二十四节气的形成专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册二十四节气的形成 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 11 道小题） 一、方法指导 1．欲明节气之设，须先观农事之需。古之民以农为本，春耕、夏耘、秋收、冬藏，皆有其时。时早则苗伤于霜，时晚则实败于雨，先后之差，收成辄以倍蓰计。故圣人观天以授时，察地以定候，使民知所从事。此历法所由起，而节气所由生也。盖天有常度，地有常宜，而人有常业；合三者以授民，则力不虚费。故曰：敬授民时者，非以神道设教，实以民事为急也。其法虽疏，其意则远矣。后世历家，皆本此意而加详焉。 2．夏商之世，历法已具。夏历以正月为岁首，分一年为十二月，以月之朔望为一月之始终。商代更以干支纪日，以大月三十日、小月二十九日相间，置闰以正四时。甲骨文中屡见「十三月」之辞，即闰月之证。历既密，然后农时可准；农时可准，然后播种收获不至失期。盖历者，非徒纪日之书，乃授时之器也。故观一代历法之精粗，可知其农业之盛衰。夏商之历，虽不及后世之密，然其规模已具，其于农事，所系者大矣。 3．其测天也有据。商人之甲骨，记日食、月食者数十事，皆系以日月干支，可推其朔望。周人又以圭表测日影之长短，以定冬至、夏至。圭表者，立表于地，候影之长短，影极长则为冬至，极短则为夏至。观测既久，然后知日行之有常，而岁功之可期。盖天象之变，非无度也；积数十年之记，则其度可推。故历法之进，非一人之智，乃累世观测之积也。此古人之治天，所以异于占卜之术也。其所重者，在验不在信；验之既久，则法可立。 4．至战国之世，遂以一年分而为二十四节气。自立春、雨水、惊蛰、春分，以至大雪、冬至、小寒、大寒，凡二十四。其名或纪天时，或纪物候，或纪农事，皆与黄河流域之气候相应。二分二至，尤为农事之纲；四立，则四时之始也。十五日为一节，六节为一季，四季而成岁。盖节气者，以日行之度分天时，以天时之变定农事。故其名虽二十四，其用则一：曰不失时而已。其法至简，其理至精，故能行于后世而不可废。此其立法之善也。 5．论其史义，宜分三层。其一在用：节气既立，民知播种、耘耨、收获之期，用力少而成功多。其二在传：历代因之，至今不废，农谚所谓「清明前后，种瓜点豆」者是也。其三在扬：二零一六年，二十四节气列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。其价值为世界所共许，非独一国一时之私也。合而观之，节气者，非徒历法之名，乃农事之纲、文化之标识也。盖一民族之智，常寓于其日用之间；节气之行于民间，正其证也。故言中华文明者，不可遗此。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．二十四节气形成于 A．夏朝 B．西汉 C．唐朝 D．战国时期 2．一年分为二十四节气，其数量是 A．二十四 B．十二 C．三十六 D．七十二 3．下列属于二分二至的是 A．立春、立夏、立秋、立冬 B．春分、秋分、夏至、冬至 C．清明、谷雨、白露、霜降 D．小暑、大暑、小寒、大寒 4．商朝记录日食、月食的主要载体是 A．青铜器 B．竹简 C．甲骨 D．帛书 5．夏历以哪一月为岁首 A．正月 B．十月 C．十一月 D．十二月 6．二十四节气的主要作用是 A．划分行政区域 B．规定赋税数额 C．确定科举日期 D．指导农业生产 7．「清明前后，种瓜点豆」这一农谚说明二十四节气 A．只用于祭祀 B．与农事活动密切相关 C．由官方强制推行 D．起源于唐代 8．二十四节气列入人类非物质文化遗产代表作名录的时间是 A．二零零六年 B．二零一零年 C．二零一六年 D．二零一八年 9．我国古代用来测量日影以定节气的仪器是 A．圭表 B．浑仪 C．司南 D．水运仪象台 10．夏商周时期天文历法成就取得的重要原因在于 A．对外战争的需要 B．商业贸易的需要 C．宗教祭祀的需要 D．农业生产的需要 三、材料分析题（1 小题，70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。（据《尚书·尧典》改写） 　　材料二　孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉。（据《吕氏春秋·孟春纪》改写） 　　材料三　斗指子则冬至，斗指午则夏至，斗指卯则春分，斗指酉则秋分。日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。故曰：节者，度也；候者，验也。（据《淮南子·天文训》改写） 　　（1）根据材料一，说明古人观测天象的目的。 　　（2）根据材料二，概括孟春时节物候与政事的特点。 　　（3）综合材料一至三，说明二十四节气的价值。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 A；第3题 B；第4题 C；第5题 A；第6题 D；第7题 B；第8题 C；第9题 A；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其目的可分两层。其一在敬天：材料一称「钦若昊天，历象日月星辰」，说明其观测天象以明时序。其二在授时：称「敬授民时」，又期以三百六十六日、置闰成岁，说明其以历法授民，使农事不失其期。合而观之，历法之设，本于农事，而非徒为观美也。故曰：观天者，所以利民。此历法之本意也，后世因之。盖历者，授时之器，非纪瑞之书也。 　　（2）其特点可分两层。其一在候：材料二以东风解冻、蛰虫始振、候雁北诸语记孟春之象，说明其以物候定节。其二在政：称天子居青阳、衣青衣、服青玉，说明节令亦为政令之所依。合而观之，节气兼天象、物候、政事三者，非独一农事之历也。故其行于上者为礼，行于下者为农。此其所以为重也。盖一岁之中，天时异候，民事异宜，非一节所能尽也。 　　（3）其价值可分两层。其一在农：材料三以斗柄所指定二分二至，十五日为一节，说明节气本于日行之度，可据以安排耕获。其二在传：二十四节气行于后世二千余年，农人据以用力，至今不废。合而观之，节气为农事之纲，亦为中华文化之标识。故其入于非遗之列，非偶然也。此中华文明之一端也。盖其法出之于农，而行之于民，故能久而不变。 答题方法小结 ·　夏历以正月为岁首；商代以干支纪日，大月三十日、小月二十九日，并置闰月以正四时。 ·　商朝甲骨文中留有日食、月食记录，为世界上最早的天象记载之一，皆系以干支。 ·　战国时期，人们把一年分为二十四节气，十五日为一节，用以安排农事。十五日为一节。 ·　二分二至指春分、秋分、夏至、冬至，为二十四节气中的关键节点，四立则四时之始。 ·　二零一六年，二十四节气列入人类非物质文化遗产代表作名录，其价值为世界所共许。 学科网（北京）股份有限公司 $