天津市崇化中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷

祟化中学2026-2027年度第一学期高二年级语文学科阶段质量监测（一) 注意：考试时间90分钟，满分100分。请将答案涂写在答题卡相应位置。 I卷 一、语段、文常（共12分，每小题4分） 吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹤雀楼》这 类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词 。 当下社会， 经典诗词更需要被赋予新生命。让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心 田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。 奶 0 当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断提高，不仅是全社会剑造性转化古老中 国智慧精髓成果的体现，而且是现代人对精神文化湖源寻根的渴求的展现。例如，热播 的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化 重新 出蓬勃生机。 文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久， 中 製 其中蕴含的真善美永恒不灭。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读 布 历史的人 。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培 根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续 当代文化风尚。 1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( A.沁人心脾萌发心悦诚服引领 B、感同身受焕发心悦诚服指引 C.感同身受萌发心驰神往指引 D.沁人心脾焕发心驰神往引领 茶 2.下列对文中划线句子的修改正确的一句是（). A.当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断提高，不仅是全社会创造性转化古老中国 智慧精髓成果的展现，而且是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现。 舸 B,当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断提高，不仅是现代人对精神文化溯源寻根 的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。 C.当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断提高，不仅是现代人对精神文化溯源寻 根的渴求的展现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的体现。 凡当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断扩大，不夜是现代人对精神化溯源寻根 的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。 试卷第1页 3.下面文学文化常识表述不准确的一项是(·) A.干支可纪年、纪日、纪时。“壬寅”为千支之一，其前为辛丑，其后为癸卯。 B.中国，指中原地区。古代称长江流域的中原地区为中国，以别于四方蛮夷地区。 C.诸侯，古代帝王统辖下的列国君主的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。 D.八佾，古代只有天子才有资格使用的一种乐舞。佾是乐舞的行列，八佾为八行八列。 二、阅读下面的材料，完成4-6小题。（共12分，每小题4分） 材料一： 回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第 个高峰时期。正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主 张。在诸多主张之中，对个人与他人关系问题的探讨当属最重要的。老子的《道德经》 讲，“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，意思是尽己所能帮助别人，自己反而 更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足。这样的主张把个人和他人作为一个整体 来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相 呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的观，点。孔予主 张把自己和他人合为一体、设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生， 这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼”，主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，《礼记》中有很经典的一句话：“君子 贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一 位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于 《尚书》，该书《大禹漠》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以 “舍己从人”。 中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体， 更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完 善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承， “舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为 一体、追求人已相互依存与和谐共生的文化。 试卷第2页 一些西方学者以“为已”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国 古代典籍的误读。“为已”一词始见于《论语》，在《宪问》中，就弟子所问古今学术 差异这一问题，孔子答曰：“古之学者为己，今之学者为人，”何谓“为己”和“为人”？ 孔子未曾展开讲，这个问题是由后世的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己” 之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“君 子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”“禽犊”意为馈赠他人的礼物，意思是君 子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。西汉经师孔 安国取荀子之说以释《论语》，将“为已”训为“覆而行之”“为人”则解作“徒能 言之”。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把 “为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中 的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。因此，“为己”与“利 己”全然不是一回事，不可混为一淡。 (摘编自《中华文化追求人己和谐》) 材料二： 中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中 华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培 育和弘杨社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。 为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的一可贵思想。若究其渊源，这一思想可以 追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。” 这里说的“不争”，以“为”作前提。所谓“为”，有两层含义，第一层是“为人”“与 人”，即有利他入，给予他人；第二层则是该书所言四个“不自”，即“不自见”“不 自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说。人生在世，既要做有利于他人的事，也要把 自己应当做的事情先做好，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，说的 是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰用， 主张“不自怜”，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也 就有了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是 试卷第3页 弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老善老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 古往今来，为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，蕴养了一代 又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了；急功近利、损人利己的 坏习气蔓延滋长，许多人对此不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竞 然践踏道德底线，损害国家、民族利益。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚 人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲俺倡导的“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执着追求的“为天地立心，为生民立命，为往 喷 圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一 卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳 矣”的呐喊。晚清学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华 民族的爱国主义传统之中。 见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲为面不争的道理，多 谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努 力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新凤。 (摘自《谈谈“循序渐进”与“为面不争”》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，您正确的一项是（) A.春秋战国是中华文化发展的第一个高峰时期，中华文化的若干基本主张都是这一时期 的众多杰出思想家提出的。 B.人作为中华文化探究的核心，这个“人”更主要的是指具有社会意义的人群，而不仅 仅是指生理意义上的个体。 C.“为而不争”的思想早已融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人，这一思 想在当今尤其显得重要。 D.以范仲淹、张载等为代表的中国学人提出的思想主张，体现了他们“凝聚人心，扶正 风气”的社会责任意识。 5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（) A.孔子和孟子关于“自己同他人和谐共生”的主张，虽然各自的表述有所不同，但核心 主旨是一致的。 B.为了驳斥西方学者对中国古代典籍的误读，中国历代学者经过不断探求，终于明确孔 考试卷第4页 子“为已”的内涵。 C.两则材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”， 但论证的中心不同。 D.“天下兴亡，匹夫有责”是晚清学人根据顾炎武的话归纳出来的，体现了中华民族的 爱国主义传统。 6.下列语句中不能体现中华文化追求人己和谱特点的一项是() A.投我以木桃，报之以琼瑶。 B.君子成人之美，不成人之恶。 C.士不可以不弘毅，任重而道远。 D.以责人之心责己，以恕已之心恕人。 吹 将 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。（共24分） 灯 材料一： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子日：“何事于仁，必也 圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方 也已。” (选自《论语·雍也》，有删改) 平 材料二： 戡 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父 钢 兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈 亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大 夫之相乱家、诸候之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫 之相乱家、诸候之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗 茶 贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 (选自《墨子·兼爱》，有删改) 制 材料三： 解 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政 可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕煮世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。 鳏寡孤独，此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁必先斯四者。《诗》云：‘智 矣富人，衰此茕独。’分王曰：“善哉言乎！” 试卷第5页 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思我用光， 弓夫斯张。干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。 王如好货，与百姓同之，于王何有？” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒， 至于岐下。爱及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百 姓同之，于玉何有？” (选自《孟子梁惠王下》，有删改) 7.对下列各句中加点词的解释， 不正确的一项是( A.尧舜其犹病诸 病：为难 B.察此何自起？ 察：考察，审查 C.鳏寡孤独 孤：老而无子 D.哀此茕独 茕：孤独 8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是() A.尧舜其犹病诸 其皆出于此乎 B.昔者文王之治岐也 凌万顷之茫然 C.则何为不行 兄弟并为郎 D至于岐下 非抗于九国之师也 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是() A.仕者世禄/关市讥而不征泽梁无禁罪/人不孥 B.仕者世禄关市讥而不征泽/梁无禁罪人不孥 C.仕者世禄关/市讥而不征/泽梁无禁罪/人不孥 D.仕者世禄/关市讥而不征/泽梁无禁/罪人不孥 10.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是() A.材料一重点谈论儒家的“仁”与“圣”，认为仁人可以使他人立身、通达，而圣人则 是人格修养中的最高境界。 B.材料二中墨子提出“若使天下兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。这使用了 假设论证。 C.材料三中齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，于是辞以“好货”“好色”， 但孟子用“与百姓同之”的观点最终说服齐宜王。 D.这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处。 11.下列说法不正确的一项是（） A.《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行的一部书，共20篇。 试卷第6页 B.孟子，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，有“亚 圣”之称。 C.老子，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。老子学说对中国哲 学的发展有很大影响。 D.《墨子》一书是战国时期墨家学派的著作总汇。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、节用、 节葬等，涉及哲学、军事学、工程学、光学等。先秦的科技成就大都依赖《墨子》以传。 Ⅱ卷 12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分) (1)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2)此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 四、诗歌鉴赏+默写（共12分) 13、阅读下面这首诗，完成下列试题。 长安秋望 赵嘏 云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。 残星几虑靡横塞，长笛一声人倚楼。 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 鲸鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚”。 【注】①典出《晋书张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰： ‘人生贵得适惑，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”②典出《左传·成公九 年》：“楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’ 有司对曰：郑人所献楚囚也。’”后以“南冠”“楚囚”为囚徒的代称。 (1)下面对诗歌内容的理解和分析，正确的一项是（)(3分) A.首联写长安景色，¨伴随着丰富的联想：清晨时分，云雾在缓缓飘动，雄伟壮丽的宫阙 在脚下浮动。 试卷第7页 B.“紫艳”二字写出了菊花美丽的色泽，“静”写出了菊花娴雅的仪态，寄托了诗人超 然物外的闲适情怀。 C.尾联使用了两个典故，言简而意深，含蓄地表达了诗人思念故乡而又不能归去的惆怅 情怀。 D.本诗写景富于变化，有全景描写，有仰视，有俯瞰，有动静结合；选取一系列的典型 景物，清新恬静。 (2)本诗“望”字来组织材料，着意写景，请问前两联描绘了一幅怎样的画面？(3分) 14.默写：（共6分） (1)《老子》第六十四章中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即 ；如果能做到“ ”,就不会失败。 (2)《大学之道》中用“自天子以至于庶人， ”两句，强调上自天子 下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。 (3)在《〈论语〉十二章》中，“ ,夕死可矣”最能体现孔子的道德价值 观，表达了孔子对真理的不懈追求以及敬畏之情。 (4)《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中 ”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 五、写作(40分) 15.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。 有一种只生长在中国最东边的竹子“毛竹”，种子萌芽后，即使农民一直精心照顾， 毛竹四年也只不过长高3厘米。别的地方的人看到这种情景，摇着头表示无法理解。但 是，竹子五年后会以每天足足30厘米的速度生长。这样仅用六周时间就能长到15米， 不久就可以长成郁郁葱葱的竹林。看起来竹子是在六周间发生了不可思议的变化，但之 前的四年间，毛竹已将根在土壤里延伸了数百平米。 要求：(1)全面理解材料，选好角度，确定立意。 (2)明确文体，自拟标题。 (3)不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 考试卷第8页