精品解析：山东省新泰市第一中学2026-2027学年高二10月上学期学科竞赛语文试题

高二上学期学科竞赛语文试题 2026 10 24 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二： 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”。形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提、行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。 B. 材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。 C. 马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。 D. 在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。 B. 只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。 C. “知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。 D. 宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。 3. 下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（ ） A. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 B. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 C. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 D. 知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。 4. 请简要分析材料二在论证方面的特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①结构上：采用总分总的论证结构，开端引出论题，接着概述中国文化的重行传统，然后转向论证和强调知行合一的重要性，论证层层递进，脉络清晰。 ②方法上：通过引用论证、举例论证的方法；梳理了知行观的历史流变和新时代对于知行观内涵的注解，丰富文章内涵，增强文章说服力。 5. ①重视理论。理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践；我们要从实践经验出发，使理论不断显示出巨大的生命力。 ②坚持实践。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准；我们要把思想和客观实际联系起来去完成检验真理的任务。 ③做到理论与实践的统一。做到知行合一，坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“理论与实践的关系”核心议题展开。材料一以经典文献为支撑，逻辑严密雄辩，清晰阐明实践作为检验真理唯一标准的合理性，坚守了马克思主义“理论与实践统一”的核心原则。材料二梳理中国传统知行观从先秦到当代的发展流变，挖掘本土哲学智慧与马克思主义认识论的契合性，打通古今脉络。 【1题详解】 先明确每个选项的核心表述，再逐一对应材料原文内容，通过比对判断选项正误。 D.“先秦时期就已形成重‘行’的传统”错误，材料二说的是“重行传统肇始于先秦时期”“到汉唐，中国哲学重行传统已经形成”，可知先秦是“肇始”，并未形成重行的传统。 故选D。 【2题详解】 将每个选项对应到材料原文位置，比对表述的一致性，验证其逻辑推导是否符合原文逻辑。 A.“只要……就能够……”错误，说法绝对，结合材料一“不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的”，可知要真正发挥理论作用需要这样做，但不代表只要这样做就能发展理论的作用。 C.“‘知行合一’在历史发展中不断发生质的改变”错误，结合材料二“从中国传统哲学中知行观的历史流变……才能切实解决问题”，可知“知行合一”核心内涵是知行统一，只是随时代发展丰富内涵，并非“不断发生质的改变”。 D.“最后在二者之间达到了一种平衡”错误。原文“力图达到‘知’与‘行’、‘心’与‘物’融为一体的境界”，追求达到“知”与“行”、“心”与“物”融为一体的境界。 故选B。 【3题详解】 先提炼“知行合一”的核心，再分析各选项表述的侧重点，判断是否贴合“知行合一”的核心。 “知行合一”的核心是强调知与行相互依存、相互促进，二者是不可分割的统一整体，不可偏废。 A.能支撑，句意为：对知的体悟真切笃实就是行，对行的把握明觉精察就是知。明确点明知与行一体不分，能支撑“知行合一”的观点。 B.能支撑，句意为：认识越明晰，行动就越笃定；行动越笃定，认识就越明晰。体现了知与行相互促进的统一关系，符合“知行合一”的观点。 C.不能支撑，句意为：广博的学习不如把握住知识的核心要义，把握住知识的核心要义不如落实到实际行动中。仅强调“行”比“学、知”更重要，突出实践的重要性，未体现“知行合一”的观点。 D.能支撑，句意为：有了正确认识就一定要践行，不践行就是无用的空洞认识。强调知必须和行相结合，符合“知行合一”的观点。 故选C。 【4题详解】 分析论证方面的特点，可以从论点、论证结构、论证方法、论据等角度思考作答。 ①论证结构。采用“总分总”结构，开篇直接引出核心论题，点明中国传统哲学对知行范畴的讨论，形成了独具特色的知行观；随后按时间顺序，梳理先秦重行传统的奠基、宋明理学对知行关系的阐发、近代毛泽东对知行合一学说的发展、新时代对知行观的新要求；最后总结提炼出“坚持知行合一、以实践为导向”的核心观点。 ②论证方法。综合运用引用论证、举例论证：大量引用孔子、荀子、朱熹、王阳明等人的论述，印证不同阶段知行观的核心主张，表述严谨准确，具有说服力；同时举例梳理知行观的发展流变，把抽象的哲学理论转化为清晰的传承脉络，清晰展现出知行观从古至今不断丰富发展的过程。 【5题详解】 题干语句包括“新思想武装头脑”“指导实践”“促进实践和理论的良性互动”这几层意思，结合材料中的相关内容，分别进行阐释。 ①“坚持用新思想武装头脑”明确科学理论的重要作用，材料一指出经过实践检验、从实践中总结出的正确理论，能够有效指导实践；“新思想”正是当代社会实践提炼出的科学真理，要用它武装头脑，为开展工作提供方向指引。 ②“指导实践”凸显实践的价值，依据材料一的观点，“实践是检验真理的唯一标准”，只有实践能连接主观思想与客观实际，因此我们要坚持用实践的眼光研判问题，随时校正认知方向。 ③“促进实践和理论的良性互动”点明理论与实践的辩证关系，结合材料二“知行合一”的核心观点：新思想指导实践，实践反过来完善发展新思想，二者相互促进形成良性互动，才能真正推动事业发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有被斗败的人（节选） 海明威 （前情提示：主人公老斗牛士曼纽尔在大病初愈后，全然不顾老板雷塔纳的压榨和好友兼助手舒里托的劝阻，坚持要求斗牛，成为不卖座的夜场候补斗牛士。） 他面对着公牛，同时意识到许多事情。牛角就在那儿，一个裂开，另一个又尖又光滑，他得侧着身子朝左边那个角又快又准地逼近，放下红巾，叫牛跟着红巾下去，然后在牛角上面扑过去，把剑扎进像硬币那么大的一小块地方，然后必须从两个牛角中间缩回身子。他意识到必须做所有这一切，但是他唯一的念头：“又快又准。” “又快又准”，他一边挥动红巾，一边想。又快又准，又快又准。他把剑从红巾上抽出来，侧身朝着裂开的那个牛角，放低红巾让它横在他身前，使自己握着剑的右手齐他的眼睛，顺着下垂的剑锋瞄准牛肩中间那块隆起的地方。 他又快又准地扑到牛身上。 一下冲撞，他只觉得自己给猛地一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，牛在抵他。他感觉到牛角戳进他交叉着的胳臂中间的沙土里。牛抵着他的腰。他把脸埋进沙土里。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾。“把脸擦干净。”他说。 曼纽尔又朝牛跑过去，用手帕擦着被血染污的脸。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它全身都是骨头。也许没什么地 方可以让剑扎进去。真倒霉，没地方！他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。公牛还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中“呼”的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的家伙！呸，可恶的、讨厌的家伙！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。“把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 富恩台斯拿着红巾和剑过来。 埃尔南德斯用胳臂搂着他。“上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。”他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上，他扑在牛身上。 他伏在牛身上的时候，牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地，接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些家伙！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。死牛。让牛见鬼去吧！让这一切都见鬼去吧！他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。他再坐下来，咳嗽着。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去，医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 他听到有人踏着很重的脚步上楼来。然后他就听不见了。然后听见远远的声音。那是观众发出的声音。医生朝他笑笑。雷塔纳在那儿。 “你好，雷塔纳！”曼纽尔说。他听不见他的声音。雷塔纳朝他笑笑，对他说了些什么。曼纽尔听不见。 让这手术台见鬼去吧！他以前在许多手术台上躺过。他不会死。 舒里托对他说了些什么。举着剪刀。 对了，他们要剪掉他的辫子。他们要剪掉他的小辫子。就按曾经约定的那样，若今晚表现不好，就剪掉辫子，不再做斗牛士。 曼纽尔在手术台上坐了起来。医生气愤地往后退了一步。有人抓住他，扶着他。“你不能干这样的事，舒里托。”他说。 舒里托的声音他突然听见了，听清楚了。 “我干得好，”曼纽尔说，“我只是不走运罢了。”曼纽尔又躺了下来。他们在他脸上放了一样什么东西。那东西很熟悉。他深深地吸着。他感到很疲乏。他非常非常疲乏。他们把那东西从他脸上拿开。 “我干得好，”曼纽尔有气无力地说，“我干得出色。”曼纽尔张开眼睛，望望舒里托。舒里托表示同意。 “当然，”舒里托说，“你干得出色。” 医生的助手把个圆锥形的东西罩在曼纽尔脸上，他深深地吸着。舒里托手足无措地站着，看着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇详细描写斗牛的技术要领，既展示专业背景，又为后文曼纽尔以精湛技艺战胜公牛埋下伏笔。 B. 红巾在文中多次出现，既是斗牛的道具，也象征曼纽尔作为斗牛士的尊严与“又快又准”的职业信念。 C. 曼纽尔对观众扔回的剑说“谢谢你们”，体现了他谦逊接受批评的态度，展现职业斗牛士的专业素养。 D. 曼纽尔神志不清时仍关心自己的表现，在得到舒里托肯定后才接受治疗，表明他已准备告别斗牛生涯。 7. 下列对小说中观众形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 观众向场内投掷坐垫与酒瓶，直接表现了他们对曼纽尔斗牛失误的不满，也为场面增添了混乱与压力。 B. 观众将曼纽尔被撞飞的剑扔回场内，与扔坐垫、酒瓶一样，是对他极度不满与侮辱的表现，加剧了他的困境。 C. 观众从喧闹到寂静的变化，完整地展现了他们从嘲讽、不满到最终被曼纽尔的精神所感动的心理转变。 D. “黑地里”“暗处”等指代观众，艺术地营造出一种曼纽尔需要面对的匿名且充满挑战的公众环境。 8. 请结合全文，分析舒里托这一人物的作用。 9. 本文与《老人与海》都塑造了极具“硬汉精神”的人物形象。请结合两文内容分析海明威笔下“硬汉精神”的丰富内涵。 【答案】6. B 7. C 8. ①推动情节发展：舒里托的劝阻、肯定等情节，使故事有起有伏。 ②衬托主人公形象：以舒里托的关心、认可，衬托曼纽尔的执着和不屈。 ③揭示主题：通过舒里托与曼纽尔的互动，展现斗牛士的职业精神与追求。 9. ①面对困境，坚韧不拔：曼纽尔大病初愈仍坚持斗牛，老人与鲨鱼多次搏斗。 ②捍卫尊严，宁折不弯：曼纽尔哪怕表现狼狈、濒临死亡，在手术台上依然拼死拒绝被剪去辫子；老人哪怕最终只带回一副鱼骨，也绝不向大海和鲨鱼屈服。 ③超越自我，精神不屈：曼纽尔即使失败也坚持，老人面对强大鲨鱼毫不退缩。 【解析】 【导语】选文展现了海明威“硬汉文学”的典型特征。通过老斗牛士曼纽尔带伤坚持斗牛的细节描写，作者塑造了一个在肉体痛苦与观众嘲讽中仍坚守尊严的悲剧英雄形象。文中大量内心独白和动作描写形成强烈反差，突显人物“重压下的优雅风度”。结尾处剪辫子的约定与手术台场景的象征意义，暗示了职业尊严与肉体极限的永恒冲突，体现了海明威对生命价值的独特思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为后文曼纽尔以精湛技艺战胜公牛埋下伏笔”错误。开篇技术描写虽体现专业性，但后文曼纽尔多次失败（被牛顶飞、剑被弹走），最终成功更多靠意志而非技艺，“埋下伏笔”不成立。 C.“谦逊接受批评”错误。曼纽尔说“谢谢你们”时，观众正向他扔坐垫、酒瓶，此举是反讽而非谦逊（后文“呸，可恶的、讨厌的家伙”印证愤怒）。 D.“表明他已准备告别斗牛生涯”错误。曼纽尔要求舒里托肯定表现（“我干得出色”），是为捍卫尊严，非告别生涯（结尾他拒绝剪辫子约定）。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 C.“从嘲讽、不满到最终被曼纽尔的精神所感动的心理转变”错误。原文中并无观众心理转变依据。结尾观众声“远远的”，未提感动；且曼纽尔胜利后无人喝彩，反被送医务所。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①从情节发展来看，他的劝阻构成了故事的一个起伏点，曼纽尔不顾其劝阻坚持斗牛，使情节得以推进；而他在曼纽尔受伤后给予肯定，又让故事有了新的发展，推动了情节的进一步发展。 ②在衬托主人公形象方面，舒里托对曼纽尔的关心，如多次劝阻他不要斗牛，体现出曼纽尔不顾身体状况坚持斗牛的执着；结尾舒里托出于同情与敬畏，顺从并安抚重伤的曼纽尔，从侧面衬托出曼纽尔哪怕拼至重伤也绝不认输的执着，以及誓死捍卫职业尊严的不屈精神。 ③从主题揭示角度，舒里托与曼纽尔围绕斗牛的互动，展现出斗牛士这一职业的特殊精神，他们不惧危险、坚持追求，即便面临伤病也不放弃，深刻地揭示了斗牛士对职业的热爱与执着追求这一主题。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴以及个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①从面对困境的态度看，曼纽尔大病初愈，不顾老板压榨与好友劝阻，毅然投身斗牛场，即便多次被牛顶撞、摔倒，依然顽强坚持；老人圣地亚哥在海上与鲨鱼展开多次激烈搏斗，鲨鱼不断啃噬他的战利品，他毫不退缩，二者都展现出面对困境时坚韧不拔的意志。 ②捍卫尊严，宁折不弯：曼纽尔哪怕表现狼狈、濒临死亡，在手术台上依然拼死拒绝被剪去辫子（斗牛士尊严的象征）；老人哪怕最终只带回一副鱼骨，也绝不向大海和鲨鱼屈服，二者都展现了重压之下誓死捍卫尊严的硬汉特质。 ③在精神层面，曼纽尔即便多次失败，仍一次次向公牛发起挑战，坚信自己能成功；老人面对强大的鲨鱼，毫不畏惧，即便最终只带回鱼骨架，也认为自己是个胜利者，二者都超越了自我，彰显出精神上的不屈不挠。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁洁妇者秋胡子之妻，秋胡子纳之五日，而宦于陈，五年乃归，未至家，见路旁有美妇人方采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：吾有金愿以予夫人。妇人曰：嘻，吾采桑，奉二亲不愿人之金。秋胡子遂去，归至家其母使人呼其妇乃向采桑者秋胡子见之而惭。妇曰：辞亲往仕五年，得还，乃悦路旁妇人，以金与之，是忘母不孝也，妾不忍见不孝之人。遂去，自投河而死。 君子曰：“洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣！见善如不及，见不善如探汤，秋胡子妇之谓也！” （摘选自西汉·刘向《古列女传》） 材料二： 杜陵秋胡者，能通尚书，善为古隶字，为翟公所礼，欲以兄女妻之，或曰：秋胡已经娶而失礼，妻遂溺死，不可妻也。驰象曰：昔鲁人秋胡娶妻三月而游宦，三年休，还家，其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：妾有夫游宦不返，幽闺独处三年于兹，未有被辱如今日者也，采不顾。胡惭而退至家，问家人妻何在。曰：行采桑于郊未返，既还，乃向所挑之妇也，夫妻并惭，妻赴沂水而死。今之秋胡非昔之秋胡也，昔鲁有两曾参，赵有两毛遂，南曾参杀人见捕，人以告北曾参母，野人毛遂坠井而死，客以告平原君，平原君恸号曰：‘嗟乎，天丧予矣！’既而始知野人毛遂，非平原君客也。岂得以昔之秋胡失礼而绝婚今之秋胡哉。 （摘选自汉代·刘歆《西京杂记》） 材料三： 秋胡妻至以妒死，可为妒而愚矣。且其临死数语，不责夫以薄幸，乃责以忘母不孝，遂成秋胡千古恶名，则而妒悍且狡矣。颜延之《秋胡行》，直陈其事，字字斟酌，末章始代妒妇作责夫语云：“如何久为别，百行愆诸己。君子失明义，谁与偕没齿？”则秋胡之罪，不过调桑妇而已，非忘母不孝也。“百行愆诸己”，从别情说来，点缀稍轻，岂独为秋胡洗谤，并为妒妇忏悔矣。秋胡妇原不应入《列女传》，有识者欲黜之，读延之诗，悲酸动人，辄复不忍。若其浑古淡宕，汉、魏而后，所不多得也。 （摘选自明末清初贺贻孙《诗筏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 归A至家B其母使人呼C其妇D乃向E采桑者F秋胡子G见之而H惭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嘻，表悲痛或斥责，与《庖丁解牛》“嘻，善哉！技盖至此乎！”的“嘻”意义不同。 B. 遗，音wèi，给予、馈赠，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不相同。 C. 何在，“何”作“在”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构不同。 D. 诸，兼词，“之于”的合音，与《促织》“献诸抚军”的“诸”用法和意义都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写秋胡迎娶妻子五日后外出为官，五年后才回家，这与材料二驰象的描述有出入，说明“秋胡戏妻”的故事存在虚构性。 B. 驰象以“两曾参”“两毛遂”的事例劝说翟公：不能因为古代的秋胡失礼就拒绝把女儿嫁给现在的秋胡，这两位秋胡不存在可比性。 C. 材料二写秋胡之妻以有夫君远游未归，独守空闺从未受辱为由拒绝了秋胡的黄金，这与刘向的记述不同，更凸显拒绝的坚定态度。 D. 贺贻孙认为秋胡妻本不该被写入《列女传》，甚至有人想删除它，只不过因为颜延之《秋胡行》这首诗写得悲戚酸楚，令人不忍心删削罢了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见善如不及，见不善如探汤，秋胡子妇之谓也！ （2）平原君恸号曰：“嗟乎，天丧予矣！”既而始知野人毛遂，非平原君客也。 14. 刘向与贺贻孙对秋胡之妻的评价有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）见到善行唯恐追赶不及，见到恶行如同躲避沸水——这说的就是秋胡之妻啊！ （2）平原君悲恸呼号：“老天亡我呀！”不久才知道（是）平民毛遂，不是他的门客毛遂。 14. ①刘向高度赞扬秋胡妻为“洁妇”，认为她“精于善”，其行为体现了“见不善如探汤”的道德追求。 ②贺贻孙批评秋胡妻“妒而愚”“妒悍且狡”，认为她以“忘母不孝”夸大了秋胡罪名。 【解析】 【导语】三则材料聚焦秋胡妻故事，各有侧重又形成互文。刘向以道德为标尺，赞其为“洁妇”，凸显德行坚守；刘歆补充“不识妻”细节，借历史典故辨析人物；贺贻孙跳出单一评判，批其“妒而愚”，又因颜延之诗生共情。三者从褒扬到辨析再到反思，既呈现故事不同面向，也折射古人对人伦德行的多元认知，简短文本中藏着丰富思想张力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：回到家后，他的母亲派人叫来儿媳，正是刚才那位采桑的妇人。秋胡子见到她，十分羞愧。 “家”是“归至”的宾语，单独成句，在B处断开； “其妇”作“呼”的宾语，是“其母”的行为，单独成句，在D处断开； “乃向采桑者”省略主语“其妇”，“秋胡子见之而惭”主语是“秋胡子”，两句话主语不同，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的和特殊句式的能力。 A.正确。表悲痛或斥责/表赞叹。句意：唉！我采桑是为了奉养父母，不愿接受别人的金子。/嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？ B.正确。音wèi，给予、馈赠/yí，放弃。句意：就赠送她一镒黄金。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。 C.“结构不同”错，都是宾语前置句，正常语序为“问家人妻在何”/“沛公在安”。句意：问家人妻子在哪里。/沛公在哪里。 D.正确，都是“兼词，‘之于’的合音”。句意：百般过错错在自身。/把蟋蟀献给了巡抚。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这两位秋胡不存在可比性”说法错误。根据材料二，驰象举“两曾参”“两毛遂”的例子，是为了说明同名者可能并非同一个人，以此来论证“今之秋胡非昔之秋胡也”。他的论点是，不能因为古代那个失礼的秋胡，就否定现在这个杜陵秋胡。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，唯恐；“汤”，沸水；“之谓”，说的就是……。 （2）“丧”，灭亡；“既而”，不久；“始”，才。 【14题详解】 本题考查学生探究文章思想观点的能力。 ①根据材料一“君子曰：‘洁妇精于善……见善如不及，见不善如探汤，秋胡子妇之谓也’”可知，刘向高度赞扬秋胡妻为“洁妇”，赞其“精于善”，认为她见秋胡调戏他人、有失德行，便以死明志，不与不孝之人共处，践行了“见不善如探汤”的道德追求。 ②根据材料三“秋胡妻至以妒死，可为妒而愚矣……乃责以忘母不孝，遂成秋胡千古恶名，则而妒悍且狡矣”可知，贺贻孙批评秋胡妻“妒而愚”“妒悍且狡”。他认为秋胡过错仅为调戏桑妇，而秋胡妻不责其薄幸，反以“忘母不孝”控诉，夸大其罪名，使其背负千古恶名，不应列入《列女传》。 参考译文： 材料一： 鲁国的洁妇，是秋胡子的妻子。秋胡子娶她五天后，就到陈国去做官，五年后才回来。还没到家时，他看见路边有位美丽的妇人正在采桑，心生爱慕，下车对她说：“我有金子，愿意赠给你。”妇人说：“唉！我采桑是为了奉养父母，不愿接受别人的金子。”秋胡子只好离去。回到家后，他的母亲派人叫来儿媳，正是刚才那位采桑的妇人。秋胡子见到她，十分羞愧。妻子说：“你辞别父母外出做官五年，回来后却爱慕路边的妇人，还赠她金子，这是忘记母亲、不孝顺的行为，我不愿意见到不孝之人。”说完便离去，投河自尽了。 君子说：“洁妇对善行有着深刻的坚守。不孝之事没有比不爱自己的亲人却爱慕外人更严重的了，秋胡子就做了这样的事！见到善行唯恐追赶不及，见到恶行如同躲避沸水——这说的就是秋胡之妻啊！” 材料二： 杜陵的秋胡，能通晓《尚书》，擅长写古隶字，受到翟公的礼遇。翟公想把兄长的女儿嫁给她，有人说：“秋胡已经娶过妻子，还做出了失礼的事，他的妻子于是投水而死，不能把女儿嫁给这样的人。”驰象说：“从前鲁国有个秋胡，娶妻三个月后外出做官，三年后休假回家。他的妻子在郊外采桑，秋胡到了郊外却不认识自己的妻子，见到她后心生爱慕，就赠送她一镒黄金。妻子说：‘我的丈夫外出做官没有回来，我在深闺中独自居住到如今已有三年，从未像今天这样受到侮辱。’于是继续采桑，不予理睬。秋胡羞愧地退去，回到家后，问家人妻子在哪里。家人回答：‘到郊外采桑还没回来。’妻子回来后，秋胡才知道她就是刚才自己调戏的妇人，夫妻二人都十分羞愧，妻子便投沂水而死。现在的秋胡不是从前的秋胡。从前鲁国有两个曾参，赵国有两个毛遂。南边的曾参杀了人被追捕，有人把这件事告诉北边曾参的母亲；一个平民毛遂坠井而死，门客把这件事告诉平原君，平原君悲恸呼号：“老天亡我呀！”不久才知道（是）平民毛遂，不是他的门客毛遂。怎么能因为从前的秋胡失礼，就拒绝和现在的秋胡通婚呢？” 材料三： 秋胡的妻子竟然因为嫉妒而死，可算是因嫉妒而变得愚蠢了。而且她临死前说的几句话，不指责丈夫薄情，却指责他忘记母亲、不孝顺，最终让秋胡留下了千古恶名，她真是既嫉妒凶悍又狡猾啊！颜延之的《秋胡行》，直接陈述这件事，字字斟酌，最后一章才代替这位善妒的妇人写下指责丈夫的话：“为何分别这么久，百般过错错在自身。君子违背了明晓道义的本分，我还能和谁相伴一生呢？”如此看来，秋胡的罪过，不过是调戏了采桑的妇人罢了，并非忘记母亲、不孝顺。“各种品行你都有失”这句话，从分别后的情感角度来写，语气稍显缓和，不仅为秋胡洗清了诽谤，也像是在为那位善妒的妇人忏悔。秋胡的妻子原本不应该列入《列女传》，有见识的人想把她从书中删除，但读了颜延之的诗，只觉得悲酸动人，又不忍心这么做了。况且这首诗风格雄浑古朴、恬淡疏放，汉魏以后，就不多见了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江陪郑八丈南史饮 杜甫 雀啄江头黄柳花，鵁鶄鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，且尽芳尊恋物华。 近侍即今难浪迹，此身那得更无家。丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。 【注】①鵁鶄（jiāo jīng）：学名为池鹭。②鸂鶒（xīchì）：紫鸳鸯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过雀啄柳芽、禽鸟满沙滩，描绘了一幅万物复苏、生机勃勃的江边春色图。 B. 颔联写年事已高，不适合游春赏景，但依然可以通过喝酒来表达对春日美景的依恋。 C. 颈联写因身居官位、家庭牵绊而难以浪迹远游，暗含对官场的厌恶和对自由的向往。 D. 这首诗融写景、叙事、抒情为一体，笔触细腻，构思巧妙，语言质朴而意蕴深远。 16. 这首诗饱含劝勉之情，请结合诗句简要分析诗人是如何劝勉友人的。 【答案】15. C 16. ①借景抒情。首联通过雀啄柳芽、鹭飞晴沙， 描绘了一幅万物复苏、 生机勃勃的江头春色图， 烘托了热闹的宴饮氛围, 劝勉友人要积极向上，奋发有为。 ②直抒胸臆。颔联写自己明知已非春日之景，仍要尽兴饮酒来恋恋不舍地欣赏春日风光，勉励友人要珍惜春光，奋发有为。 ③用典。尾联用青门种瓜的典故，劝勉友人不要仿效青门鲁地的隐士去学种瓜，勉励友人要积极进取，有所作为。 【解析】 【导语】杜甫的《曲江陪郑八丈南史饮》通过描绘春日江边的生机勃勃，表达对美好春光的珍惜和对友人的劝勉。诗中借景抒情，直抒胸臆，并用典故劝勉友人积极进取，语言质朴，意蕴深远。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“暗含对官场的厌恶”错。颈联“近侍即今难浪迹，此身那得更无家”的意思是：作为近臣，如今难以浪迹天涯，谁叫你这一生中没有其他选择呢。颈联写因身居官位、家庭牵绊而难以浪迹远游，表达了诗人对友人的劝勉，并未表达对官场的厌恶。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌的内容及手法的能力。 ①诗的首联以生动的景物描写开篇，雀鸟啄食柳花、鹭鸟和鸳鸯在晴沙上活动，构成了一幅生机盎然的春景图。这种景象不仅展现了自然界的活力，也象征着生命的积极和向上。诗人通过这种景物描写，营造出一种热闹的宴饮氛围，借此劝勉友人要像春天的万物一样，充满活力和朝气，积极面对生活和事业的挑战。诗人用自然界的生机勃勃来激励友人，表达了对友人奋发有为的期望。 ②颔联“自知白发非春事，且尽芳尊恋物华”中，诗人坦言自己已是白发苍苍，春光不再属于自己，但仍然选择尽情饮酒，沉醉于春日的美景之中。这种对春光的留恋和对生活的热爱，实际上是对友人的一种劝勉，希望友人能够珍惜当下，积极进取，不要辜负大好时光。诗人通过直抒胸臆的方式，表达了对春光的珍惜和对生活的热爱，勉励友人要珍惜春光，奋发有为。 ③尾联中的“青门学种瓜”典故出自《史记·鲁仲连邹阳列传》，讲述的是鲁仲连隐居青门外种瓜的故事。杜甫在诗中提到这个典故，是为了劝勉友人郑八丈南史不要效仿鲁仲连那样隐居避世，而应积极进取，发挥自己的才华和能力。通过这个典故，杜甫表达了对友人的期望，希望他能在仕途上有所作为，不要因厌倦官场而选择退隐。诗人用典自然贴切，既丰富了诗歌的内涵，又巧妙地传达了对友人的劝勉之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李在班级小组合作中，总把自己不愿意做的繁琐任务推给同学，组长耐心劝导他，引用《论语》中的“_______，_______”，提醒他要换位思考，尊重他人。 （2）李白一向自视甚高，诗中提及的人物也多气韵非常，如《将进酒》中，他借曹植证明“惟有饮者留其名”的句子是“_______，_______”。 （3）与图画内容契合的古代诗词名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（水何澹澹，山岛竦峙/秋风萧瑟，洪波涌起/东临碣石，以观沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：昔、恣、谑、澹澹、竦峙、萧瑟、碣。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎、作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见、兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你要能善推其所为，你要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism），孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人有正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。（ ）故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心，但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以对“爸爸”“妈妈”分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把“义”“利”两字分的很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋，也劝他莫用“利”字来劝秦、楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是盈私牟利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竞不是真利。 18. 下列填入文中括号处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 前者侧重以道德规范约束人，后者侧重以生活保障关怀人。 B. 前者希望人能坚守道德底线，后者希望人能摆脱贫困困扰。 C. 孔子的政治理念更注重精神层面，孟子的政治理念更注重物质层面。 D. 孔子追求“正心诚意”的道德目标，孟子追求“富民安邦”的现实目标。 19. 文中画波浪线的句子有多种标点，下列对相关标点作用的解读，正确的一项是（ ） A. 句子前面的冒号用以总结孟子对君主提出的各项具体要求。 B. “你好色也不妨……好音乐也不妨”之间的逗号使用恰当，展现了孟子宽容平和的劝说态度。 C. 两个分号连接了“好色”“好货”“打猎、作乐游玩”三种情境下的推恩要求，体现了论述的并列与层次。 D. 句末句号用于整个语段结尾，表示孟子对君主劝说的语气在此处缓和结束。 20. 请找出文中第二段三个含错别字的词语并改正。 21. 请根据材料内容，为孟子的“妈妈政策”下一个定义。要求：语意完整，逻辑严密，不超过60个字。 22. 论文写作通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个疑问句，完整概括语段的主要内容。 【答案】18. A 19. C 20. “分的”改为“分得”； “盈私”改为“营私”； “究竞”改为“究竟”。 21. 孟子的“妈妈政策”是一种仿照母亲关怀子女的方式，强调君主应通过保障百姓基本物质生活，使百姓安居乐业，从而实施仁政的治国理念。 22. ①孔子“爸爸政策”与孟子“妈妈政策”的政治学说有何差异？ ②后人在认知孔孟政治学说时存在怎样的问题？ ③孟子提出的“仁政”主张具体包含怎样的乐利思想？ ④孟子所反对的“利”与他所主张的“乐利”，本质区别是什么？ 【解析】 【18题详解】 括号前已明确“爸爸政策”与“妈妈政策”的主要差异：“正经规矩”“有道德”与“快活安乐”“享受幸福”。 A.“道德规范约束”对应前者，“生活保障关怀”对应后者，且句式对称，与上下文衔接最紧密； B.“摆脱贫困”仅侧重物质，忽略“快活安乐”的精神层面； C、D未呼应“爸爸政策”“妈妈政策”的比喻，衔接不够自然。 故选A。 【19题详解】 A.“用以总结孟子对君主提出的各项具体要求”错误，冒号作用是提起下文，非“总结上文”； B.“展现了孟子宽容平和的劝说态度”错误，逗号体现的是并列列举的语法功能，与“劝说态度”无直接关联； D.“表示孟子对君主劝说的语气在此处缓和结束”错误，句号仅表示本句结束，而非整个劝说结束。 故选C。 【20题详解】 ①“分的”改为“分得”，原文“极力把义利两字分的很严”，“分”是动词，后接补语“很严”时，需用“得”。 ②“盈私”改为“营私”，原文“当时的君主官吏都是盈私谋利的居多”，“营私谋利”是固定成语，指为自己谋求私利。 ③“究竞”改为“究竟”，“究竟”是固定词语，表“到底、终究”，“竞”为“竞争”之意，属于形近字错误。 【21题详解】 下定义的模式为“种概念=种差+属概念”。 首先明确属概念：结合原文“孟子论政治”“孟子政治学说的中心点”“行仁政”等表述，可知 “妈妈政策”是孟子提出的政治主张，故属概念为“治国理念”。 其次提炼种差：原文明确“妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”，以母亲关怀子女的方式为喻，这是其核心特征；原文“你要能善推其所为，你要行仁政”，点明实施主体是“君主”，实施方式是“行仁政”；原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……七十者可以食肉矣”，体现“保障民众基本物质生活”；“要人快活安乐，要人享受幸福”，体现“实现百姓安乐”，二者共同构成政策的具体目标。 最后整合信息，形成一个单句形式的句子，并注意字数。 【22题详解】 本题要求写四个疑问句概括语段主要内容，要通读文本梳理层次，问句必须是疑问句，覆盖全部核心话题，问句之间逻辑关联，不重复、不遗漏要点。要抓住孔孟政治思想差异、孟子仁政内涵、后人理解误区、孟子义利观这几个板块。 第一步，划分文段层次，提炼每层核心话题。第一层讲孔孟政治学说的区别，孟子仁政内涵；第二层讲后人理解的误区；第三层讲孟子的义利之辨。 第二步，围绕每个层次拟定疑问句，保证共四句，句式统一。 第三步，检查问句，确认是疑问句，能够串联全文内容，没有偏离文本。 第四步，精简语句，删去冗余表述，核对要点完整度。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “他看见了，但没看见”——海明威在《老人与海》中以极简笔触揭示叙事的深意； “故事不是用来听的，而是用来感受的”——狄更斯在《大卫·科波菲尔》中道出叙事的真谛； “马孔多的雨季从未停歇，如同布恩迪亚家族的命运在时间中循环回响”——马尔克斯用循环叙事让孤独成为永恒的隐喻。 把故事讲好，不仅是技巧的运用，更是对人性的凝视、对世界的共情，让文字成为照亮灵魂的微光。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 讲好故事，从凝视人性开始 好的故事从不只是情节的堆砌，更应是人性的镜像。无论是文学经典还是日常叙事，能穿越时光、触动人心的，终究是对人性深处的精准捕捉。海明威的极简笔触，狄更斯的情感共鸣，马尔克斯的隐喻循环，本质上都是借故事之壳，完成对人性的探寻。 锚定人性的真实底色，才能讲好故事。真实的人性从不完美，既有向善的微光，也有趋弱的暗影，这份复杂正是故事的生命力所在。余华在《活着》中，未刻意塑造英雄式的主角，而是让福贵在时代的浪潮中，背负着亲人离世的苦难艰难前行。他会懦弱退缩，会茫然无助，却始终坚守着对生命的执念。正是这种不回避苦难、不美化人性的真实刻画，让福贵的故事跨越了地域与时代。 深挖人性的共通情感，是讲好故事不可缺少的。人性的共通之处，是连接故事与读者的桥梁，无论是喜怒哀乐，还是对爱与自由的向往，都能引发普遍的情感共鸣。杨绛在《我们仨》中，没有宏大的叙事，只是细致描摹一家三口的日常点滴，细碎的片段里，藏着最朴素的亲情，最真挚的相守。正是对亲情这一人性共通情感的深度挖掘，让《我们仨》成为温暖无数人的经典。 实现人性的觉醒与指引，是讲好故事的落脚点。好的故事不仅能让人共情，更能在凝视人性的过程中，给予读者精神的启迪，引导人们走向更美好的存在。路遥在《平凡的世界》中，讲述了孙少安、孙少平兄弟在黄土地上，不甘于命运的安排，努力拼搏、追求理想的故事。无数读者在他们的故事中，获得了直面困境的勇气，懂得了平凡生活中坚守的意义。 反观当下，不少故事陷入了流量的陷阱。有的刻意制造狗血情节，放大人性的阴暗面以博眼球；有的过度美化现实，塑造悬浮的完美人设。这些故事之所以无法打动人心，根源就在于背离了对人性的真实凝视。它们只追求表层的感官刺激，却忽视了故事应有的人性深度，最终沦为转瞬即逝的快餐文化。 讲好故事，最终是为了让孤独的灵魂彼此看见。当我们在文字中认出自己的影子，那种共鸣感胜过千言万语。好的作家首先是人性观察家，他们用文字搭建起心与心之间的桥梁。在这个意义上，写作不仅是技艺，更是一种慈悲。当我们学会凝视人性中的光明与阴暗，故事就不再是消遣，而成为照亮彼此生命的火把。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料先列举了三位文学大师关于叙事的独特见解。海明威的“他看见了，但没看见”体现出叙事可以用极简笔触传达深层含义，引发读者思考；狄更斯“故事不是用来听的，而是用来感受的”强调叙事要让读者有情感共鸣；马尔克斯的循环叙事使孤独成为永恒隐喻，展示了叙事技巧对主题表达的重要性。最后总结把故事讲好不仅靠技巧，更要凝视人性、共情世界，点明了叙事的核心要点。一方面，叙事技巧是把故事讲好的重要手段，如三位大师都运用了独特的技巧来增强故事的表现力。另一方面，仅有技巧是不够的，还需要对人性和世界有深刻的理解和共情，否则故事就会空洞无物。两者相辅相成，缺一不可。我们可思考在叙事中技巧和情感的比重该如何平衡。是先有技巧再融入情感，还是以情感为基础选择合适的技巧？同时，不同的叙事技巧适用于不同的主题和受众，需要根据具体情况进行选择和运用。在当今信息爆炸的时代，各种故事充斥在我们的生活中。如何在众多故事中脱颖而出，把故事讲得精彩，吸引读者的注意力，就需要我们借鉴大师们的叙事方法，注重技巧与情感的结合，传递有价值的信息和情感。 写作时，文章开篇可引用材料中三位大师的话语，引出“把故事讲好”这一主题。接着阐述叙事技巧的重要性，通过具体例子说明不同的叙事技巧如何增强故事的吸引力和感染力。然后论述叙事中对人性的凝视和对世界的共情的意义，列举那些因饱含情感而打动人心的故事，强调情感是故事的灵魂。再分析技巧与情感的辩证关系，说明两者相互依存、相互促进。最后联系当下社会，呼吁大家在讲述故事时，既要注重技巧的运用，更要传递温暖和正能量，让故事成为连接人与人之间的桥梁。 立意： 1.用叙事技巧，书写人性篇章。 2.讲好故事，从凝视人性开始。 3.用共情与技巧，点亮故事的星空。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二上学期学科竞赛语文试题 2026 10 24 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二： 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”。形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提、行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。 B. 材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。 C. 马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。 D. 在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。 B. 只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。 C. “知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。 D. 宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。 3. 下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（ ） A. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 B. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 C. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 D. 知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。 4. 请简要分析材料二在论证方面的特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有被斗败的人（节选） 海明威 （前情提示：主人公老斗牛士曼纽尔在大病初愈后，全然不顾老板雷塔纳的压榨和好友兼助手舒里托的劝阻，坚持要求斗牛，成为不卖座的夜场候补斗牛士。） 他面对着公牛，同时意识到许多事情。牛角就在那儿，一个裂开，另一个又尖又光滑，他得侧着身子朝左边那个角又快又准地逼近，放下红巾，叫牛跟着红巾下去，然后在牛角上面扑过去，把剑扎进像硬币那么大的一小块地方，然后必须从两个牛角中间缩回身子。他意识到必须做所有这一切，但是他唯一的念头：“又快又准。” “又快又准”，他一边挥动红巾，一边想。又快又准，又快又准。他把剑从红巾上抽出来，侧身朝着裂开的那个牛角，放低红巾让它横在他身前，使自己握着剑的右手齐他的眼睛，顺着下垂的剑锋瞄准牛肩中间那块隆起的地方。 他又快又准地扑到牛身上。 一下冲撞，他只觉得自己给猛地一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，牛在抵他。他感觉到牛角戳进他交叉着的胳臂中间的沙土里。牛抵着他的腰。他把脸埋进沙土里。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾。“把脸擦干净。”他说。 曼纽尔又朝牛跑过去，用手帕擦着被血染污的脸。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它全身都是骨头。也许没什么地 方可以让剑扎进去。真倒霉，没地方！他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。公牛还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中“呼”的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的家伙！呸，可恶的、讨厌的家伙！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。“把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 富恩台斯拿着红巾和剑过来。 埃尔南德斯用胳臂搂着他。“上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。”他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上，他扑在牛身上。 他伏在牛身上的时候，牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地，接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些家伙！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。死牛。让牛见鬼去吧！让这一切都见鬼去吧！他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。他再坐下来，咳嗽着。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去，医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 他听到有人踏着很重的脚步上楼来。然后他就听不见了。然后听见远远的声音。那是观众发出的声音。医生朝他笑笑。雷塔纳在那儿。 “你好，雷塔纳！”曼纽尔说。他听不见他的声音。雷塔纳朝他笑笑，对他说了些什么。曼纽尔听不见。 让这手术台见鬼去吧！他以前在许多手术台上躺过。他不会死。 舒里托对他说了些什么。举着剪刀。 对了，他们要剪掉他的辫子。他们要剪掉他的小辫子。就按曾经约定的那样，若今晚表现不好，就剪掉辫子，不再做斗牛士。 曼纽尔在手术台上坐了起来。医生气愤地往后退了一步。有人抓住他，扶着他。“你不能干这样的事，舒里托。”他说。 舒里托的声音他突然听见了，听清楚了。 “我干得好，”曼纽尔说，“我只是不走运罢了。”曼纽尔又躺了下来。他们在他脸上放了一样什么东西。那东西很熟悉。他深深地吸着。他感到很疲乏。他非常非常疲乏。他们把那东西从他脸上拿开。 “我干得好，”曼纽尔有气无力地说，“我干得出色。”曼纽尔张开眼睛，望望舒里托。舒里托表示同意。 “当然，”舒里托说，“你干得出色。” 医生的助手把个圆锥形的东西罩在曼纽尔脸上，他深深地吸着。舒里托手足无措地站着，看着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇详细描写斗牛的技术要领，既展示专业背景，又为后文曼纽尔以精湛技艺战胜公牛埋下伏笔。 B. 红巾在文中多次出现，既是斗牛的道具，也象征曼纽尔作为斗牛士的尊严与“又快又准”的职业信念。 C. 曼纽尔对观众扔回的剑说“谢谢你们”，体现了他谦逊接受批评的态度，展现职业斗牛士的专业素养。 D. 曼纽尔神志不清时仍关心自己的表现，在得到舒里托肯定后才接受治疗，表明他已准备告别斗牛生涯。 7. 下列对小说中观众形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 观众向场内投掷坐垫与酒瓶，直接表现了他们对曼纽尔斗牛失误的不满，也为场面增添了混乱与压力。 B. 观众将曼纽尔被撞飞的剑扔回场内，与扔坐垫、酒瓶一样，是对他极度不满与侮辱的表现，加剧了他的困境。 C. 观众从喧闹到寂静的变化，完整地展现了他们从嘲讽、不满到最终被曼纽尔的精神所感动的心理转变。 D. “黑地里”“暗处”等指代观众，艺术地营造出一种曼纽尔需要面对的匿名且充满挑战的公众环境。 8. 请结合全文，分析舒里托这一人物的作用。 9. 本文与《老人与海》都塑造了极具“硬汉精神”的人物形象。请结合两文内容分析海明威笔下“硬汉精神”的丰富内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁洁妇者秋胡子之妻，秋胡子纳之五日，而宦于陈，五年乃归，未至家，见路旁有美妇人方采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：吾有金愿以予夫人。妇人曰：嘻，吾采桑，奉二亲不愿人之金。秋胡子遂去，归至家其母使人呼其妇乃向采桑者秋胡子见之而惭。妇曰：辞亲往仕五年，得还，乃悦路旁妇人，以金与之，是忘母不孝也，妾不忍见不孝之人。遂去，自投河而死。 君子曰：“洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣！见善如不及，见不善如探汤，秋胡子妇之谓也！” （摘选自西汉·刘向《古列女传》） 材料二： 杜陵秋胡者，能通尚书，善为古隶字，为翟公所礼，欲以兄女妻之，或曰：秋胡已经娶而失礼，妻遂溺死，不可妻也。驰象曰：昔鲁人秋胡娶妻三月而游宦，三年休，还家，其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：妾有夫游宦不返，幽闺独处三年于兹，未有被辱如今日者也，采不顾。胡惭而退至家，问家人妻何在。曰：行采桑于郊未返，既还，乃向所挑之妇也，夫妻并惭，妻赴沂水而死。今之秋胡非昔之秋胡也，昔鲁有两曾参，赵有两毛遂，南曾参杀人见捕，人以告北曾参母，野人毛遂坠井而死，客以告平原君，平原君恸号曰：‘嗟乎，天丧予矣！’既而始知野人毛遂，非平原君客也。岂得以昔之秋胡失礼而绝婚今之秋胡哉。 （摘选自汉代·刘歆《西京杂记》） 材料三： 秋胡妻至以妒死，可为妒而愚矣。且其临死数语，不责夫以薄幸，乃责以忘母不孝，遂成秋胡千古恶名，则而妒悍且狡矣。颜延之《秋胡行》，直陈其事，字字斟酌，末章始代妒妇作责夫语云：“如何久为别，百行愆诸己。君子失明义，谁与偕没齿？”则秋胡之罪，不过调桑妇而已，非忘母不孝也。“百行愆诸己”，从别情说来，点缀稍轻，岂独为秋胡洗谤，并为妒妇忏悔矣。秋胡妇原不应入《列女传》，有识者欲黜之，读延之诗，悲酸动人，辄复不忍。若其浑古淡宕，汉、魏而后，所不多得也。 （摘选自明末清初贺贻孙《诗筏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 归A至家B其母使人呼C其妇D乃向E采桑者F秋胡子G见之而H惭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嘻，表悲痛或斥责，与《庖丁解牛》“嘻，善哉！技盖至此乎！”的“嘻”意义不同。 B. 遗，音wèi，给予、馈赠，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不相同。 C. 何在，“何”作“在”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构不同。 D. 诸，兼词，“之于”的合音，与《促织》“献诸抚军”的“诸”用法和意义都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写秋胡迎娶妻子五日后外出为官，五年后才回家，这与材料二驰象的描述有出入，说明“秋胡戏妻”的故事存在虚构性。 B. 驰象以“两曾参”“两毛遂”的事例劝说翟公：不能因为古代的秋胡失礼就拒绝把女儿嫁给现在的秋胡，这两位秋胡不存在可比性。 C. 材料二写秋胡之妻以有夫君远游未归，独守空闺从未受辱为由拒绝了秋胡的黄金，这与刘向的记述不同，更凸显拒绝的坚定态度。 D. 贺贻孙认为秋胡妻本不该被写入《列女传》，甚至有人想删除它，只不过因为颜延之《秋胡行》这首诗写得悲戚酸楚，令人不忍心删削罢了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见善如不及，见不善如探汤，秋胡子妇之谓也！ （2）平原君恸号曰：“嗟乎，天丧予矣！”既而始知野人毛遂，非平原君客也。 14. 刘向与贺贻孙对秋胡之妻的评价有何不同？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江陪郑八丈南史饮 杜甫 雀啄江头黄柳花，鵁鶄鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，且尽芳尊恋物华。 近侍即今难浪迹，此身那得更无家。丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。 【注】①鵁鶄（jiāo jīng）：学名为池鹭。②鸂鶒（xīchì）：紫鸳鸯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过雀啄柳芽、禽鸟满沙滩，描绘了一幅万物复苏、生机勃勃的江边春色图。 B. 颔联写年事已高，不适合游春赏景，但依然可以通过喝酒来表达对春日美景的依恋。 C. 颈联写因身居官位、家庭牵绊而难以浪迹远游，暗含对官场的厌恶和对自由的向往。 D. 这首诗融写景、叙事、抒情为一体，笔触细腻，构思巧妙，语言质朴而意蕴深远。 16. 这首诗饱含劝勉之情，请结合诗句简要分析诗人是如何劝勉友人的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李在班级小组合作中，总把自己不愿意做的繁琐任务推给同学，组长耐心劝导他，引用《论语》中的“_______，_______”，提醒他要换位思考，尊重他人。 （2）李白一向自视甚高，诗中提及的人物也多气韵非常，如《将进酒》中，他借曹植证明“惟有饮者留其名”的句子是“_______，_______”。 （3）与图画内容契合的古代诗词名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎、作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见、兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你要能善推其所为，你要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism），孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人有正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。（ ）故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心，但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以对“爸爸”“妈妈”分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把“义”“利”两字分的很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋，也劝他莫用“利”字来劝秦、楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是盈私牟利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竞不是真利。 18. 下列填入文中括号处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 前者侧重以道德规范约束人，后者侧重以生活保障关怀人。 B. 前者希望人能坚守道德底线，后者希望人能摆脱贫困困扰。 C. 孔子的政治理念更注重精神层面，孟子的政治理念更注重物质层面。 D. 孔子追求“正心诚意”的道德目标，孟子追求“富民安邦”的现实目标。 19. 文中画波浪线的句子有多种标点，下列对相关标点作用的解读，正确的一项是（ ） A. 句子前面的冒号用以总结孟子对君主提出的各项具体要求。 B. “你好色也不妨……好音乐也不妨”之间的逗号使用恰当，展现了孟子宽容平和的劝说态度。 C. 两个分号连接了“好色”“好货”“打猎、作乐游玩”三种情境下的推恩要求，体现了论述的并列与层次。 D. 句末句号用于整个语段结尾，表示孟子对君主劝说的语气在此处缓和结束。 20. 请找出文中第二段三个含错别字的词语并改正。 21. 请根据材料内容，为孟子的“妈妈政策”下一个定义。要求：语意完整，逻辑严密，不超过60个字。 22. 论文写作通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个疑问句，完整概括语段的主要内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “他看见了，但没看见”——海明威在《老人与海》中以极简笔触揭示叙事的深意； “故事不是用来听的，而是用来感受的”——狄更斯在《大卫·科波菲尔》中道出叙事的真谛； “马孔多的雨季从未停歇，如同布恩迪亚家族的命运在时间中循环回响”——马尔克斯用循环叙事让孤独成为永恒的隐喻。 把故事讲好，不仅是技巧的运用，更是对人性的凝视、对世界的共情，让文字成为照亮灵魂的微光。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $