学考专题03 课内文言文阅读高频题型专练（专项训练，全国通用）2027年高中语文学业水平考试合格考总复习

专题训练03 课内文言文阅读 专项模拟特训 一 阅读下面的文言文，完成下面小题。 登泰山记（节选） 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 1. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 其阴，济水东流　阴：山的北面，水的南面 B. 道少半，越中岭　道：道路 C. 崖限当道者　当：阻挡，横在 D. 而半山居雾若带然　居：停留 2. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 当其南北分者　其　　吾其还也　其 B. 余以乾隆三十九年十二月　以　　为国以礼　以 C. 及既上，苍山负雪　及　　徐公何能及君也　及 D. 皆平顶　皆　　行旅皆欲出于王之涂　皆 3. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 文章以“余以乾隆三十九年十二月”开篇，按时间与游踪顺序，写了登山、观日出、览祠庙石刻、记山石景物的过程。 B. “苍山负雪，明烛天南”中“烛”是名词作动词，意为“照亮”，它与“负”一样都运用了拟人手法。 C. 写泰山日出，先以“极天云一线异色，须臾成五采”铺垫，再写“日上，正赤如丹”，层次分明地写出日出过程。 D. 末段以“三多三少”的句式写出泰山石、土、树、雪等景物特征，语言简练，画面感强。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 二 阅读下面的文言文，完成下面小题。 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 5. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 木直中绳，𫐓以为轮　中：中间 B. 君子博学而日参省乎己　参：检验 C. 声非加疾也，而闻者彰　彰：清楚 D. 假舟楫者，非能水也　水：游泳 6. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 青，取之于蓝　于　　冰，水为之，而寒于水　于 B. 吾尝终日而思矣　而　　锲而舍之　而 C. 非利足也，而致千里　而　　未有封侯之赏，而听细说　而 D. 积土成山，风雨兴焉　焉　　少焉，月出于东山之上　焉 7. 下列对文言文内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 文章提出“学不可以已”的中心论点，从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等方面逐层论证，思路清晰。 B. “青，取之于蓝，而青于蓝”等比喻旨在说明人通过学习和反省，可以超越原有的自己，甚至不再需要向老师学习。 C. 第三段连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，阐明了“善假于物”的学习作用。 D. 末段以骐骥与驽马、蚯蚓与螃蟹作比，论证学习必须持之以恒、用心专一。 8. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 三 阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏逐客书（节选） 李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 9. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 来丕豹、公孙支于晋　来：招致，招来 B. 蚕食诸侯　蚕：像蚕一样 C. 服太阿之剑　服：服从，顺服 D. 功施到今　施：延续 10. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 西取由余于戎　于　　此非孟德之困于周郎者乎　于 B. 割膏腴之壤　之　　泰山之阳，汶水西流　之 C. 今取人则不然　则　　位卑则足羞，官盛则近谀　则 D. 藉寇兵而赍盗粮　而　　君子博学而日参省乎己　而 11. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 第一段以穆公、孝公、惠王、昭王四君纳客而国强的事实为依据，得出“客何负于秦哉”的结论。 B. 第二段列举昆山之玉、随和之宝、太阿之剑等珍宝，说明“必秦国之所生然后可”会导致重物轻人。 C. 第三段“太山不让土壤，故能成其大”运用比喻论证，说明王者应广纳贤才。 D. 文章以“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”结尾，直接痛斥秦王“逐客”是资敌误国。 12. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 四 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 文本二： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 13. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 举酒属客　属：劝请，劝酒 B. 凌万顷之茫然　凌：越过 C. 极天云一线异色　极：尽，穷尽 D. 石苍黑色，多平方，少圜　圜：围绕 14. 下列句子中不是写景的一项是（　　） A. 白露横江，水光接天 B. 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 C. 极天云一线异色，须臾成五采 D. 下有红光动摇承之 15. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 两则文本都运用了纪时方法：壬戌、戊申属干支纪日，既望、晦为月相纪日。 B. 《赤壁赋》以“清风徐来，水波不兴”写月夜江景，意境澄澈；《登泰山记》以“苍山负雪，明烛天南”写雪后山色，气象壮丽。 C. 两则文本都采用第一人称“余”“苏子”叙述游历，在写景中融入游者的主观感受。 D. 两则文本都完整地描写了日出的全过程，并借日出之景抒发人生哲理。 五 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A. 虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/ B. 虽然每/至于族吾/见其难/为怵然/为戒视/为止行为迟/ C. 虽然/每至于族吾/见其难为/怵然为戒视/为止/行为迟/ D. 虽然每至于/族吾见其/难为怵然/为戒视为止/行为迟/ 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（　　） A. 莫不中音　中：合乎 B. 进乎技矣　进：超过 C. 臣以神遇而不以目视　以：因为 D. 善刀而藏之　善：揩拭 18. 下列对文中画横线语句的翻译，不正确的一项是（　　） A. 批大郤　译文：击入大的（筋骨连接处的）缝隙 B. 因其固然　译文：顺着牛体本来的结构 C. 族庖月更刀　译文：技术一般的厨师每月更换一把刀 D. 如土委地　译文：就像泥土掉在地上的声音一样 19. 下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. “触、倚、履、踦”四个动词连用，绘声绘形地写出庖丁解牛时动作的娴熟与节奏之美。 B. 文惠君“善哉！技盖至此乎”的赞叹，意在引出庖丁对自己技艺超群的自夸。 C. 庖丁“以神遇而不以目视”，说明其解牛已由“技”入“道”，达到了得心应手的境界。 D. 庖丁解牛的寓言既阐明养生之道，也寓示做事要顺应规律、反复实践而臻于化境。 六 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐桓晋文之事（节选） 《孟子》 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。” 20. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 语人曰　语：告诉 B. 挟太山以超北海　超：跳过 C. 明足以察秋毫之末　明：视力 D. 刑于寡妻　刑：刑法 21. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 于我心有戚戚焉　于　　冰，水为之，而寒于水　于 B. 然则一羽之不举　之　　师道之不传也久矣　之 C. 而不足以举一羽　而　　积善成德，而神明自得　而 D. 王之不王，是折枝之类也　之　　下有红光动摇承之　之 22. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 孟子善于取譬设喻，以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫”与“见舆薪”等比喻，把抽象道理说得形象透彻。 B. 孟子认为齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，是因为其力量不足、不能为之。 C. 选文末段提出“老吾老，以及人之老”的“推恩”主张，由近及远、层层扩展，逻辑严密。 D. 选文通过层层设问、步步引导的方式，使齐宣王在对话中逐步接受“保民而王”的主张。 23. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。 七 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 文本二： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ （节选自苏洵《六国论》） 24. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 六王毕，四海一　毕：完结，灭亡 B. 奈何取之尽锱铢　锱铢：极言细微 C. 至丹以荆卿为计，始速祸焉　速：快速 D. 为国者无使为积威之所劫哉　劫：胁迫，挟持 25. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 戍卒叫A函谷举B楚人一炬C可怜焦土 26. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 文本一极力铺写阿房宫的宏伟壮丽，意在赞美秦人匠心独运的建筑艺术。 B. 文本一将“秦爱纷奢”与“人亦念其家”对照，揭示秦统治者穷奢极欲、不顾百姓。 C. 文本二提出“弊在赂秦”的论点，从“赂者”和“不赂者”两方面展开论述。 D. 两则文本都借古讽今，劝诫当世统治者引以为戒，具有强烈的现实针对性。 27. 请将文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 八 阅读下面的文言文，完成下面小题。 烛之武退秦师 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 28. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 且贰于楚也　贰：从属二主 B. 夜缒而出　缒：用绳子拴着（人）从上往下送 C. 共其乏困　共：共同 D. 夫晋，何厌之有　厌：满足 29. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 且贰于楚也　于　　冰，水为之，而寒于水　于 B. 焉用亡郑以陪邻　焉　　风雨兴焉　焉 C. 夫晋，何厌之有　之　　蚓无爪牙之利　之 D. 邻之厚，君之薄也　之　　师道之不传也久矣　之 30. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 佚之狐力荐烛之武，“师必退”三字，可见其对烛之武才能的了解与信任。 B. 烛之武先以“郑既知亡矣”示弱，消除秦伯戒心，再层层剖析存郑、亡郑对秦的利与害。 C. 烛之武见秦伯时直言晋国“何厌之有”，提醒秦伯警惕晋国，终使秦晋同盟彻底破裂。 D. 晋文公以“不仁”“不知”“不武”为由退兵，表现出审时度势、知恩图报的明智。 31. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 九 阅读下面的文言文，完成后面的题。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 32. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 吾师道也　师：老师 B. 其出人也远矣　出：超出 C. 是故圣益圣，愚益愚　益：更加 D. 六艺经传皆通习之　通：全面 33. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 师者，所以传道受业解惑也　者　　师道之不传也久矣　也 B. 师道之不传也久矣　之　　欲人之无惑也难矣　之 C. 其皆出于此乎　其　　其为惑也，终不解矣　其 D. 学于余　于　　不拘于时　于 34. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 首段提出“古之学者必有师”的中心论点，阐明教师的职责是“传道受业解惑”，并提出“道之所存，师之所存”的择师标准。 B. 第二段运用对比论证，从“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比，批判士大夫耻学于师的风气。 C. 第三段以孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃为例，意在说明只有年长、位尊之人才能为人之师。 D. 文章结尾交代写作缘由“作《师说》以贻之”，赞赏李蟠能行古道，暗含对时俗之风的批判。 35. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 十 阅读下面的文言文，完成小题。 赤壁赋（节选） 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 36. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 纵一苇之所如　如：往，到 B. 舞幽壑之潜蛟　舞：起舞 C. 正襟危坐　危：端正 D. 况吾与子渔樵于江渚之上　渔樵：打鱼砍柴 37. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（　　） A. 苏子与客泛舟游于赤壁之下　与　　失其所与，不知　与 B. 浩浩乎如冯虚御风　乎　　其闻道也固先乎吾　乎 C. 举匏樽以相属　以　　作《师说》以贻之　以 D. 客亦知夫水与月乎　夫　　夫庸知其年之先后生于吾乎　夫 38. 下列对文章第三段内容的理解，不正确的一项是（　　） A. 客由赤壁古战场联想到曹操“破荆州，下江陵”的雄姿，感叹“一世之雄”终究消逝，遂生人生短暂之悲。 B. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”以蜉蝣、粟米设喻，写出个体生命的渺小与短暂。 C. 苏子以水、月为喻，指出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，认为人可以长生不老、与天地共存。 D. “苟非吾之所有，虽一毫而莫取”体现出苏轼超然物外、不贪求外物的旷达胸襟。 39. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题训练03 课内文言文阅读 专项模拟特训 一 阅读下面的文言文，完成下面小题。 登泰山记（节选） 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 1. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 其阴，济水东流　阴：山的北面，水的南面 B. 道少半，越中岭　道：道路 C. 崖限当道者　当：阻挡，横在 D. 而半山居雾若带然　居：停留 2. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 当其南北分者　其　　吾其还也　其 B. 余以乾隆三十九年十二月　以　　为国以礼　以 C. 及既上，苍山负雪　及　　徐公何能及君也　及 D. 皆平顶　皆　　行旅皆欲出于王之涂　皆 3. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 文章以“余以乾隆三十九年十二月”开篇，按时间与游踪顺序，写了登山、观日出、览祠庙石刻、记山石景物的过程。 B. “苍山负雪，明烛天南”中“烛”是名词作动词，意为“照亮”，它与“负”一样都运用了拟人手法。 C. 写泰山日出，先以“极天云一线异色，须臾成五采”铺垫，再写“日上，正赤如丹”，层次分明地写出日出过程。 D. 末段以“三多三少”的句式写出泰山石、土、树、雪等景物特征，语言简练，画面感强。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. 远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰停留的云雾就像一条飘带一样。 【解析】《登泰山记》以游踪为经、时间作纬，用白描笔法勾勒泰山雪景与日出的壮美。作者善用拟人、比喻和细节描写，把“乘风雪”的艰辛与“明烛天南”的豁然相映衬，暗含对人生境界的体悟；末段客观记录泰山地质物候，兼具文学性与科学性。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B. “道”，名词作动词，走（路程）。句意：走了一小半路程，越过中岭。 A. 正确。“阴”，山的北面，水的南面。句意：泰山的北面，济水向东流去。 C. 正确。“当”，阻挡。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 D. 正确。“居”，停留。句意：半山腰停留的云雾就像一条飘带一样。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 代词，那，指代南北分界处／副词，表祈使，还是。句意：正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古长城。/我们还是回去吧。 B. 介词，在／介词，用。句意：我在乾隆三十九年十二月间（从京城出发）。/用礼治理国家。 C. 连词，等到／动词，比得上。句意：等到登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪。/徐公怎么能比得上您呢？ D. 都是副词，全、都。句意：树顶都是平的。/旅行的人都想从王者的路上经过。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “‘烛’……与‘负’一样都运用了拟人手法”错误。“负”把山人格化，是拟人；“烛”是名词作动词，意为“照亮”，并非拟人手法。 A. 正确。文章以时间、游踪为线索，依次写登山、观日出、游岱祠石刻、记山石风物。 C. 正确。写日出先衬后写，先写云色变化，再写“日上”时的正赤之色与红光承托，层次分明。 D. 正确。末段“三多三少”句式的概括准确，语言简练而有画面感。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “照”，映照；“城郭”，城市（内城与外城）；“居”，停留；“若……然”，像……一样。 参考译文： 等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰停留的云雾就像是一条飘带。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下都是一片云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升上来了，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没被照到，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 二 阅读下面的文言文，完成下面小题。 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 5. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 木直中绳，𫐓以为轮　中：中间 B. 君子博学而日参省乎己　参：检验 C. 声非加疾也，而闻者彰　彰：清楚 D. 假舟楫者，非能水也　水：游泳 6. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 青，取之于蓝　于　　冰，水为之，而寒于水　于 B. 吾尝终日而思矣　而　　锲而舍之　而 C. 非利足也，而致千里　而　　未有封侯之赏，而听细说　而 D. 积土成山，风雨兴焉　焉　　少焉，月出于东山之上　焉 7. 下列对文言文内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 文章提出“学不可以已”的中心论点，从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等方面逐层论证，思路清晰。 B. “青，取之于蓝，而青于蓝”等比喻旨在说明人通过学习和反省，可以超越原有的自己，甚至不再需要向老师学习。 C. 第三段连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，阐明了“善假于物”的学习作用。 D. 末段以骐骥与驽马、蚯蚓与螃蟹作比，论证学习必须持之以恒、用心专一。 8. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 【答案】5. A 6. C 7. B 8. 骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），功效来源于走个不停。 【解析】《劝学》以“学不可以已”为核心，从学习的意义（改造自我、提升自我）、作用（善假于物）和方法态度（积累、坚持、专一）三个层面层层推进。全文以喻代议、设喻精当，比喻构成的关系由浅入深，句式骈散结合、铿锵有力，充分体现荀子劝学的胸襟与思辨。 5. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. “中”，合乎。句意：木材直得合乎拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮。 B. 正确。“参”，检验。句意：君子广博地学习而且每天对自己检查省察。 C. 正确。“彰”，清楚。句意：声音并没有加大，可是听的人却听得很清楚。 D. 正确。“水”，名词用作动词，游水。句意：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。 故选A。 6. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 介词，从／介词，表比较，比。句意：靛青从蓝草中取得，颜色却比蓝草更深。 B. 连词，表修饰／连词，表承接。句意：我曾经整天地思考。/如果刻几下就停下来。 C. 都是连词，表转折，却。句意：并不是善于奔走，却可以到达千里之外。/大王您没有给予封侯的奖赏，却听信小人的谗言。 D. 兼词，于此／语气助词。句意：堆积土石成了高山，风雨在这里兴起。/过了一会儿，明月从东山后升起。 故选C。 7. 本题考查学生对文言文内容和写法的理解与分析的能力。 B. “甚至不再需要向老师学习”于文无据，属无中生有。“青，取之于蓝，而青于蓝”意在说明人通过博学与反省可以超越原有状态，而非否定从师学习的必要。此外，本篇并非论证从师问题，更无“不需要向老师学习”之意。 A. 正确。全文环环相扣，由学习的意义、作用推及方法与态度，层次分明。 C. 正确。四个比喻都说明借助外物的作用。 D. 正确。骐骥、驽马对比强调不舍，蚯蚓、螃蟹对比强调专一。 故选B。 8. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “骐骥”，骏马；“十驾”，马拉车十天所走的路程；“舍”，停止、止息。 参考译文： 堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙在这里产生；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀由此具备。所以不积累一步半步的行程，就无法到达千里远的地方；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）功效来源于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一。螃蟹有六条腿、两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴就无处藏身，这是因为用心浮躁。 三 阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏逐客书（节选） 李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 9. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 来丕豹、公孙支于晋　来：招致，招来 B. 蚕食诸侯　蚕：像蚕一样 C. 服太阿之剑　服：服从，顺服 D. 功施到今　施：延续 10. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 西取由余于戎　于　　此非孟德之困于周郎者乎　于 B. 割膏腴之壤　之　　泰山之阳，汶水西流　之 C. 今取人则不然　则　　位卑则足羞，官盛则近谀　则 D. 藉寇兵而赍盗粮　而　　君子博学而日参省乎己　而 11. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 第一段以穆公、孝公、惠王、昭王四君纳客而国强的事实为依据，得出“客何负于秦哉”的结论。 B. 第二段列举昆山之玉、随和之宝、太阿之剑等珍宝，说明“必秦国之所生然后可”会导致重物轻人。 C. 第三段“太山不让土壤，故能成其大”运用比喻论证，说明王者应广纳贤才。 D. 文章以“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”结尾，直接痛斥秦王“逐客”是资敌误国。 12. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 【答案】9. C 10. B 11. D 12. 因此，泰山不拒绝任何土壤，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深邃。 【解析】《谏逐客书》先以秦穆公等四君重用客卿使秦强盛的史实为据，论证“客何负于秦”；再以珍宝声色皆来自异国作类比，指出逐客乃是重物轻人；继而以泰山、河海为喻，从正反两面申明纳客之理、逐客之害。对比鲜明、类比贴切，理足辞雄，是古代论说文的典范。 9. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C. “服”，佩带。句意：佩带着太阿剑。 A. 正确。“来”，使动用法，招致、招来。句意：从晋国招来丕豹、公孙支。 B. 正确。“蚕”，名词作状语，像蚕一样。句意：像蚕吃桑叶一样逐步侵占诸侯。 D. 正确。“施”，延续。句意：功绩一直延续到今天。 故选C。 10. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 介词，从／介词，表被动，被。句意：在西边从戎地收用了由余。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？ B. 都是结构助词，的。句意：割取了大量肥沃的土地。/泰山的南面，汶水向西流去。 C. 连词，表转折，却／连词，表承接，就。句意：现在用人却不是这样。/以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚了。 D. 连词，表并列／连词，表递进，并且。句意：借给敌寇武器，送给盗贼粮食。/君子广博地学习而且每天检验反省自己。 故选B。 11. 本题考查学生理解文章内容和写法的能力。 D. “直接痛斥”表述不当。文章措辞委婉，起笔“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”先以“窃以为”自谦，结尾“此所谓……者也”借俗语点出逐客之害，态度鲜明而用语婉转，并非“直接痛斥”。 A. 正确。四君纳客而强，反证逐客之非，立意高远。 B. 正确。珍宝声色皆出于异国而秦王纳之，用心与逐客形成对比。 C. 正确。以“太山”“河海”设喻，婉转申明纳客之理。 故选D。 12. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “让”，拒绝、舍弃；“择”，同“释”，舍弃；“就”，成就。 参考译文： 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不拒绝任何土壤，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深邃；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，民众不分本国别国，四季就会富足美满，连鬼神都会降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。如今却抛弃百姓去资助敌国，拒绝宾客而使他们成就其他诸侯国的霸业，使天下的才士都退缩着不敢向西而来，停步不进入秦国，这正是所谓“借给敌寇武器，送给盗贼粮食”啊。 四 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 文本二： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 13. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 举酒属客　属：劝请，劝酒 B. 凌万顷之茫然　凌：越过 C. 极天云一线异色　极：尽，穷尽 D. 石苍黑色，多平方，少圜　圜：围绕 14. 下列句子中不是写景的一项是（　　） A. 白露横江，水光接天 B. 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 C. 极天云一线异色，须臾成五采 D. 下有红光动摇承之 15. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 两则文本都运用了纪时方法：壬戌、戊申属干支纪日，既望、晦为月相纪日。 B. 《赤壁赋》以“清风徐来，水波不兴”写月夜江景，意境澄澈；《登泰山记》以“苍山负雪，明烛天南”写雪后山色，气象壮丽。 C. 两则文本都采用第一人称“余”“苏子”叙述游历，在写景中融入游者的主观感受。 D. 两则文本都完整地描写了日出的全过程，并借日出之景抒发人生哲理。 【答案】13. D 14. B 15. D 【解析】两则文本均以景物为骨、以游踪为线。《赤壁赋》以飘逸笔触勾勒月夜泛舟的澄澈意境，体现苏轼超然物外的哲思；《登泰山记》用简练白描记录泰山日出的壮丽奇观，彰显姚鼐严谨考据、雅洁简淡的风格。二者皆通过细腻的景物描写，将自然之美与人生感悟相融合，呈现古典散文“情景理”交融的艺术特色。 13. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “圜”，同“圆”，圆形。句意：山石大多是平、方形的，很少有圆形的。 A. 正确。“属”，劝请，劝酒。句意：举起酒杯向同伴劝酒。 B. 正确。“凌”，越过。句意：越过那茫茫的江面。 C. 正确。“极”，尽。句意：天边云层中有一线奇异的颜色。 故选D。 14. 本题考查学生分析理解句子的能力。 B. “浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”写的是泛舟时的主观感受和想象，仿佛凌空驾风而行，不知要飞到哪里去，并非对客观景物的描写。 A. 描绘白雾横江、水光与天相接的江景，属于写景。 C. 写天边云层颜色变化的景象，属于写景。 D. 写朝阳之下红光摇动承托的景象，属于写景。 故选B。 15. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D. “两则文本都完整地描写了日出的全过程，并借日出之景抒发人生哲理”错误。文本一《赤壁赋》写的是月夜泛舟之景，并未描写日出；且《赤壁赋》重在借水月之景阐发变与不变的哲理，而《登泰山记》重在记游写景，未借日出直接阐发哲理。 A. 正确。干支纪日与月相纪日并用，符合古代记时习惯。 B. 正确。两文写景各具风貌，一清澄一壮丽，概括准确。 C. 正确。“余”“苏子”均为第一人称叙述，主观感受融于写景叙事之中。 故选D。 五 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A. 虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/ B. 虽然每/至于族吾/见其难/为怵然/为戒视/为止行为迟/ C. 虽然/每至于族吾/见其难为/怵然为戒视/为止/行为迟/ D. 虽然每至于/族吾见其/难为怵然/为戒视为止/行为迟/ 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（　　） A. 莫不中音　中：合乎 B. 进乎技矣　进：超过 C. 臣以神遇而不以目视　以：因为 D. 善刀而藏之　善：揩拭 18. 下列对文中画横线语句的翻译，不正确的一项是（　　） A. 批大郤　译文：击入大的（筋骨连接处的）缝隙 B. 因其固然　译文：顺着牛体本来的结构 C. 族庖月更刀　译文：技术一般的厨师每月更换一把刀 D. 如土委地　译文：就像泥土掉在地上的声音一样 19. 下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. “触、倚、履、踦”四个动词连用，绘声绘形地写出庖丁解牛时动作的娴熟与节奏之美。 B. 文惠君“善哉！技盖至此乎”的赞叹，意在引出庖丁对自己技艺超群的自夸。 C. 庖丁“以神遇而不以目视”，说明其解牛已由“技”入“道”，达到了得心应手的境界。 D. 庖丁解牛的寓言既阐明养生之道，也寓示做事要顺应规律、反复实践而臻于化境。 【答案】16. A 17. C 18. D 19. B 【解析】《庖丁解牛》通过庖丁解牛的寓言，阐明“依乎天理”“因其固然”的养生与处世之道。庖丁由“所见无非牛”到“未尝见全牛”，再至“以神遇而不以目视”，展现由技入道、循序渐进的境界提升；文惠君“得养生焉”点出寓意，启示人们做事须顺应规律、从容有度。 16. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来。 “虽然”表让步，独立成句，其后断开，排除BD；“每至于族”为介宾短语作时间状语，其后断开；“吾见其难为”，“难”修饰“为”，中间不可断，排除C；“怵然为戒”“视为止”“行为迟”结构对称，各自成句。 故选A。 17. 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 C. “以”，介词，用、凭借。句意：我用精神去接触牛，而不必用眼睛去看。 A. 正确。“中”，合乎。句意：没有不合于音律的。 B. 正确。“进”，超过。句意：（这）已经超过一般的技术了。 D. 正确。“善”，揩拭。句意：然后把刀擦抹干净，收藏起来。 故选C。 18. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D. “就像泥土掉在地上的声音一样”错误。“委”，散落、卸落。“如土委地”指牛的骨肉一下子解开，像泥土一样散落在地上，并非描写声响。 A. 正确。“郤”，同“隙”，缝隙。 B. 正确。“因”，顺着。 C. 正确。“族庖”，技术一般的厨师。 故选D。 19. 本题考查学生对原文有关内容的理解和赏析的能力。 B. “意在引出庖丁对自己技艺超群的自夸”错误。文惠君的赞叹旨在引出庖丁对解牛之“道”的论述，庖丁阐述的是由技入道、顺应规律的道理，并无自夸之意。 A. 正确。动作描摹配合声响，生动再现解牛的艺术美。 C. 正确。“以神遇而不以目视”正是由技入道的标志。 D. 正确。寓言的内涵丰富，养生与处世皆得其旨。 故选B。 参考译文： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 六 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐桓晋文之事（节选） 《孟子》 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。” 20. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 语人曰　语：告诉 B. 挟太山以超北海　超：跳过 C. 明足以察秋毫之末　明：视力 D. 刑于寡妻　刑：刑法 21. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 于我心有戚戚焉　于　　冰，水为之，而寒于水　于 B. 然则一羽之不举　之　　师道之不传也久矣　之 C. 而不足以举一羽　而　　积善成德，而神明自得　而 D. 王之不王，是折枝之类也　之　　下有红光动摇承之　之 22. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 孟子善于取譬设喻，以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫”与“见舆薪”等比喻，把抽象道理说得形象透彻。 B. 孟子认为齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，是因为其力量不足、不能为之。 C. 选文末段提出“老吾老，以及人之老”的“推恩”主张，由近及远、层层扩展，逻辑严密。 D. 选文通过层层设问、步步引导的方式，使齐宣王在对话中逐步接受“保民而王”的主张。 23. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。 【答案】20. D 21. B 22. B 23. 《诗经》说：“别人有什么心思，我能够揣测到。”（这话）说的就是您啊。 【解析】选文通过“王说”的对话，层层推进“保民而王”的仁政主张。孟子以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫”与“不见舆薪”等比喻，辨析“不为”与“不能”；以“挟太山以超北海”与“为长者折枝”设喻，指明“王之不王”属“不为”而非“不能”；再以《诗经》引例引出“推恩”之论，逻辑严密、循循善诱。 20. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “刑”，同“型”，典范、榜样，此处名词作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 A. 正确。“语”，告诉。句意：告诉别人说。 B. 正确。“超”，跳过。句意：用胳膊挟着泰山去跳过渤海。 C. 正确。“明”，视力。句意：视力足以看清秋天鸟兽新生细毛的末梢。 故选D。 21. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 介词，对于／介词，表比较，比。句意：对于我的心真是有所触动了！/却比水还要寒冷。 B. 都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：这样看来，举不起一根羽毛。/师道不流传已经很久了。 C. 连词，表转折，却／连词，表承接，就。句意：却不能用来举起一根羽毛。/积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧就会得到。 D. 助词，用于主谓之间，取消句子独立性／代词，它。句意：大王不能统一天下，是向老者折腰行鞠躬礼一类的事。/下面有红光晃动摇荡托着它。 故选B。 22. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “是因为其力量不足、不能为之”错误。孟子明确回答：“故王之不王，不为也，非不能也。”齐宣王“恩足以及禽兽而功不至于百姓”，根源在“不为”，而非“不能”。 A. 正确。以两组对比设喻，形象区分“不为”与“不能”。 C. 正确。“老吾老，以及人之老”由己及人、由家及国，正是“推恩”的内涵。 D. 正确。全文以问答推进，孟子因势利导，引人入彀。 故选B。 23. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “忖度”，揣测；“夫子之谓也”，宾语前置句，正常语序为“谓夫子也”，说的就是您（这样的人）。 参考译文： 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？” （孟子）说：“假如有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。” （孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” （孟子）说：“用胳膊挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于用胳膊挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（做到这些，）统一天下就可以像在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。” 七 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 文本二： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ （节选自苏洵《六国论》） 24. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 六王毕，四海一　毕：完结，灭亡 B. 奈何取之尽锱铢　锱铢：极言细微 C. 至丹以荆卿为计，始速祸焉　速：快速 D. 为国者无使为积威之所劫哉　劫：胁迫，挟持 25. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 戍卒叫A函谷举B楚人一炬C可怜焦土 26. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 文本一极力铺写阿房宫的宏伟壮丽，意在赞美秦人匠心独运的建筑艺术。 B. 文本一将“秦爱纷奢”与“人亦念其家”对照，揭示秦统治者穷奢极欲、不顾百姓。 C. 文本二提出“弊在赂秦”的论点，从“赂者”和“不赂者”两方面展开论述。 D. 两则文本都借古讽今，劝诫当世统治者引以为戒，具有强烈的现实针对性。 27. 请将文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 【答案】24. C 25. ABC 26. A 27. 后世的人为秦朝灭亡而哀叹，却不以之为鉴，也就会使更后世的人又为哀叹秦朝的后人而哀叹。 【解析】《阿房宫赋》以铺陈夸张之笔极写阿房宫之宏伟与秦之奢靡，由“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”点出治国须惜民爱人的主旨；《六国论》以“弊在赂秦”立论，析六国相继灭亡之由，归结为“为国者无使为积威之所劫”。两文皆借古讽今，劝诫当世，史论结合，情理并茂。 24. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C. “速”，招致。句意：等到燕太子丹用荆卿（行刺）作为对付秦国的计策，才开始招致祸患。 A. 正确。“毕”，完结。句意：六国灭亡，天下统一。 B. 正确。“锱铢”，古代重量单位，极言细微。句意：为什么搜刮财宝时连一锱一铢都要搜刮干净。 D. 正确。“劫”，胁迫，挟持。句意：治理国家的人不要使自己被积威所胁迫啊！ 故选C。 25. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：戍边的士卒（陈胜、吴广）一声呐喊，函谷关被攻占，楚人（项羽）放起一把大火，可惜（阿房宫）化作一片焦土。 “戍卒叫”，主谓结构，句意完整，其后停顿，故A处断开；“函谷举”，主谓结构，其后停顿，故B处断开；“楚人一炬”，主谓结构，“一炬”作谓语，其后停顿，故C处断开。 故三处断句为“戍卒叫／函谷举／楚人一炬／可怜焦土”，应涂ABC。 26. 本题考查学生理解文章内容和写法的能力。 A. “意在赞美秦人匠心独运的建筑艺术”错误。文本一铺写阿房宫的宏伟奢丽，是为后文批判秦统治者穷奢极欲、“取之尽锱铢，用之如泥沙”作铺垫，并非赞美建筑艺术。 B. 正确。一“奢”一“念”两相对照，见出秦之失人心。 C. 正确。文本二先总论“弊在赂秦”，再分述“赂者”与“不赂者”（齐、燕、赵）之亡，结构严谨。 D. 正确。两文皆以史为鉴，讽谏当世，现实针对性鲜明。 故选A。 27. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “哀之”，为它（秦朝灭亡）哀叹；“鉴”，名词作动词，以……为鉴；“亦使后人而复哀后人也”，也就会使更后世的人又为哀叹秦朝的后人而哀叹。 参考译文： 唉！一个人的心思，也就是千万人的心思啊。秦始皇喜爱繁华奢侈，别人也顾念自己的家。为什么搜刮财宝时连一锱一铢都要搜刮干净，挥霍起来却像泥沙一样毫不珍惜？致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织布机上的女工还多；梁柱上密集的钉头，比粮仓里的粟粒还多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还多；直的栏杆、横的门槛，比九州的城郭还多；管弦音乐嘈杂纷乱，比集市上人们的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。独夫的心，一天天更加骄横顽固。戍边的士卒一声呐喊，函谷关被攻占，楚人放起一把大火，可惜（阿房宫）化作一片焦土！唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；族灭秦朝的是秦朝自己，不是天下的人。唉！假使六国各自爱护他们的百姓，就足以抵抗秦国；假使秦朝又爱护六国的百姓，就可以传递三世乃至万世而做君王，谁能够族灭它呢？秦朝人来不及哀叹自己，而后世的人为他们哀叹；后世的人为他们哀叹却不引以为鉴，也就会使更后世的人又为哀叹秦朝的后人而哀叹。 八 阅读下面的文言文，完成下面小题。 烛之武退秦师 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 28. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 且贰于楚也　贰：从属二主 B. 夜缒而出　缒：用绳子拴着（人）从上往下送 C. 共其乏困　共：共同 D. 夫晋，何厌之有　厌：满足 29. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 且贰于楚也　于　　冰，水为之，而寒于水　于 B. 焉用亡郑以陪邻　焉　　风雨兴焉　焉 C. 夫晋，何厌之有　之　　蚓无爪牙之利　之 D. 邻之厚，君之薄也　之　　师道之不传也久矣　之 30. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 佚之狐力荐烛之武，“师必退”三字，可见其对烛之武才能的了解与信任。 B. 烛之武先以“郑既知亡矣”示弱，消除秦伯戒心，再层层剖析存郑、亡郑对秦的利与害。 C. 烛之武见秦伯时直言晋国“何厌之有”，提醒秦伯警惕晋国，终使秦晋同盟彻底破裂。 D. 晋文公以“不仁”“不知”“不武”为由退兵，表现出审时度势、知恩图报的明智。 31. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 【答案】28. C 29. D 30. C 31. 如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地呢？使秦国土地亏损而让晋国得利，希望您考虑这件事。 【解析】《烛之武退秦师》叙写烛之武临危受命、只身说秦的经过。其说辞层层推进：先示弱以安秦伯，再以“越国以鄙远”析地理之难，以“亡郑陪邻”“舍郑为东道主”陈利弊得失，继而揭晋“何厌之有”的贪欲，最终打动秦伯，促成退兵。全文波澜起伏，说理委婉透辟，是古代外交辞令的典范。 28. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C. “共”，同“供”，供给。句意：（郑国可以）供给他们缺少的物资。 A. 正确。“贰”，从属二主。句意：并且（郑国）从属于晋的同时又从属于楚。 B. 正确。“缒”，用绳子拴着（人）从上往下送。句意：在夜晚用绳子把烛之武从城墙上放下去。 D. 正确。“厌”，满足。句意：晋国，有什么满足的呢？ 故选C。 29. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 介词，对／介词，表比较，比。句意：（郑国）对晋文公无礼。/却比水还要寒冷。 B. 副词，为什么／兼词，于此。句意：为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地呢？/风雨在这里兴起。 C. 助词，宾语前置的标志／助词，定语后置的标志。句意：晋国，有什么满足的呢？/蚯蚓没有锋利的爪牙。 D. 都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。/师道不流传已经很久了。 故选D。 30. 本题考查学生理解文章内容和写法的能力。 C. “直言……终使秦晋同盟彻底破裂”表述不当。烛之武是委婉剖析存郑亡郑的利害关系，使秦伯意识到“阙秦以利晋”的后果而主动“与郑人盟”、退兵还师，并非“直言”提醒；晋秦关系因利益权衡而瓦解，文中并未说两家“彻底破裂”。 A. 正确。佚之狐识才荐贤，为下文烛之武出场张本。 B. 正确。先示弱后析利，正是烛之武说辞的高明之处。 D. 正确。“因人之力而敝之”句可见晋文公知恩守义，其退兵亦是权衡形势的明智之举。 故选C。 31. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “阙”，使……亏损；“焉”，哪里；“利”，使……得利；“唯”，希望；“图”，考虑。 参考译文： 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且（郑国）从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公听从了。（烛之武）推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”（烛之武）就答应了这件事。 在夜晚有人用绳子把烛之武从城墙上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的物资，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕两座城池，然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地呢？使秦国土地亏损而让晋国得利，希望您考虑这件事！”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦穆公就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 九 阅读下面的文言文，完成后面的题。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 32. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 吾师道也　师：老师 B. 其出人也远矣　出：超出 C. 是故圣益圣，愚益愚　益：更加 D. 六艺经传皆通习之　通：全面 33. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 师者，所以传道受业解惑也　者　　师道之不传也久矣　也 B. 师道之不传也久矣　之　　欲人之无惑也难矣　之 C. 其皆出于此乎　其　　其为惑也，终不解矣　其 D. 学于余　于　　不拘于时　于 34. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 首段提出“古之学者必有师”的中心论点，阐明教师的职责是“传道受业解惑”，并提出“道之所存，师之所存”的择师标准。 B. 第二段运用对比论证，从“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比，批判士大夫耻学于师的风气。 C. 第三段以孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃为例，意在说明只有年长、位尊之人才能为人之师。 D. 文章结尾交代写作缘由“作《师说》以贻之”，赞赏李蟠能行古道，暗含对时俗之风的批判。 35. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 【答案】32. A 33. B 34. C 35. 不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们是明白事理的。 【解析】《师说》论述从师学习的必要性和择师的标准，批判士大夫耻学于师的风气。文章第一段正面立论，第二段三组对比递进批判，第三段以孔子从师为例申明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，末段交代写作缘由。中心突出、论证严密，语言错落有力，是唐代古文运动的代表作。 32. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. “师”，名词作动词，学习。句意：我（是向他）学习道理啊。 B. 正确。“出”，超出。句意：古代圣人，他们超出一般人很远了。 C. 正确。“益”，更加。句意：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 D. 正确。“通”，全面。句意：六经的经文和传文都普遍地学习了。 故选A。 33. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 B. “之”，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：师道不流传已经很久了。/想要人没有疑惑很难啊。 A. “者”，助词，表停顿／“也”，助词，表停顿（“师道之不传也久矣”中“也”舒缓语气）。此项两句起点词不同，不能构成相同用法。 C. “其”，副词，表推测，大概／代词，那些。句意：大概都出于这个原因吧？/那些成为疑惑的问题，最终不能解决。 D. “于”，介词，向／介词，表被动，被。句意：向我学习。/不被时俗限制。 故选B。 34. 本题考查学生理解文章内容和写法的能力。 C. “意在说明只有年长、位尊之人才能为人之师”错误。郯子、苌弘、师襄、老聃之中，“郯子之徒，其贤不及孔子”，“孔子曰：三人行，则必有我师”，意在说明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，而非以年长、位尊为标准。 A. 正确。首段立论，论点、职责、标准层层递进。 B. 正确。三组对比，形成强烈的批判锋芒。 D. 正确。赞李蟠“能行古道”，与士大夫之族“耻学于师”形成对照。 故选C。 35. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，即“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“不”，同“否”；“小学”，小的方面学习；“遗”，丢弃；“明”，明智、明白事理。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，就最终不能理解了。生在我前面的人，他懂得道理本来先于我，我跟随他学习；生在我后面的人，如果他懂得道理也先于我，我也跟随他学习。我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！师道不流传已经很久了！想要人没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书、帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们是明白事理的。巫医乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）说“老师”“弟子”之类的称呼，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！师道不能恢复，由此可以知道了。巫医乐师和各种工匠，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：三个人同行，其中就一定有可以当我老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有专门研究，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年纪十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的正道，写了这篇《师说》来赠送给他。 十 阅读下面的文言文，完成小题。 赤壁赋（节选） 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 36. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 纵一苇之所如　如：往，到 B. 舞幽壑之潜蛟　舞：起舞 C. 正襟危坐　危：端正 D. 况吾与子渔樵于江渚之上　渔樵：打鱼砍柴 37. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（　　） A. 苏子与客泛舟游于赤壁之下　与　　失其所与，不知　与 B. 浩浩乎如冯虚御风　乎　　其闻道也固先乎吾　乎 C. 举匏樽以相属　以　　作《师说》以贻之　以 D. 客亦知夫水与月乎　夫　　夫庸知其年之先后生于吾乎　夫 38. 下列对文章第三段内容的理解，不正确的一项是（　　） A. 客由赤壁古战场联想到曹操“破荆州，下江陵”的雄姿，感叹“一世之雄”终究消逝，遂生人生短暂之悲。 B. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”以蜉蝣、粟米设喻，写出个体生命的渺小与短暂。 C. 苏子以水、月为喻，指出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，认为人可以长生不老、与天地共存。 D. “苟非吾之所有，虽一毫而莫取”体现出苏轼超然物外、不贪求外物的旷达胸襟。 39. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 【答案】36. B 37. C 38. C 39. 流去的（江水）像这样（不断地流去），却并没有真正逝去；时圆时缺的（月亮）像那样（有圆有缺），却终究没有增减。 【解析】《赤壁赋》以主客问答的形式，先写月夜泛舟之乐，再写箫声之悲与客对人生短暂的感慨，最后由苏子以水月设喻阐发“变与不变”的哲理，化解悲哀、归于旷达。全文情景理交融，文笔清丽，境界超然，展现了苏轼贬谪时期辩证通达的人生态度。 36. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B. “舞”，使动用法，使……起舞。句意：（箫声）能使深谷中的蛟龙起舞。 A. 正确。“如”，往，到。句意：任凭小船随意漂浮。 C. 正确。“危”，端正。句意：整理好衣襟，端正地坐着。 D. 正确。“渔樵”，名词作动词，打鱼砍柴。句意：何况我与你在江中的小洲上打鱼砍柴。 故选B。 37. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 C. “以”，均为连词，表目的，来。句意：举起酒杯相互劝酒。/写了《师说》来赠送给他。 A. “与”，连词，和／动词，结交、亲附。句意：我和友人在赤壁下泛舟游玩。/失掉自己的同盟者，是不明智的。 B. “乎”，形容词词尾，相当于“然”／介词，比。句意：浩浩淼淼好像凌空驾风飞行。/他们闻道本来比我早。 D. “夫”，代词，那／句首发语词，不译。句意：你可也知道那水与月吧？/哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？ 故选C。 38. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C. “认为人可以长生不老、与天地共存”错误。苏轼是从“变与不变”的哲理视角立论：从不变的角度看，万物与人类精神（道）皆可无穷无尽，并非指人的肉体可以长生不老、与天地长久共存。 A. 正确。由曹操之盛反衬人生易逝，是客悲慨的由来。 B. 正确。蜉蝣、粟米之喻，形象写出生命的短暂与渺小。 D. 正确。不取非分之有，正是苏轼旷达淡泊的体现。 故选C。 39. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “逝者”，指流逝的江水；“斯”，这样；“往”，逝去；“盈虚”，指月亮的圆缺；“卒”，终究；“消长”，增减。 参考译文： 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像凌空驾风飞行，却不知道要到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇哭泣。 我的神色也变得愁惨起来，整理好衣襟端正地坐着，问客人说：“（箫声）为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗句吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗帜将天空全都遮蔽，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲上打鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由得羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月吗？流去的（江水）像这样（不断地流去），却并没有真正逝去；时圆时缺的（月亮）像那样（有圆有缺），却终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到它便成为声音，眼睛看到它便成为颜色，获取它没有人禁止，享用它不会竭尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $