2026—2027学年高一上学期期中模拟测试语文试卷

2026—2027学年高一上学期语文

期中测试卷

（统编版·必修上册　第一至四单元）

（满分150分，考试时间150分钟）

班级：　　　　　　　姓名：　　　　　　　考号：　　　　　　

命题说明：本卷以“青春·劳动·诗心·故乡”为人文主线，将第一单元“青春激扬”、第二单元“劳动光荣”、第三单元“诗意人生”与第四单元“家乡文化生活”有机贯通。试题拒绝流水线式拼盘，每一道题都试图让四组单元素材在具体情境中发生“化学反应”，而非简单并列。满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的材料，完成1—5题。

材料一：

精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。

在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。

（摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》）

材料二：

为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？

“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。

无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。

随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。

精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。

“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。

（摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》）

材料三：

“工匠精神”的培育与弘扬，离不开教育的支撑。但当前学校教育中对“工匠精神”的渗透存在一种值得警惕的倾向：把“工匠精神”窄化为“技能精湛”，又把“技能精湛”窄化为“反复训练”。于是，“工匠精神”在不少课堂上被简化为一句话——“把一件事做到极致”。这句话本身不错，但它抽掉了“工匠精神”中最具人文温度的部分：对所做之事的意义认同，以及在做之事中人的自我成全。

真正的“工匠精神”教育，应当让学生理解：一个人选择以何种方式对待手中的材料、笔下的文字、面前的工作，本质上是在回答“我愿意以何种姿态存在于世界之中”。袁隆平在稻田里的一辈子，绝不仅仅是“把水稻研究做到极致”，更是以稻为媒介，回应一个民族免于饥饿的深切渴望。张秉贵在柜台前的“一团火”，也绝不仅仅是“把售货技术练到极致”，而是在方寸之间把一个普通劳动者

的尊严与善意传递给了无数陌生人。当“工匠精神”与一个人对他人、对乡土、对时代的理解联结在一起时，它才不再是冷冰冰的“标准”，而成为一种有温度的生命实践。

（摘编自笔者的教学札记，有改动）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．材料一以秦国的“物勒工名”制度为切入点，意在说明制度保障是“工匠精神”能够转化为精品产出的重要条件。

B．材料二引用韩非子、敦煌文献和朱熹等人的材料，意在论证“工匠精神”在中国古代社会中获得了从庙堂到民间的广泛认同。

C．材料三认为，“把一件事做到极致”这一表述本身并无错误，但它可能遮蔽“工匠精神”中人对所做之事的意义认同。

D．三则材料都强调，“工匠精神”的核心在于技能的反复训练与精进，只要技艺足够精湛，就自然具备了“工匠精神”。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．材料一认为，当代中国只要恢复了古代的工匠制度，就能让“中国制造”重新成为精致美好的标签。

B．材料二将“工匠精神”从生产领域延伸到文化创作领域，说明这一精神具有超越具体行业的普遍性。

C．材料三对当前学校教育中“工匠精神”渗透方式的批评，完全否定了“把一件事做到极致”这一教育口号。

D．三则材料在论述“工匠精神”时，都把它看作一种已经完成的历史传统，而非仍需在当代加以重建的精神资源。

3．结合材料二，简要梳理“工匠精神”内涵在历史演进中逐步丰富的过程。（3分）

 

 

 

4．材料三是一则“教学札记”，它在三则材料中呈现出怎样不同的论述姿态？请简要分析。（4分）