10.2《师说》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

师说 徐志摩 韩愈 同学们好，欢迎 大家走入新课程的学习。 2 核心素养 师说 语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词意义用法及特殊句式，熟练翻译课文，培养学生阅读浅易文言文的能力。 思维发展与提升：熟读课文，通过梳理、探究和反思，理解本文的论点及对比论证方法。 审美鉴赏与创造：赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。 文化传承与理解：联系实际，强化理解韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。 本堂课程: 知识目标：了解孔子、《论语》及掌握本文重点字音。 能力目标：能够熟练朗读文章。 情感目标：初步感受孔子思想，树立正确价值观。。 3 教学目标 知识目标 了解本文作者及掌握重点字音、字意。 能力目标 能够有感情朗读文章。 情感目标 初步感受韩愈思想，树立正确价值观。 师说 本堂课程: 知识目标：了解孔子、《论语》及掌握本文重点字音。 能力目标：能够熟练朗读文章。 情感目标：初步感受孔子思想，树立正确价值观。。 4 作者介绍 师说 韩愈，字退之，自称 “郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生” 。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。  贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部” 。长庆四年（824年），韩愈病逝，年67，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公” 。唐宋八大家之首，著有《昌黎文集》。 T::我们先来看一个关于韩愈的视频，回答老师旁边的三个问题？——韩愈字什么？世称什么？别称有哪些？ S: T:找同学回答一下？ T:非常好，韩愈，韩愈，字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，因为他与柳宗元均为唐朝时期人，也被后人并称“韩柳”，著有《韩昌黎集》等。 刚刚我们视频中介绍的古文运动，主要围绕“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”这三个方面，在当时的影响非常之大。 5 作者介绍 师说 古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 T::我们先来看一个关于韩愈的视频，回答老师旁边的三个问题？——韩愈字什么？世称什么？别称有哪些？ S: T:找同学回答一下？ T:非常好，韩愈，韩愈，字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，因为他与柳宗元均为唐朝时期人，也被后人并称“韩柳”，著有《韩昌黎集》等。 刚刚我们视频中介绍的古文运动，主要围绕“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”这三个方面，在当时的影响非常之大。 6 作者介绍 韩愈 字：？ 世称：？ 别称：？ 师说 著作：《昌黎文集》 退之 韩昌黎、昌黎先生 、韩文公 唐宋八大家之首 （韩柳）古文运动领袖 T::我们先来看一个关于韩愈的视频，回答老师旁边的三个问题？——韩愈字什么？世称什么？别称有哪些？ S: T:找同学回答一下？ T:非常好，韩愈，韩愈，字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，因为他与柳宗元均为唐朝时期人，也被后人并称“韩柳”，著有《韩昌黎集》等。 刚刚我们视频中介绍的古文运动，主要围绕“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”这三个方面，在当时的影响非常之大。 7 主要成就 “唐宋八大家”之首 千古文章四大家（韩、柳、欧、苏） “文章巨公”“百代文宗” 师说 T::韩愈成就非常大，他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 8 创作背景 师说 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有,辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 ———柳宗元《答韦中立论师道书》 此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈 “成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。 在唐代的士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对“士大夫之族”的这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”即师所在。 这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。 T： 图1、 我国自古就有尊师重道的优良传统。 图2、但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。 图3、当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 9 解题 师说 1、师？ ——老师、师长 2、说？ 解说关于“从师”的道理。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，“师说”，就是“说师”，说说关于老师的事情，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 ——古义为陈述和解说， 即“解说……的道理” 。也是古代散文的一种文体，属于议论文范畴。 T:下面进入我们的解题环节，我们的本篇文言文题目很短，是什么？ S: T:很好，是《师说》，那大家理解这个题目是什么意思吗？ S: T:没关系，我们一点一点来分析，第一个字，师是什么意思呢？有同学知道吗？ S: T:对，很简单，就是我们通常所说的老师、师长等。那说字又怎么解释？ S: T:是的，说，是说话，我们除了用说话来对答交流，还表现为解说。古义为陈述和解说， 即“解说……的道理”所以这两个字合在一起是什么意思？哪位同学说一下？ S: T:对，合在一起就是解说关于“从师”的道理。另外补充一点，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理，也是这篇文章的写作目的。 10 说 师说 先叙后议，也可夹叙夹议 例如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说” 。 古代散文中的一种文体 属议论文范围 一般为陈述自己对某种事物的见解。 T:刚刚我们说了这个“说”字的解释，其实啊，说这个字大有来历。大家猜一猜？ S: T:猜不到嘛？其实我们的这个“说”在这里代表一种文体，——古代散文中的一种文体。还属于议论文范围，所以可以先叙后议，也可夹叙夹议，那么说到议论文，老师要考一考大家？有谁还记得议论文的三要素是哪三个？ S: T:很好，有同学记得，议论文三要素就是论点、论据、论证。所以今天除了字词句翻译，我们还会重点分析这篇特殊的议论文。第二个问题，议论文主要写什么的？ S:tee T:对，一般是为了陈述自己对某种事物的见解。本文就是作者陈述自己关于从师的见解。这一种类型的古代议论文见解，还有著名的《捕蛇者说》、《马说》等等。 11 测试练习 相师 句读 或不焉 愚昧 xiāng dòu fǒu yú 经传 贻 蟠 谀 zhuàn yí pán yú 师说 12 原文解读 师说 求学的人 译：古代求学的人必定有老师。 古之学者必有师。 13 同学们课后针对这些一定要认真复习。并且预习字的意义。 原文译注 师者，所以传道受业解惑也。 通“授”，传授 用来……的 译：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 师说 老师的职能 传道 受业 解惑 14 同学们课后针对这些一定要认真复习。并且预习字的意义。 原文译注 代词，那些 疑问代词，谁 译：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑的问题？ 有了疑惑，却不跟老师学习，那些成为疑难问题的， 就始终不能解答了。 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 跟从 师说 15 同学们课后针对这些一定要认真复习。并且预习字的意义。 思 考 为什么要跟着老师学习呢？ 人非生而知之者。 古之学者必有师。 师说 师者，所以传道受业解惑也。 16 同学们课后针对这些一定要认真复习。并且预习字的意义。 原文译注 译：出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早， 我跟从他，拜他为老师； 出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早， 我也跟从他，拜他为老师。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 得知道理 以他为师 师说 跟从 17 同学们课后针对这些一定要认真复习。并且预习字的意义。 原文译注 译：我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？ 因此，无论高低贵贱，无论年长年幼， 道理存在的地方，就是老师所在的地方。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 难道 师说 年龄 因此，所以 择师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 18 同学们课后针对这些一定要认真复习。并且预习字的意义。 总结 师说 提出中心论点 阐述老师的职能、重要性（为什么要从师） 论述择师的标准 道理论证 19 同学们课后针对这些一定要认真复习。并且预习字的意义。 圣人拜师 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 孔子拜师 超出（一般人） 尚且，还 承接连词 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教。 已经成为圣人的孔子为了让自己变得更优秀学的更多的知识，不远千里像老子学习。说明孔子之所以能成为圣人是偶然的吗？答：不是偶然，是必然的。如果是你写，你会怎么写孔子这一现象呢？来，咱们怎一下文章中韩愈是怎么评价圣人的呢？ 20 古圣人 同学们，咱们提到圣人大家脑子里面首先会想到谁啊？答：孔子。同学们异口同声的说道孔子，的确孔子是儒家学派的创始人，被后人成为至圣。那么除了孔子还会想到谁呢？答：老子、孟子、庄子、韩非子等等，同学们回答的非常好啊，刚才呢老师听到有同学说老子，老子是什么学派的创始人呢？答：道家。那么孔子和老子有没有关系呢？答：有关系，老子是孔子的老师。那么作为圣人的孔子在别人看来已经非常有学问了，那么孔子为什么还去长途跋涉千里从山东曲阜到河南洛阳拜老子为师呢？答：想变得更好。 21 今人耻师 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 低于 以……为耻 现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 同学们咱们刚才看到的都是咱们现代当下的一些情况，那么韩愈是怎么评论当时的他那个时代的不读书的人的呢？来咱们看一下韩愈是怎么写的。现在的人他们的才智远低于圣人，但是呢，却以向老师学习为耻。那么他不学习他们都是圣人吗？很显然不是的。 22 今 人 沉溺网吧 抽烟 打架斗殴 咱们看完古代人了，咱们再来了解一下现代人对求学对老师的态度。同学们你以前的同学里面有没有辍学的呢？答：有，他们为什么不上学呢？答：感觉上学没意思，不喜欢老师，那么他们不上学了都干嘛呢？答：打工 。上网，抽烟，打架斗殴等等。来同学们咱们看几张图片，图片里的都是一些辍学少年，有沉溺于网吧的，又抽烟的还有打架斗殴的 23 爱子择师 爱其子，择师而教之。 （人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。 代指人们 代指孩子 古往今来，每一位父母都想自己的孩子学有所成，虽然不能成为圣人，但也不能太差。同学们你们想一下你们的父母为了你们的未来都做了什么事呢？答：上好的学校，上补习班。现在是这样在韩愈那个时代的唐朝也是这样的，来咱一起看一下韩愈怎么写的在文中。人们爱他的孩子，就选择老师老叫他们，跟咱们现在的情况一样不一样啊？答：一样。 24 自己耻师 于其身也，则耻师焉，惑矣。 对于 以……为耻 （但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！ 糊涂 家长为了孩子的未来给孩子找老师去学习，就跟你们一样，家长把你们送到学校送到补习班可能自己去工作上班了。那么有没有家长把孩子送到学校后自己打牌去了呢？答：肯定是有的啊。那么他们认识到了教育的重要性，也只是为了孩子感觉自己年龄大了不用谢洗了，那么这句话对吗？答：不对，很明显活到老学到老，咱们看一下韩语怎么写的呢？他们对自己却以跟从老师学习为耻辱，他们真是糊涂啊。 25 不耻相师 巫医乐师百工之人，不耻相师。 代词，这些 相互学习 巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。 巫医乐师百工之人，他们是出于社会的上层还是下层啊？答：下层，那么他们有没有找老师学习呢？孔子曰三人行必有我师焉。你会医术，他会乐器，他会木匠，咱们几个相互学习一下，多一门手艺岂不更好？。 26 学 习 清洁工学习 保安考上北大 中国有很多经典的名言，不如活到老学到老，英雄不问出处。来同学们咱们先看两张图片，第一幅图片里面是一位清洁工人，他在干嘛啊？答：在看书学习，第二张图片同学们能看到什么信息呢？答：北京大学，保安。北大的一位保安通过自己的学习考上了北京大学。厉害不厉害，学习重要不重要？答：重要。这两个人都是出身底层的劳动者，那么韩愈那个时候有没有这种人呢？来，咱们继续往下看。 27 士大夫耻师 “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” “那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！” 差不多 道德学问 以……为羞 谄媚 咱们刚才了解的巫医乐师百工之人都是在唐朝出于社会底层的人，那么唐朝上层的人被称为什么呢？对,士大夫。他们也会向刚才那些人一样拜比自己优秀的人为师学习吗？很显然啊，大部分是不会的。他们为什么不去拜师学习呢？咱们看一下韩愈是怎么写的，他们认为向比自己年龄差不多，学问也差不多的人学习为耻，他们还觉得向志伟比自己高的人学习就等于是是巴结人，是一种谄媚。所以虽然身为士大夫却又这种想法。很显然是不对的。 28 总结 批评不从师 （第二段） 师道之不传，圣益圣，愚益愚 三组对比，批评时弊 古之圣人 —— 今之众人 为子择师 —— 己则耻师 士大夫之族 — 百工之人 对比论证 1、胡适还有一个曾用名，大家知道是什么吗？穈先生 2、为什么是穈先生？接下来老师为大家揭晓答案。 3、小时候体弱多病，不活泼—文绉绉—老辈称呼我为先生，我脸红。 4、这是关于胡适的童年趣事，其实通过先生二字我们也就知道他注定和文学离不开了。在胡适的年代，农田生活是常态，身为穈先生的他会在农田干活吗？ 29 从师范例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 圣人无常师 孔子曾师从这些人，说明了什么？ 30 从师范例 郯子之徒，其贤不及孔子。 三人行，则必有我师。 孔子为什么向不如自己圣贤的人学习呢？ 31 讨 论 思考：结合孔子故事，说说你会向成绩比自己弱的人请教问题吗？ 弟子不必不如师，师不必贤于弟子； 闻道有先后，术业有专攻 1、胡适还有一个曾用名，大家知道是什么吗？穈先生 2、为什么是穈先生？接下来老师为大家揭晓答案。 3、小时候体弱多病，不活泼—文绉绉—老辈称呼我为先生，我脸红。 4、这是关于胡适的童年趣事，其实通过先生二字我们也就知道他注定和文学离不开了。在胡适的年代，农田生活是常态，身为穈先生的他会在农田干活吗？ 32 总结 从师的范例 （第三段） 圣人无常师 行：孔子师郯子等人 言：三人行必有我师 举例论证 引用论证 1、胡适还有一个曾用名，大家知道是什么吗？穈先生 2、为什么是穈先生？接下来老师为大家揭晓答案。 3、小时候体弱多病，不活泼—文绉绉—老辈称呼我为先生，我脸红。 4、这是关于胡适的童年趣事，其实通过先生二字我们也就知道他注定和文学离不开了。在胡适的年代，农田生活是常态，身为穈先生的他会在农田干活吗？ 33 写作缘由 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 作者为什么要写这篇文章赠送给李蟠？ 不拘于时；能行古道 1、胡适还有一个曾用名，大家知道是什么吗？穈先生 2、为什么是穈先生？接下来老师为大家揭晓答案。 3、小时候体弱多病，不活泼—文绉绉—老辈称呼我为先生，我脸红。 4、这是关于胡适的童年趣事，其实通过先生二字我们也就知道他注定和文学离不开了。在胡适的年代，农田生活是常态，身为穈先生的他会在农田干活吗？ 34 本文梳理 概述要从师 （第一段） 中心论点 概述主旨 为什么从师 择师的标准 无贵无贱 无长无少 师之所存 道之所存 批评不从师 （第二段） 师道之不传，圣益圣，愚益愚 三组对比，批评时弊 古之圣人 —— 今之众人 为子择师 —— 己则耻师 士大夫之族 — 百工之人 对比论证 1、胡适还有一个曾用名，大家知道是什么吗？穈先生 2、为什么是穈先生？接下来老师为大家揭晓答案。 3、小时候体弱多病，不活泼—文绉绉—老辈称呼我为先生，我脸红。 4、这是关于胡适的童年趣事，其实通过先生二字我们也就知道他注定和文学离不开了。在胡适的年代，农田生活是常态，身为穈先生的他会在农田干活吗？ 35 本文梳理 从师的范例 （第三段） 圣人无常师 行：孔子师郯子等人 言：三人行必有我师 举例论证 引用论证 写作的缘由 （第四段） 李蟠能行古道，作《师说》以贻之 1、胡适还有一个曾用名，大家知道是什么吗？穈先生 2、为什么是穈先生？接下来老师为大家揭晓答案。 3、小时候体弱多病，不活泼—文绉绉—老辈称呼我为先生，我脸红。 4、这是关于胡适的童年趣事，其实通过先生二字我们也就知道他注定和文学离不开了。在胡适的年代，农田生活是常态，身为穈先生的他会在农田干活吗？ 36 整体结构 第一部分 （提出论点） 第二部分 （论据+论证） 第三部分 （补充缘由） 提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。 从四个方面论证论证“古之学者必有师”。 交代写作缘由，赞许李蟠。 （1） （2-3） （4） 三 部 分 师说 T:所以同学们，按照这个思路，大家觉得我们把文章可以分成几个部分呢？ S: T:对，很简单，文章包括三部分，那么现在老师就带着大家一起梳理文章脉络，我们来看看本文的三个部分要怎么划分？ S: T:全文总共四个自然段，其中 ————第一部分（1） ：提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。 ————第二部分（2-3） ：举出各种例子，摆出论据，从四个方面论证论证“古之学者必有师”这个中心论点。 ————第三部分（4） ：最后补充写作缘由，交代写作缘由，赞许李蟠。 S: T:很好，那我们文章的脉络就被我们梳理出来了，那么每一段又是如何具体阐述的呢？留给我们下节课继续探讨。 37 名人说师 教师是人类的灵魂工程师。 ——斯大林 一日之师，终身为父。 ——关汉卿 教师的职业是太阳底下最光辉的职业。 ——夸美纽斯 1、胡适还有一个曾用名，大家知道是什么吗？穈先生 2、为什么是穈先生？接下来老师为大家揭晓答案。 3、小时候体弱多病，不活泼—文绉绉—老辈称呼我为先生，我脸红。 4、这是关于胡适的童年趣事，其实通过先生二字我们也就知道他注定和文学离不开了。在胡适的年代，农田生活是常态，身为穈先生的他会在农田干活吗？ 38 谢谢大家 39 $