精品解析：河南省安阳市殷都区部分学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测历史试题

河南省安阳市殷都区部分学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测 历史试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 河南宜阳县苏羊遗址是一处新石器时代文化遗存。该遗址出土了大量罐、钵、盆、瓶、鼎、纺轮等泥质彩陶，以及少量泥质黑陶。由此可推知，该遗存主体上属于（ ） A. 龙山文化 B. 良渚文化 C. 仰韶文化 D. 红山文化 2. 西周统治者克服了商代“多邦并存”的分散倾向，以周邦统领庶邦，将周邦与天下多邦“合为一家”。这主要是由于西周（ ） A. 推行了内外服制度 B. 实行了分封制度 C. 结束了“邦国林立” D. 开创了井田制度 3. 春秋时期，“诸侯用夷礼”现象多有发生，如作为禹夏后裔的杞国，因毗邻东夷之邦而杂用夷礼，致使“风俗杂坏，言语衣服有时而夷”。上述现象（ ） A. 促进了民族交流交融 B. 加速了诸侯争霸进程 C. 导致了华夏文化衰落 D. 推动了华夏认同形成 4. 下表是春秋战国时期部分学者的言论。据此可知，这些言论（ ） 言论 来源 “君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 《论语·学而》 “故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治。” 《韩非子·有度》 “天地与我并生，而万物与我为一” 《庄子·齐物论》 A. 反对因私废公 B. 强调社会公平 C. 要求国家统一 D. 追求社会和谐 5. 据睡虎地秦简《语书》记载：“自从令、丞以下智（知）而弗举论”，会被追责，允许官员互相检举揭发不法行为。简文中多次出现一个官员揭发另一个官员的情况。这反映出（ ） A. 统治集团内部矛盾尖锐 B. 地方吏治强化 C. 法律制度极其严峻残酷 D. 监察体系完善 6. 据统计，汉武帝实施盐铁官营以前，民间手工业的市场规模约为全国商品市场的40%，而此政策实施后，这一比例下降至20%。据此可知，盐铁官营（ ） A. 减轻了农民赋税负担 B. 有利于商品市场稳定 C. 抑制了社会经济活力 D. 增加了国家财政收入 7. 据《魏书》记载，北魏孝文帝禁止鲜卑人使用传统度、量、衡，“改用长尺、大斗，其法依汉志为之”，且改革官制礼仪和律令制度，“使之与两晋、南朝无异”。这可用于佐证（ ） A. 北魏社会走向封建化 B. 北方完成了政治统一 C. 南北方民族矛盾消除 D. 南北方经济交流加强 8. 唐朝前期，西域各大军镇的守军，多由蕃兵充任，如北庭节度使统兵二万人，大多数为蕃兵，安西四镇的镇戍军队亦系蕃兵与汉兵混合编成。这表明唐朝前期（ ） A. 国家兵源严重不足 B. 边疆管理灵活多变 C. 军队体制注重创新 D. 民族政策开放包容 9. 据记载，广德元年（763年）十月，吐蕃军队进犯长安，唐代宗下令诸道勤王，“尽四十日，无只轮入关者”；永泰元年（765年）回纥、吐蕃军队大举入侵，代宗再次征诸道兵，“诸道多不时赴难”。对此解读正确的是（ ） A. 安史之乱阻断了交通 B. 宦官专权隐瞒了政令 C. 吐蕃收买了诸道官员 D. 中央集权统治的削弱 10. 唐代，科举取士促使士庶势力的消长发生重大变动，出现了“门第兴替不常”的局面。据此可推知，科举取士（ ） A. 导致了政治局势动荡 B. 开始转向以家世为重 C. 促进了社会阶层流动 D. 开启了士族没落进程 11. 下表为唐玄宗至肃宗时期户数、口数、课口（承担赋役的人口）数变化情况。这可用于说明（ ） 户数 口数 课口数 资料来源 玄宗天宝十四载（755年） 8914709 52919309 8208321 《通典·历代盛衰户口》 肃宗乾元三年（760年） 1933134 16990386 2370799 A. 租庸调制走向崩溃 B. 百姓赋役负担减轻 C. 土地兼并受到遏制 D. 两税法改变了税目 12. 唐代孙过庭在《书谱》中提出，书法创作要“穷变态于毫端，合情调于纸上，无间心手，忘怀楷则”。最能体现这一创作要求的书法作品是（ ） A. B. C. D. 13. 北宋建立后，国家加强了对地方财政的管理，使得唐末五代以来藩镇“擅赋自赡”的旧格局，逐渐被一种新体制所取代。这里的“新体制”是指（ ） A. 派文官担任知州 B. 增设参知政事 C. 设立诸路转运司 D. 设立州级通判 14. 北宋大臣文彦博在评论王安石变法时说：“衣冠之家罔利于市……岂有堂堂大国，皇皇求利”“徒损大国之体，只敛小民之怨”。这主要是针对（ ） A. 政府增加农民赋税 B. 政府从事商业经营活动 C. 国家恢复了募兵制 D. 朝廷向大商人提供贷款 15. 宋人叶隆礼在《契丹国志》中记载：“宋真宗景德中，太常博士王曙、户部员外郎李维往贺国主（辽朝皇帝）生辰，还，言国主见汉使，强服衣冠，事已，即幅巾杂番骑出射猎矣。”这可佐证辽朝（ ） A. 与宋达成长久和平 B. 没有实现服饰的统一 C. 全面推行中原礼制 D. 汉化与民族传统并存 16. 元朝初期，各行省所设丞相可全权管辖行省事务。至元二十三年（1286年）后，各行省“丞相或置或不置，尤慎于择人，故往往缺焉”。这一变化（ ） A. 导致了行政体制混乱 B. 有利于加强中央集权 C. 提高了地方自治能力 D. 减轻了行省财政负担 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 “故秦人/故秦民”为“秦国旧有的人民”；而“新秦人/新民”则是新征服或归顺之人，通过“纳入秦国版籍”，整合进“秦人”。秦统一后，通过对“故秦人”、六国故民和其他族裔人群采用相同的统治方式，使之具有同等身份。其他人群，是指秦帝国编户中戎人、越人、淮夷等原非“诸夏”人群，比如“秦并六国，其淮、泗夷皆散为民户”。各郡县编户（黔首）在法令上具有同等权责，皆需依法承担赋役，打破了不同人群以往的政治隔阂，实现政治身份的“同质化”，推动新“秦人”认同的形成。 ——摘编自陈鹏《战国秦汉的国人意识与族群认同》 材料二 虽然“战国中期到秦代”，“真正统一的‘秦人’认同并没有建立起来，在‘秦人’内部还存在着客观的族群差异和‘裂隙’。这种差异主要存在于‘故秦人’即原住民与关东之民之间，以及秦境内的‘秦人’与‘蛮夷’之间”，但秦朝大规模地将关东人口迁徙至关中，无疑对“故秦人”与“关东之民”的互动、交融产生积极的推促作用。 ——摘编自刘志平、赵若彤《秦汉时期关中人口迁移与族群的互动、交融及认同》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦朝塑造“秦人”的举措。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简述秦朝塑造“秦人”的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 安史之乱起，不少人以为朝廷又将有永嘉南迁之举，纷纷流向江南（包括苏南、皖南、浙江地区）一带，故史书多记载说：“中夏不宁，士子之流，多投江外”“两京蹂于胡骑，士君子多以家渡江东”“时荐绅先生，多游寓于江南”。……由于距中原远近不同，开发基础有别，南方各地区接受北方移民数量也有较大的区别。今苏南浙北、皖南赣北、鄂南湘西以及苏、皖二省的江淮之间的南方北部地区，集中了最多数量的移民。南部地区，包括浙南赣南、福建、两广，迁入的人口数量明显不如北部。 ——以上材料均摘编自葛剑雄、曹树基、吴松弟《简明中国移民史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分析与南朝相比，唐朝汉人南迁的不同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析南朝与唐朝汉人南迁的相似影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋初，承袭唐末五代旧制，在中央设置中书门下、枢密院和三司，分掌民政、军政和财政，分割了门下和中书、尚书省的主要职权。按照唐朝制度，凡中书省所出制敕，皆经门下省审复，然后由尚书省颁发告身。但这时仅由中书门下发敕，实际完全“虚置三省官名”。……这种中央行政体制多元化倾向，虽然充分体现了这些机构之间彼此限制的约束机制，但削弱了这些机构的管理机制。 ——摘编自白钢《中国政治制度通史·宋代》 材料二 宋人多认为唐官制完善，尤其是唐太宗时期的各项制度，被认为是盛世之制。欧阳修称赞唐朝官制“其为法则精而密，其施于事则简而易行，所以然者，由职有常守，而位有常员也”。而反观宋制，则“官与职不相准”，“居其官不知其职者十常七八”，官制混乱，官冗员众，效率低下。两相对比，宋人多认为唐三省六部制设官分职完善，名实相符，因此纷纷主张按《唐六典》复三省之制。 ——摘编自袁良勇《宋代三省制度演变研究》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括宋初中央行政体制的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析宋人要求恢复三省制的原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表列出了反映宋代以前中国科技文化发展的部分相关词汇。 孔子 老子 董仲舒 汉武帝 范缜 儒学 佛教 道教 玄学 禅宗 石窟 百家争鸣 尊崇儒术 三教并行 复兴儒学 造纸术 雕版印刷 宗教画 本土化 从图中选择至少3个关键词，提炼一个论题，并结合所学知识，加以阐述。（要求：列出所选的关键词，论题明确，逻辑清晰，史论结合。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省安阳市殷都区部分学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测 历史试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 河南宜阳县苏羊遗址是一处新石器时代文化遗存。该遗址出土了大量罐、钵、盆、瓶、鼎、纺轮等泥质彩陶，以及少量泥质黑陶。由此可推知，该遗存主体上属于（ ） A. 龙山文化 B. 良渚文化 C. 仰韶文化 D. 红山文化 【答案】C 【解析】 【详解】A.龙山文化以黑陶为典型特征，彩陶较少，与苏羊遗址以彩陶为主的面貌不符，错误。 B.良渚文化主要分布在长江下游地区，以玉器闻名，与河南宜阳的地理位置和彩陶特征不符，错误。 C.仰韶文化分布在黄河中游地区，以泥质彩陶为典型特征，苏羊遗址出土大量彩陶，与仰韶文化的面貌一致，正确。 D.红山文化主要分布在辽河流域，虽也有彩陶，但以玉器著称，且地理位置与河南宜阳不符，错误。 故选C项。 2. 西周统治者克服了商代“多邦并存”的分散倾向，以周邦统领庶邦，将周邦与天下多邦“合为一家”。这主要是由于西周（ ） A. 推行了内外服制度 B. 实行了分封制度 C. 结束了“邦国林立” D. 开创了井田制度 【答案】B 【解析】 【详解】A.内外服制度是商代的地方管理制度，并非西周推行的制度，错误。 B.西周实行分封制，将宗亲、功臣等分封到各地做诸侯，确立了周王天下共主的地位，改变了商代多邦各自分散的状态，以周邦统领众多诸侯国，实现了“合为一家”的统治架构，正确。 C.西周并未结束邦国林立的状态，分封下的诸侯国仍有相当大的独立性，错误。 D.井田制是西周的土地国有制度，属于经济层面的制度，与材料中统领庶邦、整合地方的政治诉求无直接关联，错误。 故选B项。 3. 春秋时期，“诸侯用夷礼”现象多有发生，如作为禹夏后裔的杞国，因毗邻东夷之邦而杂用夷礼，致使“风俗杂坏，言语衣服有时而夷”。上述现象（ ） A. 促进了民族交流交融 B. 加速了诸侯争霸进程 C. 导致了华夏文化衰落 D. 推动了华夏认同形成 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋时期，华夏与周边夷狄杂居共处，族群之间交往频繁。杞国本是华夏封国，受邻近东夷影响，礼仪、服饰、语言吸纳夷族文化元素，推动不同民族之间的交往、交流与交融，正确。 B.材料记述礼俗混杂的文化现象，没有涉及诸侯争夺土地、霸权的争霸活动，错误。 C.华夏文化具有包容性，吸纳周边族群文化，丰富了华夏文化，错误。 D.华夏认同一般指夷狄学习华夏礼乐、归向华夏。材料是华夏诸侯国取用夷礼，错误。 故选A项。 4. 下表是春秋战国时期部分学者的言论。据此可知，这些言论（ ） 言论 来源 “君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 《论语·学而》 “故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治。” 《韩非子·有度》 “天地与我并生，而万物与我为一” 《庄子·齐物论》 A. 反对因私废公 B. 强调社会公平 C. 要求国家统一 D. 追求社会和谐 【答案】D 【解析】 【详解】A.韩非“去私曲就公法”明确反对因私废公，但孔子强调孝悌伦理、庄子追求天人合一，并未直接涉及“公”与“私”的对立，错误。 B.韩非的“公法”含有公正治理的意涵，但孔子侧重伦理秩序，庄子侧重人与自然的关系，三家并未共同强调社会公平，错误。 C.材料中三则言论均未直接涉及国家统一问题，属于过度引申，错误。 D.孔子以孝悌为仁之本，追求伦理关系的和谐；韩非主张去私就公，追求法治秩序下的国家安定；庄子主张万物与我为一，追求人与自然的和谐统一。三家路径不同，但都指向和谐秩序，正确。 故选D项。 5. 据睡虎地秦简《语书》记载：“自从令、丞以下智（知）而弗举论”，会被追责，允许官员互相检举揭发不法行为。简文中多次出现一个官员揭发另一个官员的情况。这反映出（ ） A. 统治集团内部矛盾尖锐 B. 地方吏治强化 C. 法律制度极其严峻残酷 D. 监察体系完善 【答案】B 【解析】 【详解】A.官员互相检举是秦朝法律规定的制度性行为，不能据此推断统治集团内部矛盾尖锐，错误。 B.秦朝通过连坐追责和鼓励官员互相检举，加强对地方官吏的监督，促使官员依法履职，体现了地方吏治的强化，正确。 C.材料反映的是检举制度和连带责任，属于行政监督手段，并未体现刑罚的残酷性，错误。 D.材料仅涉及官员互相检举的规定，不足以说明监察体系已达到完善程度，错误。 故选B项。 6. 据统计，汉武帝实施盐铁官营以前，民间手工业的市场规模约为全国商品市场的40%，而此政策实施后，这一比例下降至20%。据此可知，盐铁官营（ ） A. 减轻了农民赋税负担 B. 有利于商品市场稳定 C. 抑制了社会经济活力 D. 增加了国家财政收入 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料涉及的是民间手工业的发展状况，未涉及农民赋税的相关内容，错误。 B.民间手工业市场规模大幅萎缩，无法体现商品市场的稳定，错误。 C.题干展示的是盐铁官营推行后，原本占全国商品市场40%的民间手工业市场占比直接腰斩，说明官府垄断盐铁这两类民生、商品行业后，挤压了民间手工业的生存空间，压制了民间工商业的发展活力，也就是抑制了社会经济的自发活力，正确。 D.盐铁官营确实能增加国家财政收入，但题干给出的统计数据没有体现财政收入相关的信息，无法直接得出此结论，错误。 故选C项。 7. 据《魏书》记载，北魏孝文帝禁止鲜卑人使用传统度、量、衡，“改用长尺、大斗，其法依汉志为之”，且改革官制礼仪和律令制度，“使之与两晋、南朝无异”。这可用于佐证（ ） A. 北魏社会走向封建化 B. 北方完成了政治统一 C. 南北方民族矛盾消除 D. 南北方经济交流加强 【答案】A 【解析】 【详解】A.孝文帝改革统一度量衡、仿照汉制改革官制礼仪与法律，学习中原封建制度，推动北魏由游牧部落社会向封建社会转型，说明北魏社会走向封建化，正确。 B.北方政治统一完成于孝文帝改革之前的太武帝统治时期，题干所述孝文帝的汉化措施与北方政治统一无关，错误。 C.孝文帝改革缓和了民族矛盾，但民族矛盾依然存在，错误。 D.材料信息侧重制度、礼仪、度量衡的汉化改革，没有体现南北方经济交流的相关内容，错误。 故选A项。 8. 唐朝前期，西域各大军镇的守军，多由蕃兵充任，如北庭节度使统兵二万人，大多数为蕃兵，安西四镇的镇戍军队亦系蕃兵与汉兵混合编成。这表明唐朝前期（ ） A. 国家兵源严重不足 B. 边疆管理灵活多变 C. 军队体制注重创新 D. 民族政策开放包容 【答案】D 【解析】 【详解】A.唐朝前期国力强盛，兵源充足，大量蕃兵戍守边疆是治理安排，并非国家兵源严重不足，错误。 B.材料叙述的是唐朝蕃兵参与西域军镇驻防，未体现边疆管理方式频繁变化，错误。 C.材料仅提及蕃兵纳入唐朝边防体系，未体现军队体制层面的制度创新，错误。 D.唐朝吸纳边疆少数民族民众进入边防军队，和汉兵一同镇守西域，体现唐朝对待各民族开放包容的民族政策，正确。 故选D项。 9. 据记载，广德元年（763年）十月，吐蕃军队进犯长安，唐代宗下令诸道勤王，“尽四十日，无只轮入关者”；永泰元年（765年）回纥、吐蕃军队大举入侵，代宗再次征诸道兵，“诸道多不时赴难”。对此解读正确的是（ ） A. 安史之乱阻断了交通 B. 宦官专权隐瞒了政令 C. 吐蕃收买了诸道官员 D. 中央集权统治的削弱 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料反映的是诸道军队不愿或未能按时响应中央征调，而非交通阻断导致军队无法到达，错误。 B.材料中中央政令已经下达，问题在于地方诸道不积极执行，而非政令被隐瞒，错误。 C.材料未提供吐蕃收买地方官员的证据，诸道不赴难更可能是地方势力坐大、中央权威下降所致，错误。 D.安史之乱后，地方藩镇势力膨胀，中央对地方的控制力下降，诸道对中央的勤王命令敷衍拖延，反映了中央集权统治的严重削弱，正确。 故选D项。 10. 唐代，科举取士促使士庶势力的消长发生重大变动，出现了“门第兴替不常”的局面。据此可推知，科举取士（ ） A. 导致了政治局势动荡 B. 开始转向以家世为重 C. 促进了社会阶层流动 D. 开启了士族没落进程 【答案】C 【解析】 【详解】A.科举有利于扩大统治基础、稳定统治，不会导致政局动荡，错误。 B.科举以考试才学为主，不是以家世为重，错误。 C.“门第兴替不常”指的是世家大族的门第不再稳定、有起有落，庶族寒门可以通过科举入仕，打破门第固化，促进了阶层上下流动，正确。 D.士族在南北朝就已经开始衰落，不是科举才开启士族没落进程的，错误。 故选C项。 11. 下表为唐玄宗至肃宗时期户数、口数、课口（承担赋役的人口）数变化情况。这可用于说明（ ） 户数 口数 课口数 资料来源 玄宗天宝十四载（755年） 8914709 52919309 8208321 《通典·历代盛衰户口》 肃宗乾元三年（760年） 1933134 16990386 2370799 A. 租庸调制走向崩溃 B. 百姓赋役负担减轻 C. 土地兼并受到遏制 D. 两税法改变了税目 【答案】A 【解析】 【详解】A.租庸调制以课口（承担赋役的人口）为征收基础。表格里755到760年（安史之乱期间），课口数量大幅锐减，意味着能够承担租庸调的人口大量减少，租庸调制失去赖以运行的基础，走向崩溃，正确。 B.课口变少，朝廷赋税总额不足，剩余百姓的赋役负担往往会加重，不是减轻，错误。 C.安史之乱期间土地兼并并没有被遏制，和史实不符，错误。 D.两税法是780年才推行，表格时间到760年，时间不匹配，错误。 故选A项。 12. 唐代孙过庭在《书谱》中提出，书法创作要“穷变态于毫端，合情调于纸上，无间心手，忘怀楷则”。最能体现这一创作要求的书法作品是（ ） A. B. C. D. 【答案】D 【解析】 【详解】A.该作品是篆书，字形规整对称，不符合“忘怀楷则”、追求变化抒情的草书创作要求，错误。 B.该作品是楷书，法度严谨、笔画规整，讲究楷则，和题干摆脱法度束缚、抒发情志的要求不符，错误。 C.该作品是行书，兼具楷书规整与草书流动，但相较于草书，还没有达到“穷变态于毫端，忘怀楷则”的自由奔放程度，错误。 D.该作品是草书，书写奔放自由、变化丰富，打破固定楷法束缚，能够充分抒发情感，契合孙过庭《书谱》的创作主张，正确。 故选D项。 13. 北宋建立后，国家加强了对地方财政的管理，使得唐末五代以来藩镇“擅赋自赡”的旧格局，逐渐被一种新体制所取代。这里的“新体制”是指（ ） A. 派文官担任知州 B. 增设参知政事 C. 设立诸路转运司 D. 设立州级通判 【答案】C 【解析】 【详解】A.派文官担任知州属于削弱地方行政权的措施，目的是防止武将专权，与题干强调的“财政管理”不直接对应，错误。 B.参知政事是中央官职，用于分割宰相的行政权，属于中央层面的权力调整，与地方财政管理无关，错误。 C.北宋设立诸路转运司，负责将地方财赋大部分上缴中央，剥夺了藩镇自行征收和支配赋税的权力，取代了“擅赋自赡”的旧格局，是加强地方财政管理的核心举措，正确。 D.通判的职责是监督知州、共同签署文书，属于地方行政监督制度，并非专门管理财政的机构，错误。 故选C项。 14. 北宋大臣文彦博在评论王安石变法时说：“衣冠之家罔利于市……岂有堂堂大国，皇皇求利”“徒损大国之体，只敛小民之怨”。这主要是针对（ ） A. 政府增加农民赋税 B. 政府从事商业经营活动 C. 国家恢复了募兵制 D. 朝廷向大商人提供贷款 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中虽有“敛小民之怨”，但批评的核心词是“罔利于市”“皇皇求利”“损大国之体”，指向官府进入市场逐利，而非单纯增加农民赋税；增加赋税解释不了“市”“求利”等说法，错误。 B.文彦博批评的是王安石市易法：政府设市易务，收购、赊贷、监卖货物，官府直接参与市场经营、与商争利。这正对应“衣冠之家罔利于市”“岂有堂堂大国，皇皇求利”，也才会被斥为“徒损大国之体”，正确。 C.募兵制属于军事制度，与材料中的“市”“利”“皇皇求利”“大国之体”均无直接关系，不能成为文彦博此语针对的对象，错误。 D.市易法确有向商人赊贷内容，但文彦博批评的重点不是“贷款”本身，而是官府亲自监卖、经营取利、与商争利；若只是向大商人贷款，不会直接引出“堂堂大国皇皇求利”“损大国之体”的指责，错误。 故选B项。 15. 宋人叶隆礼在《契丹国志》中记载：“宋真宗景德中，太常博士王曙、户部员外郎李维往贺国主（辽朝皇帝）生辰，还，言国主见汉使，强服衣冠，事已，即幅巾杂番骑出射猎矣。”这可佐证辽朝（ ） A. 与宋达成长久和平 B. 没有实现服饰的统一 C. 全面推行中原礼制 D. 汉化与民族传统并存 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料核心在于辽朝皇帝服饰行为所反映的文化特征，而非宋辽和平本身，错误。 B.辽朝皇帝有意识地在不同场合使用不同服饰，体现的是二元文化策略，而非单纯的服饰不统一，错误。 C.辽朝皇帝仅在接见汉使等正式场合穿戴汉式冠服，日常仍保持契丹传统服饰和射猎习俗，并非“全面推行”中原礼制，错误。 D.辽朝皇帝在正式外交场合采用汉式衣冠以符合礼仪，日常则保持契丹民族传统，体现了辽朝在吸收中原文化的同时保留本民族习俗，汉化与民族传统并存，正确。 故选D项。 16. 元朝初期，各行省所设丞相可全权管辖行省事务。至元二十三年（1286年）后，各行省“丞相或置或不置，尤慎于择人，故往往缺焉”。这一变化（ ） A. 导致了行政体制混乱 B. 有利于加强中央集权 C. 提高了地方自治能力 D. 减轻了行省财政负担 【答案】B 【解析】 【详解】A.该调整是元政府主动对地方权力的规范约束，并不会造成行政体制混乱，错误。 B.元朝初期行省丞相可以全权管辖地方事务，权力较大；后来行省丞相不常设、经常空缺，实际上弱化了行省最高长官的自主决策权，削弱了地方行省的割据隐患，强化了中央对地方的管控，有利于加强中央集权，正确。 C.地方核心长官职位常空缺、中央收紧地方权限，是削弱而非提高地方自治能力，错误。 D.这一变化属于地方行政人事的调整，和行省财政负担的减轻没有直接关联，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 “故秦人/故秦民”为“秦国旧有的人民”；而“新秦人/新民”则是新征服或归顺之人，通过“纳入秦国版籍”，整合进“秦人”。秦统一后，通过对“故秦人”、六国故民和其他族裔人群采用相同的统治方式，使之具有同等身份。其他人群，是指秦帝国编户中戎人、越人、淮夷等原非“诸夏”人群，比如“秦并六国，其淮、泗夷皆散为民户”。各郡县编户（黔首）在法令上具有同等权责，皆需依法承担赋役，打破了不同人群以往的政治隔阂，实现政治身份的“同质化”，推动新“秦人”认同的形成。 ——摘编自陈鹏《战国秦汉的国人意识与族群认同》 材料二 虽然“战国中期到秦代”，“真正统一的‘秦人’认同并没有建立起来，在‘秦人’内部还存在着客观的族群差异和‘裂隙’。这种差异主要存在于‘故秦人’即原住民与关东之民之间，以及秦境内的‘秦人’与‘蛮夷’之间”，但秦朝大规模地将关东人口迁徙至关中，无疑对“故秦人”与“关东之民”的互动、交融产生积极的推促作用。 ——摘编自刘志平、赵若彤《秦汉时期关中人口迁移与族群的互动、交融及认同》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦朝塑造“秦人”的举措。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简述秦朝塑造“秦人”的意义。 【答案】（1）举措：实行统一的法律制度、郡县（道）制和户籍制度；统一货币、度量衡；统一文字；迁移人口。 （2）意义：有利于民众形成国家认同；有利于社会经济的发展；有利于形成文化共同体。 【解析】 【小问1详解】 举措：本小题可从政治治理、经济、文化、人口交融等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 举措 纳入秦国版籍；六国故民和其他族裔人群采用相同的统治方式；各郡县编户同等权责 纳入秦国版籍→统一的户籍制度；采用相同的统治方式→实行郡县制等制度；各郡县编户同等权责→统一法律 实行统一的法律制度、郡县（道）制和户籍制度 经济方面 统一货币与度量衡→经济统一 统一货币、度量衡 文化角度 统一文字→文化统一 统一文字 大规模地将关东人口迁徙至关中 人口迁徙到关中→移民迁徙→促进民族交融 迁移人口 【小问2详解】 意义：本小题可从政治认同、经济、文化等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 打破了不同人群的政治隔阂，实现政治身份的“同质化” 打破政治隔阂→淡化旧的族群身份→促进国家认同 有利于民众形成国家认同 统一治理；大规模地将关东人口迁徙至关中；结合经济等史实 统一治理，移民迁徙→促进互动交流→经济发展 有利于社会经济的发展 各郡县编户同等权责；相同的统治方式；结合文化等史实 统一法律、共同身份→推动共同制度文化的形成→促成统一文化共同体的形成 有利于形成文化共同体 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 安史之乱起，不少人以为朝廷又将有永嘉南迁之举，纷纷流向江南（包括苏南、皖南、浙江地区）一带，故史书多记载说：“中夏不宁，士子之流，多投江外”“两京蹂于胡骑，士君子多以家渡江东”“时荐绅先生，多游寓于江南”。……由于距中原远近不同，开发基础有别，南方各地区接受北方移民数量也有较大的区别。今苏南浙北、皖南赣北、鄂南湘西以及苏、皖二省的江淮之间的南方北部地区，集中了最多数量的移民。南部地区，包括浙南赣南、福建、两广，迁入的人口数量明显不如北部。 ——以上材料均摘编自葛剑雄、曹树基、吴松弟《简明中国移民史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分析与南朝相比，唐朝汉人南迁的不同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析南朝与唐朝汉人南迁的相似影响。 【答案】（1）不同：南迁地点更向南，远及广东；南迁范围更广泛，遍及南方大部分省份。 （2）影响：给江南带去了大批劳动力和先进技术；促进了江南地区的开发；改变了南北方的人口比重；促进了民族融合；推动了国家经济和文化重心的南移；推动了南北经济文化交流。 【解析】 【小问1详解】 不同：本小问可从转移地点、范围等方面分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同 根据材料一迁徙方向看 根据材料一迁徙方向看 南迁地点更向南，远及广东 根据材料一迁徙地区看 根据材料一迁徙地区看 南迁范围更广泛，遍及南方大部分省份 【小问2详解】 影响：本小问可从劳动力和技术、地区开发、南北人口比重变化、民族融合、经济发展和文化重心变化、南北经济文化交流等方面分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 中夏不宁，士子之流，多投江外 士子之流，多投江外→为江南地区带去了劳动力与技术 给江南带去了大批劳动力和先进技术 纷纷流向江南（包括苏南、皖南、浙江地区）一带 流向江南（包括苏南、皖南、浙江地区）一带→人口流动促进了江南地区的开发 促进了江南地区的开发 今苏南浙北、皖南赣北、鄂南湘西以及苏、皖二省的江淮之间的南方北部地区，集中了最多数量的移民 集中了最多数量的移民→改变了南北人口比重 改变了南北方的人口比重 两京蹂于胡骑，士君子多以家渡江东 两京蹂于胡骑→客观上促进了民族融合 促进了民族融合 时荐绅先生，多游寓于江南 时荐绅先生，多游寓于江南→推动经济文化重心南移 推动了国家经济和文化重心的南移 纷纷流向江南（包括苏南、皖南、浙江地区）一带；士子之流，多投江外 流向江南（包括苏南、皖南、浙江地区）一带；士子之流，多投江外→人口流动推动南北经济文化交流 推动了南北经济文化交流 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋初，承袭唐末五代旧制，在中央设置中书门下、枢密院和三司，分掌民政、军政和财政，分割了门下和中书、尚书省的主要职权。按照唐朝制度，凡中书省所出制敕，皆经门下省审复，然后由尚书省颁发告身。但这时仅由中书门下发敕，实际完全“虚置三省官名”。……这种中央行政体制多元化倾向，虽然充分体现了这些机构之间彼此限制的约束机制，但削弱了这些机构的管理机制。 ——摘编自白钢《中国政治制度通史·宋代》 材料二 宋人多认为唐官制完善，尤其是唐太宗时期的各项制度，被认为是盛世之制。欧阳修称赞唐朝官制“其为法则精而密，其施于事则简而易行，所以然者，由职有常守，而位有常员也”。而反观宋制，则“官与职不相准”，“居其官不知其职者十常七八”，官制混乱，官冗员众，效率低下。两相对比，宋人多认为唐三省六部制设官分职完善，名实相符，因此纷纷主张按《唐六典》复三省之制。 ——摘编自袁良勇《宋代三省制度演变研究》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括宋初中央行政体制的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析宋人要求恢复三省制的原因。 【答案】（1）特点：中央行政体制多元化；行政机构重叠繁杂；行政权力分散，相互制约；官称与事职相脱离，效率低下。 （2）原因：宋代官制存在严重弊端；唐代三省制具有明显优势；宋人推崇盛世之制；解决现实政治问题的需要。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从机构设置、权力分配、制衡关系、运行效能等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 中央设置中书门下、枢密院和三司，分掌民政军政财政，出现中央行政体制多元化倾向 拆分中枢事务交由不同机构分管→多个机构并行处理中枢政务 中央行政体制多元化 虚置三省官名，新增多个中枢机构分割原有三省职权 原有三省保留名号却丧失实权，新机构并行设置→机构设置交错繁杂 行政机构重叠繁杂 机构之间形成彼此限制的约束机制 不同中枢部门各司其职互相牵制→权力被拆分形成制衡关系 行政权力分散，相互制约 官与职不相准，居其官不知其职者十常七八，效率低下 官员名号和实际负责事务脱节→权责对应关系混乱拖累政务处理 官称与事职相脱离，效率低下 【小问2详解】 原因：本小问可从宋制弊病、唐制优势、思想认知、现实诉求等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 官制混乱，官冗员众，效率低下，体制削弱机构管理机制 现行体制运行存在诸多短板，治理效果不佳→原有制度难以适配治理需求 宋代官制存在严重弊端 唐官制职有常守，而位有常员，法则精而密，施于事简而易行 唐代三省六部权责清晰名实统一→制度设计本身具备突出优势 唐代三省制具有明显优势 宋人多认为唐太宗时期制度是盛世之制，欧阳修高度称赞唐官制 时人将唐代制度视作盛世范本→在观念上认可唐代官制 宋人推崇盛世之制 针对宋初官制乱象，主张依照《唐六典》复三省之制 希望借助成熟的旧制度修正当下体制缺陷→以此化解当下的治理难题 解决现实政治问题的需要 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表列出了反映宋代以前中国科技文化发展的部分相关词汇。 孔子 老子 董仲舒 汉武帝 范缜 儒学 佛教 道教 玄学 禅宗 石窟 百家争鸣 尊崇儒术 三教并行 复兴儒学 造纸术 雕版印刷 宗教画 本土化 从图中选择至少3个关键词，提炼一个论题，并结合所学知识，加以阐述。（要求：列出所选的关键词，论题明确，逻辑清晰，史论结合。） 【答案】示例1： 关键词：孔子、儒学、尊崇儒术。 论题：孔子创立儒学，为尊崇儒术奠定了基础。 阐述：春秋时期，孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，创立了以“仁”为核心观念的儒学；后经战国时期孟子、荀子等人的发展，儒学初步形成了体系，成为当时社会的“显学”；西汉时，董仲舒对儒学进行改造，适应了封建君主专制的需要，最终在汉武帝的支持下，确立了尊崇儒术的政策，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 综上所述，孔子创立的儒学作为重要社会思想，奠定了后世尊崇儒术的基础。 示例2： 关键词：儒学、佛教、禅宗、本土化。 论题：佛教的本土化。 阐述：两汉之际，佛教传入中国；东汉明帝时派人到西域求佛法，促进了佛教的进一步传播；魏晋南北朝时，佛教盛行，广泛传播；唐朝武则天时，佛教在社会上也有了很大发展，形成不同流派，其中禅宗的修行比较简单，易于传播，对后世影响大；受儒学和道教的影响，佛教吸收儒、道思想，逐渐本土化。 综上所述，佛教在传播过程中与本土思想交融，促进了自身的本土化。 （“示例”仅为阅卷参考，其他答案言之成理亦可。关键词还可选择“佛教、道教、复兴儒学”“造纸术、儒学、雕版印刷”等） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求从图中选择至少3个关键词，提炼一个论题，并结合所学知识，加以阐述，可以按照以下步骤分析作答： 示例一： 第一步：根据材料选取关键词“孔子、儒学、尊崇儒术”，抓住“儒学创立、发展、成为正统”的线索，由此提炼论题：孔子创立儒学，为尊崇儒术奠定了基础。 第二步：对提出的观点进行阐述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于阐述可从春秋儒学创立、战国儒学继承发展、西汉董仲舒改造儒学、汉武帝推行尊崇儒术政策等角度进行分析。 第三步：在充分阐述的基础上，进行一定的总结提升。认识儒学从春秋创立到西汉官方正统地位的确立，是儒学自身不断改造、适应时代统治需求的结果，体现思想文化随时代发展不断演进。 示例二 第一步：根据材料选取关键词“儒学、佛教、禅宗、本土化”，抓住“佛教传播与本土思想交融”的线索，由此提炼论题：佛教的本土化。 第二步：对提出的观点进行阐述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于阐述可从佛教传入、魏晋南北朝传播兴盛、唐代宗派发展、吸收儒道思想实现本土化等角度进行分析。 第三步：在充分阐述的基础上，进行一定的总结提升。认识外来宗教传入中国后，与本土思想文化交流融合，本土化既扩大佛教影响力，也推动中国思想文化多元发展，为之后三教并行、复兴儒学埋下伏笔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $