文艺复兴的实质与影响专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册文艺复兴的实质与影响专题训练

专题复习　贯通第五单元（走向近代）

（考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 11 题）

一、方法指导

1．欲明其兴，须先观其世。十四世纪，意大利北部诸城，商业繁盛，银行、呢绒、丝绸之业并兴，租地农场与手工工场渐多，新兴之富商与工场主，遂成一方之势。然其地旧属教会，神权之说，笼罩人心，谓人生为罪恶，惟死后为可求。新富既起，乃思以人之尊严、现世之幸福，易彼出世之教条，此文艺复兴所由起也，而古典之学，适足以供其取资，此其所以兴于意大利也，盖时势使之然也，非一手一足之力也。

2．欲明其旨，须先观其人。人文主义者，以人为中心，谓人有理性、有情感、有意志，当求其才之尽、性之遂。彼等不废神，而重人；不弃来世，而重今生；不徒诵经，而治古典。其学曰人文学，其目在修辞、历史、诗歌与道德哲学。故其言曰：人是万物之灵。此其所以为新的学问，亦其所以为新的精神也，而中古之神权，由是见其裂隙；盖其所谓人，非抽象之人，乃有才有情之个人也，此其所以异于中古之学者也。

3．欲明其文，须先观其书。但丁之《神曲》，历地狱、炼狱、天堂三界，以古人为导，以爱人为归，虽仍守神学之框，而人之形象已立，故谓之为先驱。彼特拉克之十四行诗，咏劳拉之容止，写内心之幽微，情真而语挚，人称人文主义之父。薄伽丘之《十日谈》，以百篇故事，讥僧侣之伪，写市井之真，其锋尤利。此三人者，文学之三杰也，其书皆以俗语行之，故能家喻而户晓，此其所以能移人心也，而文学之体，遂一变矣。

4．欲明其艺，须先观其形。达芬奇兼通画理、解剖、机械，其《蒙娜丽莎》以微笑传神，《最后的晚餐》以构图叙事，人物之情，宛然可掬。米开朗琪罗之《大卫》，肌肉筋骨，皆中解剖，立如真人。拉斐尔之《西斯廷圣母》，柔美而庄严。莎士比亚作《哈姆雷特》，写人之犹疑与思辨，为文艺复兴文学之极。此其所以为美术之三杰也，而艺事之变，实人心之变也，盖其写人，不徒写其形，而并写其神，此其所以为后世所宗尚也。

5．论其史义，宜分三层。其一在表：其名曰复兴，其实曰创新；所复者古典之形，所创者人文之神。其二在实：其以人为中心，反对神权与禁欲，为资产阶级之新文化，非徒复古之艺。其三在效：思想既解，则科学、政治、艺术皆随之而变，近代欧洲之精神，由是而立。合而观之，文艺复兴者，以复古为名，以开新为实，其影响及于后世者，非一世之事也，故曰其形在古，其神在今，此其所以为近代欧洲之先声也。

二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．文艺复兴最早兴起于

A．英国 B．意大利