16.2《登泰山记》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

于山川景物间，实现自我超越 ——《登泰山记》 1 是我国清代文坛上最大的散文流派，以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。创始人是方苞 ，刘大櫆和姚鼐更好的将其继承和发展，三人并称为“桐城三祖 ”。强调“义理、考据、辞章（文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然），三者不可偏废。” 桐 城 派 2 古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士纷纷前来游历，作诗记文。 封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。 泰山——五岳独尊 泰 山 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 ——孟子 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫 泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 ——李斯《谏逐客书》 人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。——司马迁 泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。） 泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。 ） 与泰山有关的诗句、俗语、成语 乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归田里。途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 写作背景 表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客） 致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁。 阳：山南水北 阴：山北水南 西：名词作状语，向西 东：名词作状语，向东 当：介词，在。 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 文化常识积累 口诀： 山南水北为阳 ， 山北水南为阴。 尝试说出这些地名的由来： 衡阳 湘阴 淮阴 汉阴 衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南） 淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南） 口诀： 山南水北为阳 ， 山北水南为阴。 尝试说出这些地名的由来： 衡阳 湘阴 淮阴 汉阴 口诀： 山南水北为阳 ， 山北水南为阴。 尝试说出这些地名的由来： 衡阳 湘阴 淮阴 汉阴 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。 通“又” 古义：到，到达； 今义：表示另提一事。 以：在 乘：冒着 历：经过 限：界限 丁未：丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日） 麓：山脚 蹬：石阶 8 泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　 泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着谷往里走。路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门峰。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。 省略句（省“之”，指中谷） 所谓：所说的 始：开始、起初。 循：顺着 少半：不到一半。 巅：山顶。 9 今所经中岭及山巅，崖限当道者（定语后置句），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 　　 现在经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻湿滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 限：n 状语,像门槛一样 几：几乎 及：等到 既：已经 负：背 烛： n v，照 居：停留 城：内城的墙 郭：外城的墙 泛指城市。 10 戊申晦，五鼓，与子颍坐（省略句。省“余”“于”）日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。 晦:阴历每月的最后一天 五鼓：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。 自：从 漫：弥漫。 稍：渐渐 摴蒱：这里指博戏用的赌具“五木” 极天：天边 须臾：片刻，一会儿 采：同“彩” 译文：戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的彩霞。 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 正赤：大红色 丹：朱砂 承：承接 或：有的人 东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山山顶并不能看到东海。 或：有的 绛：大红色 皓：白色 驳：杂 偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。 译文：太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。 显庆：唐高宗的年号。 漫失：模糊或缺失。 僻不当道者：偏僻，不正对着主路的。当：面对。 及：赶得上、比得上 译文：日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻的、不正对着主路的石刻，都赶不上去看了。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生（于）石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 苍：深青色 平方：平的、方的 圜：通“圆” 罅：石缝 音迹：声音和踪迹 至：到 译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 登泰山记 总写泰山地理形势、日观高峰的位置 记叙登泰山的经过 时间、路径 周围山川形势 山顶所见 险峻 描写泰山日出 日出前—风、雪、云 日出时—形、色、光 日出后—峰 壮观（详写） 介绍泰山名胜古迹 建筑 石刻 悠久（略写） 介绍泰山冬季景色 神奇壮美 瑰丽雄浑 以时间、游踪为序 这仅仅只是一次普通的泰山之游吗? 【写作背景】 乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 思考：山水游记并不少见，同学们应该也有游山玩水的经历。结合日常经历及其背景资料，思考作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？ 16 长途奔波 冬日登山 除夕登山 不走常人之路 日落日出的壮丽景象 不畏艰辛 辞旧迎新 坚持自我 希望与力量 17 失意人生的不同选择 《前赤壁赋》特点是“以文为赋”，《登泰山记》是“桐城散文”，但两篇文章均写于作者的失意之时。苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，姚鼐因与《四库全书》的总撰纪晓岚等当时文坛大家观点不符而辞官。《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。 览景之趣：自然山水，观照人生 苏子突围 “变与不变”“取与不取” 思想根基：道家思想是放手。 看淡得失，随遇而安，寄情山水 姚鼐释然 “独善其身” 思想根基：儒家思想之进取（修身） 其后半生讲学授课，传道授业。 坚持自我，做好当下 主题归纳 这篇游记生动地叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的雄浑景象，表达了作者对祖国山河的热爱。 $