重庆市万州中学开州中学等七校联盟2026-2027学年高三上学期10月期中语文试题

重庆市名校联盟高三上期联考 语文试卷(高2027届) (本试卷共10页，满分150分。考试用时150分钟。) 注意事项： 1.作答前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，须将答题卡、试卷、草稿纸一并交回(本堂考试只将答题卡交回)。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 吉狄马加，彝族，1961年6月生，四川凉山人。现任中国作协诗歌委员会主任、中国少数民族作家学会会长。中国当代最具代表性的诗人之一。 2025年6月18日，四川日报全媒体“文化传承发展百人谈”大型人文融媒报道记者在北京独家专访了吉狄马加。两个多小时的对谈中，吉狄马加用他的创作经历、文化思考，呈现了一位诗人眼中的文化传承发展之路。 记者：在您看来，诗歌如何与我们所经历的时代产生深刻的联结? 吉狄马加：诗歌是一种非常古老的艺术形式，它伴随人类几千年。同时，它又是最年轻的艺术，因为每一代诗人都必须在语言、形式上对诗歌有所贡献，这是诗人承担的责任。唐朝诗人的伟大已被经典化，但唐朝的诗人不可能活过来写今天的诗，今天的诗歌还得由今天活着的诗人来书写。 记者：您提到诗人的责任是“有所贡献”，那在当代，诗人应如何通过作品展现其独特的价值? 吉狄马加：一个诗人应该是这个时代的良知。他一定要有自己的观点和立场，但呈现时必须通过诗歌的艺术方式。他的诗所表达的情感，是对共同生活的这个时代的见证。无论是人类共同面临的战争、灾难、科技发展、瘟疫、粮食危机，还是价值观冲突，最重要的是表达那种最基本的、美好的、具有普遍性的人性。诗歌是语言的最高表达，就像彝族人认为诗歌是语言的“盐巴”，它凝聚了思想的深度和语言的精粹。 记者：您强调“普遍人性”，这是不是诗歌打动不同时代、不同地域读者的关键? 吉狄马加：是的，至关重要。无论东方西方，诗歌之所以能跨越时空，其根基就在于对普遍人性的深刻呈现和关怀。比如苏东坡写给他亡妻的“十年生死两茫茫”，那种深沉的情感具有永恒的力量。再比如阿赫玛托娃的《安魂曲》，它打动世界读者，是因为它写出了特定历史环境下人性的尊严、苦难与灵魂的追寻，每一个字都带着生命的疼痛感。 记者：诗歌在传承和弘扬中华优秀传统文化上，有哪些独特的价值和作用？它与其他载体有何不同？ 吉狄马加：中华诗歌传统源远流长。《诗经》开创了中国诗歌的先河，屈原则开辟了新的航道。诗歌本身是传统文化的重要载体。但今天的传承，不是复述或符号化地挪用。它是一种间接的、潜移默化的过程。传统会很自然地呈现在具备文化自觉的作家的写作里。作家需要有正确的文化认识，看到这些传统对创作的至关重要性。同时，我们对传统的认识也会变化，有些当时未被重视的东西，可能在某个阶段会重新焕发光彩，促使我们回望和学习。 ( ) 记者：当下是信息化、新媒体、人工智能快速发展的时代，有人认为人工智能也能写诗甚至翻译诗。您如何看待技术对诗歌创作和传播的影响？诗人会因此被替代吗？ 吉狄马加：人工智能技术对一般性诗歌写作或基础翻译可能有辅助作用，甚至在某些方面可能比一般翻译处理得更好，因为它能处理海量语料。但诗歌最核心的部分——诗人强烈的主体性、独特的生命经验、灵魂的深度以及与时代血肉相连的思考，是人工智能无法替代的。一首真正的好诗，源于个体对生命、对存在、对族群精神的深刻体悟和阐释。就像读杜甫、读苏东坡，必须了解他们的人生际遇和精神世界，诗歌和诗人是不可分割的整体。人工智能可以模仿修辞，可以组合信息，但它无法拥有真正属于人的生命痛感和灵魂追问。 记者：那么，在新媒体环境下，诗歌应如何更好地传播，吸引更多读者，尤其是年轻读者？ 吉狄马加：传播手段的创新是必要的，我也乐于尝试。比如我的长诗《大河》被改编成音乐诗剧；我创作的《圣殿般的雪山》在高原环境下结合音乐和多媒体加以呈现；现在我也正与音乐人合作，将一些诗作谱曲演唱，回归诗歌“歌”的原始属性。新媒体确实提供了前所未有的传播广度。但无论形式如何创新，诗歌最终要回到语言本身。技术可以推送内容提要，但无法替代对伟大文学经典原汁原味的研读和体悟。诗歌的传播，既要拥抱新形式，更要坚守文本深度，引导读者回归对语言艺术本身的沉浸和品味。 记者：最后，能否请您展望一下，诗歌在未来的文化传承与发展中将扮演怎样的角色？ 吉狄马加：诗歌是文明传承的基因。它以其精练、深邃、直指人心的特质，铭刻着一个民族的精神密码和情感图谱。未来的诗歌，将继续在传承中创新，在创新中守护，以其永恒的魅力，见证时代，烛照人心，连接世界，成为中华优秀传统文化生生不息、走向世界不可或缺的“盐巴”与光。 （摘编自《诗歌是连接不同文明与促进心灵相通的重要纽带》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A.吉狄马加认为，唐代诗人的作品虽已经经典化，但唐人不能书写当下，意味着唐诗的思想艺术价值不适用于今天的诗歌创作。 B.诗歌能够跨越时空打动不同地域、时代的读者，根基在于对普遍人性的挖掘与关怀，苏东坡、阿赫玛托娃的作品可以印证这一论断。 C.传承中华诗歌传统，应当对传统文化进行符号化挪用，在此基础上潜移默化，让具备文化自觉的作家把传统直接彰显在文本之中。 D.人工智能在诗歌基础翻译上优于普通翻译，这源于它可以处理海量语料，同时在修辞模仿、信息重组层面的能力全面超越人类。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )(3分) A.文中以彝人观念“诗歌是语言的‘盐巴’”为喻，形象揭示诗歌凝聚深刻思想、语言高度精粹的特质，呼应“诗歌是语言的最高表达”的判断。 B.吉狄马加在谈论诗人责任时，既强调诗人要有自己的立场与观点，又要求诗人将其以诗歌的艺术方式呈现，体现了内容与形式的统一。 C.文章举杜甫、苏东坡的例子，意在证明优秀诗歌和诗人个体的人生际遇、精神世界不可割裂，这也是 AI 难以复制的部分。 D.针对记者的提问，诗人吉狄马加不仅从个人创作经验出发，还详细比较了诗歌与其他载体的不同，认真做了全面的回答。 3.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 吉狄马加认为，诗歌是语言最高的表达。优秀诗歌之所以能够穿越时空，核心在于① 。诗人要做时代的良知，在表达立场时要 ② 。面对新媒体浪潮，诗歌传播可以创新形式，但始终不能 ③ 。 4.原文删去了一段记者与诗人吉狄马加的问答，下面语段是吉狄马加的回答： 吉狄马加：彝族拥有极其丰富的口头史诗传统，比如《勒俄特依》《查姆》《阿细的先基》等创世史诗和英雄史诗。这些是中华文化宝库中璀璨的部分。诗歌本身就是一种非常古老的艺术形式，而在彝族文化中，诗歌更是核心的表达方式。在我的创作中，彝族的宇宙观、自然观、生命观以及一些独特的文化符号和精神内核，会自然地融入我的思考和表达。我会有意识地去关注和书写那些在现代化进程中面临变迁或需要被铭记的文化元素，但这种书写不是抢救式的简单记录，而是经过当代性处理的文学转化，使其在当代语境下依然具有活力和精神高度。 (1)根据上述回答，补写出记者提出的问题。(2分) (2)若把该问答放回文本括号处，请结合上下文的论证脉络，简述这样安放的理由。(2分) 5.请结合材料，以毛泽东的《沁园春·长沙》为例，阐述“人工智能无法替代诗人”的原因。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 黄昏后 许地山 承欢、承懂两姊妹在山上采了一篓用来编造果筐和花篮的羊齿类的干草，就从那条崎岖的山径一步一步地走下来，刚到山腰，已是喘得很厉害，二人就把篓子放下，歇息一会。 ①喝醉了的太阳在临睡时，虽不能发出他固有的本领，然而还有余威把他的妙光长箭射到承欢这里。满山的岩石、树林、泉水，受着这妙光的赏赐，越觉得秋意阑珊了。汐涨的声音，一阵一阵地从海岸送来，远地的归鸟和落叶混着在树林里乱舞。承欢当着这个光景，高兴起来，就顺口念着：“碧海无风涛自语，丹林映日叶思飞……” 二人顺着山径下来，从秋的夕阳渲染出来的美丽已经布满前路：霞色、水光、潮音、谷响、草香等等更不消说，即如承欢那副不白的脸庞也因着这个增了几分本来的姿色。 她们的家就在山下，门前朝着南海。从那里，有时可以望见远地里一两艘法国巡舰在广州湾驶来驶去。②姊妹们也说不清她们所住的到底是中国地，或是法国领土，不过时常会有那些法国水兵爱来村里胡闹。 刚进门，承懂便叫一声：“爸爸，我们回来了！”平常她们一回来，父亲必要出来接她们，这一次不见他出来，承欢以为她父亲的注意是贯注在书本或雕刻上头，所以教妹妹不要声张，只好静静地走进来。 二人进去，见父亲不在。承欢向壁上一望，就对妹妹说：“爸爸又拿着基达尔出去了。你到妈妈坟上，瞧他在那里不在。我且到厨房弄饭，等着你们。” 她们母亲的坟墓就在屋后自己的荔枝园中。承懂穿过几棵荔枝树，就听见一阵基达尔的乐音，和着她父亲的歌喉。那里有一座大理石的坟头，形式虽和平常一样，然而西洋的风度却是很浓的。瞧那建造和雕刻的工夫，就知道平常的工匠决做不出来，一定是她父亲关怀亲手所造的。那墓碑上不记年月，只刻着“佳人关山恒媚”，下面一行小字是“夫关怀手渤”。直等到西方的回光消灭了，父亲才立起来，一手挟着乐器，一手牵着女儿，从园里慢慢地走出来。 一到门口，承懂就嚷着：“爸爸回来了！”她姊姊走出来，把父亲手里的乐器接住，且说：“饭快好啦，你们先到厅里等一会，我就端出来。” 停一会，承欢端饭出来，父亲说：“方才你妹妹说你在山上念什么诗。我也是在书架上偶然捡出十几年前你妈妈写给我的《自君之出矣》，我曾把这十二首诗入了乐谱，你妈妈在世时很喜欢听这个。今天偶然被我翻出来，所以拿着乐器走到她坟上再唱给她听。”承欢说：“这诗我不曾听过……”承懂插嘴说：“我也不曾听过。”父亲说：“你妈妈这十二首诗没有什么可说的，不如给你们说咱们在这里住着的缘故罢。” 父亲说：“我从法国回到香港，不久就和你妈妈结婚。那时刚要和东洋打仗，邓大人聘了两个法国人做顾问，请我到兵船里做通译。你妈妈虽是不愿意，因为我已允许人家，所以不加拦阻。她把脑后的头发截下来，为我做成那条假辫。那辫子好像叫卖的幌子，要当差事非得带着它不可。 “到上海的时候，邓大人还劝我不用回家，日后要用我做别的事，所以我就暂住在上海。我在那里，时常听见不好的消息，直到邓大人在威海卫阵亡时，我才回来。那十二首诗就是我入门时，你妈妈送给我的。 “自那次打败仗，我自己觉得很羞耻，就立意要跑到一个孤岛里居住，为的是要避掉种种不体面的消息，教我的耳朵少一点刺激。 “我们买了这所房子，连后边的荔枝园。二人就在这里过很欢乐的日子。在这里住不久，你就出世了。我们给你起个名字叫承欢，希望…… “唉，好事是无常的！我们在这里住不上五年，这一片地方又被法国占据了！当时我又想搬到别处去，为的是要回避这种羞耻，谁知这事不能由我做主，好像我的命运就是这样，要永远住在这蒙羞的土地似的。”父亲说到这里，声音渐渐低微，那忧愤的情绪直把眼睑垂下一半，同时他的视线从女儿的脸上移开，也被地心引力吸住了。 “从前搬来这里的时候，你妈妈正怀着你；因为风波的颠簸，所以临产时很不顺利，这次可巧又有了阿懂，我要等她产后才搬。可是她自从得了租借条约签押的消息以后，已经病得支持不住了。”那声音的颤动，早已把承欢的眼泪震荡出来。然而这老人家却没有显出什么激烈的情绪，只皱一皱他的眉头而已。 他往下说：“她产承懂后不上十二个时辰就……” 这时，三个人缄默了一会。门前的海潮音，后园的蟋蟀声，都顺着微风从窗户间送进来。桌上那盏油灯本来被灯花堵得火焰如豆一般大，这次因着微风，更是闪烁不定，几乎要熄灭了。 父亲对着承欢说：“你和你妈妈离别时年纪还小，也许记不清她的模样，可是你须知道，不论要认识什么物体都不能以外貌为准的，何况人面是最容易变化的呢?你要认识一个人，就得在他的声音、容貌之外找寻，这形体不过是生命中极短促的一段罢了。③无情的东西变得慢，有情的东西变得快。” 承懂说：“爸爸，妈妈也能疼爱我，像你疼我一样么?” 父亲回答说：“妈妈的疼爱实在比爸爸的大得多！” 他站了许久，回头瞧见承欢还在北边的厅里编织花篮。他从窗门对女儿说：“我儿，时候不早了，明天再编罢。”承欢答应一声，就把那个未做成的篮子搁起来，把那盏小油灯拿着到自己屋里去了。 ④灯光被承欢带去以后，满屋都被黑暗充塞着。从外边来的，有唰哗的海潮音、嘶沥的蟋蟀声、铮铛的铁马响，那可以说是关山恒媚为这位老鳏夫唱的催眠歌曲。 (原载于1927年《小说月报》第12卷第7号，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.“法国巡舰在广州湾驶来驶去”“和东洋打仗”“邓大人在威海卫阵亡”“租借条约”等内容的介绍，暗示了帝国主义侵略的时代背景。 B.承欢、承懂两姊妹生活在“说不清到底是中国地，或是法国领土”的孤岛上，父亲关怀以琴声寄托哀思、以讲述传递记忆，这种“承受者”的形象与《荷花淀》中“水生嫂们”从家庭走向战场的女性成长形象有异曲同工之妙。 C.母亲形象虽从未直接出场，却通过父亲的追忆、墓碑的刻字、十二首诗的提及等方式被反复勾勒，这种“缺席的在场”使人物形象更具精神性的力量。 D.小说主要采用第三人称限知视角，叙述焦点集中于承欢、承懂两姊妹的所见所闻——她们下山归家，发现父亲不在，到坟上寻找，灯下听父亲讲述。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.句①，运用拟人手法，将太阳人格化，以“喝醉了”“临睡”“妙光长箭”等词语，生动地写出了黄昏时分夕阳余晖的状态，也为全文奠定了宁静而略带忧伤的基调。 B.句②，姊妹俩“说不清”脚下土地属于哪国，表现村民对国土归属的模糊认知与无奈，暗示殖民统治下百姓身份认同的困境。 C.句③，是父亲的人生感悟，“无情的东西”指没有生命的物体，变化缓慢；“有情的东西”指人，因情感丰富、敏感，容易受到伤害，所以变化更快。 D.句④，以“黑暗充塞”收束全篇，与开篇“喝醉了的太阳在临睡时”形成首尾呼应，是对现实场景的写实描写，意蕴深远。 8.小说中“假辫”这一细节意蕴丰富，请结合全文简要分析。(6分) 9.本文以“黄昏后”为时间背景，以当下归家场景为框架，以父亲追忆往事为主体，在现实与历史的层叠中完成叙事。请结合全文，赏析这种结构安排的艺术效果。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 自是，仲孙它之妾衣不过七升之布，马食不过粮莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 (节选自《国语·鲁语》) 材料二： 孟献伯相鲁，叔向贺之。见其门外有车马，不以谷粟饲马。叔向曰：“子无二马二舆，何也?”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。” 叔向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉?夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之礼，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，以明分也。且夫卿必有军事，是故修车马，比卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成私节，以洁私名，献伯之俭可邪?是出主之爵禄以附下也。” …… 管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归①之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼②上。” 孙叔敖相楚，栈车北马③，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。 (节选自《韩非子·外储说左下》) 材料三： 陶公性检厉，勤于事。作荆州时敕船官悉录锯木屑不限多少咸不解其意。后正会④，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉以木屑覆之，都无所妨。 官用竹，皆令录厚头⑤，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。 (节选自刘义庆《世说新语·政事》) 【注】①三归：三处采邑，此处指厚禄。②逼：逼迫，压制。③栈车北马：简陋的车和母马。④正会：正月初一集会。⑤厚头：剩余的比较大的竹块。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 作荆州时B敕船官C悉录D锯木屑E不限多少F咸不解其意。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.爱，吝惜、吝啬，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意义相同。 B.别，区别、辨别，与成语“别出心裁”“天壤之别”中的“别”，用法、意义都不同。 C.非，批评、责怪，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”，用法不同。 D.葛衣，穿葛布衣，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“刑”，用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是( )(3分) A.仲孙它认为季文子身为上卿却过于节俭，会有损国家形象，季文子则认为国家形象在于德行声望，而不在于妾室马匹。 B.材料二指出，晋国礼制规定卿大夫车马等级，主要是为了战时防备意外、太平时供朝廷使用，孟献伯以节俭废公，实属乱政。 C.孔子认为管仲“泰侈逼上”，因为他向齐桓公要求财富、地位和关系，韩非子则指出孙叔敖“俭逼下”，说明奢侈与节俭都应有度。 D.陶侃重视收木屑、储竹头，后用于覆地、做钉，这体现了他勤于职守的作风，也表明其目的并非单纯节俭，还要让物尽其用。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！(4分) (2)吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。(4分) 14.材料二提出“其俭逼下”的观点，材料一中季文子的行为是否属于“其俭逼下”?请结合材料一，谈谈你的看法。(3分) (四)阅读IV (本题共2小题，9分) 阅读下面诗歌，完成15~16题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是( )(3分) A.开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空的澄澈明净。 B.以“丹凤”“白衣”为喻，描摹出云彩奇丽多姿、灵动飘逸的形态。 C.云去来无迹、隐显无常，诗人由此流露出人生如寄、无处归依的怅惘。 D.诗人由云的变化联想到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色。 16.穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请结合两首诗的内容，简要阐述“云”的形象的异同之处。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)本诗写云用到了“丹凤”一词，“丹”属色彩描写，李白《梦游天姥吟留别》“ ， ”两句中的“青青”与之类似。 (2)在古代诗词中，云常常与江水同时出现，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ , ”两句。 (3)在古代散文中，描写云的名句也是不胜枚举，比如“ ， ” 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22 题。 ①入秋以后，秋风为果园里的每一棵果树修剪枝条。这是大自然在给果树“留白”。在不疾不徐中，满树青翠只剩下一片疏朗。此刻的果实，不再需要绿叶的簇拥，它们自己就是生机和美。 ②说到“留白”，不能不提丹柿。老家村庄，许多农户在自家庭院里种植柿树。大家不单爱柿树果实甘美，还爱它给乡村秋天带来的意趣。丹柿高挂枝头，秋风一遍一遍地吹，它们便愈艳愈甜，在疏枝、蓝天的映照下，一盏盏小小的红灯笼愈发引人注目。唐人段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》里总结柿有“七绝”：“一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥大。”这“七绝”，有的一眼便能看出，有的只能在柿树“留白”时才能悟到。譬如“寿”，我以为，不只是长寿，还体现在柿树的叶落实存、身无冗态。秋霜带走满树翁郁，不留虚繁，柿树才有“留白”过后挺拨脱俗的寿者相。 ③不只是那些果树。秋天的风物，处处疏朗，最适合画一张“留白”的妙图。 。大半张画面空白着，却能让人看到清波、秋意和天光云影。元代倪瓒画秋色，近处一座空亭、几株疏树，远处一抹淡山，中间浩荡空明全是水体，不多余，不充塞，大片留白才是画家真正用心的地方。 ④大自然最懂留白之美。①繁叶落下，果实在空阔中显现，由于四周的虚空，使那些果实显得格外鲜明和突出。②至于那疏枝间的天光、鸟影、风声，也都尽在其中。③它不是为空而空，而是把更多故事和想象留给观看的人。④因此，疏枝留实的秋天，实在没有多少寂廖可悲。 ⑤草木一秋，人生一世。春华灼灼时总想着做加法，枝枝叶叶都舍不得修剪，总以为密些、繁些、热闹些，才算蓬勃地活过。到了收获季节才豁然明白，真正的丰盈往往是在疏朗里长出来的。舍弃的枝叶，放下的纠葛，用心留下的空白，到后来都长成了沉甸甸的果实。留白，是为了成就生活的果实，收获人生的果实。 18.请找出文中第二段和第四段的错别字，并改正。(3分) 19.文中画波浪线的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是：( )(3分) A.宋人画秋荷，常只取三两莲蓬、半片残叶、一茎枯荷，垂首在空阔的水面 B.譬如宋人画秋荷，常只取半片残叶、一茎枯荷、三两莲蓬，垂首在空阔的水面 C.常只取三两莲蓬、一茎枯荷、半片残叶，譬如宋人画秋荷，垂首在空阔的水面 D.譬如宋人画秋荷，垂首在空阔的水面，常只取半片残叶、一茎枯荷、三两莲蓬 21.文中多次出现“留白”，下列各句中“留白”的意义和用法与其他三项不同的一项是：( )(3分) A.这是大自然在给果树“留白”。 B.说到“留白”，不能不提丹柿。 C.大片留白才是画家真正用心的地方。 D.留白，是为了成就生活的果实，收获人生的果实 22.文学的“留白”，是指作者在创作中有意省略或淡化某些内容，留下艺术空白，获得“言有尽而意无穷”的效果。下面一段文字用繁密的笔墨写尽深秋观景体会，请借鉴张岱《湖心亭看雪》中“量词点染、简笔勾勒”的留白手法，将其改写为一段“留白”文字。要求字数不超过40字。(5分) 深秋的傍晚，我一个人来到湖边，坐在一块冰凉的石头上。天色渐渐暗下来，远处的山灰蒙蒙的，湖水也灰蒙蒙的，风吹过芦苇，发出沙沙的响声。湖面上有几只野鸭在游，四周非常安静，一个人也没有。我看着这空旷的景色，心里既感到孤独，又感到一种说不出的平静。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 甲：道路坎坷不平，人心也不平，这世上大概只有水是平的。 乙：水也不平。你没看到，高处的水与低处的水根本就不在一个平面。 以上对话引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 $