精品解析：湖北十堰市第一中学2026-2027学年高三上学期10月模拟考试语文试卷

湖北十堰市第一中学2026-2027学年高三上学期10月模拟考试语文试卷 考试时间：150分钟 命题人：胡安武 审题人：张笑 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下文，完成各题。 【材料一】小普在某论坛看到以下讨论，对如何处理AI与文学创作的关系产生兴趣。 甲：大家听说了吗，某某征文竞赛的那篇获奖诗歌其实是AI创作的！ 乙：最讨厌这种冒用AI成果获利的了，也不知道其中有多少是他自己写的。 丙：你怎么知道那是AI创作的？有人曾对鲁迅《呐喊》全集进行AI生成率检测，误判率高达41%！ 甲：AI创作并不是无迹可寻，群里已经总结出好几条经验了。例如AI写诗很死板，特别喜欢用“指纹、年轮、星云、褶皱”等高频词和莫名其妙的数词，还用得很突兀…… 丁：有什么稀奇的，文学本来就是文字游戏。某作家都说了，AI写得比他好。网文界早就依靠人机结合写稿改稿了，还有人用AI续写《红楼梦》呢。AI作品目前比较死板，不等于永远死板（a）。不用AI意味着不与时俱进（b）。 丙：诗歌篇幅短，新诗旧诗AI都可以写得不错。长篇小说就不行，那些用AI写的网文经常前言不搭后语，像是突然失忆了，也就只有写作速度快这个优点吧。 甲：反正我是觉得，AI输出的文本做工再精细，到底不是人类原创。既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖（c）。AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守（d）。 1. 小普感觉网友甲和丁的某些说法值得商榷，其中存在逻辑谬误的是（ ） A. （a）（c） B. （a）（d） C. （b）（c） D. （b）（d） 【材料二】为了更全面地了解AI创作的发展以及人们对此的态度，小普在某搜索平台以“AI”“文学”为关键词，查阅到以下相关新闻。 报纸类型 新闻标题 发表时间 综合性 当AI也会“作诗” 2023/4/4 专业性（文艺类） AI，代替的是笔还是思想？ 2024/9/25 综合性 AI智能体创作模式来了，版权忧患也来了 2024/11/11 专业性（文艺类） “AI不是威胁，而是文学发展的新机遇” 2025/2/7 专业性（文艺类） AI介入文艺创作：如何赋能，怎样规范？ 2025/3/5 专业性（文艺类） 建立AI应用伦理规范，平衡技术红利与人文底线 2025/3/10 综合性 格非：AI唯一无法覆盖的是生活体验 2025/8/17 专业性（文艺类） “AI让我们的创作变得既简单又困难” 2025/9/26 综合性 AI生成文学与纯人工文学之争 2025/10/14 专业性（文艺类） 面对AI，独特性与原创性才是诗歌创作的“护城河” 2025/10/17 2. 根据材料二中的信息，小普得出以下结论，其中能够成立的一项是（ ） A. 专业性报纸基于文艺工作者的立场，反对用AI创作，多次呼吁加强相关规范。 B. 综合性报纸相关新闻发表频次不高，但也关注到AI创作带来的各种社会争议。 C. 两年来随着AI 技术的发展和运用的深入，AI创作所覆盖的文艺领域越来越多。 D. 2025年研讨AI作品的新闻数量大增，反映出智能时代AI升级发展的迫切需求。 3. 根据材料一、二，小普对当前AI创作的优势和短板有所了解，可以推断AI续写《红楼梦》相对最容易成功执行的一项指令是（ ） A. 通过章回体标题串联独立回目，各章标题工整对仗。 B. 人物语言能凸显个性特点，反映出人物之间的关系。 C. 根据观察者的视角差异，调整对贾府环境的描写重心。 D. 注意前80回情节中的伏笔，延续原著草蛇灰线的脉络。 【材料三】文艺工作者和大众都已感受到AI作品对人类作品的冲击，但如何读出两者之间根本性的差异呢？小普找到一篇科普文章。 所谓“AI味”，其实是一种文本的“工业化痕迹”。就像流水线生产的商品总有某种标准化的特征一样，AI生成的文字也带着明显的“批量生产”印记。 与人类基于理解和情感写作不同，AI写作本质上是一场概率游戏。AI写作常常出现“月光”“潮汐”等高频用词，那是由于人类语库中这些词出现概率非常高。因为人们常这样写，所以AI也跟着这么写。每当AI 要选择下一个词时，它会计算所有可能词汇的概率分布，然后选择较为“保险”的那一个。就像一个极度谨慎的投资者，永远只买最稳健的股票，结果呢？收益稳定，但永远不会有惊喜。AI选择了“更安全”的表达，但也因此失去了那种直击人心的力量。雷同而乏味的文字读来就有一种“AI味”。 大语言模型的“知识”完全来源于我们给它的数据。这背后有一个很容易被忽略的事实：人类社会中，大量的存量文字材料本身就是公文、新闻、法律、学术论文这类严肃内容。现在大部分AI的训练数据大多来自互联网上的新闻、百科、论文等相对正式、规范的文本。AI把这些海量数据全都当成优秀的人类写作范本，学多了，说啥都满口公文味了。人类莎士比亚说“生存还是毁灭，这是一个问题”，而AI版莎士比亚会说“关于生存与毁灭的选择，这是一个需要深入思考的重要议题”。机械的公文味也是构成“AI味”的重要特征。 AI没有真实的生命体验，不理解什么是喜怒哀乐，也无法感知世界的复杂和微妙。它所做的一切，都只是基于数据的模仿和计算。所以AI虽然可以描述一个场景，却无法注入真实的情感；虽然可以讲述一个故事，却无法赋予其深刻的内涵；喜欢夹杂数词，但经常是胡乱凑的；能够描述细节，但经常是概念化的。它会罗列许多要点，但很少深入展开，更不会提出尖锐或原创的观点，这种“正确的废话”背后，其实也是AI为了避免出错和争议，而选择重复大众共识的策略。 “AI味”的存在，既是当前AI 技术局限性的体现，也为我们提供了一个重新审视人类创造力价值的契机。AI可以帮助我们整理资料、打开思路，甚至打磨细节，但真正赋予文字以生命和灵魂的，永远是人类独有的情感、经验和思考。 4. 读完三则材料，小普忽然意识到，原来“AI味”并不是AI作品所独有的。为了让语言表达尽量去除“AI味”，他想对之前创作的诗歌及创作手记进行修改，请你提供帮助。 梦想 把梦想折成纸飞机， 让它穿过走廊尽头那盆绿萝的新芽， 轻轻落进课程表第三格—— 那里藏着用粉笔灰画的微型星云， 正等早读铃溅起银河的碎霞 （1）根据材料一、三，你认为诗中哪一处用词可能被误判为AI创作，最好能作出修改？请向小普具体说明建议修改此处的理由。 创作手记： 构思时我想用纸飞机、星云、银河碎霞来表现梦想的自由、广阔与璀璨（a），并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的整合，有效搭建校园空间结构（b），以此表现日常的学习生活里，也藏着心向远方、心向星辰的可能（c）。 （2）根据材料三，（a）（b）（c）三个分句中有一个可能被认为有AI味。请指出该分句，并在不改变基本意思的情况下，帮小普修改语言表达。 5. 学校即将举办“AI赋能，智创未来”校园文学创作大赛，为确保导向性和公平性，小普希望能细化对AI辅助创作的规范性要求。请帮助小普综合考虑三则材料中的意见，设想三个具体的投稿要求，写一段话劝说大赛组织方采纳你们的建议（150字以内）。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. （1）[示例一]我选择“星云”。材料一指出AI喜欢用“星云”等高频词，材料三表明这些高频词实质是人类写作常用词。这意味着“星云”这一用词可能因运用较多而被视为雷同乏味，增加被误判的风险。 [示例二]我选择“第三格”。AI写诗常用得很突兀，读者不知道“课程表第三格”有何特定意味，可能误认为是AI随意拼凑的。改成“第一格”可以和“早读铃”相呼应，共同指向每日学习的起点。 [示例三]“溅起”：诗句前半部分均是质朴、生活化的意象，而“溅起”一词过于追求“炫技式”的诗意表达，细节概念化，而非真实创作中自然流淌的情感与画面，读来给人以突兀感。（类似的还有“碎霞”等） （2）选择b  修改示例：“并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的组合（整合），串联起（描绘出）（勾勒）一个个的学习生活（校园）场景”/引发对校园生活的场景（环境）的想象／渲染学习生活氛围（意境） 5. 主办方：为使创作者能正确运用AI赋能创作，更好地发挥学校的育人价值，引导文学在培养感情、陶冶情操等方面的独特作用，同时体现比赛的公平性，特提出以下建议，希望能采纳。 [创作目标及创作原则]一是建议提供过程性资料和创作手记，以备查重；/要注明AI系统，以避免AI辅助占比过高的问题和版权的争议[聚焦材料一] 二要有AI应用伦理规范，处理好AI赋能和坚守人文底线的关系；/坚持独创性和原创性。[聚焦材料二] 三要发挥AI整理资料、打开思路，甚至打磨细节的功能，并交代资料使用范围以备查重；/要避免AI味，语言有生命力；/有真实的情感体验。[聚焦材料三] 【解析】 【导语】材料一围绕论坛讨论，呈现对AI与文学创作关系的不同看法；材料二通过新闻标题，展示AI创作发展及人们态度；材料三科普文章指出“AI味”特征，强调人类创造力在文学创作中的独特价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 （a）丁说“AI作品目前比较死板，不等于永远死板”，这句话是对AI作品当前状态的描述和对未来可能性的预测，它指出AI作品现在的表现并不能决定其未来的表现，这是一个合理的观点。 （b）丁说“不用AI意味着不与时俱进”，这句话将“不用AI”与“不与时俱进”划上了等号，这是一种过度简化或绝对化的逻辑。不与时俱进可能有多种原因，不一定仅仅是因为不用AI。因此，（b）犯了“错误归因”的谬误。 （c）甲说“既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖”，这句话表达了一个明确的观点，即AI创作的作品不应该被视为人类原创并因此获得荣誉。这是一个基于原创性和归属权的合理观点。 （d）甲说“AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守”，这句话将AI作为写作帮手的可能性后果过度夸大，认为这会导致文学界的全面崩溃。这是一种“滑坡谬误”，存在逻辑谬误。 （a）（c）正确，（b）（d）错误。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“反对用AI创作”错误。专业性报纸（文艺类）并未明确“反对用AI创作”，而是强调规范与平衡，如“如何赋能，怎样规范”“平衡技术红利与人文底线”，甚至提出AI“是文学发展的新机遇”，表明其态度是理性探讨而非单纯反对。 C.“AI创作所覆盖的文艺领域越来越多”错误。材料仅提及“作诗”“文学创作”“诗歌创作”等，未体现AI创作覆盖的“文艺领域越来越多”，无法从标题信息推断领域扩展趋势。 D.“AI升级发展的迫切需求”错误。2025年新闻数量增加，如2025年有7条相关新闻，但标题聚焦伦理规范、创作难度、独特性等问题，反映的是对AI创作“规范与人文价值”的探讨，而非“AI升级发展的迫切需求”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 根据材料一、二中的信息，AI创作的优势：创作速度快，诗歌篇幅短、新诗旧诗都可以写得不错，对于一些有固定格式、规则的内容创作相对容易。AI创作的短板：在处理长篇幅、需要连贯逻辑和深度情感理解、体现生活体验等方面的创作存在困难。 A.章回体标题有固定的格式和规则，工整对仗也有一定的模式可循，这符合AI创作对于有固定格式、规则内容处理相对容易的优势，所以AI相对最容易成功执行这一指令。 B.这需要深入理解人物的性格、情感以及人物之间复杂的情感联系和互动，对文学创作中的人物塑造和情感把握要求较高，所以该指令AI较难成功执行。 C.这需要AI能够理解不同观察者的视角特点，并根据视角变化灵活调整描写内容，涉及到对不同视角的理解和灵活运用，对AI的创作能力要求较高，所以该指令AI较难成功执行。 D.这要求AI能够深入理解原著前80回的情节和伏笔，并且能够巧妙地延续这种草蛇灰线的写作脉络，需要很强的逻辑连贯性和对原著的深度理解，所以该指令AI较难成功执行。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）根据材料一、材料三信息，AI创作诗歌常表现出高频词堆砌、意象突兀、细节概念化等特征；能站在小普的立场，从提升诗味的角度给出具体、充分的理由。 示例分析：以“星云”为例，材料表明AI喜欢用高频词，“星云”在人类写作中常用，使用过多会显得雷同乏味，所以可能被误判为AI创作；“第三格”表述突兀，易被认为是AI随意拼凑，改成“第一格”能与“早读铃”呼应，使诗歌更自然；“溅起”过于追求“炫技”，概念化且与前文质朴风格不搭，修改可让情感表达更自然。 （2）选分句b。“有效搭建校园空间结构”表述机械，有AI味。修改为“串联起一个个的学习生活场景”等，让表达更自然生动，能引发读者对校园生活场景的想象。 【5题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题目要求为大赛细化AI辅助创作规范并劝说组织方采纳。材料一涉及AI创作冒用、版权等争议；材料二强调建立AI应用伦理规范、重视独创原创；材料三指出“AI味”特点。 劝说时先点明目的，让创作者正确用AI赋能创作，体现比赛公平。 具体建议：一是提供过程资料和创作手记，注明AI系统； 二是制定AI应用伦理规范，坚守人文底线与独创原创； 三是发挥AI整理资料功能并交代范围，避免“AI味”，作品要有真情。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 依依还似北归人（节选） 阿来 宋哲宗绍圣四年，一〇九七年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。 海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。褰衣上岸，脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。 琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。当时岛上生产落后，不但没有东坡要的药与书，连食米都缺。他马上写一封信给人在广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。 我从海口去儋州，往西，偏南，上高速，导航显示距离为一百三十七公里。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行，路线比今天迂回曲折，不能一日抵达。他中途宿澄迈。我也在澄迈住了一宿，再往儋州。 当年东坡休息两天，再循驿道，去往儋州。路有时傍海，天水茫茫；有时入于深林，鸟鸣猿啼。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下山，谷中参天古树，藤蔓交织，溪涧深幽。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。 如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：①“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧。 这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。但我的梦没做成，儋州也还未到。车窗外，一丛丛热带树影掠过，椰子、木麻黄、榕和松。树木照例都高大，林下却并不疏朗，众多灌木与藤蔓纠缠其间。热带丛林那密不透风的拥塞，更增添了潮热之感。但我想起的却不是他初到海岛抱怨天气的话，也不是他做过的那么多事情，而是他的制墨故事。 东坡一生，爱诗，爱书，爱写，爱画。和传统士大夫一样，笔墨纸砚，随时收藏，还随时馈送亲友。但一上海岛，衣食供应已有困难，何况在他那里特别容易消耗的好笔、好纸和好墨。两年多后，眼看携带过海的存物就要消耗殆尽，东坡心中难过。正为墨所苦时，一个人从大陆渡海来寻他。这人是个制墨匠，浙江金华人潘衡。潘墨匠渡海是慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺。这让东坡好不欢喜。 制墨要有灶，东坡父子栖身地方的灶太小，积烟垢少，便要先当泥水匠垒砌大灶。灶成，烧松木，却失败了。收到的松烟煤油性不够，制不出好墨。苏东坡有发明家的天才，马上找到了问题所在，同时发明出一个方法，叫作“远突宽灶法”，就是把灶膛扩大，烟囱加长。如此，灶膛里烟囱中收集的烟煤多，且能保持适度的松脂油性。于是，重新按此法起灶，得到的烟煤就多而且好了。 于是，精益求精，历半年，制墨五百余丸，让他非常满足，说，“足以了一世之用”。既有富余，他便把这些墨一一分装包裹，封装上再郑重写上远隔大海的那些至爱亲朋的名字。 潘衡回大陆，说起与东坡在海岛制墨的故事，名声渐显。后来落脚杭州，制墨贩墨，名声大噪，墨价数倍于前。东坡一生惠人无数，流离海岛，无意间，惠及一个寻艺的墨匠。 如此眼望岛上风景，心念东坡时，儋州到了。听主人安排，去访东坡书院，所谓书院，其实已是一个颇有规模的公园。进门，花树水色间，是载酒堂。这个名字，是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，如昌化军军使张中，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。 载酒堂是东坡与当地人饮酒谈学的地方，桄榔庵才是他读书的地方。逆境中追求艺术创造与思想的快乐，正是东坡乐观而坚定的性情表现。在这里，他读柳宗元，写和陶诗，他在给友人程全父的书信中说：②“流转海外，如逃空谷。既无与晤语者，又书籍举无有。惟陶渊明一集，柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。” 现在的桄榔庵只剩下了遗址，虽然盖了顶，但几方大小不等的房基遗址中还是积满了水。儋州地下水位高，上面的雨遮住了，却止不住水从地下涌起，填满了那些房址基坑。即便如此，也能看出相当规模。从这些旧时建筑遗址上，可以想见当年的庭院、正堂、天井和其他附属建筑。当地朋友说：③“资料显示，元朝延祐四年，一位姓范的地方官就在桄榔庵旧址上筑堂三间，作苏公祠。此外，还有清康熙四十四年，以及乾隆年间和光绪年间的复建。”这些复建，有一方命官所为，也有当地士绅集众人资力襄助成功的。眼前这些注满了水的基址，正是当年那些庄重建筑的珍贵遗迹。 儿子苏过曾在这里为其调制了玉糁羹，就是芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里去？如此烹调，是迫不得已。应是琼州海峡起大风，海上浪恶，大陆那边运米的船经月不来，庵里坛中，就只有一些碎米了。但经东坡吃过，还研墨挥毫一写，说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这简直就是一种以苦为乐的超然境界。 还有一回，他买了些鲫鱼来，在庵里养得活泼精神了，便邀集此地姓黎、姓符的朋友们一起去河上放生。他此举，不只是佛教徒的行善积德，救一命如造七级浮屠，他是要朋友们接受一种珍命惜生的理念。再一回，便是为烹茶而在月夜去汲取那北门江水了。《汲江煎茶》： ④活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 东坡在江边，未饮茶前，用瓢从江中取水，看到江中月亮被盛进了瓮中。手中木勺虽小，却分了江流贮于陶瓶之中，搬回庵中。煎茶时，还从将沸未沸的盅中水声里听见松风，听见世界： 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。中国文人和外国汉学家几乎都说，愿意生活在宋代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就不选他在宫中和人斗法累了，回家和秦观、黄庭坚们饮皇太后和皇帝所赐的龙凤团茶的时候；而要选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。 我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。 （发表于《人民文学》2026年1期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 开头写“风过处，蓝琉璃瞬间破碎”，既写出海水湛蓝之美与澎湃之势，也暗示了东坡被贬之路的艰辛。 B. 潘衡渡海帮助东坡制墨，不仅出于对东坡的敬仰，也是为了与他探讨制墨的技艺，从而提升自己的名声。 C. “载酒堂”是饮酒谈学之地，“桄榔庵”是寂寞读书之所，这一闹一静，象征着东坡仕途的顺境与逆境。 D. “我”愿意回到宋代，是因为“我”想追随东坡，见证他仕途的沉浮，更想感受他深入民间的真实有趣。 7. 下列对文中画线处引用内容的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处引用东坡梦中所得诗句，既是海岛雄浑环境的描摹，也是诗人内心磅礴之气的写照。 B. ②处引用东坡书信，真实展现了诗人在海岛的处境，呼应了前文黄宣义帮忙代转的情谊。 C. ③处强调桄榔庵被不断复建，背后是世人对东坡的爱戴，与当下无人问津形成鲜明对比。 D. ④处看似客观描写取水煎茶的细节，实则是诗人独特情趣的流露，也增添了文章的诗意。 8. 文中第六段说“这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧”。请结合文本，简要概括苏东坡有哪些“生存智慧”。 9. 《依依还似北归人》发表于《人民文学》“非虚构”板块，请结合文本，阐述其“非虚构性”的具体体现。 【答案】6. A 7. C 8. ①将险恶的环境化作创作的灵感。海岛环境恶劣，苏东坡却感受到雄浑的气象，在梦中得诗“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”。 ②因地制宜，灵活变通。面对制墨难题，苏东坡灵活应对、充满创意发明“远突宽灶法”。 ③以苦为乐，旷达洒脱。面对食物的粗糙，苏东坡却写下“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”的诗句。 ④乐观而坚定。苏东坡在逆境中追求艺术创造与思想的快乐，在桄榔庵坚持读书。 ⑤珍命惜生。苏东坡把鲫鱼买回来放生。 9. ①作品的主体内容是历史事实。苏轼被贬到海南，过琼州海峡到儋州，与历史相符，给人一种真实感。 ②作品中大量历史文献资料的引用。引用了大量史料、东坡书信和诗句，增强了文章的说服力与现场感。 ③现实与历史重叠交织的表现方式。作者的路线与苏东坡的路线在不断重叠交织，作者看到的遗迹与苏东坡的生活古今汇合，也淡化了虚构的色彩，增强了写实感。 ④作品中大量插入作者自身真实的议论。在讲述苏东坡的故事时，不断穿插作者自身的感慨与评论，增强了作者的参与感与在场感。 【解析】 【导语】本文为当代作家阿来的散文，以“我”追寻苏东坡海南足迹的双线叙事，再现了东坡贬谪期间的坚韧与智慧。文章巧妙交织历史考据、现场寻访与文学想象，既描绘了海岛风物与东坡制墨、建堂、烹茶等生动细节，又通过“我”的感怀与对话，深入诠释了东坡“苦中作乐”“惠及他人”的生存哲学与超然境界，最终表达了对东坡深入民间、乐观豁达精神的深切认同与追慕。 【6题详解】 将各选项表述与原文具体细节、人物动机及情感内涵进行逐一严格比对。 B.“从而提升自己的名声”错误。原文明确潘衡渡海是“慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺”，其初衷是技艺交流。选项将结果（后来名声大噪）误读为渡海时的直接目的。 C.“仕途的顺境与逆境”错误。“载酒堂”是友人聚饮谈学之地，“桄榔庵”是读书栖身之所，介绍两者功能没有象征，此属于过度解读。 D.“见证他仕途的沉浮”错误。文章结尾明确写道“我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁……要去，就去他在徐州抗洪的时候……”，表明“我”愿意追随的是深入民间、践行实事的东坡，无其他。 故选A。 【7题详解】 结合上下文，分析每处引用的具体作用、情感及与文章整体的关联。 C.“与当下无人问津形成鲜明对比”错误。③处引用资料说明桄榔庵遗址历代多次复建，旨在证明“世人对东坡的爱戴”历久不衰。选项后半句“与当下无人问津形成鲜明对比”于文无据，原文并未说当下无人问津。 故选C。 【8题详解】 通览全文，聚焦苏东坡在海南的具体言行，从应对环境、调节心境、处理人际关系、滋养精神等不同维度，归纳其智慧的表现。 ①定位文中描写海岛环境及苏东坡反应的语句，分析他如何将恶劣的自然景象转化为磅礴的诗意灵感，体现其将困境艺术化的智慧。 ②找到苏东坡与潘衡制墨的情节，分析他面对具体技术难题时，如何不拘成法、创新改进，体现其务实变通的智慧。 ③从文中关于饮食的细节入手，分析他如何以诗意笔触赞美粗陋食物，提炼其化苦为乐、在物质匮乏中发现生活美感的超然智慧。 ④关注苏东坡在“桄榔庵”等居所的精神活动，分析他在极端困境中如何通过阅读与思考保持内心丰盈与坚定，体现其精神自足的智慧。 ⑤从苏东坡放生鲫鱼并劝导友人的行为，分析其行为背后对生命的尊重与珍视，以及借此传播善念的智慧。 【9题详解】 解题需紧扣“非虚构”的核心特征（基于事实、真实经历、引用文献），再从文章的内容来源、叙事方式和文本构成层面进行分析。 ①梳理文中叙述的苏东坡生平主要事件（如渡海、贬谪路线），判断这些核心情节是否与历史记载相符，从而确认其内容的历史真实性基础。 ②找出文中直接引用的苏东坡本人的诗句、书信原文，以及地方志等史料记载，分析这些一手文献的嵌入如何作为关键证据，增强文章的历史真实感和说服力。 ③分析文章的叙事结构，明确“我”的实地寻访路线、所见遗迹与苏东坡的历史足迹是如何相互穿插、印证与对话的，思考这种双线交织如何构建起连接古今的“真实”场域。 ④识别文中作者直接发表的议论、感慨和评价性语句，分析这些个人化的真实感受和思考如何介入历史叙事，增强作者作为“探寻者”和“阐释者”的在场感与真实性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。 （节选自王安石《孔子世家议》） 材料二： 人谓太史公为孔子立世家非是，盖以为论道德则孔子为帝王师，不当在诸侯之列；语其位则孔子未尝有封爵不当与有土者并是大不然。盖方汉之初，孔子尚未有封号，而太史公逆知其必当有褒崇之典，故遂为之立世家。夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在。今观自战国以后，凡有爵土者，孰有能至今存耶？则世家久，莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟子与老子、孟子、荀卿并列为传，则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。 （节选自何良俊《四友斋丛说·史一》） 材料三： 王荆公讥太史公不宜列孔子于世家，以为孔子之道不因世家而尊。迁之于晋则曰：“嘉文公锡鬯圭②，作《晋世家》第九。”于越则曰：“嘉勾践灭强吴尊周室，作《越王勾践世家》第十一。”于郑、于赵、于韩皆然。而序孔子则曰：“周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世，作孔子世家第十七。”其意诸侯得世其家者，以其知有天子而能匡乱反正也；以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意。而尊周者，诸侯之事，故上不得比于本纪，而下亦不夷为列传也。 （节选自袁枚《随园随笔·释孔子世家》） 【注】①舄（xì）奕：连绵不绝。②鬯圭（chàngguī）：古代礼器，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 语其位A则孔子未尝有B封爵C不当D与有土者E并F是G大H不然 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 特，仅仅、只，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。 B. 盖，句首发语词，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”用法不同。 C. 垂，流传，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意思不同。 D. 比，并列、挨着，与成语“比肩接踵”“鳞次栉比”“比权量力”的“比”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 王安石从《史记》体例着笔，认为孔子的道德不因为将其列入“世家”而变得伟大，也不因将其置于“列传”而显得渺小。 B. 汉代初年，孔子暂未获得封号，但太史公却将其列入“世家”，是因为他根据孔子的德行预料孔子一定会享有尊崇的礼仪。 C. 何良俊认为有封地者可凭封地使家族世代相传，有德行者可凭德行使家族绵延不绝，可见封地与德行对世家传承同等重要。 D. 袁枚引用司马迁的观点，总结出“世家”中人物的选择标准，得出孔子应列于“世家”，而非“本纪”或“列传”的结论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？ （2）孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。 14. 王安石为何反对将孔子列入“世家”？针对王安石的观点，后人提出了哪些反驳意见？请根据材料在横线处补上恰当内容。 【答案】10. ACF 11. D 12. C 13. （1）孔子是个羁旅之人，没有掌握一寸土地的权力，把他归在列传里面是合适的，为什么要列为世家呢？ （2）孔子哀叹（感伤，对……感到悲伤）礼乐崩坏，追忆修习经术，以实现王道，匡正乱世使其回归正道。 14. ①以道德论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。（或孔子才大道高，不因世家而尊。） ②以土地或德行都可“世其家”，而孔子可以凭借德使其家世代相传。 ③入“世家”不以道德论，而以尊周论，孔子在尊周上居功至伟。 【解析】 【导语】三则材料围绕司马迁为孔子立世家是否恰当展开。材料一王安石认为孔子无土无爵，迁自乱其例，抵牾。材料二何良俊反驳，称有德者以德世其家，孔子德传万世，尊之至。材料三袁枚指出迁以孔子匡乱尊周，与诸侯世家同理，非自乱例。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从地位角度来看，孔子未曾有过封爵，不应该与那些有封地的人并列。这种说法是很不对的。 “语”作谓语，“其位”作宾语，语意完整，“则”引出下文，与前文构成顺承关系，故A处断开。 “孔子”作主语，“未尝有”作谓语，“封爵”作宾语，结构完整，故C处断开。 “有土者并”是主谓结构，语意完整；“是大不然”主谓结构，语意独立，故其前F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。都是“仅仅、只”的意思。句意：哪里仅仅是公侯呢。/不仅仅是朝廷里的士大夫而已。 B.正确。句首发语词，无实义/通“盍”，何不。句意：在汉朝初年。/为什么不回到根本上来呢。 C.正确。流传/垂衣（指垂衣拱手，形容无为而治）。句意：向后世流传六艺的统绪。/（君主）弹奏琴曲，垂衣拱手（毫不费力），不用说话就能使天下教化。 D.“意思相同”错误。意思不完全相同，前三者的“比”意为并列、挨着、排列/“比权量力”的“比”意为比较、较量。句意：所以地位高的不能与本纪相提并论。/肩挨着肩，脚碰着脚，形容人多拥挤。/形容像鱼鳞和梳子的齿那样一个接一个有次序地排列着。/比较衡量两方面的权力和力量。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“封地与德行对世家传承同等重要”错误。材料二原文是“夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在”，可见原文强调的是德行的重要性。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“孔子旅人也”，判断句；“柄”，权力；“宜”，合适；“曷”，为什么。 （2）“悼”，哀叹；“达”，实现；“匡”，匡正；“反”，通“返”，使……回归。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①处，先在材料一中找到对应信息“岂以仲尼躬将圣之资……仲尼之道不从而小”，按照理由一的结构，概括为：以道德论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。 ②处，按照思维导图的提示，在材料二中找到反驳理由一的对应信息“夫有土者以有土而世其家……莫有过于孔子者”，然后概括“世家”的标准及孔子列入“世家”的原因：以土地或德行都可“世其家”，而孔子可以凭借德行使其家世代相传。 ③处，要针对①进行反驳，不能就“孔子才大道高”进行反驳，可反驳的是评论准备，可在材料三中找到对应信息“周室既衰……而下亦不夷为列传也”，概括为：入“世家”不以道德论，而以尊周论，孔子在尊周上居功至伟。 参考译文： 材料一： 太史公在叙述帝王时称为“本纪”，叙述诸侯传国时称为“世家”，叙述公卿特别突出的就称为“列传”，这是《史记》的体例。他把孔子列入世家，为什么这个人的进退安排没有依据呢？孔子是个羁旅之人，没有掌握一寸土地的权力，把他归在列传里面是合适的，为什么要列为世家呢？难道是因为孔子本身具备了成为圣人的资质，他的教化非常兴盛，影响万代，所以才将他列入世家与公侯相匹敌？这也不是最深刻的讨论。孔子的才能，可以做帝王，为什么只做公侯呢？孔子的学说，在天下传承是可以的，哪里只是在他的家族传承呢？把孔子放在世家，孔子的学说并不会因此变得伟大；把孔子放在列传，孔子的学说也不会因此变得渺小。然而司马迁自己搞乱了他写作《史记》的体例，这就是所谓的有很多矛盾的地方。 材料二： 有人说太史公为孔子设立世家是不对的，认为从道德上讲，孔子是帝王的老师，不应该排在诸侯的行列；从地位角度来看，孔子未曾有过封爵，不应该与那些有封地的人并列。这种说法是很不对的。在汉朝初期，孔子还没有封号，但太史公预料他一定会得到尊崇的典礼，所以就为他设立了世家。拥有土地的人因为拥有土地而使家族世袭，有道德的人因为道德而使家族世袭。以土地为依据的，土地没了爵位就被剥夺；以道德为依据的，道德在就存在。现在看来，自从战国以后，所有有爵位土地的人，谁能够保存到现在呢？所以世家时间长久，没有超过孔子的。《史记》还把孔子的七十二弟子和老子、孟子、荀卿并列记载，这表明了对孔子的极高尊敬。谁说太史公不了解孔子呢？ 材料三： 王安石讥讽太史公不应该把孔子列入世家，认为孔子的学说并不是因为世家而受到尊崇。司马迁在写晋国的时候说：“赞美晋文公赐予鬯圭，所以写了《晋世家》第九。”写越国的时候说：“赞美勾践灭掉强大的吴国，尊崇周室，所以写了《越王勾践世家》第十一。”写郑国、赵国、韩国都是这样。而叙述孔子时说：“周室衰微，诸侯各行其是。孔子哀叹礼乐崩坏，追忆修习经术，以实现王道，匡正乱世使其回归正道。看到他的文辞，为天下制定礼仪法规，把六艺的统纪流传后世，所以写了孔子世家第十七。”他的意思是诸侯能够世袭家族，是因为他们知道有天子并且能够匡正乱世回归正道；把天子的权力归于周室的，没有比孔子更合适的，所以附上《孔子世家》来表明他始终为周的意图。而尊崇周室，是诸侯的事，所以地位高的不能与本纪相提并论，地位低的也不能贬为列传。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 出山道中口占 朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 观书有感（其二） 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟[注]巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 [注]艨艟（méng chōng）：古代的一种战船。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗前两句借色彩的动态变化与昼夜间的天气交替，展现了自然景色的美丽宜人，与后文“书册埋头”的枯燥形成对比。 B. 第一首诗描绘的春天是召唤诗人走出书斋的鲜活力量，《临安春雨初霁》描绘的春天则是映衬诗人身世落寞、壮志难酬的底色。 C. 第二首诗的三、四句今昔对比，“枉费”直言往日人力推船的徒劳艰辛，“自在行”凸显如今巨舰随风飘荡、放荡不羁的情形。 D. 第二首诗朱熹从水中行船悟到读书治学之理，由此及彼，与《大学之道》“致知在格物”“物格而后知至”有相通之处。 16. 朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”表达了对读书治学的思考。请结合两首诗的内容，谈一谈你对这句话的理解。 【答案】15. C 16. ①“问渠那得清如许？为有源头活水来”喻示读书治学需不断注入新思想，保持学习动力；②《出山道中口占》将春之自然视作“源头活水”，当读书治学困顿时，投身自然感受盎然春意，可为治学赋予新灵感；③《观书有感（其二）》指出，若无“江边春水”源源注入，便不能感受读书治学之游刃有余，将日常积累当作“源头活水”，强调积累的重要性。 【解析】 【导语】这两首均为朱熹春日感怀诗作。《出山道中口占》描绘雨后原野红绿一新、暮雨朝晴的明媚春景，感叹终日埋首书卷枯燥无尽，不如放下书本亲近自然、寻春怡情。《观书有感（其二）》以春水生而巨舰自在航行为喻，说明治学重在积累沉淀，功底深厚便能豁然贯通、从容自如，两首诗皆借春景寄寓读书修身的人生哲理。 【15题详解】 C.“巨舰随风飘荡、放荡不羁”错。第二首诗三、四句“向来枉费推移力，此日中流自在行”，今昔对比的目的是突出“春水”生发后带来的巨大改变。所谓“枉费推移力”，是比喻在水源枯竭、客观条件不具备时，单纯依靠主观努力去推船（即强行读书或生搬硬套）是徒劳的；而“自在行”则是形容当知识积累到一定程度（如春水涨起），问题自然迎刃而解、举重若轻的畅快状态。选项中“放荡不羁”一词有贬义色彩，且不符合诗中巨舰“自在中流”的轻快、从容的意境。巨舰能前行并非随风飘荡，而是春水上涨的自然之力，船无需外力牵引，在江心从容航行、悠然自得。 故选C。 【16题详解】 ①首先释义点题：先阐释的内涵，点明核心，读书治学要不断吸纳新知、更新自我，依靠源源不断的“源头活水”保持学识鲜活。 ②关联《出山道中口占》，把自然春光当作“源头活水”，说明埋头苦读陷入瓶颈时，走进自然、体察风物，能开阔心境、触发灵感，为治学注入新的感悟与思路。 ③关联《观书有感（其二）》，把日常勤学积淀比作江边春水这一“源头活水”，表明平日勤学积淀、持续研学就是源头活水。只有日积月累夯实功底，学识底蕴不断充盈，才能通透领悟，做到从容应对。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）龚自珍名句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”与刘克庄《贺新郎》“____________，____________”两句都表达了要灵活运用人才标准、促进人才发现的思想。 （2）二十八星宿是我国古代天文学家划分的二十八星区，是传统文化的重要组成部分，星宿名在古诗文中也经常出现，比如《蜀道难》中：“____________，____________。” （3）小黑于山顶静候日出。倏忽间，云层边缘晕染开一缕奇色，转瞬之间，绚烂霞光便铺满苍穹。这般景致，正合姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”的描摹。 【答案】 ①. 未必人间无好汉 ②. 谁与宽些尺度 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 极天云一线异色 ⑥. 须臾成五采 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年，华为提出“τ缩放定律”，并将其中文定名为“韬（τ）定律”。一个源自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智慧的汉字就此相遇，让人们重新认识了“韬”字。 “韬”字，从韦、舀声，“韦”指熟皮，“韬”字本义指盛放弓弩的熟皮袋，即弓衣。《国语·齐语》提到，诸侯盟誓时宣布“韬无弓，服无矢”，弓袋里不放弓，箭囊里不插箭，让“韬”字带上了“敛藏兵戈”的文化意味。《说文解字》称“韬，剑衣也”，《小尔雅·广器》也说“矢服谓之韬”。也就是说，无论藏剑还是藏箭的袋子都可称“韬”。由此，韬从专指弓衣逐渐演变为各类收藏器物的通称。 《广雅·释诂》直言：“韬，藏也。”《庄子·天地》亦以“包容”释之。再到兵学典籍《六韬》问世，以“韬”为名，包含文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，表面讲用兵之法，骨子里不离“藏”的要义——把锋芒藏起来，把机谋隐住，藏而不露，思机而动。由此产生“韬略”“韬光养慧”等说法，成为中国人重要的处世智慧。这种收敛并非消极躲藏，而是审时度事、待时而动。藏身是为了现身，敛光是为了发光。 ________。一个“韬”字，蕴藏着兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道。 如今，①华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律，②让这个古字蕴藏的文化内涵激活了。③芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，④因而转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。⑤这不就是“韬”字“敛藏锋芒、蓄力于时”的智慧么？ （摘编自2026-06-14《光明日报》何余华《“韬”字的文化密码》） 18. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 B. 从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，中国人对“藏”的理解随着“韬”字的每一次语义变化在一点点深化。 C. 从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 D. 从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，中国人对“藏”的理解随着“韬 ”字的每一次语义变化在一点点深化。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “韬”字由实到虚的词义演变，在汉语名物词里十分常见。参照示例，从下列备选字中任选一个，说明其由实到虚的演变过程，要求至少写出两个演变阶段并举例，不超过80字。 示例：“冠”本义指帽子，是具体器物；后引申为“加冠”动作，如“弱冠”；又虚化为“第一”之义，如“冠军”“冠绝”，完成了由实到虚的演变。 备选：①网 ②笔 ③镜 22. 中国科技成就常以古语命名，如用“北斗”命名“全球卫星导航系统”，用“悟空”命名“暗物质粒子探测卫星”，用“夸父”命名“太阳监测卫星计划”。请任选其一，参照文中“韬”字的命名逻辑，阐释其命名之妙，不超过100字。 【答案】18. “韬光养慧”改为“韬光养晦”；“审时度事”改为“审时度势”；“思机而动”改为“伺机而动”。 19. C 20. ②句修改：让这个古字蕴藏的文化内涵被激活了。 ④句修改：而是转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。 21. 示例： ①网：“网”本义指捕鸟兽鱼虾的网状工具，是实物；后引申为用网捕捉的动作，如“网罗人才”；又虚化为像网一样的互联系统，如“网购”，完成由实到虚的演变。 ②笔：“笔”本义指书写用的实物文具；后引申为书写、记录的动作，如“代笔”；再虚化为文笔、笔法，如“文笔流畅”，完成由实到虚的演变。 ③镜：“镜”本义指用来照影的铜镜实物；后引申为照见、映照的动作，如“镜鉴”；再虚化为借鉴的参照，如“以史为镜”，完成由实到虚的演变。 22. 示例： ①北斗：北斗本是天上星宿，古人依靠北斗星辨别方位。以此命名导航系统，既契合导航定位的功能，又承载中华古老观星智慧，融传统文化与现代科技。 ②悟空：悟空本是神话人物，有洞察万物、火眼金睛的本领。以此命名暗物质探测卫星，寓意卫星能够探寻看不见的暗物质，兼具浪漫想象与科学目标。 ③夸父：夸父出自神话，有追逐太阳的执着。以此命名太阳监测卫星，寓意卫星持续观测太阳，传承古人探索寰宇的不懈追求。 【解析】 【18题详解】 ①“韬光养慧”应为“韬光养晦”，意为隐藏才能，不使外露。“晦”指昏暗、隐藏，“慧”指智慧，此处用“慧”不合语义，故改为“晦”。 ②“审时度事”应为“审时度势”，指观察时机，估量形势。“势”指客观态势，“事”指具体事件，根据后文“待时而动”可知应强调“形势”，故改为“势”。 ③“思机而动”应为“伺机而动”，指等待合适的时机，然后采取行动。“伺”，指等待、观察。 【19题详解】 横线前文按时间线梳理了“韬”从弓衣→剑衣、矢服→《六韬》的语义演变，横线后文总结“兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道”。因此，横线内容应遵循“先具体器物，后抽象智慧”的递进顺序，且需衔接前文的“弓衣→剑衣、矢服”与后文的“收藏动作、智慧”。 A.将“具体器物”置于“弓衣专指”之前，与原文先讲弓衣再谈泛化的逻辑不符。 B.后句“中国人对‘藏’的理解随着……深化”将主语改为“中国人”，与后文“一个‘韬’字”的主语衔接不紧密。 C.先讲“弓衣→剑衣、矢服”的器物泛化，再讲“具体→抽象”的语义深化，最后以“‘韬’字的每一次语义变化”引出后文总结，逻辑顺承且话题一致。 D.顺序颠倒，且主语切换突兀。 故选C。 【20题详解】 ②不合逻辑。“文化内涵”不能主动发出“激活”动作，应改为被动句，让内涵被激活。 ④搭配不当。前文“不再单纯依靠”，后面应接转折连词，原句“因而”表因果，逻辑错误。后文可用“而是……”。 【21题详解】 第一步，回忆该字的本义（实义），如“网”本为渔猎工具，“笔”本为书写工具，“镜”本为照容器具。 第二步，梳理引申义：由具体器物→相关动作或功能→抽象概念。以“网”为例：本义（工具）→引申为网状系统（“交通网”）→虚化为动作（“网罗”）→再虚化为抽象方式（“网购”）。 第三步，精简表述，确保阶段清晰、举例典型，字数合规。 【22题详解】 先明确题干要求：参照“韬”字的命名逻辑——即“古字本义（器物/现象）→文化引申（智慧/精神）→科技命名（功能隐喻）”。 第一步，选择任一命名（如“北斗”），明确其本义（北斗七星，用于辨向）。 第二步，分析其与科技成就的功能关联（导航系统用于定位指引）。 第三步，提炼文化内涵（观星传统、天人合一），形成“本义→功能→文化”的三层阐释，控制在100字内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你服从多数就有人说你同俗媚众，如果你力排众议就有人说你固执己见。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料仅1句话，呈现两种行为对应的片面污名化评价：①“服从多数”的本质是尊重公共经验、吸纳群体共识，对应的负面评价“同俗媚众”是对“无原则随大流、丧失个体判断”的极端化指责，模糊了正常从众的合理边界；②“力排众议”的本质是坚持独立思考、不盲从谬误，对应的负面评价“固执己见”是对“刚愎自用、拒绝合理建议”的极端化批评，消解了坚持异见的正当性。材料核心指向外界对个体选择的标签化苛责，本质是脱离具体情境的非黑即白思维。 核心辩证关系 “服从多数”与“力排众议”不是对立互斥的关系，而是适配不同场景的互补选择：二者的统一标尺是“是否符合事实、真理与公序良俗”，外界评价不应成为左右选择的核心依据。可延伸至个人-公共层面：个体表达需要尊重公共共识，公共讨论也需要包容合理异见，二者共同构成健康的社会话语生态。 写作核心任务 辨析“服从多数”与“力排众议”的合理边界，回应外界的片面评价，阐明当代青年面对群体共识与独立判断的选择准则。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。错误本质是将两种选择视为非此即彼的对立项，强行分出高下。举例：通篇论证“力排众议才是真个性”，把所有服从集体决策的行为都贬为“媚众”，完全忽略公共事务中尊重多数人诉求的必要性。 误区2：偏离核心论题，聚焦外界批判。错误本质是把材料中的负面评价当成写作核心，回避“如何做出正确选择”的核心要求。举例：全文吐槽“旁观者乱扣帽子”“他人多管闲事”，未辨析两种行为的边界，也未给出具体的选择标准。 误区3：立意空泛无物，缺乏落地标准。错误本质是只喊“要理性选择”的口号，未明确区分合理与极端行为的判断依据。举例：通篇强调“要具体问题具体分析”，但始终没说明“分析”的标尺是什么，看完无法明确实践方向。 【分层立意】 基础立意：明确“服从多数≠同俗媚众，力排众议≠固执己见”，不被外界片面评价绑架，以事实、公义为标尺做出合理选择。 进阶立意：在当下舆论场极端化、标签化盛行的时代背景下，兼顾群体共识与独立判断的理性选择，是构建公共理性的重要支点。 高阶立意：当代青年要跳出非黑即白的二元思维陷阱，在“从众”与“持异”的张力中找到平衡：既做公共秩序的维护者，又做创新突破的开拓者，成为社会话语生态的建设者。 【行文思路】 议论文 开篇：以当下网络场景切入——刷弹幕时附和主流观点被骂“随大流没脑子”，提出不同看法被骂“杠精博眼球”，对应材料矛盾，引出中心论点：选择的标尺是事实而非外界评价，要做到从众不媚俗、持异不偏执。 主体第一层：厘清概念边界，破除标签谬误。①服从多数是尊重公共经验的务实选择，不是媚众：举社区改造先征集多数居民需求、00后创业团队先调研主流用户偏好的例子，论证合理从众是效率与公平的保障；②力排众议是坚持真理的担当，不是固执：举00后航天新人在发射前排查出多数人忽略的隐患、坚持推迟发射的例子，论证合理持异是突破与纠错的前提。 主体第二层：明确统一标尺，破解选择困境。举袁隆平研究杂交水稻的例子：既听取多数老农的种植经验（合理从众），又顶住学界质疑坚持攻关（合理持异），论证判断的核心始终是“是否符合客观事实与公共利益”，不必被外界标签绑架。 辩证分析：需避免两种极端——为了逃避“媚众”的评价刻意标新立异、为反对而反对；为了逃避“固执”的评价一味妥协、放弃原则底线。 结尾：落地当代青年：身处信息洪流，面对网络标签化攻击、集体决策中的意见冲突，不必被他人评价牵着走，公共事务中尊重多数诉求，原则问题上坚守真理底线，就能活出清醒的人生，为构建理性的公共话语生态贡献力量。 记叙文 具象切入：以班级运营新媒体账号的经历切入，一开始多数同学主张做流量高的娱乐探店，你提出要做本地非遗内容，一开始怕被说“固执”选择妥协，做了3期数据低迷，被同学吐槽“没主见媚俗”。 细节推进：你拿出提前调研的本地非遗传承人生存困境的资料，说服团队试做3期非遗内容，过程中又有人嫌流量低说你“一意孤行”，你吸纳大家的建议把内容做得更年轻化，最终账号获得市文旅局的扶持奖项。 主旨升华：通过这次经历明白，不用被别人扣的标签束缚，只要方向是对的，该听多数意见的时候虚心听，该坚持的时候敢坚持，就能把事做好。 【优秀文题】 1.《从众不媚俗，持异不偏执》 2.《莫被标签缚，自有标尺在》 3.《在群体声浪中站稳脚跟》 4.《异见不逆众，共识不随流》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北十堰市第一中学2026-2027学年高三上学期10月模拟考试语文试卷 考试时间：150分钟 命题人：胡安武 审题人：张笑 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下文，完成各题。 【材料一】小普在某论坛看到以下讨论，对如何处理AI与文学创作的关系产生兴趣。 甲：大家听说了吗，某某征文竞赛的那篇获奖诗歌其实是AI创作的！ 乙：最讨厌这种冒用AI成果获利的了，也不知道其中有多少是他自己写的。 丙：你怎么知道那是AI创作的？有人曾对鲁迅《呐喊》全集进行AI生成率检测，误判率高达41%！ 甲：AI创作并不是无迹可寻，群里已经总结出好几条经验了。例如AI写诗很死板，特别喜欢用“指纹、年轮、星云、褶皱”等高频词和莫名其妙的数词，还用得很突兀…… 丁：有什么稀奇的，文学本来就是文字游戏。某作家都说了，AI写得比他好。网文界早就依靠人机结合写稿改稿了，还有人用AI续写《红楼梦》呢。AI作品目前比较死板，不等于永远死板（a）。不用AI意味着不与时俱进（b）。 丙：诗歌篇幅短，新诗旧诗AI都可以写得不错。长篇小说就不行，那些用AI写的网文经常前言不搭后语，像是突然失忆了，也就只有写作速度快这个优点吧。 甲：反正我是觉得，AI输出的文本做工再精细，到底不是人类原创。既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖（c）。AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守（d）。 1. 小普感觉网友甲和丁的某些说法值得商榷，其中存在逻辑谬误的是（ ） A. （a）（c） B. （a）（d） C. （b）（c） D. （b）（d） 【材料二】为了更全面地了解AI创作的发展以及人们对此的态度，小普在某搜索平台以“AI”“文学”为关键词，查阅到以下相关新闻。 报纸类型 新闻标题 发表时间 综合性 当AI也会“作诗” 2023/4/4 专业性（文艺类） AI，代替的是笔还是思想？ 2024/9/25 综合性 AI智能体创作模式来了，版权忧患也来了 2024/11/11 专业性（文艺类） “AI不是威胁，而是文学发展的新机遇” 2025/2/7 专业性（文艺类） AI介入文艺创作：如何赋能，怎样规范？ 2025/3/5 专业性（文艺类） 建立AI应用伦理规范，平衡技术红利与人文底线 2025/3/10 综合性 格非：AI唯一无法覆盖的是生活体验 2025/8/17 专业性（文艺类） “AI让我们的创作变得既简单又困难” 2025/9/26 综合性 AI生成文学与纯人工文学之争 2025/10/14 专业性（文艺类） 面对AI，独特性与原创性才是诗歌创作的“护城河” 2025/10/17 2. 根据材料二中的信息，小普得出以下结论，其中能够成立的一项是（ ） A. 专业性报纸基于文艺工作者的立场，反对用AI创作，多次呼吁加强相关规范。 B. 综合性报纸相关新闻发表频次不高，但也关注到AI创作带来的各种社会争议。 C. 两年来随着AI 技术的发展和运用的深入，AI创作所覆盖的文艺领域越来越多。 D. 2025年研讨AI作品的新闻数量大增，反映出智能时代AI升级发展的迫切需求。 3. 根据材料一、二，小普对当前AI创作的优势和短板有所了解，可以推断AI续写《红楼梦》相对最容易成功执行的一项指令是（ ） A. 通过章回体标题串联独立回目，各章标题工整对仗。 B. 人物语言能凸显个性特点，反映出人物之间的关系。 C. 根据观察者的视角差异，调整对贾府环境的描写重心。 D. 注意前80回情节中的伏笔，延续原著草蛇灰线的脉络。 【材料三】文艺工作者和大众都已感受到AI作品对人类作品的冲击，但如何读出两者之间根本性的差异呢？小普找到一篇科普文章。 所谓“AI味”，其实是一种文本的“工业化痕迹”。就像流水线生产的商品总有某种标准化的特征一样，AI生成的文字也带着明显的“批量生产”印记。 与人类基于理解和情感写作不同，AI写作本质上是一场概率游戏。AI写作常常出现“月光”“潮汐”等高频用词，那是由于人类语库中这些词出现概率非常高。因为人们常这样写，所以AI也跟着这么写。每当AI 要选择下一个词时，它会计算所有可能词汇的概率分布，然后选择较为“保险”的那一个。就像一个极度谨慎的投资者，永远只买最稳健的股票，结果呢？收益稳定，但永远不会有惊喜。AI选择了“更安全”的表达，但也因此失去了那种直击人心的力量。雷同而乏味的文字读来就有一种“AI味”。 大语言模型的“知识”完全来源于我们给它的数据。这背后有一个很容易被忽略的事实：人类社会中，大量的存量文字材料本身就是公文、新闻、法律、学术论文这类严肃内容。现在大部分AI的训练数据大多来自互联网上的新闻、百科、论文等相对正式、规范的文本。AI把这些海量数据全都当成优秀的人类写作范本，学多了，说啥都满口公文味了。人类莎士比亚说“生存还是毁灭，这是一个问题”，而AI版莎士比亚会说“关于生存与毁灭的选择，这是一个需要深入思考的重要议题”。机械的公文味也是构成“AI味”的重要特征。 AI没有真实的生命体验，不理解什么是喜怒哀乐，也无法感知世界的复杂和微妙。它所做的一切，都只是基于数据的模仿和计算。所以AI虽然可以描述一个场景，却无法注入真实的情感；虽然可以讲述一个故事，却无法赋予其深刻的内涵；喜欢夹杂数词，但经常是胡乱凑的；能够描述细节，但经常是概念化的。它会罗列许多要点，但很少深入展开，更不会提出尖锐或原创的观点，这种“正确的废话”背后，其实也是AI为了避免出错和争议，而选择重复大众共识的策略。 “AI味”的存在，既是当前AI 技术局限性的体现，也为我们提供了一个重新审视人类创造力价值的契机。AI可以帮助我们整理资料、打开思路，甚至打磨细节，但真正赋予文字以生命和灵魂的，永远是人类独有的情感、经验和思考。 4. 读完三则材料，小普忽然意识到，原来“AI味”并不是AI作品所独有的。为了让语言表达尽量去除“AI味”，他想对之前创作的诗歌及创作手记进行修改，请你提供帮助。 梦想 把梦想折成纸飞机， 让它穿过走廊尽头那盆绿萝的新芽， 轻轻落进课程表第三格—— 那里藏着用粉笔灰画的微型星云， 正等早读铃溅起银河的碎霞 （1）根据材料一、三，你认为诗中哪一处用词可能被误判为AI创作，最好能作出修改？请向小普具体说明建议修改此处的理由。 创作手记： 构思时我想用纸飞机、星云、银河碎霞来表现梦想的自由、广阔与璀璨（a），并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的整合，有效搭建校园空间结构（b），以此表现日常的学习生活里，也藏着心向远方、心向星辰的可能（c）。 （2）根据材料三，（a）（b）（c）三个分句中有一个可能被认为有AI味。请指出该分句，并在不改变基本意思的情况下，帮小普修改语言表达。 5. 学校即将举办“AI赋能，智创未来”校园文学创作大赛，为确保导向性和公平性，小普希望能细化对AI辅助创作的规范性要求。请帮助小普综合考虑三则材料中的意见，设想三个具体的投稿要求，写一段话劝说大赛组织方采纳你们的建议（150字以内）。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 依依还似北归人（节选） 阿来 宋哲宗绍圣四年，一〇九七年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。 海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。褰衣上岸，脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。 琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。当时岛上生产落后，不但没有东坡要的药与书，连食米都缺。他马上写一封信给人在广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。 我从海口去儋州，往西，偏南，上高速，导航显示距离为一百三十七公里。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行，路线比今天迂回曲折，不能一日抵达。他中途宿澄迈。我也在澄迈住了一宿，再往儋州。 当年东坡休息两天，再循驿道，去往儋州。路有时傍海，天水茫茫；有时入于深林，鸟鸣猿啼。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下山，谷中参天古树，藤蔓交织，溪涧深幽。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。 如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：①“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧。 这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。但我的梦没做成，儋州也还未到。车窗外，一丛丛热带树影掠过，椰子、木麻黄、榕和松。树木照例都高大，林下却并不疏朗，众多灌木与藤蔓纠缠其间。热带丛林那密不透风的拥塞，更增添了潮热之感。但我想起的却不是他初到海岛抱怨天气的话，也不是他做过的那么多事情，而是他的制墨故事。 东坡一生，爱诗，爱书，爱写，爱画。和传统士大夫一样，笔墨纸砚，随时收藏，还随时馈送亲友。但一上海岛，衣食供应已有困难，何况在他那里特别容易消耗的好笔、好纸和好墨。两年多后，眼看携带过海的存物就要消耗殆尽，东坡心中难过。正为墨所苦时，一个人从大陆渡海来寻他。这人是个制墨匠，浙江金华人潘衡。潘墨匠渡海是慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺。这让东坡好不欢喜。 制墨要有灶，东坡父子栖身地方的灶太小，积烟垢少，便要先当泥水匠垒砌大灶。灶成，烧松木，却失败了。收到的松烟煤油性不够，制不出好墨。苏东坡有发明家的天才，马上找到了问题所在，同时发明出一个方法，叫作“远突宽灶法”，就是把灶膛扩大，烟囱加长。如此，灶膛里烟囱中收集的烟煤多，且能保持适度的松脂油性。于是，重新按此法起灶，得到的烟煤就多而且好了。 于是，精益求精，历半年，制墨五百余丸，让他非常满足，说，“足以了一世之用”。既有富余，他便把这些墨一一分装包裹，封装上再郑重写上远隔大海的那些至爱亲朋的名字。 潘衡回大陆，说起与东坡在海岛制墨的故事，名声渐显。后来落脚杭州，制墨贩墨，名声大噪，墨价数倍于前。东坡一生惠人无数，流离海岛，无意间，惠及一个寻艺的墨匠。 如此眼望岛上风景，心念东坡时，儋州到了。听主人安排，去访东坡书院，所谓书院，其实已是一个颇有规模的公园。进门，花树水色间，是载酒堂。这个名字，是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，如昌化军军使张中，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。 载酒堂是东坡与当地人饮酒谈学的地方，桄榔庵才是他读书的地方。逆境中追求艺术创造与思想的快乐，正是东坡乐观而坚定的性情表现。在这里，他读柳宗元，写和陶诗，他在给友人程全父的书信中说：②“流转海外，如逃空谷。既无与晤语者，又书籍举无有。惟陶渊明一集，柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。” 现在的桄榔庵只剩下了遗址，虽然盖了顶，但几方大小不等的房基遗址中还是积满了水。儋州地下水位高，上面的雨遮住了，却止不住水从地下涌起，填满了那些房址基坑。即便如此，也能看出相当规模。从这些旧时建筑遗址上，可以想见当年的庭院、正堂、天井和其他附属建筑。当地朋友说：③“资料显示，元朝延祐四年，一位姓范的地方官就在桄榔庵旧址上筑堂三间，作苏公祠。此外，还有清康熙四十四年，以及乾隆年间和光绪年间的复建。”这些复建，有一方命官所为，也有当地士绅集众人资力襄助成功的。眼前这些注满了水的基址，正是当年那些庄重建筑的珍贵遗迹。 儿子苏过曾在这里为其调制了玉糁羹，就是芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里去？如此烹调，是迫不得已。应是琼州海峡起大风，海上浪恶，大陆那边运米的船经月不来，庵里坛中，就只有一些碎米了。但经东坡吃过，还研墨挥毫一写，说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这简直就是一种以苦为乐的超然境界。 还有一回，他买了些鲫鱼来，在庵里养得活泼精神了，便邀集此地姓黎、姓符的朋友们一起去河上放生。他此举，不只是佛教徒的行善积德，救一命如造七级浮屠，他是要朋友们接受一种珍命惜生的理念。再一回，便是为烹茶而在月夜去汲取那北门江水了。《汲江煎茶》： ④活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 东坡在江边，未饮茶前，用瓢从江中取水，看到江中月亮被盛进了瓮中。手中木勺虽小，却分了江流贮于陶瓶之中，搬回庵中。煎茶时，还从将沸未沸的盅中水声里听见松风，听见世界： 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。中国文人和外国汉学家几乎都说，愿意生活在宋代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就不选他在宫中和人斗法累了，回家和秦观、黄庭坚们饮皇太后和皇帝所赐的龙凤团茶的时候；而要选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。 我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。 （发表于《人民文学》2026年1期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 开头写“风过处，蓝琉璃瞬间破碎”，既写出海水湛蓝之美与澎湃之势，也暗示了东坡被贬之路的艰辛。 B. 潘衡渡海帮助东坡制墨，不仅出于对东坡的敬仰，也是为了与他探讨制墨的技艺，从而提升自己的名声。 C. “载酒堂”是饮酒谈学之地，“桄榔庵”是寂寞读书之所，这一闹一静，象征着东坡仕途的顺境与逆境。 D. “我”愿意回到宋代，是因为“我”想追随东坡，见证他仕途的沉浮，更想感受他深入民间的真实有趣。 7. 下列对文中画线处引用内容的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处引用东坡梦中所得诗句，既是海岛雄浑环境的描摹，也是诗人内心磅礴之气的写照。 B. ②处引用东坡书信，真实展现了诗人在海岛的处境，呼应了前文黄宣义帮忙代转的情谊。 C. ③处强调桄榔庵被不断复建，背后是世人对东坡的爱戴，与当下无人问津形成鲜明对比。 D. ④处看似客观描写取水煎茶的细节，实则是诗人独特情趣的流露，也增添了文章的诗意。 8. 文中第六段说“这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧”。请结合文本，简要概括苏东坡有哪些“生存智慧”。 9. 《依依还似北归人》发表于《人民文学》“非虚构”板块，请结合文本，阐述其“非虚构性”的具体体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。 （节选自王安石《孔子世家议》） 材料二： 人谓太史公为孔子立世家非是，盖以为论道德则孔子为帝王师，不当在诸侯之列；语其位则孔子未尝有封爵不当与有土者并是大不然。盖方汉之初，孔子尚未有封号，而太史公逆知其必当有褒崇之典，故遂为之立世家。夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在。今观自战国以后，凡有爵土者，孰有能至今存耶？则世家久，莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟子与老子、孟子、荀卿并列为传，则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。 （节选自何良俊《四友斋丛说·史一》） 材料三： 王荆公讥太史公不宜列孔子于世家，以为孔子之道不因世家而尊。迁之于晋则曰：“嘉文公锡鬯圭②，作《晋世家》第九。”于越则曰：“嘉勾践灭强吴尊周室，作《越王勾践世家》第十一。”于郑、于赵、于韩皆然。而序孔子则曰：“周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世，作孔子世家第十七。”其意诸侯得世其家者，以其知有天子而能匡乱反正也；以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意。而尊周者，诸侯之事，故上不得比于本纪，而下亦不夷为列传也。 （节选自袁枚《随园随笔·释孔子世家》） 【注】①舄（xì）奕：连绵不绝。②鬯圭（chàngguī）：古代礼器，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 语其位A则孔子未尝有B封爵C不当D与有土者E并F是G大H不然 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 特，仅仅、只，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。 B. 盖，句首发语词，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”用法不同。 C. 垂，流传，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意思不同。 D. 比，并列、挨着，与成语“比肩接踵”“鳞次栉比”“比权量力”的“比”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 王安石从《史记》体例着笔，认为孔子的道德不因为将其列入“世家”而变得伟大，也不因将其置于“列传”而显得渺小。 B. 汉代初年，孔子暂未获得封号，但太史公却将其列入“世家”，是因为他根据孔子的德行预料孔子一定会享有尊崇的礼仪。 C. 何良俊认为有封地者可凭封地使家族世代相传，有德行者可凭德行使家族绵延不绝，可见封地与德行对世家传承同等重要。 D. 袁枚引用司马迁的观点，总结出“世家”中人物的选择标准，得出孔子应列于“世家”，而非“本纪”或“列传”的结论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？ （2）孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。 14. 王安石为何反对将孔子列入“世家”？针对王安石的观点，后人提出了哪些反驳意见？请根据材料在横线处补上恰当内容。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 出山道中口占 朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 观书有感（其二） 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟[注]巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 [注]艨艟（méng chōng）：古代的一种战船。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗前两句借色彩的动态变化与昼夜间的天气交替，展现了自然景色的美丽宜人，与后文“书册埋头”的枯燥形成对比。 B. 第一首诗描绘的春天是召唤诗人走出书斋的鲜活力量，《临安春雨初霁》描绘的春天则是映衬诗人身世落寞、壮志难酬的底色。 C. 第二首诗的三、四句今昔对比，“枉费”直言往日人力推船的徒劳艰辛，“自在行”凸显如今巨舰随风飘荡、放荡不羁的情形。 D. 第二首诗朱熹从水中行船悟到读书治学之理，由此及彼，与《大学之道》“致知在格物”“物格而后知至”有相通之处。 16. 朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”表达了对读书治学的思考。请结合两首诗的内容，谈一谈你对这句话的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）龚自珍名句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”与刘克庄《贺新郎》“____________，____________”两句都表达了要灵活运用人才标准、促进人才发现的思想。 （2）二十八星宿是我国古代天文学家划分的二十八星区，是传统文化的重要组成部分，星宿名在古诗文中也经常出现，比如《蜀道难》中：“____________，____________。” （3）小黑于山顶静候日出。倏忽间，云层边缘晕染开一缕奇色，转瞬之间，绚烂霞光便铺满苍穹。这般景致，正合姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”的描摹。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年，华为提出“τ缩放定律”，并将其中文定名为“韬（τ）定律”。一个源自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智慧的汉字就此相遇，让人们重新认识了“韬”字。 “韬”字，从韦、舀声，“韦”指熟皮，“韬”字本义指盛放弓弩的熟皮袋，即弓衣。《国语·齐语》提到，诸侯盟誓时宣布“韬无弓，服无矢”，弓袋里不放弓，箭囊里不插箭，让“韬”字带上了“敛藏兵戈”的文化意味。《说文解字》称“韬，剑衣也”，《小尔雅·广器》也说“矢服谓之韬”。也就是说，无论藏剑还是藏箭的袋子都可称“韬”。由此，韬从专指弓衣逐渐演变为各类收藏器物的通称。 《广雅·释诂》直言：“韬，藏也。”《庄子·天地》亦以“包容”释之。再到兵学典籍《六韬》问世，以“韬”为名，包含文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，表面讲用兵之法，骨子里不离“藏”的要义——把锋芒藏起来，把机谋隐住，藏而不露，思机而动。由此产生“韬略”“韬光养慧”等说法，成为中国人重要的处世智慧。这种收敛并非消极躲藏，而是审时度事、待时而动。藏身是为了现身，敛光是为了发光。 ________。一个“韬”字，蕴藏着兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道。 如今，①华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律，②让这个古字蕴藏的文化内涵激活了。③芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，④因而转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。⑤这不就是“韬”字“敛藏锋芒、蓄力于时”的智慧么？ （摘编自2026-06-14《光明日报》何余华《“韬”字的文化密码》） 18. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 B. 从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，中国人对“藏”的理解随着“韬”字的每一次语义变化在一点点深化。 C. 从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 D. 从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，中国人对“藏”的理解随着“韬 ”字的每一次语义变化在一点点深化。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “韬”字由实到虚的词义演变，在汉语名物词里十分常见。参照示例，从下列备选字中任选一个，说明其由实到虚的演变过程，要求至少写出两个演变阶段并举例，不超过80字。 示例：“冠”本义指帽子，是具体器物；后引申为“加冠”动作，如“弱冠”；又虚化为“第一”之义，如“冠军”“冠绝”，完成了由实到虚的演变。 备选：①网 ②笔 ③镜 22. 中国科技成就常以古语命名，如用“北斗”命名“全球卫星导航系统”，用“悟空”命名“暗物质粒子探测卫星”，用“夸父”命名“太阳监测卫星计划”。请任选其一，参照文中“韬”字的命名逻辑，阐释其命名之妙，不超过100字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你服从多数就有人说你同俗媚众，如果你力排众议就有人说你固执己见。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $