精品解析：江苏南京市七校联合体2026-2027学年高三上学期10月学情调研语文试题

2026~2027学年第一学期10月联合调研试题 高三语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 接受美学是二十世纪六十年代末至七十年代初在德国兴起的一种文学理论流派，强调文学作品的意义和价值是由作者、作品和读者共同创造的，对阅读和阅读教学有着重要的指导意义。 传统文学理论多关注作者和作品本身，而接受美学认为读者在文学接受过程中具有核心地位。作品的意义和价值并非由作者单方面赋予，而是在读者的阅读过程中得以实现的，与读者的接受和反应密切相关。阅读中，读者并非被动地接受作品信息，而是主动参与作品意义的建构，根据自己的生活经验、文化背景、审美趣味等对作品进行解读和再创造。这意味着在评价作品时，不应仅仅局限于传统的文学标准，如语言技巧、结构安排等，还应考虑读者的感受和体验，允许多元化的解读。 德国接受美学代表人物姚斯还提出了“期待视野”的概念，指的是“读者在阅读一部作品以前由阅读经验、教育水平、文化修养、生活经历、艺术趣味等所形成的思维定向或先在结构”，主要呈现为文体期待、形象期待、意蕴期待，包括由读者个人的生活经历、教育背景、性格气质、兴趣爱好等独特因素所决定的“个体期待视野”和受到特定的社会历史环境、文化传统、时代精神等因素影响的“集体期待视野”。阅读中，读者往往倾向于选择那些与自身期待视野相契合的作品以满足阅读需求，会根据自己已有的期待去感知和解读作品中的信息，而当期待视野与文本产生冲突或不一致时，则会对自己原有的期待视野进行反思、调整、拓展、更新。 德国另一位接受美学代表人物伊瑟尔还指出，文本具有“召唤结构”。“召唤结构”是指文学作品因具有“不确定性”和“空白”而形成的一种开放性的结构。“不确定性”是指作品文本语义的模糊性和多义性；“空白”指作品中未明确写出或未直接表现出来的部分。这些未决的元素鼓励读者以开放包容的心态去接纳各种不同的解读，尊重他人的阅读体验和感悟，同时也召唤着读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能，不断丰富阅读的内涵和层次。与之相关的，德国阐释学理论家伽达默尔提出了“对话”理论。他指出：“文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了‘对话’。”艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。 （摘编自陈蓓蓓《接受美学视域下的阅读教学反思与重构》，有删改） 材料二： “感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”2026年高考期间，这句出自白居易《琵琶行》的相对冷门的诗句意外走红，成为全网用来形容“被理解、被共情后的无言震撼”，在社交媒体上引发了广泛共鸣与多维度解读。 在《琵琶行》原诗中，“良久立”是千言万语尽在不言中的留白。而在今天的语境下，网友们更关注“被看见”本身的力量，这种“良久立”的沉默被视为犹豫、笨拙但珍贵的回应，在这个大家习惯用表情包秒回的时代显得特别动人。 这两年一些古诗词、古文典故在社交媒体上被大家翻出了新的“隐藏款”解读，成为情感表达的方式。“刻舟求剑”从传统讽刺寓言演变为一种广泛共情的隐喻，指的是明知时光不再却仍通过故地重游、翻看旧物来打捞回忆。在社交列表越来越长，人却感到越来越孤独的今天，苏轼《记承天寺夜游》的“怀民亦未寝”成了对高质量友谊的集体呼唤。大家羡慕并期待自己能成为那个“想散步就有人陪”的苏轼或者是那个“被打扰也觉得被需要”的张怀民；李白的“轻舟已过万重山”在《长安三万里》热映后形成现象级传播，年轻人用这句诗标记自己走出考学、求职、瓶颈等艰难时期的瞬间，把诗人的遇赦之喜转化成了属于每个普通人的释然宣言。这些古诗词和古文典故在社交媒体上的集体“翻红”看似偶然，实则必然。它们用各自不同的方式精准捕捉到了这个时代最普遍的精神渴求，提供了当下稀缺的精神资源——被理解的温暖、被看见的价值以及时间流逝中仍可安放的自我。 优秀传统文化正在每一代人的解读中不断生长为活态存在，从“刻舟求剑”的回忆到“轻舟已过万重山”的释然，再到“怀民亦未寝”的友情向往。这些新解读或许有些偏离文本原意却未尝不是一种创造性转化，它证明了经典之所以为经典，正因其内涵的丰富性足以包容时代的多元阐释。 当然，我们也应当警惕，过度消费经典可能带来的浅薄化风险，但与其居高临下地指责“误读”，不如看到这些现象背后真实的情感诉求。当古诗词成为当代人走出困境时的精神支撑，它便不再只是课本上需要背诵的文字，而真正走进了人们的生命体验。 （摘编自《古人的“梗”，如何成为当代年轻人的情感暗号》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 接受美学将读者置于文学接受过程的核心，作品意义在阅读中实现，因而评价作品时，读者感受与体验比传统的文学标准更重要。 B. 伊瑟尔指出，文学文本因语义的模糊多义与“空白”形成开放性结构，召唤读者发挥再创造才能，不断丰富阅读的内涵与层次。 C. 《琵琶行》“良久立”于2026年高考期间走红，表明该句创作之初就意在表达“被理解、被共情后的无言震撼”，因而引发共鸣。 D. 《长安三万里》赋予“轻舟已过万重山”全新的内涵，精准捕捉到这个时代人们最普遍的精神渴求，这是诗句走红的主要原因。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 社交媒体翻新古文寓意，“刻舟求剑”原本具有讽刺意味，如今演变为用来抒发人们留恋过往、打捞回忆的心绪。 B. 材料一作者借助姚斯的“期待视野”、伊瑟尔的“召唤结构”等概念，表明读者在文学接受过程中具有核心地位。 C. 材料二从古人的“梗”出发，以《琵琶行》为例展现古诗文在社交媒体上“隐藏款”的解读，印证了材料一的观点。 D. 网络新解读虽然偏离文本原意，却仍可以是创造性的转化，这是因为经典文学作品内涵丰富，足以包容多元化解读。 3. 下列对古诗词名句的解读中，最能印证材料一中“对话”理论观点的一项是（ ） A. 王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”：借山水清寂图景，可领会诗人寄情山林的隐逸之趣。 B. 秦观《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”：借牛郎织女的传说，可感悟词人超越朝夕相守的爱情观。 C. 杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”：饱经坎坷之人，可共情文字里岁月无情、身世飘零之叹。 D. 李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”：以叠词渲染氛围，可体会词人孤苦无依的凄凉心境。 4. 当下不少古诗文在网络衍生出新的解读，成为年轻人的情感暗号。请结合两则材料，运用接受美学的相关理论简析这一现象产生的原因。 5. 文艺理论家M·H·艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出完整的文学活动包含四个缺一不可的要素：世界、作家、作品、读者。请结合其观点和材料内容谈一谈，如何避免过度消费经典可能带来的浅薄化风险。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 棉 在柏青眼里，盛夏的田野有些单调。他更想看到的，是一种同大豆长势相仿的植物。卵圆形叶片、锯齿形叶缘；葱茏绿意的遮掩下，花朵深藏不露。由最初的乳白，变成浅黄、粉红、深紫。每一朵花，都会结出一个小小的蒴果。通常，就是被称作“棉铃”的那种东西，高贵而朴素。 柏青的脑海中，无数次闪现浩瀚棉田丰收的景象——那是他少年时见过的盛景。 “弹棉花，弹棉花。谁家有棉花，上门取货，回头送货。” 每一座村庄，好似都陷入失语状态。早出晚归的柏青，将附近的村庄几乎走遍。没有一块想象中的棉田，在他的寻觅中出现。 这一天，柏青来到一个离家较远的村子。 柏青照旧揿响手中的扩音喇叭。他那低沉、落寞的声音，在空寂的街道上响过。快要驶出街口时，听到身后，传来一个人的喊声。 “你是弹花匠吗?”女人隔远冲他喊话。微微喘息着，抬手，手上沾满鲜湿泥迹。 她带他走进一座厂院。在周围浑黑高墙以及坍塌的石棉瓦厂房的簇拥下，厂区中央的部分区域，看上去更像一眼天井。阳光在那里划下一个四四方方的格子，形同一道金色的栅栏，圈围着一片绿色植物：卵圆形叶片，锯齿形叶缘；葱茏绿意的遮掩下，闪露出乳白、浅黄、粉红、深紫色花朵。可不就是一片长势喜人的棉花嘛！ 女人来回搬运了两趟，将两个编织袋，放在他的脚下。每解开一个袋口，便会有一番详细解释。“这一袋棉花，将来做喜被用；这一袋棉花，会有其他用途。” 柏青脸上露出一副为难的神色。“你存的这些棉花，实在太少了啊。开一次机器，都不够费电的。” “还嫌少啊！”女人撇嘴。 柏青问：“这么着急弹棉花，有急用吗?” 女人眉宇间暗含了焦虑。“能用得上，自然都是急用。用不上，也不是太着急……谁又说得清呢。” “那就等秋后！”柏青加重语气，“现在是八月，再过三个月，你厂区里的那些棉花，就能采收了。到时候，我再专门过来一趟。” “能过得来吗?”女人显然不太相信他说的话。 “瞧你说的！我是生意人，有生意岂能不做？哪怕不赚钱，帮个忙也是应该的，我说话算数！” 柏青走时，女人显得有些忧虑。 从那以后，柏青就再没去游历，好像提前结束了一项特殊的调查。调查到的结果，让他心灰意冷，又凭空多了些希冀。时间不等人。况且家里的生计难以维系，柏青在海边虾池找到一份临时的工作。 将近三个月的时间里，柏青一直都在同这个名为“棉”的女人保持着联系。 “你咋就那么中意种棉花呢?” 她没有正面回答他的提问，而是另辟了一个话题。 “前两天，闺女给我打电话说，已经约好，等国庆节，先去男方家见家长。说不定，等不到春节，就该商量结婚了。所以我很着急，急着给她做陪嫁……” 柏青发出一声哂笑，“想给你闺女做‘四铺四盖’，非得自己种棉花呀！市场上啥都是现成的。” “那能一样吗?”女人的语调显得那么执拗。“我就要自己种棉花。棉花采下来，一朵一朵精心挑选，再找一个好人品的弹花匠……至于让别人加工做喜被，那就更不会了。” 女人随即将话题荡开，更像讲起了一个曲折的故事。在这个平原上，但凡有儿女婚嫁，双方母亲都要张罗着做四床喜被，俗称“四铺四盖”。必须“四斤”，取“事事顺遂”之意。时间上也有讲究。请来四个心灵手巧的女人，又必须是那“儿女双全”的，来家里帮忙缝制——道道工序，都是“讲究”！女人加重语气说，当年她跟丈夫准备结婚时，婆婆只注重缝被人命里的富贵，却忽略了她们的人品，导致自己婚姻不顺……所以，她决定自己亲手种棉花，一个人做好女儿的“四铺四盖”。 “还要拜托你呀，兄弟！到了秋后，无论如何，你也要帮我尽早弹了棉花。我也好有个准备……时间可不等人呀。” 八月下旬的一天，柏青正在跟工友喝酒，忽然接到老婆打来的一个电话，告知他有人想买走家里的那台机器，价钱出得大差不差。 “我得回去一趟。”他推掉酒杯说。赶到家时，已是下半夜光景。先去棚屋里查看，见机器安然卧在那里，形同一匹安静的家畜。柏青不禁舒了口气，又有一种莫名的恐慌。 第二天近中午，他猛地惊醒。棚屋内空荡荡的。在他熟睡的当儿，买主已将轧花机拉走了。 九月初，天气转凉。这天中午，柏青收到一张女人发来的棉花照片，虽是一张静态图片，却在他的耳际，形成一种惊雷般的炸响。眼前，不禁浮现出众多棉铃骤然绽放的景象。 他故意不作回复。手机也不想看了，直至将一条重要消息忽略。这消息对于柏青来说，无关痛痒。对于女人来说，则是一个天大的喜讯：就在上个礼拜，她的女儿，婚期已经择定，就选在元旦当日。 女人随后发来的消息与视频，渐渐形成了一种鼓点般的节奏，让他无可逃避。 当女人的消息再次抵达时，柏青正在深夜里熟睡。结束了一个早晨的忙碌，趁着空暇，这才顾得上看一眼。他仍不想回复，甚而做出这样一个决断：干脆，跟她明说好了。 下午三点，女人径直将电话打过来。 “再等几天不行吗?”他为难地说。 “不行，真的等不及了……兄弟，棉花赶紧帮我弹出来，无论如何，你都要帮我这个忙啊。我婆婆……她快不行了。” “这……”迟钝的语气，表露出柏青心里的质疑。 女人似有领会，“她没有闺女，待我虽然不好，也算是相依为命……我想用自己亲手种的棉花给她准备‘铺材’，尽点孝心……” 他怔在池里，然后慢慢爬上岸来。一个踉跄，身子被海风吹翻，干脆平躺在坝坎顶部。大口喘气，剧烈起伏的胸部，恰似一条刚被抛到岸上的大鱼，翕动着鱼鳃。周围一片静谧。先前那种鼓点般的节奏，慢慢从他耳际里消失了。 他决定…… (取材于刘荣书同名小说) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇细致描摹棉花外形与花色变化，既呼应柏青记忆中的平原棉田盛景，也与下文种棉女人在厂院种的棉花形成呼应。 B. 女人认定唯有亲手缝制四斤重的喜被，才能让女儿彻底避开不幸的婚姻，这体现出她敢于突破旧俗、自主把握命运的勇气。 C. 关于种棉女人的人生境遇，作者并未一一展开详述，这样的留白与省略使故事的情节更为集中，也给读者留下想象空间。 D. 小说以第三人称讲述寻花人柏青与一个种棉女人的故事，聚焦承诺带来的内心冲突，反映了丰富的人性世界，耐人寻味。 7. 下列对“轧花机被卖掉”这一突发事件的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这一事件的发生并非偶然，柏青“家里的生计难以维系”是根本原因。他到海边打工，轧花机闲置，则机器被卖成为迟早的事。 B. 柏青赶回家见机器尚在却“有一种莫名的恐慌”，这一细节暗示他已隐约预感到机器即将不保，为下文机器被卖作了心理层面的铺垫。 C. 这一事件造成了情节的陡转，柏青对女人“秋后弹棉”的承诺因机器被卖骤然落空，这使人物陷入从“承诺者”到“失信者”的困境。 D. 这一事件暗示了柏青与妻子之间的观念分歧：妻子将轧花机视为牟利的工具，而柏青将其视为手艺人信义的凭证与最后的体面。 8. 随着情节的发展，柏青对女人的态度经历了怎样的变化?请简要概括。 9. 小说结尾并未写出柏青的决定，请根据文本内容作出推断并简述理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣。 （节选自柳宗元《封建论》） 材料二： 秦观周之弊，将以为小弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。观者为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉！ （节选自曹冏《六代论》） 材料三： 祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。祜慨然有吞并之志，上疏曰：“孙皓恣情任意，与下多忌。今不于此平吴，阻兵相守，征夫苦役，日寻干戈。宜当时定，以一四海。若皓不幸而没，吴人更立令主，长江未可越也。”帝深纳之。祜未及平吴而卒，后吴果平，帝叹曰：“此羊太傅之功也。” （节选自《晋书・羊祜传》） 材料四： 两端争胜，而徒为无益之论者，辨封建者是也。郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？强弱相噬而尽失其故，至于战国，仅存者无几，岂能役九州而听命于此数诸侯王哉？于是分国而为郡县，择人以尹之。郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上，以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？ （节选自王夫之《读通鉴论·卷一·秦始皇》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而封建之A始B郡国居半C时D则有叛国E而无叛郡F秦制之G得亦以明矣 11. 下列对材料中加点词语意义的理解，不正确的一项是（ ） A. 守宰：指地方长官，“守”为郡守，“宰”为县令，这两个官职与秦朝实行的郡县制有关。 B. 股肱：本指大腿与胳膊，文中代指帝王心腹大臣；“芟刈股肱”比喻统治者重视骨干臣子。 C. 听：任从、应许，与李密《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”中的“听”含义一致。 D. 垂：延续、流传，与太史公司马迁《报任安书》“思垂空文以自见”中的“垂”含义一致。 12. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元认为秦朝统一天下后，虽有正确之处，却也屡次征调百姓服役，严刑酷法暴虐，耗尽国家财货，激起民怨。 B. 曹冏对秦朝废分封持批评态度，认为取消宗室诸侯藩卫，如同行舟丢弃船桨，会使王朝失去护卫，潜藏亡国危机。 C. 羊祜主张抓住时机立刻伐吴，担心任性放纵的孙皓去世后吴国出现贤君，长江天险难以攻取，晋朝统一难度增加。 D. 王夫之认为诸侯强国吞并弱国，旧的分封秩序崩坏，不能让天下都听命于少数诸侯，秦朝首创的郡县制应运而生。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （2）祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。 14. 柳宗元、王夫之二人都肯定了郡县制的优越性，但理由并不相同，请结合文本作简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 识愧[注] 陆游 几年羸疾卧家山，牧竖樵夫日往还。 至论本求编简上，忠言乃在里闾间。 私忧骄虏心常折，念报明时涕每潸。 寸禄不沾能及此，细听只益厚吾颜。 [注]识愧：题目下诗人自注：“路逢野老共语，归舍赋此诗。”识，通“志”，记下之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人久病卧居家乡，日日与牧童、樵夫往来，反映诗人与当地百姓之间朴实的感情。 B. 将“编简”与“里闾”对举，道出忠言不在书卷而在民间，藏着诗人的醒悟与感慨。 C. 写诗人虽卧病在家，私下仍忧心金兵南侵，感念君恩常自落泪，一腔忠贞溢于言表。 D. 诗人在与百姓的比照中生发感慨，敬重他们的同时也暗含对权贵们尸位素餐的讽刺。 16. 本诗以“识愧”为题，诗人的“愧”包含多层内涵，请结合全诗作简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆诗中百姓的“里闾忠言”令人动容，但也有百姓安于他人统治，淡忘国耻，如辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中“_____________，_____________”，两相对照，愈见匹夫有责之可贵。 （2）学校组织参观历史博物馆，当解说员说到“没有忧患意识的国家，随时都有灭亡的危险”时，小刚深有感触，即刻想到欧阳修《伶官传序》中的“_____________，_____________”两句话。 （3）二十八星宿是中国古人的智慧结晶，文人常以此入诗。如李白《蜀道难》“_____________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼《赤壁赋》“_____________”一句则用星宿给月亮定位。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 2026年10月6日，诺贝尔物理学奖被授予弗朗西斯・哈尔岑，以表彰他对冰立方中微子天文台以及天体物理起源高能中微子的发现所作出的决定性贡献。那么“冰立方”是什么？为什么要用它来“抓”中微子？这还得从中微子的特性说起。 中微子堪称宇宙中最“害羞”的粒子。它不带电荷，质量几乎为零，悄无声息地穿行于物质之间——每秒钟就有650亿个太阳中微子穿过你的指甲，你却毫无察觉。①正因为中微子几乎不与其他物质发生作用，②因此在它面前整个地球乃至太阳都是透明的，③而想要抓住它们，④就必须借助某些介质不可。捕捉中微子之难，可见一斑。不过，由于中微子的总量极其庞大，偶尔还是有少数中微子撞到原子核，在弱相互作用下与质子发生反应，产生一个中子和一个正电子，进而激发出可探测的电磁波。 这束电磁波如何被“看见”？冰立方捕捉到的并非中微子本身，而是它撞出的一道蓝光——切伦科夫辐射。光进入冰后速度变慢，_____，_____，_____。_____，_____，_____，计算机据此反推中微子的能量与来向。 那么，如此庞大的探测器该建在哪里？哈尔岑提出将南极深层冰作为捕获介质。南极冰层清彻、黑暗、巨大、稳定，几乎没有生物干扰，建设和维护成本也较低。他倡导建设的冰立方体积约1立方千米。如果把它化成水，可以装满近70个西湖，或40万个奥运标准泳池。这块冰埋深约1450–2450米，最终布署约86串、5160个数字光学模块。冰立方2011年全面投入运行，2013年首次捕获到来自河外的高能中微子，之后捷报频传，并最终把它的谛造者哈尔岑送上了诺贝尔奖的领奖台。 这些成就看似离我们的生活很远，却为人类打开了认识自然的新窗口，改变了认识宇宙的方式，拓宽了探索宇宙规律的边界。正如古人云：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”人类正透过南极冰层，倾听宇宙深处最微弱的低语。中微子，这宇宙的信使，将带我们走向更深远的天文学新时代。 18. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ） ①高速带电粒子虽未超过真空中的光速 ②蓝光在透明冰层中传播 ③记录下接收到光的时间与强度 ④却超过了光在冰中的传播速度 ⑤深埋冰中的光传感器逐个亮起 ⑥便激发出这束蓝光 A. ①④⑥②⑤③    B. ①⑥④②⑤③ C. ④①⑥②⑤③    D. ①④②⑥⑤③ 20. 文中第四段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 文中称中微子是宇宙中最“害羞”的粒子，又称它为“宇宙的信使”。请结合语境，分析这两个称呼的表达效果。 22. 学校科普展上，一位参观者看完“冰立方”的介绍后，摇摇头说：“这实验挺玄乎——中微子不是早就飞走了吗？说到底也没真抓到它呀，这也能获诺奖？” 假如你是现场讲解员，该如何回应他的质疑？请依据材料写一段话进行回应，要求：表达得体，解说生动，至少使用一种修辞手法，不超过70字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “卷”（金文“”，小篆“”）这个汉字，躺了两千年。《说文解字》说它是一种“屈膝收敛”的姿态、一种“曲折蜿蜒”的形态、一种“硕大而卷”的美貌、一种“舒卷自如”的哲学……后来狂风卷走了茅草；再后来，时代的风把我们也卷了进去。 你对“卷”有着怎样的感受体验、联想思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026~2027学年第一学期10月联合调研试题 高三语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 接受美学是二十世纪六十年代末至七十年代初在德国兴起的一种文学理论流派，强调文学作品的意义和价值是由作者、作品和读者共同创造的，对阅读和阅读教学有着重要的指导意义。 传统文学理论多关注作者和作品本身，而接受美学认为读者在文学接受过程中具有核心地位。作品的意义和价值并非由作者单方面赋予，而是在读者的阅读过程中得以实现的，与读者的接受和反应密切相关。阅读中，读者并非被动地接受作品信息，而是主动参与作品意义的建构，根据自己的生活经验、文化背景、审美趣味等对作品进行解读和再创造。这意味着在评价作品时，不应仅仅局限于传统的文学标准，如语言技巧、结构安排等，还应考虑读者的感受和体验，允许多元化的解读。 德国接受美学代表人物姚斯还提出了“期待视野”的概念，指的是“读者在阅读一部作品以前由阅读经验、教育水平、文化修养、生活经历、艺术趣味等所形成的思维定向或先在结构”，主要呈现为文体期待、形象期待、意蕴期待，包括由读者个人的生活经历、教育背景、性格气质、兴趣爱好等独特因素所决定的“个体期待视野”和受到特定的社会历史环境、文化传统、时代精神等因素影响的“集体期待视野”。阅读中，读者往往倾向于选择那些与自身期待视野相契合的作品以满足阅读需求，会根据自己已有的期待去感知和解读作品中的信息，而当期待视野与文本产生冲突或不一致时，则会对自己原有的期待视野进行反思、调整、拓展、更新。 德国另一位接受美学代表人物伊瑟尔还指出，文本具有“召唤结构”。“召唤结构”是指文学作品因具有“不确定性”和“空白”而形成的一种开放性的结构。“不确定性”是指作品文本语义的模糊性和多义性；“空白”指作品中未明确写出或未直接表现出来的部分。这些未决的元素鼓励读者以开放包容的心态去接纳各种不同的解读，尊重他人的阅读体验和感悟，同时也召唤着读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能，不断丰富阅读的内涵和层次。与之相关的，德国阐释学理论家伽达默尔提出了“对话”理论。他指出：“文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了‘对话’。”艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。 （摘编自陈蓓蓓《接受美学视域下的阅读教学反思与重构》，有删改） 材料二： “感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”2026年高考期间，这句出自白居易《琵琶行》的相对冷门的诗句意外走红，成为全网用来形容“被理解、被共情后的无言震撼”，在社交媒体上引发了广泛共鸣与多维度解读。 在《琵琶行》原诗中，“良久立”是千言万语尽在不言中的留白。而在今天的语境下，网友们更关注“被看见”本身的力量，这种“良久立”的沉默被视为犹豫、笨拙但珍贵的回应，在这个大家习惯用表情包秒回的时代显得特别动人。 这两年一些古诗词、古文典故在社交媒体上被大家翻出了新的“隐藏款”解读，成为情感表达的方式。“刻舟求剑”从传统讽刺寓言演变为一种广泛共情的隐喻，指的是明知时光不再却仍通过故地重游、翻看旧物来打捞回忆。在社交列表越来越长，人却感到越来越孤独的今天，苏轼《记承天寺夜游》的“怀民亦未寝”成了对高质量友谊的集体呼唤。大家羡慕并期待自己能成为那个“想散步就有人陪”的苏轼或者是那个“被打扰也觉得被需要”的张怀民；李白的“轻舟已过万重山”在《长安三万里》热映后形成现象级传播，年轻人用这句诗标记自己走出考学、求职、瓶颈等艰难时期的瞬间，把诗人的遇赦之喜转化成了属于每个普通人的释然宣言。这些古诗词和古文典故在社交媒体上的集体“翻红”看似偶然，实则必然。它们用各自不同的方式精准捕捉到了这个时代最普遍的精神渴求，提供了当下稀缺的精神资源——被理解的温暖、被看见的价值以及时间流逝中仍可安放的自我。 优秀传统文化正在每一代人的解读中不断生长为活态存在，从“刻舟求剑”的回忆到“轻舟已过万重山”的释然，再到“怀民亦未寝”的友情向往。这些新解读或许有些偏离文本原意却未尝不是一种创造性转化，它证明了经典之所以为经典，正因其内涵的丰富性足以包容时代的多元阐释。 当然，我们也应当警惕，过度消费经典可能带来的浅薄化风险，但与其居高临下地指责“误读”，不如看到这些现象背后真实的情感诉求。当古诗词成为当代人走出困境时的精神支撑，它便不再只是课本上需要背诵的文字，而真正走进了人们的生命体验。 （摘编自《古人的“梗”，如何成为当代年轻人的情感暗号》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 接受美学将读者置于文学接受过程的核心，作品意义在阅读中实现，因而评价作品时，读者感受与体验比传统的文学标准更重要。 B. 伊瑟尔指出，文学文本因语义的模糊多义与“空白”形成开放性结构，召唤读者发挥再创造才能，不断丰富阅读的内涵与层次。 C. 《琵琶行》“良久立”于2026年高考期间走红，表明该句创作之初就意在表达“被理解、被共情后的无言震撼”，因而引发共鸣。 D. 《长安三万里》赋予“轻舟已过万重山”全新的内涵，精准捕捉到这个时代人们最普遍的精神渴求，这是诗句走红的主要原因。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 社交媒体翻新古文寓意，“刻舟求剑”原本具有讽刺意味，如今演变为用来抒发人们留恋过往、打捞回忆的心绪。 B. 材料一作者借助姚斯的“期待视野”、伊瑟尔的“召唤结构”等概念，表明读者在文学接受过程中具有核心地位。 C. 材料二从古人的“梗”出发，以《琵琶行》为例展现古诗文在社交媒体上“隐藏款”的解读，印证了材料一的观点。 D. 网络新解读虽然偏离文本原意，却仍可以是创造性的转化，这是因为经典文学作品内涵丰富，足以包容多元化解读。 3. 下列对古诗词名句的解读中，最能印证材料一中“对话”理论观点的一项是（ ） A. 王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”：借山水清寂图景，可领会诗人寄情山林的隐逸之趣。 B. 秦观《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”：借牛郎织女的传说，可感悟词人超越朝夕相守的爱情观。 C. 杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”：饱经坎坷之人，可共情文字里岁月无情、身世飘零之叹。 D. 李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”：以叠词渲染氛围，可体会词人孤苦无依的凄凉心境。 4. 当下不少古诗文在网络衍生出新的解读，成为年轻人的情感暗号。请结合两则材料，运用接受美学的相关理论简析这一现象产生的原因。 5. 文艺理论家M·H·艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出完整的文学活动包含四个缺一不可的要素：世界、作家、作品、读者。请结合其观点和材料内容谈一谈，如何避免过度消费经典可能带来的浅薄化风险。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①经典古诗文具有“召唤结构”，存在语义空白与不确定性，文本内涵富有开放性，能够容纳多元阐释，为当代读者创造性解读留下空间。 ②当代青年带着属于这个时代的“期待视野”，依托自身生命体验与情感诉求解读经典，主动参与意义建构，让古诗文成为承载当代情绪的精神载体。 5. ①合理调动自身“期待视野”，进行高质量的对话与再创造。 ②立足作品，尊重文本本身固有的内涵边界。 ③兼顾作家与其所处的历史语境，不能完全抛开创作背景。 【解析】 【导语】这组文本以接受美学为理论基底，结合当下古诗文网络新解的鲜活现象，兼顾学理性与现实感，既清晰阐释文论核心概念，又回应经典活化的当代命题，兼具理论深度与生活温度。 【1题详解】 A.“读者感受与体验比传统的文学标准更重要”错误。原文“不应仅仅局限于传统的文学标准……还应考虑读者的感受和体验”，无主次比较，选项曲解文意。 C.“创作之初就意在表达”错误。材料二说明“被理解、被共情后的无言震撼”是当代网友的新解读，并非诗句创作之初的原意。 D.“赋予……全新的内涵”错误。材料二指出“轻舟已过万重山”走红是年轻人结合自身困境赋予新内涵，并非《长安三万里》直接赋予全新内涵。 故选B。 【2题详解】 D.“网络新解读虽然偏离文本原意，却仍可以是创造性的转化”错误。材料二表述为“这些新解读或许有些偏离文本原意却未尝不是一种创造性转化，它证明了经典之所以为经典，正因其内涵的丰富性足以包容时代的多元阐释”，选项将或然的“或许有些偏离”偷换为必然的“虽然偏离”，且强加因果逻辑。 故选D。 【3题详解】 材料一第四段伽达默尔对话理论原文：“文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了‘对话’”。核心：读者带着自身经历应答文本，生成意义。 A、B、D三项都是侧重领会、体会作者原本寄寓在作品中的情志，属于对作者原意的解读。 C项是饱经坎坷的读者带着自身生命体验，和文本互动生成专属的共情体验，最能印证“对话”理论。 故选C。 【4题详解】 先梳理材料一中接受美学的核心理论要点，包括读者的主动建构作用、期待视野、召唤结构、对话理论等；再对应材料二中古诗文新解读的现象特征，将理论与现象一一对应，分析二者的契合点，推导现象产生的原因。 ①“文学作品因具有‘不确定性’和‘空白’而形成的一种开放性的结构……召唤着读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能”，说明经典文本留有阐释空白，支撑多元解读。 ②“读者在阅读一部作品以前由阅读经验、教育水平、文化修养、生活经历、艺术趣味等所形成的思维定向或先在结构”与“读者并非被动地接受作品信息，而是主动参与作品意义的建构”，当代青年带着时代期待视野，结合自身情感主动建构古诗文新意义。 【5题详解】 先明确艾布拉姆斯文学活动四要素“世界、作家、作品、读者”的各自指向，再结合材料中对经典解读的相关表述，分别从四个要素的维度出发，思考每个维度对应的避免经典浅薄化的路径，整合形成完整思路。 ①读者层面：定位材料一对话理论“文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答”。读者运用期待视野，与文本平等对话，开展合理再创造，拒绝浅薄娱乐化解读。 ②作品层面：立足文本本身，守住文本内涵边界，不能脱离作品无限制随意解读。 ③作家、世界层面：兼顾作家、作家所处的历史世界，定位材料二“与其居高临下地指责‘误读’”，解读时不能完全抛弃作者创作时代、创作初衷，避免完全割裂原作语境，防止过度消费带来浅薄化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 棉 在柏青眼里，盛夏的田野有些单调。他更想看到的，是一种同大豆长势相仿的植物。卵圆形叶片、锯齿形叶缘；葱茏绿意的遮掩下，花朵深藏不露。由最初的乳白，变成浅黄、粉红、深紫。每一朵花，都会结出一个小小的蒴果。通常，就是被称作“棉铃”的那种东西，高贵而朴素。 柏青的脑海中，无数次闪现浩瀚棉田丰收的景象——那是他少年时见过的盛景。 “弹棉花，弹棉花。谁家有棉花，上门取货，回头送货。” 每一座村庄，好似都陷入失语状态。早出晚归的柏青，将附近的村庄几乎走遍。没有一块想象中的棉田，在他的寻觅中出现。 这一天，柏青来到一个离家较远的村子。 柏青照旧揿响手中的扩音喇叭。他那低沉、落寞的声音，在空寂的街道上响过。快要驶出街口时，听到身后，传来一个人的喊声。 “你是弹花匠吗?”女人隔远冲他喊话。微微喘息着，抬手，手上沾满鲜湿泥迹。 她带他走进一座厂院。在周围浑黑高墙以及坍塌的石棉瓦厂房的簇拥下，厂区中央的部分区域，看上去更像一眼天井。阳光在那里划下一个四四方方的格子，形同一道金色的栅栏，圈围着一片绿色植物：卵圆形叶片，锯齿形叶缘；葱茏绿意的遮掩下，闪露出乳白、浅黄、粉红、深紫色花朵。可不就是一片长势喜人的棉花嘛！ 女人来回搬运了两趟，将两个编织袋，放在他的脚下。每解开一个袋口，便会有一番详细解释。“这一袋棉花，将来做喜被用；这一袋棉花，会有其他用途。” 柏青脸上露出一副为难的神色。“你存的这些棉花，实在太少了啊。开一次机器，都不够费电的。” “还嫌少啊！”女人撇嘴。 柏青问：“这么着急弹棉花，有急用吗?” 女人眉宇间暗含了焦虑。“能用得上，自然都是急用。用不上，也不是太着急……谁又说得清呢。” “那就等秋后！”柏青加重语气，“现在是八月，再过三个月，你厂区里的那些棉花，就能采收了。到时候，我再专门过来一趟。” “能过得来吗?”女人显然不太相信他说的话。 “瞧你说的！我是生意人，有生意岂能不做？哪怕不赚钱，帮个忙也是应该的，我说话算数！” 柏青走时，女人显得有些忧虑。 从那以后，柏青就再没去游历，好像提前结束了一项特殊的调查。调查到的结果，让他心灰意冷，又凭空多了些希冀。时间不等人。况且家里的生计难以维系，柏青在海边虾池找到一份临时的工作。 将近三个月的时间里，柏青一直都在同这个名为“棉”的女人保持着联系。 “你咋就那么中意种棉花呢?” 她没有正面回答他的提问，而是另辟了一个话题。 “前两天，闺女给我打电话说，已经约好，等国庆节，先去男方家见家长。说不定，等不到春节，就该商量结婚了。所以我很着急，急着给她做陪嫁……” 柏青发出一声哂笑，“想给你闺女做‘四铺四盖’，非得自己种棉花呀！市场上啥都是现成的。” “那能一样吗?”女人的语调显得那么执拗。“我就要自己种棉花。棉花采下来，一朵一朵精心挑选，再找一个好人品的弹花匠……至于让别人加工做喜被，那就更不会了。” 女人随即将话题荡开，更像讲起了一个曲折的故事。在这个平原上，但凡有儿女婚嫁，双方母亲都要张罗着做四床喜被，俗称“四铺四盖”。必须“四斤”，取“事事顺遂”之意。时间上也有讲究。请来四个心灵手巧的女人，又必须是那“儿女双全”的，来家里帮忙缝制——道道工序，都是“讲究”！女人加重语气说，当年她跟丈夫准备结婚时，婆婆只注重缝被人命里的富贵，却忽略了她们的人品，导致自己婚姻不顺……所以，她决定自己亲手种棉花，一个人做好女儿的“四铺四盖”。 “还要拜托你呀，兄弟！到了秋后，无论如何，你也要帮我尽早弹了棉花。我也好有个准备……时间可不等人呀。” 八月下旬的一天，柏青正在跟工友喝酒，忽然接到老婆打来的一个电话，告知他有人想买走家里的那台机器，价钱出得大差不差。 “我得回去一趟。”他推掉酒杯说。赶到家时，已是下半夜光景。先去棚屋里查看，见机器安然卧在那里，形同一匹安静的家畜。柏青不禁舒了口气，又有一种莫名的恐慌。 第二天近中午，他猛地惊醒。棚屋内空荡荡的。在他熟睡的当儿，买主已将轧花机拉走了。 九月初，天气转凉。这天中午，柏青收到一张女人发来的棉花照片，虽是一张静态图片，却在他的耳际，形成一种惊雷般的炸响。眼前，不禁浮现出众多棉铃骤然绽放的景象。 他故意不作回复。手机也不想看了，直至将一条重要消息忽略。这消息对于柏青来说，无关痛痒。对于女人来说，则是一个天大的喜讯：就在上个礼拜，她的女儿，婚期已经择定，就选在元旦当日。 女人随后发来的消息与视频，渐渐形成了一种鼓点般的节奏，让他无可逃避。 当女人的消息再次抵达时，柏青正在深夜里熟睡。结束了一个早晨的忙碌，趁着空暇，这才顾得上看一眼。他仍不想回复，甚而做出这样一个决断：干脆，跟她明说好了。 下午三点，女人径直将电话打过来。 “再等几天不行吗?”他为难地说。 “不行，真的等不及了……兄弟，棉花赶紧帮我弹出来，无论如何，你都要帮我这个忙啊。我婆婆……她快不行了。” “这……”迟钝的语气，表露出柏青心里的质疑。 女人似有领会，“她没有闺女，待我虽然不好，也算是相依为命……我想用自己亲手种的棉花给她准备‘铺材’，尽点孝心……” 他怔在池里，然后慢慢爬上岸来。一个踉跄，身子被海风吹翻，干脆平躺在坝坎顶部。大口喘气，剧烈起伏的胸部，恰似一条刚被抛到岸上的大鱼，翕动着鱼鳃。周围一片静谧。先前那种鼓点般的节奏，慢慢从他耳际里消失了。 他决定…… (取材于刘荣书同名小说) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇细致描摹棉花外形与花色变化，既呼应柏青记忆中的平原棉田盛景，也与下文种棉女人在厂院种的棉花形成呼应。 B. 女人认定唯有亲手缝制四斤重的喜被，才能让女儿彻底避开不幸的婚姻，这体现出她敢于突破旧俗、自主把握命运的勇气。 C. 关于种棉女人的人生境遇，作者并未一一展开详述，这样的留白与省略使故事的情节更为集中，也给读者留下想象空间。 D. 小说以第三人称讲述寻花人柏青与一个种棉女人的故事，聚焦承诺带来的内心冲突，反映了丰富的人性世界，耐人寻味。 7. 下列对“轧花机被卖掉”这一突发事件的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这一事件的发生并非偶然，柏青“家里的生计难以维系”是根本原因。他到海边打工，轧花机闲置，则机器被卖成为迟早的事。 B. 柏青赶回家见机器尚在却“有一种莫名的恐慌”，这一细节暗示他已隐约预感到机器即将不保，为下文机器被卖作了心理层面的铺垫。 C. 这一事件造成了情节的陡转，柏青对女人“秋后弹棉”的承诺因机器被卖骤然落空，这使人物陷入从“承诺者”到“失信者”的困境。 D. 这一事件暗示了柏青与妻子之间的观念分歧：妻子将轧花机视为牟利的工具，而柏青将其视为手艺人信义的凭证与最后的体面。 8. 随着情节的发展，柏青对女人的态度经历了怎样的变化?请简要概括。 9. 小说结尾并未写出柏青的决定，请根据文本内容作出推断并简述理由。 【答案】6. B 7. D 8. ①最初女人拿出棉花时，柏青认为她不是理想的生意对象；②在三个月的联系中，柏青逐渐理解了她；③轧花机被卖后，柏青无法兑现承诺，对她充满愧疚；④得知她急需棉花为婆婆“铺材”，柏青从矛盾纠结到逐渐平静。 9. 示例一：兑现承诺，去帮女人弹棉花。 理由：①柏青守信心善，“拖”“躲”是现实所难，一听女人为临终婆婆尽孝，就决定帮忙，这样的结局更体现人物性格的统一。②“鼓点般的节奏慢慢从他耳际消失”暗示他已不再纠结，且这样的结局与前文“说话算数”的承诺呼应，情节发展更连贯。③柏青被女人坚守种棉、以孝心回报婆婆的真情打动，这样的结局更彰显小说“人情温暖、信守承诺”的主题。 示例二：没有兑现承诺，不去帮女人弹棉花。 理由：①柏青本心存善念，但生计窘迫、机器已卖，无力履约，这样的结局更能体现人物处境的真实，展现人性的复杂。②前文柏青一直“拖”“躲”，内心反复挣扎，这个结局延续人物长久的现实困境，情节逻辑更贴合现实。③理想善意与窘迫现实之间形成冲突，凸显朴素善心在生存重压下的困境，更能引起读者的深思。 【解析】 【导语】《棉》以平凡之物“棉”为核心意象，串联起手艺人柏青与种棉女人的相遇相守。棉既是生活民俗的载体，也是人性与信义的象征。小说于平淡叙事中暗藏情感张力，通过留白与细节刻画，展现普通人在困顿中坚守亲情、孝心与承诺的可贵。文字克制内敛，以小见大，于日常烟火里写出人性的温暖与尊严，意蕴沉静而悠长。 【6题详解】 B.“这体现出她敢于突破旧俗、自主把握命运的勇气”错误。女人不是突破旧俗，她恰恰是遵从婚嫁做喜被的旧俗，只是吸取自己婚姻的教训，挑选可靠的弹花匠，自己种棉，是对传统习俗的重视，不是突破旧俗。 故选B。 【7题详解】 D.“暗示了柏青与妻子之间的观念分歧”错误。文中没有信息直接证明妻子和柏青存在观念分歧，也不能直接断定妻子只把机器当牟利工具；妻子卖掉机器，是家里生计艰难，属于生存压力，原文没有刻画二人观念对立。 故选D。 【8题详解】 第一步，定位区间：按照小说情节发展顺序，梳理柏青与女人相遇、相识、频繁联系、得知真相几个阶段，划分态度变化的时间节点。 第二步，抓人物言行心理：锁定柏青的神态、语言、心理、动作描写（为难、许诺、心灰意冷又心怀希冀、刻意回避、迟疑愧疚……），提炼每个阶段核心态度。 初遇时冷淡敷衍，交往中理解同情，失约后愧疚逃避，明真相后坚定担当。第三步，结合情节概括态度变化。回扣对应原文情节，分阶段梳理，保证顺序贴合行文脉络。 【9题详解】 第一步：审题，要先给出推断，再从人物性格、前文伏笔、情节逻辑、小说主题四个角度找理由。 第二步：抓住关键原文细节：柏青重视承诺、机器已经卖掉、女人的孝心、“鼓点般的节奏慢慢从他耳际里消失”。 第三步：两种推断都成立，只要理由贴合文本，自圆其说即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣。 （节选自柳宗元《封建论》） 材料二： 秦观周之弊，将以为小弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。观者为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉！ （节选自曹冏《六代论》） 材料三： 祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。祜慨然有吞并之志，上疏曰：“孙皓恣情任意，与下多忌。今不于此平吴，阻兵相守，征夫苦役，日寻干戈。宜当时定，以一四海。若皓不幸而没，吴人更立令主，长江未可越也。”帝深纳之。祜未及平吴而卒，后吴果平，帝叹曰：“此羊太傅之功也。” （节选自《晋书・羊祜传》） 材料四： 两端争胜，而徒为无益之论者，辨封建者是也。郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？强弱相噬而尽失其故，至于战国，仅存者无几，岂能役九州而听命于此数诸侯王哉？于是分国而为郡县，择人以尹之。郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上，以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？ （节选自王夫之《读通鉴论·卷一·秦始皇》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而封建之A始B郡国居半C时D则有叛国E而无叛郡F秦制之G得亦以明矣 11. 下列对材料中加点词语意义的理解，不正确的一项是（ ） A. 守宰：指地方长官，“守”为郡守，“宰”为县令，这两个官职与秦朝实行的郡县制有关。 B. 股肱：本指大腿与胳膊，文中代指帝王心腹大臣；“芟刈股肱”比喻统治者重视骨干臣子。 C. 听：任从、应许，与李密《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”中的“听”含义一致。 D. 垂：延续、流传，与太史公司马迁《报任安书》“思垂空文以自见”中的“垂”含义一致。 12. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元认为秦朝统一天下后，虽有正确之处，却也屡次征调百姓服役，严刑酷法暴虐，耗尽国家财货，激起民怨。 B. 曹冏对秦朝废分封持批评态度，认为取消宗室诸侯藩卫，如同行舟丢弃船桨，会使王朝失去护卫，潜藏亡国危机。 C. 羊祜主张抓住时机立刻伐吴，担心任性放纵的孙皓去世后吴国出现贤君，长江天险难以攻取，晋朝统一难度增加。 D. 王夫之认为诸侯强国吞并弱国，旧的分封秩序崩坏，不能让天下都听命于少数诸侯，秦朝首创的郡县制应运而生。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （2）祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。 14. 柳宗元、王夫之二人都肯定了郡县制的优越性，但理由并不相同，请结合文本作简要概括。 【答案】10. BCF 11. B 12. D 13. （1）自己认为关中这样险固，方圆千里的坚固城池，是子孙称帝称王、传之万代的基业。 （2）羊祜率领军队去镇守南夏，开设学校，安抚、关怀远近百姓，深得江汉地区的民心。 14. ①柳宗元认为秦亡是暴政所致，不能归罪郡县制；用“有叛国无叛郡”证实了郡县制的优势。②王夫之指出郡县制古已有之，符合历史大势；它是选拔贤才、体现天下至公的制度。 【解析】 【导语】四则材料围绕郡县与封建之争展开。柳宗元、王夫之肯定郡县制顺应大势、天下之公；曹冏批评秦废封建致孤立而亡；羊祜事则从侧面体现郡县制下任人唯才、积极进取。整体看，郡县代封建乃历史必然，争论焦点在秦亡归因，而非制度本身优劣。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：然而汉初恢复封建制时，诸侯国与郡县各占一半，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也因此得以明证。 “然而”为转折连词领起全句，“封建之始”是时间状语，故在B处断开； “郡国居半”为主谓结构，句意完整，故在C处断开； “时则有叛国而无叛郡”为并列谓语结构，“有叛国”与“无叛郡”以“而”连接，后文“秦制之得”是下一句的主语，故在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的文化常识、文言实词等相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：废除诸侯而设置郡守、县令等地方长官。 B.“比喻统治者重视骨干臣子”错误。“芟刈股肱”意为割掉自己的大腿和胳膊，比喻秦朝自毁宗室功臣等辅卫力量。句意：就好比割掉自己的大腿和胳膊，只依靠胸腹。 C.正确。句意：投降的人如果想要离去，都听任他们离开。/希望陛下怜悯我愚拙而诚挚的心，应许我微薄的心愿。 D.正确。句意：郡县制延续了两千年而不能更改。/想要留下（一部）文章来表现自己。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“秦朝首创的郡县制应运而生”错误。王夫之原文明确指出“郡县之法，已在秦先”，即郡县制在秦朝之前已经出现，秦朝并非“首创”郡县制，秦所灭者只是六国，并非尽灭三代所封。 故选D。 【13题详解】 （1）“固”，险固的地势；“金城”，坚固的城墙，喻指坚固的城池；“万世之业”，万代的基业。 （2）“镇”，镇守；“庠序”，泛指学校；“绥”，安抚；“远近”，形容词活用为名词，指远近的百姓。 【14题详解】 本题要求结合文本概括柳宗元、王夫之肯定郡县制的不同理由。可分别定位柳宗元、王夫之论述郡县制的相关原文区间，梳理二人各自的论述逻辑。提取二人论述中关于郡县制优越性的核心观点，分点整理，避免混淆。 ①材料一中，柳宗元先言秦“据天下之雄图……此其所以为得也”，肯定郡县制之得；继而指出秦亡在于“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿”，即暴政激起民怨，“咎在人怨，非郡邑之制失也”，将秦亡归因于暴政而非郡县制本身。又以汉初“封建之始，郡国居半”时“有叛国而无叛郡”的事实对比，证明郡县制优于封建制。 ②材料四中，王夫之指出“郡县之法，已在秦先”，郡县制古已有之，秦所灭者六国而非尽灭三代所封；又言“势之所趋，岂非理而能然哉”，认为郡县制顺应历史大势，“垂二千年而弗能改”；再言“俾才可长民者皆居民上，以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎”，认为郡县制选拔贤才治理百姓，体现天下之公。 【参考译文】 材料一： 秦朝统一天下，把诸侯国改设为郡县，废除诸侯而设置郡守、县令，占据天下险要的地势，建都于六合的上游，控制四海，把天下掌握在手中，这是它做得正确的地方。然而没过几年天下大乱，是有原因的：屡次征调上万人服役，施行暴虐的刑罚，耗尽国家的财货，那些扛着锄头木棍被贬谪戍边的人，互相环视而联合起来，大声呼喊便聚集成群。那时只有反叛的百姓而没有反叛的官吏，百姓在下面怨恨，官吏在上面畏惧，天下人联合起来，杀死郡守、劫持县令一起起事。过错在于百姓怨恨，不是郡县制度的失误。 汉朝统一天下，纠正秦朝的偏差，沿袭周朝的制度，分割天下而分封宗室子弟，封赏功臣。几年之间，忙于奔命救死扶伤都来不及。然而恢复封建制之初，诸侯国和郡县各占一半，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也因此得到明证了。 材料二： 秦朝看到周朝的弊端，认为周朝是因为弱小而被夺取天下。于是废除五等爵位，设立郡县官吏，抛弃礼乐教化，施行苛刻的政治。宗室子弟没有尺寸的封地，功臣没有立锥之地，内部没有宗室子弟来辅佐自己，外部没有诸侯作为藩篱护卫。仁爱之心不施于亲戚，恩惠不流及枝叶。就好比割掉自己的大腿和胳膊，只依靠胸腹；又像漂浮在江海上的船，却丢弃了船桨。旁观者为之寒心，而秦始皇却安然自得，自认为关中险固，千里金城，是子孙称帝称王、传之万代的基业。难道不是荒谬吗！ 材料三： 羊祜率领营兵出镇南夏，开设学校，安抚远近百姓，很得江汉一带民心。与吴人开诚布公、树立信用，投降的人如果想要离去，都听任他们离开。羊祜慷慨有吞并东吴的志向，上疏说：“孙皓任性放纵，对下属多有猜忌。如今不趁此时平定吴国，陈兵相守，征夫苦于劳役，日日兴兵打仗。应当趁时平定，以统一四海。如果孙皓不幸去世，吴人另立贤明的君主，长江就不能越过了。”皇帝深深采纳了他的意见。羊祜没来得及平定吴国就去世了，后来吴国果然被平定，皇帝感叹说：“这是羊太傅的功劳啊。” 材料四： 持两种对立观点争胜，而只是作无益的争论的，就是辨析封建制的人。郡县制度，延续两千年而不能更改，古今上下都安于它，这是形势发展的趋向，难道不是合乎理才能这样的吗？强国吞并弱国而使旧有的秩序完全丧失，到了战国，仅存的诸侯国没有几个，怎么能役使九州而听命于这几个诸侯王呢？于是分诸侯国而设置郡县，选择人来治理。郡县之法，在秦朝之前就已经有了。秦朝所灭的只是六国，并不是把三代所封的诸侯国全部灭掉。那么分为郡，分为县，使才能可以治理百姓的人都居于百姓之上，以尽其才能，而治理百姓的纲纪，又为什么不是天下之公呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 识愧[注] 陆游 几年羸疾卧家山，牧竖樵夫日往还。 至论本求编简上，忠言乃在里闾间。 私忧骄虏心常折，念报明时涕每潸。 寸禄不沾能及此，细听只益厚吾颜。 [注]识愧：题目下诗人自注：“路逢野老共语，归舍赋此诗。”识，通“志”，记下之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人久病卧居家乡，日日与牧童、樵夫往来，反映诗人与当地百姓之间朴实的感情。 B. 将“编简”与“里闾”对举，道出忠言不在书卷而在民间，藏着诗人的醒悟与感慨。 C. 写诗人虽卧病在家，私下仍忧心金兵南侵，感念君恩常自落泪，一腔忠贞溢于言表。 D. 诗人在与百姓的比照中生发感慨，敬重他们的同时也暗含对权贵们尸位素餐的讽刺。 16. 本诗以“识愧”为题，诗人的“愧”包含多层内涵，请结合全诗作简要分析。 【答案】15. C 16. ①愧自己身为士大夫，原本以为至理忠言只存于典籍，却在底层百姓身上见到忧国忠言，见识不如百姓。 ②愧百姓没有朝廷俸禄，尚且忧心外敌、心系国家；而自己身为读书人，却只能卧病闲居，无力报国，内心愧疚。 ③这一“愧”，既见诗人对百姓爱国热忱的敬重，也借自我贬抑凸显出自己至死不衰的报国赤诚。 【解析】 【导语】这首陆游的《识愧》以质朴笔触记乡居遇野老的所感，跳出士大夫的精英视角，在典籍与闾阎的对照里见民间的忧国热忱，自剖愧意无半分矫饰，沉郁的爱国赤诚藏于平实字句间，动人至深。 【15题详解】 C.“写诗人”错。颈联“私忧骄虏心常折，念报明时涕每潸”的主语是前文里闾间的野老百姓，并非诗人自己，选项误将百姓的忧国表现安在诗人身上。 故选C。 【16题详解】 第一步，扣题锚定核心：先紧扣标题“识愧”的内涵，结合注释“路逢野老共语”的创作背景，明确“愧”是诗人与乡野百姓对话后生发的自我反思。 第二步，关联颔联“至论本求编简上，忠言乃在里闾间”，梳理第一层愧：自己此前误以为至理忠言仅存于典籍，却发现民间百姓反倒心怀家国忠言，见识不及普通乡民。 第三步，结合颈联、尾联“寸禄不沾能及此”的表述，推导第二层愧：百姓未享朝廷俸禄，尚且忧心骄虏、心念时局，自己身为士大夫却卧病闲居、空有报国志却无力施展，生出深切愧疚。 最后，点明这份“愧”并非单纯自我否定，背后是对百姓爱国热忱的敬重，也反向凸显诗人至死未凉的报国赤诚。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆诗中百姓的“里闾忠言”令人动容，但也有百姓安于他人统治，淡忘国耻，如辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中“_____________，_____________”，两相对照，愈见匹夫有责之可贵。 （2）学校组织参观历史博物馆，当解说员说到“没有忧患意识的国家，随时都有灭亡的危险”时，小刚深有感触，即刻想到欧阳修《伶官传序》中的“_____________，_____________”两句话。 （3）二十八星宿是中国古人的智慧结晶，文人常以此入诗。如李白《蜀道难》“_____________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼《赤壁赋》“_____________”一句则用星宿给月亮定位。 【答案】 ①. 佛狸祠下 ②. 一片神鸦社鼓 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 徘徊于斗牛之间 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 2026年10月6日，诺贝尔物理学奖被授予弗朗西斯・哈尔岑，以表彰他对冰立方中微子天文台以及天体物理起源高能中微子的发现所作出的决定性贡献。那么“冰立方”是什么？为什么要用它来“抓”中微子？这还得从中微子的特性说起。 中微子堪称宇宙中最“害羞”的粒子。它不带电荷，质量几乎为零，悄无声息地穿行于物质之间——每秒钟就有650亿个太阳中微子穿过你的指甲，你却毫无察觉。①正因为中微子几乎不与其他物质发生作用，②因此在它面前整个地球乃至太阳都是透明的，③而想要抓住它们，④就必须借助某些介质不可。捕捉中微子之难，可见一斑。不过，由于中微子的总量极其庞大，偶尔还是有少数中微子撞到原子核，在弱相互作用下与质子发生反应，产生一个中子和一个正电子，进而激发出可探测的电磁波。 这束电磁波如何被“看见”？冰立方捕捉到的并非中微子本身，而是它撞出的一道蓝光——切伦科夫辐射。光进入冰后速度变慢，_____，_____，_____。_____，_____，_____，计算机据此反推中微子的能量与来向。 那么，如此庞大的探测器该建在哪里？哈尔岑提出将南极深层冰作为捕获介质。南极冰层清彻、黑暗、巨大、稳定，几乎没有生物干扰，建设和维护成本也较低。他倡导建设的冰立方体积约1立方千米。如果把它化成水，可以装满近70个西湖，或40万个奥运标准泳池。这块冰埋深约1450–2450米，最终布署约86串、5160个数字光学模块。冰立方2011年全面投入运行，2013年首次捕获到来自河外的高能中微子，之后捷报频传，并最终把它的谛造者哈尔岑送上了诺贝尔奖的领奖台。 这些成就看似离我们的生活很远，却为人类打开了认识自然的新窗口，改变了认识宇宙的方式，拓宽了探索宇宙规律的边界。正如古人云：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”人类正透过南极冰层，倾听宇宙深处最微弱的低语。中微子，这宇宙的信使，将带我们走向更深远的天文学新时代。 18. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ） ①高速带电粒子虽未超过真空中的光速 ②蓝光在透明冰层中传播 ③记录下接收到光的时间与强度 ④却超过了光在冰中的传播速度 ⑤深埋冰中的光传感器逐个亮起 ⑥便激发出这束蓝光 A. ①④⑥②⑤③    B. ①⑥④②⑤③ C. ④①⑥②⑤③    D. ①④②⑥⑤③ 20. 文中第四段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 文中称中微子是宇宙中最“害羞”的粒子，又称它为“宇宙的信使”。请结合语境，分析这两个称呼的表达效果。 22. 学校科普展上，一位参观者看完“冰立方”的介绍后，摇摇头说：“这实验挺玄乎——中微子不是早就飞走了吗？说到底也没真抓到它呀，这也能获诺奖？” 假如你是现场讲解员，该如何回应他的质疑？请依据材料写一段话进行回应，要求：表达得体，解说生动，至少使用一种修辞手法，不超过70字。 【答案】18. 第一处：序号②，将“因此”改为“所以”或序号①删去“正因为”； 第二处：序号④删去“不可”或将“必须”改为“非”。 19. A 20. 将“清彻”改为“清澈”；将“布署”改为“部署”；将“谛造者”改为“缔造者”。 21. ①“害羞”运用拟人，生动写出中微子极少与物质发生相互作用、难以捕捉的特性，通俗易懂；②“宇宙的信使”运用比喻，把中微子比作信使，形象写出它携带宇宙深处的信息，能够帮助人类探索宇宙奥秘，形象鲜活，增强科普文字的趣味性。 22. 示例：您的疑问很有道理！中微子确实转瞬即逝，但它经过冰层会留下蓝光痕迹，如同飞鸟掠过留下翅影，我们靠捕捉痕迹来探寻宇宙的信息。 【解析】 【18题详解】 ①②成分赘余、搭配不当。“正因为……因此……”关联词搭配不当，表意重复，“正因为”和“因此”都有“因为”的意思；序号①修改为“中微子几乎不与其他物质发生作用”，或者序号②修改为“所以在它面前整个地球乃至太阳都是透明的”。 ④结构混乱，“就必须借助某些介质不可”把“必须借助某些介质”和“非借助某些介质不可”两套句式混杂在一起；序号④，改为：“就必须借助某些介质”，或者改为：就非借助某些介质不可。 【19题详解】 前文提到光进入冰后速度变慢，①承接前提引出高速带电粒子的速度参照，④以“却”转折对应①的“虽”，说明粒子超冰中光速的特殊情况，⑥顺承该物理现象说明蓝光产生，之后②讲蓝光在冰中传播，⑤对应传播过程中传感器的反应，最后③写传感器记录数据，和后文“计算机反推”衔接，逻辑链条完整。 顺序：①④⑥②⑤③。 故选A。 【20题详解】 （1）“清彻”改为“清澈”。澈：指水洁净透亮；彻：贯通、透彻。文中形容冰层干净通透，用清澈。清澈：清而透明。 （2）“布署”改为“部署”。部：安排、布置；布：常用义包括织物材料、古代钱币、宣布、分布等。文中指安放、布置光学模块，用“部”。部署：安排，布置（人力、任务、设备等）。 （3）“谛造者”改为“缔造者”。缔：创立、建造；谛：仔细听。文中指开创冰立方项目的人，用“缔”。缔造者：创立、建立某项事业的人。 【21题详解】 审题定位：明确题目要求赏析“害羞”“宇宙的信使”两处表达，判断其修辞手法及表达效果。 辨修辞：①“害羞”赋予中微子以人的情态，是拟人；②“宇宙的信使”把中微子比作传递信息的信使，二者有相似点“携带信息”“帮助人类”，是比喻。 联特性：结合语境，中微子极少与物质作用、难以捕捉，故“害羞”贴切；它携带宇宙深处信息，故“信使”贴切。 析效果：拟人赋予抽象科学亲切可爱感，化深奥为浅显易懂；比喻使表达生动形象鲜活，增强吸引力和可读性。 组织答案：按“手法＋语境义＋表达效果”分点表述，语言简明。 【22题详解】 答题要点：先肯定参观者的疑问，再依据材料说明冰立方不直接抓中微子，而是捕捉它产生的切伦科夫蓝光痕迹；使用修辞，得体简洁，70字以内。 审题定位：明确身份是讲解员，对象是质疑的参观者，任务是回应“没真抓到中微子也能获诺奖”的疑问。 回扣材料：抓住材料中“冰立方”通过探测中微子与冰作用产生的信号来确认其存在和来源这一关键信息。 转换角度：不说“没抓到”，而说“虽未直接捕获，却通过间接信号确认了它”，化解质疑。 表明价值：点明该实验对研究中微子、探索宇宙的重要意义，说明获奖原因。 组织语言：先得体回应，再用比喻等修辞生动解说，控制字数。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “卷”（金文“”，小篆“”）这个汉字，躺了两千年。《说文解字》说它是一种“屈膝收敛”的姿态、一种“曲折蜿蜒”的形态、一种“硕大而卷”的美貌、一种“舒卷自如”的哲学……后来狂风卷走了茅草；再后来，时代的风把我们也卷了进去。 你对“卷”有着怎样的感受体验、联想思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解： ①第一层追溯字源本义：古文字里的“卷”，本是屈膝收敛的姿态、曲折蜿蜒的形态，兼具形貌之美，内核是舒卷自如、可收可放的生命哲学，自带从容自主的属性。 ②第二层梳理词义流变：词义慢慢转向外力裹挟，先是狂风卷物，带有被动席卷、身不由己的意味；延伸到当下，人被时代之风“卷进去”，也就是我们常说的内卷，暗含被动竞争、身不由己的困境。 核心辩证关系： “卷”有两层截然不同的面貌：本义之卷，是主动的舒卷，收放由己，是一种屈伸有度、顺势而为的智慧；今义之卷，是被动的裹挟，被洪流推着走，盲目内耗、争抢资源，丧失自我节奏。争议本质是区分“自主屈伸”和“被动裹挟”，探讨人在时代浪潮中，如何守住主动权，拒绝盲目内卷，习得舒卷自如的生存智慧。 写作核心任务： 辨析“卷”的古今内涵差异，厘清主动舒卷与被动内卷的分野，结合现实阐释当代青年应当如何面对浪潮，做到可收可放，不被外界洪流裹挟。 【误区提示】 误区1：片面单极立论，忽略字源本义。通篇只批判内卷的危害，一味喊出拒绝竞争、躺平摆烂，完全无视材料给出的“舒卷自如”的正向内涵，割裂材料的对照关系。 误区2：偷换核心概念，混淆竞争与内卷。把良性向上的奋斗、合理的自我提升直接等同于“卷”，或是将材料里古意的“卷”等同于当下的内卷，概念边界模糊。 误区3：脱离材料语境空谈。抛开“卷”这个汉字的词义演变线索，单纯泛谈内卷焦虑，不回扣“舒卷自如”“屈膝收敛”“时代之风裹挟”这些材料关键词，写作脱离题干设定。 【分层立意】 基础立意：“卷”有古今之别，被动裹挟的内卷应当摒弃，而舒卷自如、屈伸有度的生命智慧值得我们学习。 进阶立意：身处容易被洪流裹挟的时代，青年要分清盲目的内卷和自主的舒展，不随波逐流参与无效内耗，保有收放由己的节奏。 高阶立意：习得汉字“卷”里蕴藏的生存之道，对外不困于被动内卷的洪流，对内懂得适时收敛沉淀、适时舒展生长，做舒卷自如的时代行者。 【行文思路】 议论文： 开篇：从当下青年熟悉的内卷场景切入，课业、竞赛、求职里人人被浪潮推着奔跑，再回扣材料，追溯“卷”原本舒卷自如的本义，引出中心论点。 主体第一层：阐释“卷”的本真意蕴，肯定舒卷自如的价值。“卷”最初不是内耗，是屈膝收敛、屈伸有度，是懂得沉淀蓄力，也敢于舒展绽放。论据可用：敦煌研究院的研究者沉心坐冷板凳，收敛浮躁，潜心考据，一朝输出研究成果，便是舒展；不少运动员懂得收敛锋芒、踏实集训，蓄力之后上场绽放。回扣论点：收放自主，是古老汉字留给我们的从容智慧。 主体第二层：剖析现代“被卷进去”的困境，辨析被动内卷的危害。当外力席卷而来，人们放弃自身节奏，陷入同质化比拼，这种内卷是无意义的消耗。论据可用：部分学生盲目跟风补课刷题，只比拼时长，缺少自我规划，身心俱疲，收效甚微；行业里一味比拼流量、堆砌形式，陷入同质化恶性竞争，难以沉淀真正的价值。回扣论点：失去自主的卷，只会消耗自我。 主体第三层：论证二者的辩证统一，寻找舒卷的平衡之道。真正的成长，不是拒绝一切努力，而是拒绝被动裹挟；可以主动收敛蓄力，但不为无谓的比较消耗自己。论据可用：樊锦诗年轻时收敛心性扎根大漠，沉心守护壁画，不追逐外界浮华；年轻设计师不跟风热门赛道，沉下心打磨原创作品，找准属于自己的舒展方向。 辩证补充：把握边界，不把“舒卷自如”当作逃避努力的借口，也不把持续奋斗等同于盲目内卷。收敛是沉淀蓄力，舒展是奔赴目标，二者都以自我本心为标尺。 结尾：落脚青年身份，时代之风不息，我们难免身处浪潮之中，当读懂“卷”字的两面，学会自主收放，不困于内卷洪流，活出舒卷自如的姿态。 记叙文： 可从高中生熟悉的具象场景切入：比如参加学科竞赛，看到身边同学疯狂刷题，自己也跟着熬夜硬拼，陷入焦虑内耗；偶然读到材料中“卷”字的本义，慢慢停下盲目追赶，收敛浮躁，梳理知识短板，制定适合自己的节奏，张弛有度，最后从容参赛。借心理、细节描写展现心态转变，升华主旨：真正的从容，是拥有舒卷由己的底气，不被浪潮裹挟。 【优秀文题】 1.《识“卷”之两面，守舒卷本心》 2.《莫被时代之风裹挟》 3.《“卷”有舒意，行有方寸》 4.《读懂“卷”字，不困洪流》 5.《以舒卷之道，破内卷之困》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $