华夏族的形成专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册华夏族的形成
专题训练

专题复习　贯通第一单元（史前时期：原始社会与中华文明的起源）

（本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 11 道小题）

一、方法指导

1．欲明华夏之名，须先观史前之局。其时黄河、长江两流域之间，部落以百数，各据水土，各奉其神，不相统属。其俗或耕或牧，或渔或猎，迁徙无常，盟誓亦无常；强者侵陵，弱者依附，兼并之事，史不绝书。炎帝之族起于姜水，以农事为业；黄帝之族兴于姬水，以武略见长；蚩尤之族雄于东方，以兵刃称强。三族相争相合，而华夏之基以立。此非一朝一夕之功，乃数百年迁徙、婚娶、盟誓之所积也。故论华夏之始者，不可不求之于部落离合之间。

2．炎帝号神农氏，其族先入农耕之世。相传其教民播种五谷，斫木为耜，揉木为耒，以教天下；又尝百草之滋味，一日而遇七十毒，遂有医药之说；复立日中为市，使民交易而退，各得其所。凡此虽出传闻，然农事、医药、市易三者，皆定居之族所必需。盖有常食则民安，有医药则民寿，有市易则民用通。故后人推以为农业之祖，而以其族为华夏之本。其说虽杂以神话，要皆先民创业之迹也。此其大略也，后世祀之不绝。

3．黄帝号轩辕氏，其族以武略合诸部。相传其造宫室以避寒暑，制衣裳以别尊卑，作舟车以通道路；命仓颉造书契，命伶伦作律吕；其妃嫘祖教民养蚕，其臣大挠作甲子。凡此皆后人推本之辞，然居处、衣服、交通、文字、蚕桑、历数诸事皆归之，则黄帝之世，实为诸事并兴之世也。盖一国之初，必先有居处以聚民，有衣服以辨等，有文字以记事，有历数以授时。四者具，而后可以言治。故后世言制作，必称轩辕；言制度，必推黄帝。

4．其合也有战。蚩尤恃强，侵陵诸部，炎帝不能制，乃与黄帝盟。二族合兵，战于涿鹿之野，擒杀蚩尤，东方遂定。其后炎黄二族又相争于阪泉，三战而后黄帝胜，遂合其众，诸部奉以为共主。战而后合，合而后大，此古史所记部落兼并之常。盖不合则弱，不战则不一；弱则为人所并，不一则不能成族。华夏之成，非徒以德化，亦以兵力相维于其间也。故读上古之史者，当知融合之难，而益信其可久。故曰：合者其终，争者其始。

5．论其史义，宜分三层。其一在源：华夏族由炎黄部落联盟融合而成，为汉族之前身，其后历夏、商、周而益大。其二在统：后世言中国者多推本炎黄，故炎黄并称人文初祖，非一族之私祖，乃诸族之共祖。其三在和：其成也以合不以分，以融不以斥，此多元一体之象，历数千年而未改也。合而观之，华夏之名，非血统之专名，乃文化之共名。故凡居此土、习此礼、用此文者，皆得谓之华夏。此其所以能久且大也。