23 得道多助,失道寡助:天时地利论王道 人和道义定乾坤(情境任务教学设计)语文新教材统编版八年级上册
第23课 天时地利论王道 人和道义定乾坤
——《得道多助,失道寡助》教学设计
《得道多助,失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》,是孟子“仁政”思想的核心篇章之一。文章以“天时不如地利,地利不如人和”开篇立论,通过攻城与守城的正反对比论证,层层递进,最终得出“得道者多助,失道者寡助”的深刻结论,阐明了“人和”在战争胜负与治国安邦中的决定性作用。
全文不足二百字,却以严密的逻辑展现了孟子雄辩的说理艺术。开篇以“天时”“地利”“人和”三者的比较提挈全文;中间以“环而攻之而不胜”与“委而去之”两组事例,分别论证“天时不如地利”“地利不如人和”;结尾以“域民”“固国”“威天下”的排比铺陈,从反面强化“得道”的重要性。文章大量运用对偶、排比句式,气势磅礴,读来铿锵有力,充分体现了孟子文章“长于言辞,气势浩然”的独特风格。文中“得道多助,失道寡助”“天时不如地利,地利不如人和”等语句,已成为中华文化中凝聚思想智慧的经典表达。
1.朗读课文,疏通文意,积累重点文言词语。
2.理清论证思路,理解对比论证与排比修辞的说理效果,品味孟子雄辩的语言风格。
3.理解“人和”的内涵,感悟“得道多助,失道寡助”的深层意义及其当代价值。
学习重点:
1.朗读课文,疏通文意,积累重点文言词语。
2.理清论证思路,理解对比论证与排比修辞的说理效果,品味孟子雄辩的语言风格。
学习难点:
理解“人和”的内涵,感悟“得道多助,失道寡助”的深层意义及其当代价值。
任务一:识亚圣·知人论世
任务二:诵经典·感悟韵律
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任务三:译词句·通晓文意
任务四:理逻辑·探析论证
任务五:品语言·感受雄辩
任务六:悟思想·传承仁政
1课时。
第一课时
新课导入
学校开展“品读诸子哲思,传承圣贤智慧”儒家经典思辨分享会,请同学们担任经典思辨解说员,梳理本文说理逻辑、解读圣贤治国之道,制作一份完整的经典思辨解说卡,阐释古今通用的成事理政智慧。
探究新知
任务一:识亚圣·知人论世
追溯孟子生平际遇,体察时代背景,立足作者与时代读懂思想缘起。
1.请结合注释,积累孟子及《孟子》作品的文学常识。
孟子:(约前372—前289)
战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。名轲,字子舆。邹(今山东邹城东南)人。
他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说,劝告统治者重视人民,阐述了儒家重民思想。
肯定人性生来是善的,都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。
被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称。
生平经历:
约公元前372年:出生邹国。 孟子生于邹国(今山东邹城),出身没落贵族家庭,父亲早逝,由母亲抚养长大。
早年时期:孟母教子。 母亲为给孟子营造良好成长环境,先后迁居三次(“孟母三迁”),还曾以“断机杼”劝诫他求学需持之以恒,奠定其早期学习基础。
青年时期:受业深造。 孟子拜入孔子之孙子思的门人门下,系统学习儒家思想,逐渐形成自己“仁政”
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“性善论”的核心主张。
中年时期:周游列国。 约40岁后,孟子带着弟子游历齐、宋、滕、魏(梁)等国,向各国君主宣扬“仁政”理念,曾与梁惠王、齐宣王等君主深入论政,但因思想不符合当时争霸需求未被重用。
晚年时期:归邹著书。 晚年孟子返回邹国,不再出游,专注于与弟子万章、公孙丑等人整理其言行思想,最终编撰成《孟子》一书,共七篇。
《孟子》:
内容:《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
特点:①长于言辞,气势磅礴,论证严密,雄辩色彩鲜明,富有说服力和感染力;②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2.查阅资料,了解介绍背景。
《得道多助,失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》,写作于战国中期。当时周王室衰微,各国不再满足于称霸,转而追求“兼并战争”。
各国普遍推崇“霸道”,即依靠武力、权谋、严刑峻法来扩充领土,比如秦国通过商鞅变法强化军事,魏国用吴起治军称霸中原。频繁的战乱导致民不聊生,社会秩序崩坏,而“民心向背”往往被诸侯忽视,这为孟子提出“仁政”思想提供了现实土壤。
孟子继承孔子“仁”的思想,周游齐、魏等国推行“仁政”,但诸侯更重速效的“霸道”,他屡屡碰壁。晚年孟子回乡,与弟子编撰《孟子》,将主张系统化。
任务二:诵经典·感悟韵律
诵读经典原文,品析文句节奏声调,在吟咏间感受古文气韵风骨。
1.请同学们听读课文,在课本上标注易错字字音和字形,反复朗读,读准字音和节奏,书写几遍易错字,巩固默写。
课件播放课文朗读视频并展示:
得道多助,失道寡助
天时/不如地利,地利/不如人和。三里/之城,七里/之郭(guō),环而攻之/而不胜。夫(fú)/环而攻之,必有/得天时/者矣,然而/不胜者,是/天时不如地利/也。城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟(sù)/非不多也,委而/去之,是/地利不如人和/也。故曰:域(yù)民/不以封疆之界,固国/不以山溪之险,威天下/不以兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚/畔(pàn)之;多助/之至,天下/顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔,故/君子有不战,战/必胜矣。
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