精品解析：江苏省常州高级中学、镇江一中、南京二十九中2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

江苏省常州高级中学、镇江一中、南京二十九中2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这里我们需要区分，我们为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。这不是我的原创，亚里士多德对于快乐的分析，大致是这样的：我们为了正面或负面的、高尚或低俗的种种目标而做事情。而这些事情一旦有成，会给我们带来快乐。因此，快乐不是人生的目的。尼采也说过类似的话，快乐本身不发动任何事情，快乐是伴随着你的活动而来的。用亚里士多德的话来说就是“附随”的。 “乐”这个字，我们通常会在快乐的意义上使用它。但它还有一个最基本的、和快乐的概念相联系的意义，那就是“乐于”。的确，有许多事情，我们会乐于去做，而有些事情不乐于去做。我们乐于去做一些事情，并不是指着做这件事，最后能带来快乐。我们做这件事情本身就是快乐的。比如，有人乐于打网球。当然，打网球你赢得了这场比赛，你很快乐。但不赢你也会挺快乐的。因为你所获得的快乐，不是在赢不赢得比赛的结局上，而是在打网球的过程中。而这种过程中的快乐，不是我们一般说的喜笑颜开。我们在打网球的过程中奔跑、接球、扣杀、暴晒、流汗、气喘等等，这看起来，哪快乐呢？而这里的快乐，并不是我们一般所说的情绪上、行动上的快乐，而是你乐于做这种活动。刚才说了，你做一件事情带来成功，会感到快乐。那么现在，我再进一步说，有些事情，还不一定非要有所成就，你只要做了，就已经快乐了。当然，你要是做得特别好，你会在这过程中获得更多的快乐。我们称其为在生活中的附随的快乐，不过，我倒觉得“附随”这个词不是最好，其实就是融化在活动中的这些快乐。我再举个以前人经常举的例子——哲人、科学家求真的快乐。我们中有的人，或许也会有相同的经历，解一道数学难题，彻夜不眠，就为了证明其结果，但真的是乐趣无穷。数学家就是这么工作的，遇见难题，想方设法地证明这道难题。证明的过程中，吃不好睡不着，皱着眉头，绞尽脑汁。如果证明出来当然是非常快乐的，即使没有证明出来，也不会后悔，因为乐于做这件事情。追求真理的快乐，不是真理到手的那种快乐，至少远远不止于这种快乐。而是因为在这过程中，你会感到快乐。 按照亚里士多德的思路，会这样想问题：快乐到底好不好呢？它和德性到底是什么关系？这个问题由此呈现出一个新的轮廓——快乐本身并不是行动的目标，是附随和融化在行动之中的。因此，快乐本身无所谓好不好。高尚的活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐。我们沿着亚里士多德的这条思路，一方面要澄清快乐和行为目的之间的关系，一方面要理解快乐和德性之间的关系。实际上快乐不是直接和德性系在一起的，而是和带来快乐的活动系在一起。 （摘编自陈嘉映《快乐与至乐》） 材料二： 娱乐是人一生中必不可少的调味品，给生活加点“糖”本无可厚非，但“泛娱乐化”“娱乐至上主义”则属于过犹不及，而且它们所带来的“快乐”，到底是不是我们内心深处想要的快乐？ 离地三尺的欢愉，会让人忽略真实的情感与生活。路遥曾在《平凡的世界》中说：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”现实中，有的人将过多时间精力放在了娱乐明星的花边和八卦上，而不是作品本身。对于绝大多数普通百姓来说，那些娱乐明星日常的“花絮”并不真实，它完全游离于常人的现实生活。 不仅如此，蜂拥而上的狂热，会将人群置于非理性状态，以至于舆论场上频频出现粉丝群体之间相互攻击，“骂战”此起彼伏；有的则进行非理性消费，推高娱乐产品或服务的市场价格。与此同时，这也极易导致“劣币驱逐良币”，无限挤占那些实力派演员的生存和发展空间，甚至出现一些网友所说的“上下五千年的优秀传统文化抵不住一个爱豆文化”的怪象。 在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求便开始从精神世界的充盈转向感官欲望的刺激、延时满足转向即时满足，“主动觅食”转向“等待投喂”。这或许能够得到一些单向度的短暂快感，却也失去了那些深层次、多维度的快乐。 比如，鲁迅的幽默是入木三分、深沉凝重的，老舍的幽默是充满人情味、让人泪中带笑的，钱锺书的幽默是妙语连珠、举重若轻的。阅读这些作品，或捧腹大笑，或会心一笑，但都能给人以持续的思考和人生的启迪。 而那些快餐式的“段子”、抖机灵的“包袱”、批量生产的“爽文”，思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了；那些玩世不恭的态度，则会消解崇高的意义，带来价值观的虚无。 （摘编自浙江宣传《“娱乐至死”真的能让人快乐吗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈嘉映借鉴亚里士多德等人的思想，认为需要区分为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。 B. “乐”还有一个最基本的意义是“乐于”，它强调做某事的过程本身就能带来快乐，而不必等待成功的结局。 C. 材料二引用路遥的话，旨在批评人们过度关注娱乐明星的琐事，却忽视了更为真实的普通人的情感世界。 D. 鲁迅等人的作品因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而“段子”“爽文”则因形式单一而让人最终笑不出来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一使用“附随”“德性”等专业用语与打网球、解数学题等生活实例，兼具学术性与通俗性。 B. 材料一多用“因此”“但”“如果”“因为”等关联词，使行文富有推理色彩，但削弱了说理的生动性。 C. 材料二使用“离地三尺”“等待投喂”等形象化表达，富有文学色彩，但也削弱了批判的现实针对性。 D. 材料二使用“入木三分”“举重若轻”“捧腹大笑”等成语，增强了语言的凝练性与批判的力度。 3. 根据两则材料内容，下列推断说法正确的一项是（ ） A. 一件活动是否高尚，决定了伴随它而来的快乐品质，因此追求快乐就必须预先设立高尚的行动目标。 B. 解数学难题即便最终求证失败，也完全可以拥有融化在活动本身之中的快乐，无关最终成败得失。 C. 泛娱乐化带来短暂的感官快感，只要我们拒绝快餐式娱乐产品，就一定能够获得深层次的精神快乐。 D. “乐于”从事某项活动，就意味着这项活动本身一定具备高尚德性，可以收获高尚的附随之乐。 4. 材料二引入了“劣币驱逐良币”这一经济学术语，有什么效果？ 5. 有同学说：“解数学难题太苦了，刷短视频放松一下才是快乐。”请结合两则材料内容，对该同学的观点进行评析。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①比喻论证，形象说理，将经济学概念移植到文化现象分析中，用“劣币”喻指“爱豆”或“爱豆文化”，用“良币”喻指实力派演员或“优秀传统文化”，生动揭示了在“泛娱乐化”环境中的恶性竞争现象。②增强说服力，深化批判，这一术语精准概括了文化市场上“实力派演员生存空间被挤占”“优秀传统文化受冲击”等怪象的本质，使作者对“娱乐至死”现象的批判更具深度和力度。 5. ①该同学的观点只看到表象，未能理解快乐的深层内涵。我们应追求深层次快乐，警惕浅层次快乐。②解数学难题的快乐是“融化在活动中”（过程性）的深刻体验。它虽伴随艰苦的思考过程，却能激发主动性、获得成就感，是高层次精神愉悦。③刷短视频带来的更多是“泛娱乐化”式的单向度的短暂快感，这种快乐被动、浅薄，易消解崇高，难以带来持续的思考和人生的启迪。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“快乐”议题展开评论：材料一从哲学维度辨析，厘清快乐与行动目的、德性的关系，点明快乐融化于活动本身，说理清晰又接地气；材料二立足当下泛娱乐化现实，批判即时浅层的虚无快乐，呼应核心观点，兼具现实锐度，整体兼具理论深度与现实观照。 【1题详解】 D.“因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而‘段子’‘爽文’则因形式单一而让人最终笑不出来”错误。首先，材料二说的是“段子”“爽文”，“思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了”；其次，“幽默形式多样”与“深层次快乐”之间也并无因果关系。 故选D。 【2题详解】 B.“削弱了说理的生动性”错误。逻辑关联词强化了论证的严密性与推进感，与材料中生活化举例相辅相成，并未削弱生动性。 C.“削弱了批判的现实针对性”错误。形象化表达生动揭示“娱乐至上主义”的脱离现实与被动性，恰恰增强了批判的现实指向。 D.“增强了语言的凝练性与批判的力度”错误。这些成语主要是描述性而非批判性，其功能更多在于生动形容而非增强批判力度。 故选A。 【3题详解】 A.“因此追求快乐就必须预先设立高尚的行动目标”错误。材料一说“快乐本身并不是行动的目标，是附随和融化在行动之中的”，活动高尚会影响快乐品质，但不能推出“追求快乐就必须预先设立高尚的行动目标”，这恰恰把快乐当成了直接目标，与材料一观点相悖。 C.“只要我们拒绝快餐式娱乐产品，就一定能够获得深层次的精神快乐”错误。“拒绝快餐式娱乐产品”只是必要条件，不等于一定获得深层次快乐，选项表述过于绝对。 D.“就意味着这项活动本身一定具备高尚德性”错误。材料一说“高尚的活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐”，“乐于”只说明活动本身带来快乐，不能说明活动一定高尚。 故选B。 【4题详解】 先判断手法为比喻论证或术语移植，再还原本体和喻体：“劣币”对应低质娱乐产品及流量逻辑，“良币”对应实力派演员、优秀传统文化。 接着结合上下文，看它概括了哪些文化怪象。 最后从形象说理和增强批判力度两方面说明效果，避免只解释术语本身。 【5题详解】 先亮明态度：片面。 再抓该同学观点的两个误区：一是认为解难题只有苦，二是认为刷短视频才是快乐。 回到材料一，找“融化在活动中”“即使没有证明出来，也不会后悔”等依据，说明过程本身有快乐； 回到材料二，找“单向度的短暂快感”“失去深层次、多维度的快乐”等依据，说明刷短视频的局限。 最后归纳：应追求主动投入、有思考深度的快乐，而非以即时放松代替全部快乐。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。①不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，而且多半姓王。他们大都是阴历九月生的，大名里一定还带一个菊字。②古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“起我沉疴”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。 他的医室和别的医生的不一样，像一个小药铺。架子上摆着许多青花小瓷坛，坛口塞了棉纸卷紧的塞子，坛肚子上贴着浅黄蜡笺的签子，写着“九一丹”、“珍珠散”、“冰片散”……到处还有一些大大小小的乳钵、药碾子、药臼、嘴刀、剪子、镊子、钳子、钎子，往耳朵和喉咙里吹药用的铜鼓……他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。另外，找他看病的多一半是乡下来的，即使是看内科，他们也不愿上药铺去抓药，希望先生开了方子就给配一副，因此，他还得预备一些常用的内科药。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，觉得都有点“江湖”，不如内科清高，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子，这些小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年，忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的也许为了高雅，其实为了省钱，不送现钱，却送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。 有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年就办了两件傻事。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔。这一街的老人到现在还常常谈起他娶亲的时候，新娘子花鞋上缀的八颗珍珠，每一颗都有指头顶子那样大！好家伙，吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”③王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男妇内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 ④你好，王淡人先生！ 一九八一年八月十九日 （选自《晚饭花集》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 王淡人每天坚持钓鱼，钓上来的鱼就手烹制，这一生活细节意在表现他以此改善清贫生活，同时培养做事的恒心。 B. 王家几代行医，家中过道悬挂多块赠匾，这一背景暗示王淡人医术高明、医德仁心，身具传统文化与道德传承。 C. 对王淡人院落中花草菜蔬的描写和医室对联的展示，显示了一种平民化的情调，暗含了作者淡泊宁静的审美趣味。 D. 妻子虽对王淡人耗费贵重药材救治汪炳的行为不能完全理解，但并未反对丈夫救助他人的决定，直接体现了她的贤惠。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句蜻蜓落于鱼竿是一处闲笔，以景物特写渲染出宁静闲适的氛围，侧面烘托出人物淡泊从容的精神气质。 B. ②句由王淡人的字联想到“人淡如菊”，将深刻含意与人物品性相勾连，含蓄点出王淡人淡泊冲淡的人格底色。 C. ③句人物语言简短质朴，王淡人对旁人的质疑感到不解，朴素话语道出医者救人的本分，于平淡处见精神力量。 D. ④句直接呼告，抒发作者对王淡人的敬意，与文中众人评价他“傻”形成对比，表明作者对人物的认识发生转变。 8. 小说塑造王淡人这一人物，综合运用多种描写手法，请结合文本简要分析。 9. 评论家张宪光评价汪曾祺的文字“消尽人生火气，简练而淳朴”，请结合小说，谈谈你对“淳朴”的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①正面描写（也可以写“动作描写”“细节刻画”等），如写王淡人爱钓鱼、种花草瓢菜等表现他富有生活情趣，洒脱淡泊（再如写王淡人不计得失为汪炳治好了病，表现他医德高尚、医术精湛）； ②侧面描写，如写看到王淡人冒着生命危险救人，人们“眼睛里都蒙了一层眼泪”，表现出王淡人的急公好义。 9. ①情节内容：小说选取行医、钓鱼、洪水救人等日常事件，不刻意制造激烈冲突。叙写朴素平实，在寻常情节中藏动人道义。 ②人物形象：王淡人安守清贫，行医救人只凭本心。不计财物得失，冒险救百姓、无偿救治旧友，展现重义轻利、纯粹仁善的淳朴人格。 ③语言风格：文字简练冲淡，多用平实短句，不堆砌华丽辞藻。以质朴口语叙述生活片段，淡淡叙人事悲欢，尽显文字本身的淳朴质感。 ④主题情感：作品赞美乡土医者淡泊侠义的品性，不做激昂批判与抒情。温和守望人间良善，寄寓对朴素本真人性的珍视与向往。 【解析】 【导语】《钓鱼的医生》以冲淡质朴的笔调勾勒出王淡人“人淡如菊”的形象，钓鱼烹鲜的闲趣、冒洪行医的热肠、痴救败落友人的憨态，融于一庭春雨扁豆花的烟火诗意里。无激烈冲突，以日常细节藏温厚人情，消尽火气的文字里满是对俗世仁心的珍视，尽显汪曾祺式的平和人文底色。 【6题详解】 A.“这一生活细节意在表现他以此改善清贫生活，同时培养做事的恒心”错误，文中钓鱼、现煮“起水鲜”，核心目的不是改善清贫生活、培养恒心。这个细节是写王淡人闲适散淡、自得其乐的生活情趣，淡泊从容的性格，是他“人淡如菊”精神气质的外化，文中没有“培养恒心”的用意。 故选A。 【7题详解】 D.“表明作者对人物的认识发生转变”错误，文中“有人说：王淡人很傻”，这只是世俗众人的看法，自始至终作者都没有认同“傻”，作者一开始就理解、欣赏王淡人，不存在认识发生转变。呼告是作者站在自己立场，和世俗的评价形成对照，赞美他，而不是作者自己看法转变。 故选D。 【8题详解】 题干重点在塑造人物的描写手法，先明确区分正面、侧面两类核心手法，结合文本情节细节对应分析，落脚到人物品格上。 ①识别手法类别：先区分直接刻画人物言行举动的正面描写，以及借旁人反应烘托人物的侧面描写，锁定答题方向。 ②抓取文本细节：正面描写选取钓鱼、种花草、救治汪炳等情节，提炼人物淡泊、仁善的特质；侧面描写抓住围观者落泪的细节，体会烘托效果。 ③匹配手法效果：每一种手法搭配一处典型文本内容，点明该手法如何凸显人物形象，做到手法、事例、形象特点一一对应，逻辑清晰。 【9题详解】 ①确立分析角度：抓住题干关键词“淳朴”，从叙事、人物、语言、主旨四个文学赏析常规角度搭建框架，对应文本分层解读。 ②梳理叙事层面：聚焦文本选材，避开强戏剧冲突，筛选日常化事件，体会平淡叙事里蕴藏的道义底色。 ③剖析人物与语言：先抓主人公言行，提炼内在品性；再品读词句，留意表达上不雕琢、少渲染的特点，感受冲淡文风。 ④挖掘主旨情感：跳出故事表层，体会作者含蓄的情感表达，不用激烈抒情，把握对本真人性的温柔赞颂，整合形成完整理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 彼封建①者，古圣王而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。夫人初与万物皆生，莫克自奉自卫，故近者聚而为群，举有德者为长。有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后②，合为朝觐会同，离为守臣捍城。然而迄于幽、平，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后天下乖戾，无君君之心。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？则周之败端，其在乎此矣。周之失在于制，不在于政。 秦有天下，裂都会而为之郡邑③，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟④役万人，暴其威刑，竭其货贿。时则有叛人而无叛吏，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。失在于政，不在于制，秦事然也。 汉有天下，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。 （节选自柳宗元《封建论》） 材料二： 夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上遍置私人。此时而欲为治安，虽尧舜不治。 臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；卢绾最弱，最后反；长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。 然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。 （节选自贾谊《治安策》） 【注】①封建：封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各区域内建立邦国。②后：诸侯。③为之郡邑：指秦统一天下后，废除诸侯分封，变为郡县制。④亟：频繁、屡次。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而封建之A始B郡国C居半D时则有E叛国而无F叛郡G秦制之H得亦以明矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，大概，表示推测，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”意义不相同。 B. 贿，贿赂，与《诗经·卫风·氓》“以尔车来，以我贿迁”的“贿”意义不相同。 C. 使以义，即“以义使”，与《齐桓晋文之事》中的“申之以孝悌之义”结构相同。 D. 亡，音wú，通“无”，与《鸿门宴》“此亡秦之续耳”的“亡”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元追溯周王朝兴衰，认为其衰败根源在于分封制导致诸侯“末大不掉”，诸侯势力膨胀后无视王室权威，使周室名存实亡。 B. 柳宗元明确区分“政”与“制”，指出秦朝速亡与郡县制无关，实因秦频繁征调万民服劳役，滥用严酷的刑罚，从而引发民怨。 C. 贾谊认为诸侯王成年后，会在丞尉以上的职位上普遍安置自己的亲信，诸侯王不易被掌控，再想去保持国家长治久安就很困难。 D. 贾谊以汉初异姓王叛乱为依据，提出诸侯强弱与反叛顺序直接相关，长沙王因封地狭小、势力薄弱而始终尽忠，皆客观形势所迫。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）厥后天下乖戾，无君君之心。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？ （2）欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。 14. 柳宗元提出“封建非圣人意也，势也”，贾谊亦强调“亦形势然也”，请结合两则材料，分析二人眼中“势”的内涵差异，并概括其共通的治世之道。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）从那以后天下秩序混乱，没有人再有把天子当作天子的心意。这难道不是诸侯过于强盛，导致尾大不掉的过失吗？ （2）想要天下太平安定，不如多分封诸侯减弱他们的力量。 14. ①内涵差异：柳宗元的“势”指历史发展的客观趋势，郡县制取代分封制是顺应时势的结果；贾谊的“势”指现实的政治格局与力量对比，汉初诸侯与中央的实力失衡。 ②治世之道：治天下需顺应客观形势。 【解析】 【导语】这两则都是切中现实痛点的古代政论名篇：柳宗元纵论历代制度得失，层层推演，力证郡县制优于分封制；贾谊针对汉初诸侯国割据隐患，剖析诸侯叛乱的根源。二者都跳出圣人本意的空谈，从实际形势出发探讨治世路径，立论务实、逻辑严密，尽显古代士人清醒的政治洞察力，对后世制度思考影响深远。 【10题详解】 句意：在分封制刚实行时，诸侯国和郡县各占一半天下；当时只有反叛的诸侯国，没有反叛的郡县。秦朝郡县制的优越性，也由此证明了。 “封建之始”作状语，其后停顿，表示强调，“郡国”作主语，其前B处断开； “郡国居半”是主谓句，语意完整，“时则”是下句状语，D处断开； “秦制之得亦以明矣”，“秦制之得”主语，其前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。表推测，大概/副词，表示祈使语气，一定。句意：大概就在这里吧。/你一定不要忘记你父亲的心愿。 B.“贿，贿赂”错误。“贿”，财物、财货/嫁妆。句意：耗尽天下财物。/你驾着车子来，把我的嫁妆运过去。 C.正确。状语后置句，正常语序为“以义使”。/状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。句意：力量弱小就容易用道义来驱使。/把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复告诫百姓。 D.正确。“亡”，同“无”，读wú，没有/读wáng，灭亡、败亡。句意：国土狭小就不会产生邪恶的念头。句意：这只是秦朝的延续罢了（重蹈秦朝灭亡的覆辙罢了）。 故选B。 【12题详解】 D.“贾谊以汉初异姓王叛乱为依据……皆客观形势所迫”错误。文中贾谊说的不只是异姓王，还包括同姓诸侯王；且“皆客观形势所迫”表述绝对，原文是“非独性异人也，亦形势然也”，说明既有本性原因，也有形势原因，并非只由形势逼迫。 故选D。 【13题详解】 （1）“厥后”，那以后；“乖戾”，混乱、背离秩序；“君君”，把君主当作君主；“得非”，难道不是；“末大不掉”，尾大不掉；“咎”，过失。 （2）“治安”，安定太平；“莫若”，不如；“建”，设立、分封；“少”，削弱、使……变小。 【14题详解】 先分别拆解两人“势”的指向，柳氏着眼历史发展大势，贾生立足现实权力格局，避免概念混淆；再提炼二者共通主张，紧扣顺势治国、合理控权作答。 答题步骤：①分析柳宗元之“势”：是历史演进的客观规律，分封与郡县的更替是时势使然，非“非圣人意”。②分析贾谊之“势”：是汉初中央与诸侯的力量对比，诸侯“大抵强者先反”“势疏而最忠”，强弱直接决定叛服与否。③概括共通之道：治理国家要认清并顺应形势，合理调整制度、平衡权力，以实现国家安定。 【参考译文】 材料一： 分封制这种制度，古代圣明的帝王都没能废除它。并不是他们不想废除，而是形势不允许。人类刚和万物一起诞生时，不能自己供养、保卫自己，所以住得近的人就聚集在一起形成群体，推举有德行的人做首领。有了乡里的长官，才有县大夫；有了县大夫，才有诸侯；有了诸侯，才有天子。从天子到乡里小官，那些对百姓有恩德的人死后，人们一定会寻找他们的后代来尊奉为首领。所以说，分封制并不是圣人的本意，而是形势发展的必然结果。 周朝拥有天下后，把土地像切瓜一样分割开来，设立公、侯、伯、子、男五等爵位，分封众多诸侯。诸侯聚合时就朝见天子，分离时就守卫疆土、保卫王室。可是到了周幽王、周平王时期，王室东迁，周天子自己就降低身份等同于诸侯了。从那以后，天下混乱悖理，人们不再有尊重君主的心思。这难道不是因为诸侯过于强大，尾大不掉造成的过错吗？周朝衰败的根源，大概就在这里吧。周朝的失误在于制度，而不在于政治。 秦朝拥有天下后，拆分诸侯的都城，设立郡县；废除诸侯，任命郡守县令。占据天下险要之地，建都于天下上游，控制四海，把天下运转于手掌之中，这是它做得正确的地方。没过几年天下就大乱，是有原因的：秦朝频繁役使百姓，滥用严刑酷法，耗尽天下财物。当时只有反叛的百姓，没有反叛的官吏；百姓杀死郡守、劫持县令一起作乱。过错在于百姓怨恨，并不是郡县制的过失。秦朝的失误在于政治，不在于制度，事情就是这样。 汉朝统一天下，沿用周朝的分封制，分割天下土地而分封给宗室子弟和功臣。几年之内，朝廷忙于平定叛乱、救死扶伤，没有空闲。后来依靠谋臣献计，才逐步削弱诸侯势力，让他们各自安分守己。在分封制刚实行时，诸侯国和郡县各占一半天下；当时只有反叛的诸侯国，没有反叛的郡县。秦朝郡县制的优越性，也由此证明了。继承汉朝称帝的后世君王，即使再过一百代，道理也是一样的。 唐朝建立后，设置州县，任命州县长官，这是做得恰当的。但仍有凶暴狡猾的人不时起兵作乱，残害地方。过失不在于州县制度，而在于军事藩镇。当时只有反叛的将领，没有反叛的州县。州县的设置，本来就不可改变。如今国家全都实行郡县制，连续设置郡守县令，这种制度本来就不能改变。只要善于控制军队，谨慎选择地方长官，天下就能安定太平。 材料二： 建立的诸侯国过于强大，必然会形成与朝廷相互猜疑的形势。在下的诸侯屡次遭受灾祸，在上的皇帝屡次为忧患烦心，这实在不是安定朝廷、保全诸侯的办法。如今，皇帝的亲弟弟图谋做东帝，亲兄长的儿子向西发兵攻打朝廷，现在吴王又被告发谋反。皇帝正当壮年，行为道义没有过失，对诸侯施加的恩德还在不断增加，他们尚且如此。几年之后，诸侯王大多成年，血气方刚；汉朝派去的太傅、丞相会称病被罢免，他们从县丞、县尉以上的官职，都会全部安插自己的亲信。到那时再想实现天下安定太平，即使是尧舜也做不到。 我私下考察过去的事例，大体上是势力强大的诸侯先反叛。淮阴侯韩信做楚王时势力最强，就最先反叛；卢绾势力最弱，最后才反叛；长沙王只有两万五千户封地，功劳小却保全最完好，关系疏远却最忠诚。这不只是因为他们本性与人不同，也是形势造成的。 既然这样，那么安定天下的根本大计就清楚了。想要诸侯王都忠诚归附，就不如让他们像长沙王那样弱小；想要天下太平安定，不如多分封诸侯减弱他们的力量。力量弱小就容易用道义来驱使，国土狭小就不会产生邪恶的念头。诸侯王不敢有二心，像车辐聚集于车毂一样归顺天子。即使是普通百姓，也会知道天下安定，所以天下人都会明白陛下的圣明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首诗，完成小题。 饮酒二十首（其二十） 陶渊明 羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟①，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新。 洙泗②辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁③，为事诚殷勤。 如何绝世下，六籍无一亲。 终日驰车走，不见所问津。 若复不快饮，空负头上巾④。 但恨多谬误，君当恕醉人。 【注】①鲁中叟：鲁国的老人，指孔子。②洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。③诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者。④头上巾：这里特指作者所戴的漉酒巾。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇慨叹伏羲、神农时代远去，世间真性日渐消散，奠定全诗怀古伤今的感慨基调。 B. 孔子汲汲奔走，努力补救世道，虽凤鸟不至、盛世难逢，但让礼乐教化一度焕发生机。 C. 秦朝焚书使诗书化为尘土，西汉诸老殷勤传经，扭转世风，让六经重新获得世人亲近。 D. 末尾以醉者自况，看似酒后狂言，实则寄寓深沉感慨，委婉含蓄，余味悠长。 16. 叶梦得评价陶渊明“言饮酒，未必意真在酒”。请结合本诗，简要分析“饮酒”这一意象承载的思想情感。 【答案】15. C 16. ①世道虚伪，礼乐崩坏，六经遭弃，诗人借饮酒排遣内心的苦闷与失望。 ②时代无人追寻圣贤之道，诗人以酒自我慰藉，漉酒头巾的典故，暗含对上古真淳理想的追慕。 ③诗人托醉寄慨，借醉人之口抒发对世俗追名逐利的批判，末尾自云“多谬误”，借醉酒消解直言的锋芒，含蓄抒发济世理想落空的悲愤。 【解析】 【导语】《饮酒・其二十》是陶渊明借咏史抒怀之作。诗人慨叹羲农时代的淳朴远去，孔子欲以礼乐救世，而后典籍遭秦火焚毁；汉儒苦心传经，后世却无人亲近六经。世人奔走追名，不复探寻大道。诗人以醉人自许，寄慨于酒，看似放达，实则饱含对世风凋敝、道义沉沦的深沉怅惘。 【15题详解】 C.“让六经重新获得世人亲近”错误。诗中“如何绝世下，六籍无一亲”明确表达了作者的慨叹：即便汉初诸老殷勤传经，到了作者所处的时代，世间已经没有人再亲近六经，世风并未被扭转。选项的表述违背诗歌原意。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题干，抓核心。明确设问指向分析“饮酒”意象承载的情感。酒是载体，情志才是内核。 第二步：回归诗歌，分层梳理内容。先梳理诗歌脉络：上古真淳消逝、孔子兴礼乐、秦火焚书、汉儒传经，而今世人奔走逐利、六经无人亲近，世道衰败。锁定“不快饮”“头上巾”“恕醉人”等和酒相关的诗句，对应注释理解漉酒巾典故。 第三步：对应要点，由景事到情感。①从前文礼乐崩坏、典籍被弃的背景，读出饮酒用来排遣失望苦闷；②由“问津”、追慕羲农真淳，理解酒是精神慰藉；③抓结尾“但恨多谬误，君当恕醉人”，分清表层醉语，深层是批判世俗、藏起济世落空的悲愤。 第四步：整合语言，回扣观点。做到意象、诗句、情感一一对应，条理清晰。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“______________，______________”两句，运用夸张手法，写阿房宫楼阁之多，突出宫殿依山而建、随地势高低排布的宏伟格局。 （2）苏轼《赤壁赋》中，写客人吹起洞箫，乐声悲凉，能使深渊蛟龙起舞、孤舟寡妇落泪的两句是：“______________，______________。” （3）酒是古典诗歌中重要的情感载体，本卷所选陶渊明《饮酒二十首（其二十）》借饮酒抒发了苦闷感慨，古代文人也常借酒寄寓复杂心绪，比如：“______________，______________。” 【答案】 ①. 五步一楼 ②. 十步一阁 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（人生如梦，一尊还酹江月/举杯邀明月，对影成三人/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾） 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我猜想，桅灯的本意可能是指挂在桅杆上的灯，是航行的信号灯。 在乡村，桅灯也曾大有作为。早起拔秧，夜查田漏，防汛巡逻，打老黄豆，等等，都有它热情地参予。在过去的岁月，它是水稻的一部分，是黄豆的一部分，是农事的一部分，是乡村的一部分。 那时，我们村的卢路通，别人喊他路路通，人精手巧，当过短期的生产队保管员，每次用完桅灯后，他都要把里面剩下的油倒在自己家中积攒起来，然后把空荡荡的桅灯交回去。后来被人们发现，丢了美差不说，见人也无地自容。村里因此产生了一句歇后语：路路通用桅灯——老没油。 1976年前后，我家有了桅灯，我才有机会与桅灯亲密接触，与之相伴。 一是用桅灯照明夜钓。二是斩黄鳝泥鳅。明月初上，或者星空璀灿，拎着桅灯，满田埂找。三是听螃蟹。秋高稻熟，傍晚时分，走到村外，选定一处，嵌入桅灯，微弱的灯光可以把潺潺细流照得清清亮亮。 …… 如今，有线的和无线的电光源曾出不穷，桅灯“不怕风不怕雨”的优势已不明显。船上是不会挂这种桅灯作航行信号了，牧人也不会用它，行军打仗都是高科技，也没人用它帮助捕鱼，或打田鸡、斩黄鳝泥鳅了。即使家里有盏桅灯，也没有煤油卖了。桅灯虽然已经退出田园，成了文物，但它照亮的那段岁月，依然熠熠闪光。 18. 文中有3个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列对文中加点成语“大有作为”的描述正确的一项是（ ） A. “大有作为”重在表达事物未来前景广阔，此处可替换为“大有可为”，表意完全不变。 B. “大有作为”指桅灯在过去乡村生产生活中已发挥了重要功用，强调已经产生实际价值。 C. “大有作为”只能用于形容人，不能用于器物，文中用它形容桅灯，属于成语误用。 D. “大有作为”侧重本领得到充分施展，和“大展宏图”语义等同，二者在文本中可以互换。 20. 歇后语是汉语的一种特殊语言形式，是群众在生活实践中所创造的短小、风趣、形象的语句。请分析画线句子的歇后语的构成和作用。 【答案】18. “参予”改为“参与”； “璀灿”改为“璀璨”； “曾出不穷”改为“层出不穷” 19. B 20. 构成：歇后语分为前后两部分，前半部分“路路通用桅灯”相当于谜面，讲述生活事件；后半部分“老没油”相当于谜底，一语双关，既指桅灯没有煤油，又暗讽人物行为。 作用：该歇后语源于村民发现卢路通偷公家煤油的背景；该歇后语风趣通俗，委婉讽刺了卢路通爱贪小便宜的行为，富有乡土生活气息，增添了文本的语言趣味。 【解析】 【18题详解】 （1）“予”应为“与”。“与”有加入、参加的意思；“予”多表示给予。文中指桅灯出现在各类农事活动当中，故用“参与”。参与：参加事务的计划、讨论、处理。 （2）“灿”应为“璨”。“璀璨”是固定词语，形容珠玉、星光等光彩鲜明；“灿”单独使用多指明亮，不能和“璀”搭配。文中用来形容星空光亮耀眼，故用“璀璨”。璀璨：形容光彩鲜明。 （3）“曾”应为“层”。“层”表示接连、重复；“曾”指曾经。文中指各类电光源接连不断地出现，故用“层出不穷”。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。 【19题详解】 A.“大有作为”侧重已经做出成绩，不是未来前景广阔；“大有可为”侧重事情值得去做、前景好，二者表意不同，不能替换。 C.“大有作为”不只限于形容人，语境中可以拟人化用于事物，不属于成语误用。 D.“大展宏图”只能形容人施展宏大抱负，不能用来形容桅灯，二者不可互换。 故选B。 【20题详解】 构成：歇后语分为前后两部分，前半部分“路路通用桅灯”相当于谜面，陈述村里发生的真实小事；后半部分“老没油”相当于谜底，一语双关，表层指桅灯里面没有煤油，深层暗指卢路通把公家煤油私自倒走占为己有。 作用：依托身边真实事件创造，风趣通俗；委婉幽默地讽刺卢路通爱贪小便宜的行为，带有乡土调侃意味，也增添了文本的乡土气息与语言趣味。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着森林野火频见报端，森林碳汇热度持续攀升，人们对于森林重要性的认知在进一步拓宽。而森林保护是一个宏大而复杂的议题，仅关注与森林覆盖面积密切相关的“量”的指标尚显不够， ① 。 ② ，即其结构、组成和功能受人类活动影响程度尽可能低的森林。完整性较高的森林通常可以带来更多环境效益。当下，全球仍有25%的森林为低完整性森林，而许多高完整性的森林也在面临森林退化的威胁。仅在2020年，巴西和刚果民主共和国就分别损失了1.7万平方公里和0.5万平方公里的原始森林。 迄今为止，对森林完整性的保护仍面临不少挑战。首先是对森林保护意识和认知有待完善。一个国家和地区对于森林保护的认知是否“质”“量”兼具，从其评估体系的设计可见一斑。其次，还有监测技术和数据获取上的瓶颈。例如一些选择性伐木活动很难在卫星影像中被观察到，森林冠层也会掩盖许多对森林有害的活动。此外就是决策层的重视和行动。目前，在减少毁林方面各国正在精心策划具有雄心的政策和目标，而针对防止森林退化和维护森林完整性的目标却仍模糊不清，反而只字未提。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 【答案】21. 改为：目前，在减少毁林方面各国正在精心制定具有雄心的政策和目标，而针对防止森林退化和维护森林完整性的目标却仍模糊不清，甚至只字未提。 22. ①还需要重视森林保护的“质” ②所谓（具备）高完整性的森林 【解析】 【21题详解】 画波浪线的部分有两处语病： 一是搭配不当，“各国正在精心策划具有雄心的政策和目标”中“策划”不能搭配“政策和目标”，改为“制定”； 二是不合逻辑，“针对防止森林退化和维护森林完整性的目标却仍模糊不清，反而只字未提”中“反而”表转折，此处应是递进关系（程度加深），把“反而”换成“甚至”； 【22题详解】 ①处，前文说“仅关注与森林覆盖面积密切相关的‘量’的指标尚显不够”，结合后文“认知是否‘质’‘量’兼具”，意味着还需要重视“质”，可填：还需要重视森林保护的“质”。 ②处，后面紧跟“即……”，是典型的诠释下定义句式；后文解释的对象是：完整性较高的森林（高完整性森林），可填：所谓（具备）高完整性的森林。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，国潮盛行。国风服饰、古风景致、传统文创走入大众生活，成为不少青年的潮流选择。他们拥抱国潮，让古老文化以崭新面貌走入当下生活。 在国潮流行中，青年们的参与方式各异：有的沉醉于文化审美，有的热衷于外观体验。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请你以青年学生（清和）的身份，给追求国潮的同龄朋友写一封信，分享你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐段拆解 第一段为现象概述：当下国潮盛行，国风服饰、古风景致、传统文创走入大众生活，成为不少青年的潮流选择。核心信息是：青年拥抱国潮，让古老文化以崭新面貌走入当下生活——即“传统与当下的连接”。 第二段为参与方式的分化：在国潮流行中，青年们的参与方式各异——有的沉醉于文化审美，有的热衷于外观体验。核心信息是：面对同一股潮流，参与的深度与指向不同，存在“审美内化”与“外观消费”两种层次。 第三段为写作任务：以青年学生（清和）的身份，给追求国潮的同龄朋友写一封信，分享感悟。核心信息是：写作主体是“青年学生”，对象是“追求国潮的同龄朋友”，文体是“书信”，内容是“分享感悟”，需有交流感与针对性。 2.核心辩证关系 属于“表与里”“潮流与根脉”的辩证关系：国潮的外在表现是服饰、景致、文创等可感可触的时尚形态，但其内核是中华优秀传统文化的审美精神与价值根脉。沉醉于文化审美，是向内探寻、以潮流为入口抵达文化深处；热衷于外观体验，是向外停留、以文化为装饰装点个人风格。二者并非截然对立——外观体验可以是审美入门的起点，但若止步于外观，国潮便易沦为消费符号，失去“让古老文化走入当下生活”的真正意义。理想状态是由表及里、由“穿在身上”到“化在心里”，让国潮成为文化认同与精神归属的载体。 3.写作核心任务 以“清和”的身份，在书信中与同龄朋友交流对国潮的感悟：既肯定国潮盛行中青年拥抱传统文化的积极意义，又辨析不同参与方式的深浅之别，进而表达自己由外观体验走向文化审美、由潮流追随走向文化自觉的思考，并向朋友发出真诚的共勉。书信需有对象感、交流感，观点鲜明而有温度。 【误区提示】 误区1：将“国潮”窄化为“复古”或“消费”。错误本质是忽略材料“让古老文化以崭新面貌走入当下生活”的核心表述，把国潮等同于穿汉服、买文创的消费行为，通篇写购物体验、穿搭心得，未触及文化根脉与当代表达的深层关系。 误区2：全盘否定“外观体验”，走向另一极端。错误本质是割裂“表”与“里”的辩证关系，只肯定“沉醉文化审美”，把热衷外观体验的青年一概斥为“肤浅”“跟风”，忽视外观体验可以是审美启蒙的入口，失去书信应有的交流温度与说服力。 误区3：脱离书信文体与“同龄朋友”对象。要么写成一般议论文，无称呼、无交流语气、无署名；要么空喊“文化自信”口号，没有针对“追求国潮的同龄朋友”的具体感悟与真诚对话，沦为假大空的说教。 误区4：身份错位。未以“清和”的青年学生身份行文，或语气老气横秋、居高临下，或泄露真实个人信息，不符合任务要求。 【分层立意】 基础立意：国潮盛行彰显文化自信，青年拥抱国潮让古老文化焕发新生，值得肯定。 进阶立意：国潮不止于外观体验，更应深入文化审美；青年参与国潮，当由“穿在身上”走向“化在心里”，实现从潮流追随到文化自觉的升华。 高阶立意：以书信与同龄人共勉：国潮是传统与当下的对话，青年既是潮流的参与者，更应是文化的传承者与创造者——唯有由表及里、以心契古，方能让自己成为国潮真正的“里子”，让古老文化在当代青年手中获得有生命力的延续。 【行文思路】 议论文（书信体） 称呼与开篇：以“亲爱的××”起笔，从身边具体场景切入——如看到你穿着新买的马面裙、晒出刚入手的国风文创，由衷为你高兴，也由此想和你聊聊“我们为什么爱国潮”。亮明观点：国潮之美，美在皮相，更美在骨相；愿我们不止做国潮的“外观体验者”，更做它的“文化审美者”。 主体第一层：肯定国潮盛行的积极意义。国风服饰、古风景致、传统文创走入大众生活，是文化自信的生动注脚；青年以潮流方式拥抱传统，让古老文化以崭新面貌走入当下，本身就是一种可贵的文化自觉。 主体第二层：辨析参与方式的深浅之别。沉醉于文化审美者，以潮流为入口，探究纹样背后的礼制、色彩背后的哲思、器物背后的匠心，国潮成为通往文化深处的桥；热衷外观体验者，止步于“好看”“出片”，国潮易沦为消费符号与社交标签。二者并非对立——外观体验可以是审美启蒙的起点，但若永远停在起点，便辜负了这股潮流真正的分量。 主体第三层：结合自身感悟，写“我”的转变。如“我也曾只为一件国风外套的颜值买单，直到去博物馆看了那件文物的原件，才知道一针一线里藏着怎样的故事”，由此体会到由表及里的乐趣，进而说明：真正的“潮”，是文化血脉在当下的跳动。 辩证分析：肯定外观体验的入门价值，不居高临下地否定朋友的选择；同时真诚提醒，个性化表达须以文化理解为底，否则“国潮”会沦为“国抄”“国噱”，失去生命力。 结尾：回扣书信对象，发出共勉——“愿我们穿得起马面裙，也读得懂它；追得上国潮，也接得住它背后的千年”。署名“清和”，日期。 记叙文（书信体） 称呼与切入：以“亲爱的××”起笔，从“我”的一次具体经历写起——陪你去逛国风市集，你兴奋地试穿、拍照，我却被一个摊位上的老绣娘吸引，她讲起纹样里的吉祥寓意，我第一次觉得国潮“有故事”。 推进：通过“我”与老绣娘的对话、与你的对比，写出“我”认知的转变：原先我也觉得国潮就是“好看、出片”，此刻才明白外观之下还有审美与匠心。穿插“我”内心的比较与动摇，以及对“你”热衷外观体验的理解而非否定。 升华：点明主旨——国潮于我们，可以是穿在身上的风景，更可以是记在心里的根脉；愿我们一同由表及里，让这股潮流真正流进心里。全文以“我”的感悟为主线，以“你”为交流对象，书信口吻贯穿始终，署名“清和”。 【优秀文题】 1.《愿你我穿得起马面裙，也读得懂它》 2.《国潮之美，在皮相更在骨相》 3.《致爱潮的你：让潮流流进心里》 4.《由表及里，方为真“潮”》 5.《一针一线皆山河——与同龄人谈国潮》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省常州高级中学、镇江一中、南京二十九中2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这里我们需要区分，我们为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。这不是我的原创，亚里士多德对于快乐的分析，大致是这样的：我们为了正面或负面的、高尚或低俗的种种目标而做事情。而这些事情一旦有成，会给我们带来快乐。因此，快乐不是人生的目的。尼采也说过类似的话，快乐本身不发动任何事情，快乐是伴随着你的活动而来的。用亚里士多德的话来说就是“附随”的。 “乐”这个字，我们通常会在快乐的意义上使用它。但它还有一个最基本的、和快乐的概念相联系的意义，那就是“乐于”。的确，有许多事情，我们会乐于去做，而有些事情不乐于去做。我们乐于去做一些事情，并不是指着做这件事，最后能带来快乐。我们做这件事情本身就是快乐的。比如，有人乐于打网球。当然，打网球你赢得了这场比赛，你很快乐。但不赢你也会挺快乐的。因为你所获得的快乐，不是在赢不赢得比赛的结局上，而是在打网球的过程中。而这种过程中的快乐，不是我们一般说的喜笑颜开。我们在打网球的过程中奔跑、接球、扣杀、暴晒、流汗、气喘等等，这看起来，哪快乐呢？而这里的快乐，并不是我们一般所说的情绪上、行动上的快乐，而是你乐于做这种活动。刚才说了，你做一件事情带来成功，会感到快乐。那么现在，我再进一步说，有些事情，还不一定非要有所成就，你只要做了，就已经快乐了。当然，你要是做得特别好，你会在这过程中获得更多的快乐。我们称其为在生活中的附随的快乐，不过，我倒觉得“附随”这个词不是最好，其实就是融化在活动中的这些快乐。我再举个以前人经常举的例子——哲人、科学家求真的快乐。我们中有的人，或许也会有相同的经历，解一道数学难题，彻夜不眠，就为了证明其结果，但真的是乐趣无穷。数学家就是这么工作的，遇见难题，想方设法地证明这道难题。证明的过程中，吃不好睡不着，皱着眉头，绞尽脑汁。如果证明出来当然是非常快乐的，即使没有证明出来，也不会后悔，因为乐于做这件事情。追求真理的快乐，不是真理到手的那种快乐，至少远远不止于这种快乐。而是因为在这过程中，你会感到快乐。 按照亚里士多德的思路，会这样想问题：快乐到底好不好呢？它和德性到底是什么关系？这个问题由此呈现出一个新的轮廓——快乐本身并不是行动的目标，是附随和融化在行动之中的。因此，快乐本身无所谓好不好。高尚的活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐。我们沿着亚里士多德的这条思路，一方面要澄清快乐和行为目的之间的关系，一方面要理解快乐和德性之间的关系。实际上快乐不是直接和德性系在一起的，而是和带来快乐的活动系在一起。 （摘编自陈嘉映《快乐与至乐》） 材料二： 娱乐是人一生中必不可少的调味品，给生活加点“糖”本无可厚非，但“泛娱乐化”“娱乐至上主义”则属于过犹不及，而且它们所带来的“快乐”，到底是不是我们内心深处想要的快乐？ 离地三尺的欢愉，会让人忽略真实的情感与生活。路遥曾在《平凡的世界》中说：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”现实中，有的人将过多时间精力放在了娱乐明星的花边和八卦上，而不是作品本身。对于绝大多数普通百姓来说，那些娱乐明星日常的“花絮”并不真实，它完全游离于常人的现实生活。 不仅如此，蜂拥而上的狂热，会将人群置于非理性状态，以至于舆论场上频频出现粉丝群体之间相互攻击，“骂战”此起彼伏；有的则进行非理性消费，推高娱乐产品或服务的市场价格。与此同时，这也极易导致“劣币驱逐良币”，无限挤占那些实力派演员的生存和发展空间，甚至出现一些网友所说的“上下五千年的优秀传统文化抵不住一个爱豆文化”的怪象。 在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求便开始从精神世界的充盈转向感官欲望的刺激、延时满足转向即时满足，“主动觅食”转向“等待投喂”。这或许能够得到一些单向度的短暂快感，却也失去了那些深层次、多维度的快乐。 比如，鲁迅的幽默是入木三分、深沉凝重的，老舍的幽默是充满人情味、让人泪中带笑的，钱锺书的幽默是妙语连珠、举重若轻的。阅读这些作品，或捧腹大笑，或会心一笑，但都能给人以持续的思考和人生的启迪。 而那些快餐式的“段子”、抖机灵的“包袱”、批量生产的“爽文”，思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了；那些玩世不恭的态度，则会消解崇高的意义，带来价值观的虚无。 （摘编自浙江宣传《“娱乐至死”真的能让人快乐吗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈嘉映借鉴亚里士多德等人的思想，认为需要区分为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。 B. “乐”还有一个最基本的意义是“乐于”，它强调做某事的过程本身就能带来快乐，而不必等待成功的结局。 C. 材料二引用路遥的话，旨在批评人们过度关注娱乐明星的琐事，却忽视了更为真实的普通人的情感世界。 D. 鲁迅等人的作品因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而“段子”“爽文”则因形式单一而让人最终笑不出来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一使用“附随”“德性”等专业用语与打网球、解数学题等生活实例，兼具学术性与通俗性。 B. 材料一多用“因此”“但”“如果”“因为”等关联词，使行文富有推理色彩，但削弱了说理的生动性。 C. 材料二使用“离地三尺”“等待投喂”等形象化表达，富有文学色彩，但也削弱了批判的现实针对性。 D. 材料二使用“入木三分”“举重若轻”“捧腹大笑”等成语，增强了语言的凝练性与批判的力度。 3. 根据两则材料内容，下列推断说法正确的一项是（ ） A. 一件活动是否高尚，决定了伴随它而来的快乐品质，因此追求快乐就必须预先设立高尚的行动目标。 B. 解数学难题即便最终求证失败，也完全可以拥有融化在活动本身之中的快乐，无关最终成败得失。 C. 泛娱乐化带来短暂的感官快感，只要我们拒绝快餐式娱乐产品，就一定能够获得深层次的精神快乐。 D. “乐于”从事某项活动，就意味着这项活动本身一定具备高尚德性，可以收获高尚的附随之乐。 4. 材料二引入了“劣币驱逐良币”这一经济学术语，有什么效果？ 5. 有同学说：“解数学难题太苦了，刷短视频放松一下才是快乐。”请结合两则材料内容，对该同学的观点进行评析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。①不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，而且多半姓王。他们大都是阴历九月生的，大名里一定还带一个菊字。②古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“起我沉疴”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。 他的医室和别的医生的不一样，像一个小药铺。架子上摆着许多青花小瓷坛，坛口塞了棉纸卷紧的塞子，坛肚子上贴着浅黄蜡笺的签子，写着“九一丹”、“珍珠散”、“冰片散”……到处还有一些大大小小的乳钵、药碾子、药臼、嘴刀、剪子、镊子、钳子、钎子，往耳朵和喉咙里吹药用的铜鼓……他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。另外，找他看病的多一半是乡下来的，即使是看内科，他们也不愿上药铺去抓药，希望先生开了方子就给配一副，因此，他还得预备一些常用的内科药。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，觉得都有点“江湖”，不如内科清高，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子，这些小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年，忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的也许为了高雅，其实为了省钱，不送现钱，却送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。 有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年就办了两件傻事。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔。这一街的老人到现在还常常谈起他娶亲的时候，新娘子花鞋上缀的八颗珍珠，每一颗都有指头顶子那样大！好家伙，吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”③王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男妇内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 ④你好，王淡人先生！ 一九八一年八月十九日 （选自《晚饭花集》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 王淡人每天坚持钓鱼，钓上来的鱼就手烹制，这一生活细节意在表现他以此改善清贫生活，同时培养做事的恒心。 B. 王家几代行医，家中过道悬挂多块赠匾，这一背景暗示王淡人医术高明、医德仁心，身具传统文化与道德传承。 C. 对王淡人院落中花草菜蔬的描写和医室对联的展示，显示了一种平民化的情调，暗含了作者淡泊宁静的审美趣味。 D. 妻子虽对王淡人耗费贵重药材救治汪炳的行为不能完全理解，但并未反对丈夫救助他人的决定，直接体现了她的贤惠。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句蜻蜓落于鱼竿是一处闲笔，以景物特写渲染出宁静闲适的氛围，侧面烘托出人物淡泊从容的精神气质。 B. ②句由王淡人的字联想到“人淡如菊”，将深刻含意与人物品性相勾连，含蓄点出王淡人淡泊冲淡的人格底色。 C. ③句人物语言简短质朴，王淡人对旁人的质疑感到不解，朴素话语道出医者救人的本分，于平淡处见精神力量。 D. ④句直接呼告，抒发作者对王淡人的敬意，与文中众人评价他“傻”形成对比，表明作者对人物的认识发生转变。 8. 小说塑造王淡人这一人物，综合运用多种描写手法，请结合文本简要分析。 9. 评论家张宪光评价汪曾祺的文字“消尽人生火气，简练而淳朴”，请结合小说，谈谈你对“淳朴”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 彼封建①者，古圣王而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。夫人初与万物皆生，莫克自奉自卫，故近者聚而为群，举有德者为长。有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后②，合为朝觐会同，离为守臣捍城。然而迄于幽、平，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后天下乖戾，无君君之心。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？则周之败端，其在乎此矣。周之失在于制，不在于政。 秦有天下，裂都会而为之郡邑③，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟④役万人，暴其威刑，竭其货贿。时则有叛人而无叛吏，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。失在于政，不在于制，秦事然也。 汉有天下，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。 （节选自柳宗元《封建论》） 材料二： 夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上遍置私人。此时而欲为治安，虽尧舜不治。 臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；卢绾最弱，最后反；长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。 然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。 （节选自贾谊《治安策》） 【注】①封建：封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各区域内建立邦国。②后：诸侯。③为之郡邑：指秦统一天下后，废除诸侯分封，变为郡县制。④亟：频繁、屡次。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而封建之A始B郡国C居半D时则有E叛国而无F叛郡G秦制之H得亦以明矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，大概，表示推测，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”意义不相同。 B. 贿，贿赂，与《诗经·卫风·氓》“以尔车来，以我贿迁”的“贿”意义不相同。 C. 使以义，即“以义使”，与《齐桓晋文之事》中的“申之以孝悌之义”结构相同。 D. 亡，音wú，通“无”，与《鸿门宴》“此亡秦之续耳”的“亡”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元追溯周王朝兴衰，认为其衰败根源在于分封制导致诸侯“末大不掉”，诸侯势力膨胀后无视王室权威，使周室名存实亡。 B. 柳宗元明确区分“政”与“制”，指出秦朝速亡与郡县制无关，实因秦频繁征调万民服劳役，滥用严酷的刑罚，从而引发民怨。 C. 贾谊认为诸侯王成年后，会在丞尉以上的职位上普遍安置自己的亲信，诸侯王不易被掌控，再想去保持国家长治久安就很困难。 D. 贾谊以汉初异姓王叛乱为依据，提出诸侯强弱与反叛顺序直接相关，长沙王因封地狭小、势力薄弱而始终尽忠，皆客观形势所迫。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）厥后天下乖戾，无君君之心。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？ （2）欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。 14. 柳宗元提出“封建非圣人意也，势也”，贾谊亦强调“亦形势然也”，请结合两则材料，分析二人眼中“势”的内涵差异，并概括其共通的治世之道。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首诗，完成小题。 饮酒二十首（其二十） 陶渊明 羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟①，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新。 洙泗②辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁③，为事诚殷勤。 如何绝世下，六籍无一亲。 终日驰车走，不见所问津。 若复不快饮，空负头上巾④。 但恨多谬误，君当恕醉人。 【注】①鲁中叟：鲁国的老人，指孔子。②洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。③诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者。④头上巾：这里特指作者所戴的漉酒巾。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇慨叹伏羲、神农时代远去，世间真性日渐消散，奠定全诗怀古伤今的感慨基调。 B. 孔子汲汲奔走，努力补救世道，虽凤鸟不至、盛世难逢，但让礼乐教化一度焕发生机。 C. 秦朝焚书使诗书化为尘土，西汉诸老殷勤传经，扭转世风，让六经重新获得世人亲近。 D. 末尾以醉者自况，看似酒后狂言，实则寄寓深沉感慨，委婉含蓄，余味悠长。 16. 叶梦得评价陶渊明“言饮酒，未必意真在酒”。请结合本诗，简要分析“饮酒”这一意象承载的思想情感。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“______________，______________”两句，运用夸张手法，写阿房宫楼阁之多，突出宫殿依山而建、随地势高低排布的宏伟格局。 （2）苏轼《赤壁赋》中，写客人吹起洞箫，乐声悲凉，能使深渊蛟龙起舞、孤舟寡妇落泪的两句是：“______________，______________。” （3）酒是古典诗歌中重要的情感载体，本卷所选陶渊明《饮酒二十首（其二十）》借饮酒抒发了苦闷感慨，古代文人也常借酒寄寓复杂心绪，比如：“______________，______________。” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我猜想，桅灯的本意可能是指挂在桅杆上的灯，是航行的信号灯。 在乡村，桅灯也曾大有作为。早起拔秧，夜查田漏，防汛巡逻，打老黄豆，等等，都有它热情地参予。在过去的岁月，它是水稻的一部分，是黄豆的一部分，是农事的一部分，是乡村的一部分。 那时，我们村的卢路通，别人喊他路路通，人精手巧，当过短期的生产队保管员，每次用完桅灯后，他都要把里面剩下的油倒在自己家中积攒起来，然后把空荡荡的桅灯交回去。后来被人们发现，丢了美差不说，见人也无地自容。村里因此产生了一句歇后语：路路通用桅灯——老没油。 1976年前后，我家有了桅灯，我才有机会与桅灯亲密接触，与之相伴。 一是用桅灯照明夜钓。二是斩黄鳝泥鳅。明月初上，或者星空璀灿，拎着桅灯，满田埂找。三是听螃蟹。秋高稻熟，傍晚时分，走到村外，选定一处，嵌入桅灯，微弱的灯光可以把潺潺细流照得清清亮亮。 …… 如今，有线的和无线的电光源曾出不穷，桅灯“不怕风不怕雨”的优势已不明显。船上是不会挂这种桅灯作航行信号了，牧人也不会用它，行军打仗都是高科技，也没人用它帮助捕鱼，或打田鸡、斩黄鳝泥鳅了。即使家里有盏桅灯，也没有煤油卖了。桅灯虽然已经退出田园，成了文物，但它照亮的那段岁月，依然熠熠闪光。 18. 文中有3个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列对文中加点成语“大有作为”的描述正确的一项是（ ） A. “大有作为”重在表达事物未来前景广阔，此处可替换为“大有可为”，表意完全不变。 B. “大有作为”指桅灯在过去乡村生产生活中已发挥了重要功用，强调已经产生实际价值。 C. “大有作为”只能用于形容人，不能用于器物，文中用它形容桅灯，属于成语误用。 D. “大有作为”侧重本领得到充分施展，和“大展宏图”语义等同，二者在文本中可以互换。 20. 歇后语是汉语的一种特殊语言形式，是群众在生活实践中所创造的短小、风趣、形象的语句。请分析画线句子的歇后语的构成和作用。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着森林野火频见报端，森林碳汇热度持续攀升，人们对于森林重要性的认知在进一步拓宽。而森林保护是一个宏大而复杂的议题，仅关注与森林覆盖面积密切相关的“量”的指标尚显不够， ① 。 ② ，即其结构、组成和功能受人类活动影响程度尽可能低的森林。完整性较高的森林通常可以带来更多环境效益。当下，全球仍有25%的森林为低完整性森林，而许多高完整性的森林也在面临森林退化的威胁。仅在2020年，巴西和刚果民主共和国就分别损失了1.7万平方公里和0.5万平方公里的原始森林。 迄今为止，对森林完整性的保护仍面临不少挑战。首先是对森林保护意识和认知有待完善。一个国家和地区对于森林保护的认知是否“质”“量”兼具，从其评估体系的设计可见一斑。其次，还有监测技术和数据获取上的瓶颈。例如一些选择性伐木活动很难在卫星影像中被观察到，森林冠层也会掩盖许多对森林有害的活动。此外就是决策层的重视和行动。目前，在减少毁林方面各国正在精心策划具有雄心的政策和目标，而针对防止森林退化和维护森林完整性的目标却仍模糊不清，反而只字未提。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，国潮盛行。国风服饰、古风景致、传统文创走入大众生活，成为不少青年的潮流选择。他们拥抱国潮，让古老文化以崭新面貌走入当下生活。 在国潮流行中，青年们的参与方式各异：有的沉醉于文化审美，有的热衷于外观体验。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请你以青年学生（清和）的身份，给追求国潮的同龄朋友写一封信，分享你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $