学考专题04 课内、课外文言文比较阅读高频题型专练（专项训练，全国通用）2027年高中语文学业水平考试合格考总复习

专题训练04 课内、课外文言文比较阅读 专项模拟特训 一 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 劝学（节选） 荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 学记（节选） 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 （节选自《礼记·学记》） 1. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 学不可以已　已：停止 B. 木直中绳　中：合乎 C. 虽有嘉肴，弗食　食：吃 D. 不知其旨也　旨：宗旨，要旨 2. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 青，取之于蓝　于　　冰，水为之，而寒于水　于 B. 吾尝终日而思矣　而　　君子博学而日参省乎己　而 C. 水为之　之　　其此之谓乎　之 D. 不复挺者，𫐓使之然也　也　　弗食，不知其旨也　也 3. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 《劝学》以“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，论证后天学习可以使人超越先天禀赋，提升自己。 B. 《学记》认为学习能让人知晓不足，教学能让人发现困惑，二者相互促进，故曰“教学相长”。 C. 两则文本都围绕“学习”展开：《劝学》重在论述学习的意义、作用与态度，《学记》重在阐明学习与教的关系。 D. 《劝学》认为“君子生非异也，善假于物也”，强调人的资质差异决定了学习的最终成效。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 二 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 师说（节选） 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 （节选自韩愈《师说》） 文本二： 答韦中立论师道书（节选） 柳宗元 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。……孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 5. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 所以传道受业解惑也　受：同“授”，传授 B. 犹且从师而问焉　犹且：尚且，还 C. 仆道不笃　笃：深厚 D. 人益不事师　事：服侍，侍奉 6. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 道之所存，师之所存也　之　　今之世不闻有师　之 B. 吾从而师之　而　　而增与为言辞　而 C. 其出人也远矣　其　　其皆出于此乎　其 D. 师道之不传也久矣　也　　甚不自是也　也 7. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 《师说》把“传道、受业、解惑”作为教师的职责，并提出“道之所存，师之所存”的择师标准。 B. 柳宗元在答书中自谦“道不笃、业甚浅近”，委婉谢绝“欲相师”之请，也流露出对当时不事师风气的感慨。 C. 两文都直面当时“耻学于师”的风气：韩文痛斥士大夫之族“耻学于师”的糊涂，柳文则借韩愈“抗颜为师”遭嘲讽的遭遇加以印证。 D. 柳宗元认为韩愈“抗颜而为师”的举动过于张扬，才招致“群怪聚骂”，故不值得提倡。 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 三 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 赤壁赋（节选） 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 文本二： 后赤壁赋（节选） 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 （节选自苏轼《后赤壁赋》） 9. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 举酒属客　属：劝请，劝酒 B. 凌万顷之茫然　凌：越过 C. 顾而乐之　顾：回头看 D. 履巉岩，披蒙茸　披：披着，覆盖着 10. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 月出于东山之上　于　　复游于赤壁之下　于 B. 而不知其所止　而　　顾而乐之　而 C. 盖将自其变者而观之　之　　曾日月之几何　之 D. 浩浩乎如冯虚御风　乎　　凛乎其不可留也　乎 11. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 《赤壁赋》以“清风徐来，水波不兴”写秋夜之澄澈，《后赤壁赋》以“山高月小，水落石出”写冬夜之清峭，景物与季节相映。 B. 《赤壁赋》借“水与月”的变与不变阐发人生哲理，表现苏轼超然物外的旷达情怀。 C. 《后赤壁赋》写“摄衣而上，履巉岩”的探险与“划然长啸”的呼应，在孤寂中寄托超脱尘俗、寻求自适的心境。 D. 两赋同写赤壁之游，感情基调一致：都借游赏排遣谪居苦闷，最终都归于对得失的淡然与知足。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。 四 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 登泰山记（节选） 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。……道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 文本二： 游褒禅山记（节选） 王安石 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。……既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 13. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 越长城之限　限：界限，指城墙 B. 磴几不可登　磴：石阶 C. 其好游者不能穷也　穷：穷尽，走到尽头 D. 而不得极夫游之乐也　极：尽头 14. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 当其南北分者　其　　余亦悔其随之　其 B. 古人之观于天地　之　　入之愈深，其进愈难　之 C. 而记游者甚众　而　　而人之所罕至焉　而 D. 则其好游者不能穷也　者　　故非有志者不能至也　者 15. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 两文皆为游记：《登泰山记》以游踪为序写泰山之游，记“苍山负雪”“半山居雾”等奇景；《游褒禅山记》记叙游前洞、后洞的经历，并由未能“极夫游之乐”而生感慨。 B. 姚鼐作记重考据、写景细致；王安石则借游山生发出“尽吾志”与“借外物”的哲理思考，重在说理。 C. 两文都写到行路之难：游泰山“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，入后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。 D. 两文都借游历阐明同一主旨：游历的价值在于观赏“奇伟、瑰怪”之景，与个人志向、能力无关。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 五 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 庖丁解牛（节选） 《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 （节选自《庄子·养生主》） 文本二： 秋水（节选） 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （节选自《庄子·秋水》） 17. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 莫不中音　中：合乎 B. 砉然向然　向：同“响”，发出声响 C. 安知鱼之乐　安：怎么，哪里 D. 子固非鱼也　固：坚固 18. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 手之所触，肩之所倚　之　　子之不知鱼之乐，全矣　之 B. 合于《桑林》之舞　于　　游于濠梁之上　于 C. 因其固然　其　　请循其本　其 D. 官知止而神欲行　而　　既已知吾知之而问我　而 19. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 庖丁解牛“依乎天理”“以神遇而不以目视”，揭示了顺应规律、由技入道的境界。 B. 濠梁之辩中，庄子从鲦鱼“出游从容”体察到鱼之乐，体现其物我交融的审美心境。 C. 两则寓言都体现庄子对“道”的体认：庖丁在解牛中悟得“养生之道”，庄子在观鱼中得“万物一理”之趣。 D. 惠子“子非鱼，安知鱼之乐”重在逻辑辨析，庄子则巧换概念、避实就虚，两文焦点都在“解牛”之术上与“技”的修炼。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 六 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 齐桓晋文之事（节选） 《孟子》 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 文本二： 梁惠王下（节选） 《孟子》 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 21. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 必使仰足以事父母　事：侍奉 B. 俯足以畜妻子　畜：养活 C. 五十者可以衣帛矣　衣：穿 D. 颁白者不负戴于道路矣　颁白：颁发张贴告示 22. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 乐民之乐者　之　　未之有也　之 B. 无恒产而有恒心者　者　　老者衣帛食肉　者 C. 谨庠序之教　之　　树之以桑　之 D. 无恒产而有恒心者　而　　驱而之善　而 23. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 文本一主张“制民之产”，使百姓有恒产而后有恒心，再“谨庠序之教”，体现孟子的民本思想。 B. 文本二提出“乐以天下，忧以天下”，主张君主以天下之乐为乐、以天下之忧为忧，与民同乐同忧。 C. 两则文本都善于设喻、对比与排比，说理层层深入，气势充沛，具有雄辩力。 D. 孟子认为贤明的君主只要注重教化就够了，不必理会百姓的生计问题。 24. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 烛之武退秦师（节选） 《左传》 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 （节选自《左传·僖公三十年》） 文本二： 宫之奇谏假道（节选） 《左传》 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。……”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙子朔，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。 （节选自《左传·僖公五年》） 25. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 越国以鄙远　鄙：边邑，这里用作动词，把……当作边邑 B. 行李之往来　行李：出使的人，外交使者 C. 晋侯复假道于虞以伐虢　假：借 D. 虞不腊矣　腊：腊月，指冬天 26. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 焉用亡郑以陪邻　焉　　若不阙秦，将焉取之　焉 B. 君知其难也　其　　宫之奇以其族行　其 C. 臣闻之　之　　灭之，执虞公　之 D. 若亡郑而有益于君　而　　朝济而夕设版焉　而 27. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 烛之武说秦，处处为秦的利益着想，分析亡郑、舍郑的利害与晋的贪欲，最终使秦伯退兵并与郑结盟。 B. 宫之奇从“虢，虞之表也”的唇齿关系入手，指出“晋不可启，寇不可翫”，力谏虞公不可借道。 C. 两篇选文都体现了春秋时期外交辞令与谏说的艺术，或以“利”说之，或以“理”晓之，均见机敏。 D. 烛之武与宫之奇的劝谏都得到了本国君主的采纳，郑、虞两国最终都得以保全。 28. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 八 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 谏逐客书（节选） 李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服……惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中……昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 文本二： 谏太宗十思疏（节选） 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 29. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 来丕豹、公孙支于晋　来：招致，使……来 B. 蚕食诸侯　蚕：像蚕一样（名词作状语） C. 人君当神器之重　当：主持，掌握 D. 情不胜其欲　胜：战胜，攻克 30. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 民以殷盛，国以富强　以　　今逐客以资敌国　以 B. 不产于秦，而缪公用之　而　　源不深而望流之远　而 C. 夫物不产于秦，可宝者多　于　　而况于明哲乎　于 D. 西取由余于戎　于　　夫物不产于秦　于 31. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 李斯列举缪公、孝公、惠王、昭王重用客卿而致秦强盛的史实，证明“客何负于秦哉”，论证有力。 B. 魏征以“求木之长者，必固其根本”为喻，劝谏君主居安思危、多积德义、戒奢以俭。 C. 两文均为臣子呈给君主的奏疏，都运用比喻、对比、排比等手法，说理透彻、气势充沛。 D. 李斯认为非秦之物产不可用、非秦之人更不能用，魏征则主张君主应广纳天下贤才以固根本。 32. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 九 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 阿房宫赋（节选） 杜牧 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。……长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 文本二： 过秦论（节选） 贾谊 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。……于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。……一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 33. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 六王毕，四海一　一：统一 B. 奈何取之尽锱铢　锱铢：极言细微 C. 隳名城，杀豪杰　隳：毁坏 D. 以弱天下之民　弱：弱小（形容词） 34. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 取之尽锱铢，用之如泥沙　之　　使负栋之柱　之 B. 骊山北构而西折　而　　执敲扑而鞭笞天下　而 C. 后人哀之而不鉴之　而　　亦使后人而复哀后人也　而 D. 灭六国者六国也，非秦也　也　　身死人手，为天下笑者，何也　也 35. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 《阿房宫赋》铺陈阿房宫的兴建与秦的奢靡，得出“族秦者秦也，非天下也”的结论，警示后人。 B. 《过秦论》通过秦由兴到亡的对比，指出“仁义不施而攻守之势异也”是秦灭亡的根本原因。 C. 赋长于铺陈排比、极尽夸张，论长于对比映衬、史论结合，两文皆有强烈的警世之意。 D. 杜牧认为六国与秦皆亡于外敌的强大，贾谊则认为秦亡于陈涉起义，二人看法相左。 36. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 秦人不暇自哀A而后人哀之B后人哀之而不鉴之C亦使后人而复哀后人也 十 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 六国论（节选） 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。……秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。……为国者无使为积威之所劫哉！ （节选自苏洵《六国论》） 文本二： 六国论（节选） 苏辙 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。……韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏，以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。……以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！ （节选自苏辙《六国论》） 37. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 非兵不利，战不善　兵:兵器，武器 B. 思厥先祖父　祖父：祖辈与父辈 C. 韩、魏塞秦之冲　冲：交通要道 D. 故莫如厚韩亲魏以摈秦　摈：抛弃，丢弃 38. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 赂秦而力亏，破灭之道也　也　　故夫天下之所重者，莫如韩、魏也　也 B. 不赂者以赂者丧　以　　思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地　以 C. 起视四境，而秦兵又至矣　而　　而天下之诸侯，藉之以蔽其西　而 D. 为国者无使为积威之所劫哉　为　　彼秦者将何为哉　为 39. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 苏洵认为六国破灭“弊在赂秦”，路秦之国与不赂之国（因失强援）终不免于灭亡。 B. 苏辙认为韩、魏地处秦国要冲，是山东诸侯的屏障，主张“厚韩亲魏以摈秦”。 C. 两文同为史论，都紧扣六国灭亡的历史事实展开议论，借古讽今，具有现实针对性。 D. 苏洵、苏辙对六国败亡原因的分析完全一致，都认为根子在六国国君的荒淫无度。 40. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 为国者无使为积威之所劫哉！ 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题训练04 课内、课外文言文比较阅读 专项模拟特训 一 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 劝学（节选） 荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 学记（节选） 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 （节选自《礼记·学记》） 1. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 学不可以已　已：停止 B. 木直中绳　中：合乎 C. 虽有嘉肴，弗食　食：吃 D. 不知其旨也　旨：宗旨，要旨 2. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 青，取之于蓝　于　　冰，水为之，而寒于水　于 B. 吾尝终日而思矣　而　　君子博学而日参省乎己　而 C. 水为之　之　　其此之谓乎　之 D. 不复挺者，𫐓使之然也　也　　弗食，不知其旨也　也 3. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 《劝学》以“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，论证后天学习可以使人超越先天禀赋，提升自己。 B. 《学记》认为学习能让人知晓不足，教学能让人发现困惑，二者相互促进，故曰“教学相长”。 C. 两则文本都围绕“学习”展开：《劝学》重在论述学习的意义、作用与态度，《学记》重在阐明学习与教的关系。 D. 《劝学》认为“君子生非异也，善假于物也”，强调人的资质差异决定了学习的最终成效。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 【答案】1. D 2. D 3. D 4. 玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不懂得道理。 【解析】两则文本均以“学”立论。《劝学》以比喻层层推进，阐明学习的意义在于“博学而日参省乎己”、起作用在于“善假于物”；《学记》则从学习与教学的辩证关系入手，揭示“教学相长”之理。二者一重个人修养，一重教学规律，互为补充，共同彰显古人崇学尚教的思想。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “旨”，味美。句意：不知道它的味道鲜美。 A. 正确。“已”，停止。句意：学习不可以停止。 B. 正确。“中”，合乎。句意：（木材）直得合乎拉直的墨线。 C. 正确。“食”，吃。句意：即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 介词，从／介词，表比较，比。句意：靛青从蓝草中提取出来。/冰是水凝结成的，却比水更冷。 B. 连词，表修饰／连词，表递进。句意：我曾经整天地思考。/君子广泛地学习而且每天检查反省自己。 C. 代词，它，指冰／助词，宾语前置的标志。句意：冰是水凝结成的。/大概说的就是这个吧！ D. 都是连词（语气助词），表肯定判断的语气。句意：不会再挺直的原因，是𫐓的工艺使它这样。/不去品尝，就不知道它的味道鲜美。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “强调人的资质差异决定了学习的最终成效”错误。《劝学》说“君子生非异也，善假于物也”，强调君子天性与常人并无不同，关键在于善于借助外物学习，并非资质决定成败。 A. 正确。“青出于蓝”“冰寒于水”意在说明人通过学习、反省可以超越原有状态。 B. 正确。“知不足”“知困”而后“自反”“自强”，正是“教学相长”的内在机制。 C. 正确。两文论学各有侧重，概括准确。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “琢”，雕琢；“器”，器物；“知”，懂得；“道”，道理。 参考译文： 玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不懂得道理。因此古代的君王建立国家、统治百姓，都把教育和学习放在首位。 二 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 师说（节选） 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 （节选自韩愈《师说》） 文本二： 答韦中立论师道书（节选） 柳宗元 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。……孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 5. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 所以传道受业解惑也　受：同“授”，传授 B. 犹且从师而问焉　犹且：尚且，还 C. 仆道不笃　笃：深厚 D. 人益不事师　事：服侍，侍奉 6. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 道之所存，师之所存也　之　　今之世不闻有师　之 B. 吾从而师之　而　　而增与为言辞　而 C. 其出人也远矣　其　　其皆出于此乎　其 D. 师道之不传也久矣　也　　甚不自是也　也 7. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 《师说》把“传道、受业、解惑”作为教师的职责，并提出“道之所存，师之所存”的择师标准。 B. 柳宗元在答书中自谦“道不笃、业甚浅近”，委婉谢绝“欲相师”之请，也流露出对当时不事师风气的感慨。 C. 两文都直面当时“耻学于师”的风气：韩文痛斥士大夫之族“耻学于师”的糊涂，柳文则借韩愈“抗颜为师”遭嘲讽的遭遇加以印证。 D. 柳宗元认为韩愈“抗颜而为师”的举动过于张扬，才招致“群怪聚骂”，故不值得提倡。 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 【答案】5. D 6. B 7. D 8. 世人果然都觉得奇怪，聚在一起责骂他，指指点点、相互示意拉扯，并且添油加醋地编造种种言辞。 【解析】韩愈《师说》立“师道”之纲，从师的必要性与择师标准入手，痛斥士大夫“耻学于师”之弊；柳宗元《答韦中立论师道书》则以亲历的世态为证——韩愈“抗颜为师”反遭“群怪聚骂”，深刻印证韩文所批判的风气。两文一论一证，互为表里，共同揭示当时师道衰微的世相。 5. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “事”，从事，指跟从（老师）学习。句意：人们更加不从事从师学习了（更加不跟从老师学习了）。 A. 正确。“受”，同“授”，传授。句意：（老师）是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 B. 正确。“犹且”，尚且，还。句意：尚且跟从老师而请教。 C. 正确。“笃”，深厚。句意：我的道德修养不深厚。 故选D。 6. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 助词，取消句子独立性／助词，的。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。/现在这个时代听不到（有人）以从师为事。 B. 都是连词，表承接（顺承）。句意：我跟从他并拜他为师。/并且添油加醋地编造种种言辞。 C. 代词，他们（指圣人）／副词，表推测，大概。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远。/大概都是出于这个原因吧？ D. 助词，句中表停顿／句末语气词，表肯定。句意：从师的（传统）不流传已经很久了。/（自己）也并不是这样认为的。 故选B。 7. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “认为……不值得提倡”错误。柳宗元写韩愈“抗颜为师”遭“群怪聚骂”，意在揭露和讽刺当时耻学于师的社会风气，表达对韩愈的同情与理解，并非否定韩愈。 A. 正确。“传道、受业、解惑”是韩愈对教师职能的经典概括，“道之所存，师之所存”是其择师标准。 B. 正确。柳文自谦与世风感慨并见。 C. 正确。两文相互印证“师道之不传也久矣”。 故选D。 8. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “怪”，以……为怪，觉得奇怪；“指目”，用手指点、用眼睛示意；“牵引”，相互拉扯（形容围观议论的样子）；“增与为言辞”，增添、编造种种言辞。 参考译文： 世人果然都觉得奇怪，聚在一起责骂他，指指点点、相互示意拉扯，并且添油加醋地编造种种言辞（中伤他）。韩愈因此得了“狂”的名声。 三 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 赤壁赋（节选） 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 文本二： 后赤壁赋（节选） 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 （节选自苏轼《后赤壁赋》） 9. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 举酒属客　属：劝请，劝酒 B. 凌万顷之茫然　凌：越过 C. 顾而乐之　顾：回头看 D. 履巉岩，披蒙茸　披：披着，覆盖着 10. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 月出于东山之上　于　　复游于赤壁之下　于 B. 而不知其所止　而　　顾而乐之　而 C. 盖将自其变者而观之　之　　曾日月之几何　之 D. 浩浩乎如冯虚御风　乎　　凛乎其不可留也　乎 11. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 《赤壁赋》以“清风徐来，水波不兴”写秋夜之澄澈，《后赤壁赋》以“山高月小，水落石出”写冬夜之清峭，景物与季节相映。 B. 《赤壁赋》借“水与月”的变与不变阐发人生哲理，表现苏轼超然物外的旷达情怀。 C. 《后赤壁赋》写“摄衣而上，履巉岩”的探险与“划然长啸”的呼应，在孤寂中寄托超脱尘俗、寻求自适的心境。 D. 两赋同写赤壁之游，感情基调一致：都借游赏排遣谪居苦闷，最终都归于对得失的淡然与知足。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。 【答案】9. D 10. D 11. D 12. 江水奔流发出声响，陡峭的江岸高达千尺；山峦高峻，月亮显得很小，水位退落，礁石显露出来。 【解析】前后《赤壁赋》同游赤壁而境界迥异：前赋写秋夜江上之景，由“水月”之辩生发“变与不变”的哲理，心境旷达超然；后赋写冬夜山间之游，履险探幽、长啸兴悲，流露出孤寂怅惘之情。一清旷一清峭，一超然一悲凉，共同展现苏轼贬谪黄州期间复杂而深微的心绪。 9. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “披”，拨开，分开。句意：拨开丛生的（山间）杂草。 A. 正确。“属”，劝请，劝酒。句意：举起酒杯向同伴劝酒。 B. 正确。“凌”，越过。句意：越过那茫茫的江面。 C. 正确。“顾”，回头看。句意：（我）回头看看，（感到）很快乐。 故选D。 10. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 介词，从／介词，在。句意：月亮从东山上升起。/又到赤壁之下游玩。 B. 连词，表转折／连词，表承接。句意：（像飞升似的）却不知道要飞到何处。/回头看看，（感到）很快乐。 C. 代词，它，指代“水与月”／助词，的。句意：如果从那变化的一面去看它。/才过了多少日子。 D. 都是助词，形容词（或副词）词尾，……的样子。句意：浩浩荡荡好像凌空驾风飞行。/内心感到凄凉而恐惧，害怕得不敢停留。 故选D。 11. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “感情基调一致……最终都归于淡然与知足”错误。前赋旷达超然，后赋于深夜独游中“悄然而悲，肃然而恐”，感情基调孤寂悲凉，并非一致的“淡然与知足”。 A. 正确。两赋景物随季节而变，一秋一冬，境界各有特色。 B. 正确。变与不变之辩是前赋哲理的核心，表现苏轼的旷达。 C. 正确。后赋的探险与长啸，寄寓着作者寻求超脱的心境。 故选D。 12. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “断岸”，陡峭的江岸；“山高月小”，山峦高峻，衬得月亮很小；“水落石出”，水位退落，礁石显露出来。 参考译文： 江水奔流发出声响，陡峭的江岸高达千尺；山峦高峻，月亮显得很小，水位退落，礁石显露出来。才过去多少日子，（这里的）江山面貌却已无法再辨认了。 四 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 登泰山记（节选） 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。……道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 文本二： 游褒禅山记（节选） 王安石 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。……既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 13. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 越长城之限　限：界限，指城墙 B. 磴几不可登　磴：石阶 C. 其好游者不能穷也　穷：穷尽，走到尽头 D. 而不得极夫游之乐也　极：尽头 14. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 当其南北分者　其　　余亦悔其随之　其 B. 古人之观于天地　之　　入之愈深，其进愈难　之 C. 而记游者甚众　而　　而人之所罕至焉　而 D. 则其好游者不能穷也　者　　故非有志者不能至也　者 15. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 两文皆为游记：《登泰山记》以游踪为序写泰山之游，记“苍山负雪”“半山居雾”等奇景；《游褒禅山记》记叙游前洞、后洞的经历，并由未能“极夫游之乐”而生感慨。 B. 姚鼐作记重考据、写景细致；王安石则借游山生发出“尽吾志”与“借外物”的哲理思考，重在说理。 C. 两文都写到行路之难：游泰山“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，入后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。 D. 两文都借游历阐明同一主旨：游历的价值在于观赏“奇伟、瑰怪”之景，与个人志向、能力无关。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 【答案】13. D 14. D 15. D 16. 可是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻偏远的地方，而这是人们很少能到达的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。 【解析】两篇游记同写探幽历险而旨趣各异：《登泰山记》以简练的白描记录登览泰山、观览日出的过程，熔考据、写景、抒情于一炉，笔致雅洁；《游褒禅山记》则由游洞之“悔”生发议论，揭示“志”“力”“物”三者兼备方能成就大事之理。一偏于纪游写景，一重于即事说理，各极其妙。 13. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “极”，尽兴，享尽（动词）。句意：因而不能尽享游玩的乐趣。 A. 正确。“限”，界限，指城墙。句意：越过长城的城墙（界限）。 B. 正确。“磴”，石阶。句意：石阶（由于）迷雾冰滑，几乎不能攀登。 C. 正确。“穷”，穷尽，走到尽头。句意：那些喜欢游览的人也不能走到尽头。 故选D。 14. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 指示代词，那／代词，自己。句意：正处在那（阳谷与阴谷）南北分界处的，是古长城。/我也后悔自己跟随（别人）出来。 B. 助词，取消句子独立性／代词，指后洞。句意：古人观察天地、山川……（之所以）往往有所收获。/进入它越深，前进就越困难。 C. 连词，表顺承／连词，表转折。句意：（那里）而（来）记游的人很多。/而这是人们很少能到达的地方。 D. 都是助词，……的人。句意：那些（即使）喜好游览的人也不能走到尽头。/所以不是有志向的人是不能到达的。 故选D。 15. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “与个人志向、能力无关”错误。王安石明确指出“故非有志者不能至也”，强调“志”为先决条件，还论及“力”与“物”的作用。 A. 正确。两文游踪、内容概括准确。 B. 正确。一重考据写景，一重即事说理。 C. 正确。两文都写了探游之艰。 故选D。 16. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “瑰怪”，珍贵奇特；“非常”，不平常（古今异义）；“观”，景象；“险远”，形容词作名词，险阻偏远的地方；“罕”，少；“至”，到达。 参考译文： 可是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻偏远的地方，而这是人们很少能到达的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而停止，可是力量不够的人，也是不能到达的。 五 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 庖丁解牛（节选） 《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 （节选自《庄子·养生主》） 文本二： 秋水（节选） 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （节选自《庄子·秋水》） 17. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 莫不中音　中：合乎 B. 砉然向然　向：同“响”，发出声响 C. 安知鱼之乐　安：怎么，哪里 D. 子固非鱼也　固：坚固 18. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 手之所触，肩之所倚　之　　子之不知鱼之乐，全矣　之 B. 合于《桑林》之舞　于　　游于濠梁之上　于 C. 因其固然　其　　请循其本　其 D. 官知止而神欲行　而　　既已知吾知之而问我　而 19. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 庖丁解牛“依乎天理”“以神遇而不以目视”，揭示了顺应规律、由技入道的境界。 B. 濠梁之辩中，庄子从鲦鱼“出游从容”体察到鱼之乐，体现其物我交融的审美心境。 C. 两则寓言都体现庄子对“道”的体认：庖丁在解牛中悟得“养生之道”，庄子在观鱼中得“万物一理”之趣。 D. 惠子“子非鱼，安知鱼之乐”重在逻辑辨析，庄子则巧换概念、避实就虚，两文焦点都在“解牛”之术上与“技”的修炼。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 【答案】17. D 18. A 19. D 20. 技术好的厨师每年更换一把刀，是因为（他们用刀）割肉；技术一般的厨师每月更换一把刀，是因为（他们用刀）砍（折）断骨头。 【解析】两则寓言同出《庄子》而旨趣相通：庖丁“依乎天理”“以无厚入有间”，由“技”进乎“道”，揭示顺应自然、游刃有余的处世智慧；濠梁之辩中庄子以“观照”体物，将自我情思投射于游鱼，得“万物一体”之乐。二者一重“顺应”，一重“会通”，均见庄子物我合一、任乎自然的哲学境界。 17. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “固”，本来。句意：你本来就不是鱼。 A. 正确。“中”，合乎。句意：没有不合乎音律的。 B. 正确。“向”，同“响”，发出声响。句意：皮骨相离发出“砉”的声响。 C. 正确。“安”，怎么，哪里。句意：你怎么知道鱼的快乐呢？ 故选D。 18. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 都是助词，取消句子独立性。句意：手接触的地方，肩膀倚靠的地方。/你（本来）不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的。 B. 介词，跟，同／介词，在。句意：（刀的声响）合乎《桑林》舞乐的节拍。/庄子与惠子在濠水的桥梁上游玩。 C. 代词，指牛（牛体本来的结构）／代词，指论辩的根源。句意：顺着牛体本来的结构。/请回到争论的根源（说起）。 D. 连词，表并列／连词，表顺承。句意：感官停止了而精神在活动。/（你）既然已经知道我知道鱼的快乐却还要问我。 故选A。 19. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “两文焦点都在‘解牛’之术……与‘技’的修炼”错误。濠梁之辩的焦点是“知不知鱼之乐”的认识论问题，与“解牛”之术无关；“两文焦点都在技的修炼”也于文无据。 A. 正确。庖丁由技入道，全在顺应规律。 B. 正确。庄子“观鱼”而“知鱼乐”，体现物我交融的审美观照。 C. 正确。两则寓言皆寄寓庄子对“道”的体认。 故选D。 20. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “良庖”，技术好的厨师；“岁”“月”，名词作状语，每年、每月；“更”，更换；“割”，割（肉）；“族庖”，技术一般的厨师；“折”，砍断（骨头）。 参考译文： 技术好的厨师每年更换一把刀，是因为（他们用刀）割肉（刀子易钝）；技术一般的厨师每月更换一把刀，是因为（他们用刀）砍断骨头。如今我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。 六 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 齐桓晋文之事（节选） 《孟子》 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 文本二： 梁惠王下（节选） 《孟子》 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 21. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 必使仰足以事父母　事：侍奉 B. 俯足以畜妻子　畜：养活 C. 五十者可以衣帛矣　衣：穿 D. 颁白者不负戴于道路矣　颁白：颁发张贴告示 22. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 乐民之乐者　之　　未之有也　之 B. 无恒产而有恒心者　者　　老者衣帛食肉　者 C. 谨庠序之教　之　　树之以桑　之 D. 无恒产而有恒心者　而　　驱而之善　而 23. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 文本一主张“制民之产”，使百姓有恒产而后有恒心，再“谨庠序之教”，体现孟子的民本思想。 B. 文本二提出“乐以天下，忧以天下”，主张君主以天下之乐为乐、以天下之忧为忧，与民同乐同忧。 C. 两则文本都善于设喻、对比与排比，说理层层深入，气势充沛，具有雄辩力。 D. 孟子认为贤明的君主只要注重教化就够了，不必理会百姓的生计问题。 24. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【答案】21. D 22. B 23. D 24. 重视学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西行走了。 【解析】两则文本都是孟子与齐宣王的对话，集中展现其“仁政”“王道”思想。文本一从“制民之产”入手，主张先使百姓有恒产、免饥寒，再施以教化，由“富民”至于“教民”；文本二提出“与民同乐”“乐以天下，忧以天下”，把君主之乐与百姓之忧乐联系在一起。两文一重经济基础，一重情感立场，共同构成孟子民本思想的完整表达。 21. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “颁白”，同“斑白”，头发花白。句意：头发花白的老人就不会在道路上背着或顶着东西行走了。 A. 正确。“事”，侍奉。句意：（让他们）对上足以侍奉父母。 B. 正确。“畜”，养活。句意：对下足以养活妻子儿女。 C. 正确。“衣”，名词作动词，穿。句意：五十岁的人就可以穿丝织的衣服了。 故选D。 22. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 助词，的／代词，它（指“不王”之事）。句意：以百姓的快乐为快乐的人。/这样还不能称王于天下，是从来没有的事。 B. 都是助词，……的人。句意：没有固定的产业却有不改变的心志的人，只有士能做到。/老年人穿丝织的衣服、吃肉食。 C. 助词，的／代词，它（指五亩之宅）。句意：重视学校教育。/在宅院里种上桑树。 D. 连词，表转折／连词，表承接。句意：没有固定的产业却有不改变的善心。/然后驱使他们去做好事。 故选B。 23. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “只注重教化就够了，不必理会百姓的生计问题”错误。孟子恰恰主张“明君制民之产”，认为“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”，教化必须以必要的生计保障为前提。 A. 正确。“恒产—恒心—教化”正是文本一的论证思路。 B. 正确。“与民同乐”是文本二的核心主张。 C. 正确。两文均体现了孟子说理的形象性与雄辩性。 故选D。 24. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “谨”，重视，认真地办好；“庠序”，指学校；“申”，反复告诫；“孝悌”，孝顺父母、敬爱兄长；“颁白”，同“斑白”，头发花白；“负戴”，背东西、头顶东西（负，背；戴，顶在头上）。 参考译文： 重视学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，头发花白的老人就不会在道路上背着或顶着东西行走了。老年人穿丝织的衣服、吃肉食，老百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是从来没有的事。 七 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 烛之武退秦师（节选） 《左传》 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 （节选自《左传·僖公三十年》） 文本二： 宫之奇谏假道（节选） 《左传》 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。……”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙子朔，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。 （节选自《左传·僖公五年》） 25. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 越国以鄙远　鄙：边邑，这里用作动词，把……当作边邑 B. 行李之往来　行李：出使的人，外交使者 C. 晋侯复假道于虞以伐虢　假：借 D. 虞不腊矣　腊：腊月，指冬天 26. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 焉用亡郑以陪邻　焉　　若不阙秦，将焉取之　焉 B. 君知其难也　其　　宫之奇以其族行　其 C. 臣闻之　之　　灭之，执虞公　之 D. 若亡郑而有益于君　而　　朝济而夕设版焉　而 27. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 烛之武说秦，处处为秦的利益着想，分析亡郑、舍郑的利害与晋的贪欲，最终使秦伯退兵并与郑结盟。 B. 宫之奇从“虢，虞之表也”的唇齿关系入手，指出“晋不可启，寇不可翫”，力谏虞公不可借道。 C. 两篇选文都体现了春秋时期外交辞令与谏说的艺术，或以“利”说之，或以“理”晓之，均见机敏。 D. 烛之武与宫之奇的劝谏都得到了本国君主的采纳，郑、虞两国最终都得以保全。 28. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 【答案】25. D 26. C 27. D 28. （晋国）已经在东边把郑国当作自己的疆界，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国受到亏损，将从哪里取得土地呢？ 【解析】两则选文均出自《左传》，同以“利害”作说理的利器。烛之武站在秦的立场，剖析亡郑“陪邻”、舍郑“无害”、晋“不厌”三层层理，使秦伯心悦诚服；宫之奇则以“辅车相依，唇亡齿寒”为喻，直陈虢亡虞从的必然结局。惜烛之武之言见纳而存郑，宫之奇之谏被拒而虞灭，一成一败，更见智者的远见与昏者的可悲。 25. 本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。 D. “腊”，年终举行腊祭（祭祀名，名词作动词）。句意：虞国不能举行年终祭祖之礼了（意即虞国等不到年终就要灭亡了）。 A. 正确。“鄙”，边邑，名词作动词，把……当作边邑。句意：越过别国把远方的郑国当作边邑。 B. 正确。“行李”，古今异义，出使的人，外交使者。句意：使者往来。 C. 正确。“假”，借。句意：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 故选D。 26. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 副词，何必要／疑问代词，从哪里。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？/如果不使秦国亏损，将从哪里取得（土地）呢？ B. 代词，那（亡郑之难）／代词，他的（族人）。句意：您知道那是很难的。/宫之奇率领他的族人离开。 C. 都是代词，它（前者指代所听闻的“辅车相依”之理，后者指虞国）。句意：我听说过这样的话。/（晋军）灭掉了虞国，捉住了虞公。 D. 连词，表假设／连词，表承接。句意：如果灭掉郑国而对您有好处。/早晨渡过黄河，傍晚就修筑防御工事。 故选C。 27. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “都得到了本国君主的采纳，郑、虞两国最终都得以保全”错误。虞公“弗听，许晋使”，宫之奇的劝谏未被采纳，晋灭虢之后又“遂袭虞，灭之”，虞并未保全。 A. 正确。烛之武处处为秦着想，是说服成功的关键。 B. 正确。宫之奇的谏说从两国依存关系入手，比喻巧妙。 C. 正确。两文说理方式虽有不同，但均见言说之智。 故选D。 28. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “东”，名词作状语，在东边；“封”，疆界，这里用作动词，使……成为疆界（把……当作疆界）；“肆”，扩张；“阙”，使动用法，使……亏损；“焉”，从哪里；“取”，取得。 参考译文： （晋国）已经在东边把郑国当作自己的疆界，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国受到亏损，将从哪里取得土地呢？损害秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。 八 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 谏逐客书（节选） 李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服……惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中……昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 文本二： 谏太宗十思疏（节选） 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 29. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 来丕豹、公孙支于晋　来：招致，使……来 B. 蚕食诸侯　蚕：像蚕一样（名词作状语） C. 人君当神器之重　当：主持，掌握 D. 情不胜其欲　胜：战胜，攻克 30. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 民以殷盛，国以富强　以　　今逐客以资敌国　以 B. 不产于秦，而缪公用之　而　　源不深而望流之远　而 C. 夫物不产于秦，可宝者多　于　　而况于明哲乎　于 D. 西取由余于戎　于　　夫物不产于秦　于 31. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 李斯列举缪公、孝公、惠王、昭王重用客卿而致秦强盛的史实，证明“客何负于秦哉”，论证有力。 B. 魏征以“求木之长者，必固其根本”为喻，劝谏君主居安思危、多积德义、戒奢以俭。 C. 两文均为臣子呈给君主的奏疏，都运用比喻、对比、排比等手法，说理透彻、气势充沛。 D. 李斯认为非秦之物产不可用、非秦之人更不能用，魏征则主张君主应广纳天下贤才以固根本。 32. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 【答案】29. D 30. B 31. D 32. （如果）不思考居安思危，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，这也就如同砍断树根却要求树木茂盛，堵塞源头却想要水流长远一样啊。 【解析】两篇都是劝谏君主的奏疏名篇。李斯以秦穆公以来四君重用客卿的史实立论，又连用“昆山之玉”“太阿之剑”等实物作比，指出逐客乃“所重在色乐珠玉而所轻在人民”，理直气壮；魏征则以“木长”“流远”为喻，劝太宗积德义、戒奢侈，防微杜渐。二者都善用比喻与对比，把治国道理说得形象而透彻，足见古代谏臣的胆识与笔力。 29. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “胜”，克制，制止（“不胜”即“不能克制”）。句意：性情不能克制欲望。 A. 正确。“来”，使动用法，招致、使……来。句意：从晋国招致丕豹、公孙支。 B. 正确。“蚕”，名词作状语，像蚕一样（吞食）。句意：像蚕吃桑叶一样逐步并吞诸侯。 C. 正确。“当”，主持，掌握。句意：国君掌握着国家的重权。 故选D。 30. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 介词，因（因此）／连词，表目的，来。句意：百姓因而殷实，国家因而富强。/如今驱逐宾客来帮助敌国。 B. 都是连词，表转折，却。句意：（他们）不产于秦国，而缪公任用他们。/水源不深却希望水流长远。 C. 介词，在／介词，对、对于。句意：物品不出产于秦国，值得宝爱的很多。/何况对于明哲的君主呢！ D. 介词，从／介词，在。句意：在西边从西戎得到由余。/物品不出产于秦国。 故选B。 31. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “非秦之物产不可用、非秦之人更不能用”错误。李斯恰恰论证“物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众”，主张重用客卿；魏征主张君主自修德义，也并非“广纳贤才”。 A. 正确。四君纳客而强，反证逐客之非。 B. 正确。“积德义”正是魏征劝谏的核心。 C. 正确。两文都是奏疏，均以比喻、对比论证见长。 故选D。 32. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “念”，考虑；“居安思危”，处在安定时想到危难；“戒奢以俭”，“以”，介词，用，即用节俭革除奢侈；“处”，保持，处于；“胜”，克制；“斯”，这；“伐根”“塞源”，比喻（砍断树根、堵塞源头）；“者也”，表判断。 参考译文： （如果）不思考居安思危，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，这也就如同砍断树根却要求树木茂盛，堵塞源头却想要水流长远一样啊。 九 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 阿房宫赋（节选） 杜牧 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。……长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 文本二： 过秦论（节选） 贾谊 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。……于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。……一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 33. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 六王毕，四海一　一：统一 B. 奈何取之尽锱铢　锱铢：极言细微 C. 隳名城，杀豪杰　隳：毁坏 D. 以弱天下之民　弱：弱小（形容词） 34. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 取之尽锱铢，用之如泥沙　之　　使负栋之柱　之 B. 骊山北构而西折　而　　执敲扑而鞭笞天下　而 C. 后人哀之而不鉴之　而　　亦使后人而复哀后人也　而 D. 灭六国者六国也，非秦也　也　　身死人手，为天下笑者，何也　也 35. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 《阿房宫赋》铺陈阿房宫的兴建与秦的奢靡，得出“族秦者秦也，非天下也”的结论，警示后人。 B. 《过秦论》通过秦由兴到亡的对比，指出“仁义不施而攻守之势异也”是秦灭亡的根本原因。 C. 赋长于铺陈排比、极尽夸张，论长于对比映衬、史论结合，两文皆有强烈的警世之意。 D. 杜牧认为六国与秦皆亡于外敌的强大，贾谊则认为秦亡于陈涉起义，二人看法相左。 36. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 秦人不暇自哀A而后人哀之B后人哀之而不鉴之C亦使后人而复哀后人也 【答案】33. D 34. B 35. D 36. ABC 【解析】杜牧作赋，铺陈阿房之盛与秦之奢，终以“族秦者秦也”点明祸由自取；贾谊作论，纵览秦之兴亡，归结于“仁义不施”。两文同鉴秦亡，一以辞赋骋其文采，一以论说析其因果，皆意在借古讽今，警醒当世统治者勿蹈秦之覆辙。 33. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “弱”，使动用法，使……弱（削弱）。句意：用来削弱天下百姓（的力量）。 A. 正确。“一”，统一。句意：六国灭亡，天下统一。 B. 正确。“锱铢”，古代重量单位，极言细微。句意：为什么搜刮财物时连锱铢都不放过，挥霍时却像泥沙一样？ C. 正确。“隳”，毁坏。句意：毁坏名城，杀害豪杰。 故选D。 34. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 代词，它（指财物）／助词，的。句意：搜刮财物时连锱铢都不放过，挥霍时却像泥沙一样。/使承担栋梁的柱子。 B. 都是连词，表承接。句意：从骊山向北构建而折向西面。/拿着刑具来鞭打天下百姓。 C. 连词，表转折／连词，表承接。句意：后人为他们哀叹却不以之为鉴。/也让后来的人再为后人哀叹。 D. 句末语气词，表判断／句末语气词，表疑问。句意：灭六国的是六国自己，不是秦国。/被天下人耻笑，为什么呢？ 故选B。 35. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “皆亡于外敌的强大”“秦亡于陈涉起义”错误。杜牧明确说“灭六国者六国也”“族秦者秦也”，败亡源于自身；贾谊以“仁义不施而攻守之势异也”作答，也非归咎于陈涉。 A. 正确。赋末点明“族秦者秦也”，警示之意昭然。 B. 正确。“仁义不施”是《过秦论》的结论。 C. 正确。赋与论的文体特点概括准确。 故选D。 36. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦人来不及哀叹自己，而后世的人为他们哀叹；后世的人为他们哀叹却不以之为鉴，也就会使更后的人再为后世的人哀叹。 “秦人不暇自哀”语意完整，其后A处断开；“而后人哀之”是下一分句，其后B处断开；“后人哀之而不鉴之”中“而”连接“哀之”“不鉴之”两个动作，中间不断；“不鉴之”后C处断开；“亦使后人而复哀后人也”为末句，语意完整，其后不再断开。 故A、B、C三处应断开，应涂ABC。 十 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 六国论（节选） 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。……秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。……为国者无使为积威之所劫哉！ （节选自苏洵《六国论》） 文本二： 六国论（节选） 苏辙 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。……韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏，以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。……以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！ （节选自苏辙《六国论》） 37. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A. 非兵不利，战不善　兵:兵器，武器 B. 思厥先祖父　祖父：祖辈与父辈 C. 韩、魏塞秦之冲　冲：交通要道 D. 故莫如厚韩亲魏以摈秦　摈：抛弃，丢弃 38. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（　　） A. 赂秦而力亏，破灭之道也　也　　故夫天下之所重者，莫如韩、魏也　也 B. 不赂者以赂者丧　以　　思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地　以 C. 起视四境，而秦兵又至矣　而　　而天下之诸侯，藉之以蔽其西　而 D. 为国者无使为积威之所劫哉　为　　彼秦者将何为哉　为 39. 下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 苏洵认为六国破灭“弊在赂秦”，路秦之国与不赂之国（因失强援）终不免于灭亡。 B. 苏辙认为韩、魏地处秦国要冲，是山东诸侯的屏障，主张“厚韩亲魏以摈秦”。 C. 两文同为史论，都紧扣六国灭亡的历史事实展开议论，借古讽今，具有现实针对性。 D. 苏洵、苏辙对六国败亡原因的分析完全一致，都认为根子在六国国君的荒淫无度。 40. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 为国者无使为积威之所劫哉！ 【答案】37. D 38. A 39. D 40. 治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊！ 【解析】父子两《六国论》同题而异趣。苏洵着眼于“赂”，认为六国之亡系于赂秦自弱，主张举“谋臣”“奇才”并力抗秦；苏辙着眼于“势”，指出韩、魏乃四国屏障，主张“厚韩亲魏”，使诸侯同心御秦。一自责赂秦之失，一深咎弃韩魏之愚，角度不同，皆切中史实要害，充分体现了史论“借古以鉴今”的功用。 37. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. “摈”，排斥，抵制（抵挡）。句意：所以不如优待韩国、亲近魏国来抵制秦国。 A. 正确。“兵”，兵器，武器。句意：六国灭亡，不是兵器不锋利，仗打得不好。 B. 正确。“祖父”，古今异义，祖辈与父辈。句意：回想他们的祖辈父辈。 C. 正确。“冲”，交通要道（当敌冲要之处）。句意：韩国、魏国阻塞秦国的交通要道。 故选D。 38. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 都是句末语气助词，表判断（确认）语气。句意：贿赂秦国而国力亏损，这就是灭亡的道路啊。/所以天下最重要的地方，没有比得上韩国、魏国的了。 B. 介词，因为／连词，才（表顺承结果）。句意：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。/经过风吹日晒、披荆斩棘，才得到一点土地。 C. 连词，表承接，于是、就／连词，表转折，然而。句意：起来看看四方边境，而秦兵又到了。/然而天下的诸侯，凭借它们来遮蔽自己的西方。 D. 动词，治理／介词（或助词），被（“为……所”表被动）／动词，做。句意：治理国家的人不要使自己被积成已久的威势所胁迫啊！/那秦国又能做什么呢！ 故选A。 39. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “分析完全一致，都认为根子在六国国君的荒淫无度”错误。苏洵论“赂”，苏辙论“势”，分析角度并不相同；两文也都未把亡因归结为“荒淫无度”。 A. 正确。“弊在赂秦”是苏洵文章的论点。 B. 正确。“厚韩亲魏以摈秦”是苏辙开出的药方。 C. 正确。两文借古讽今、经世致用的取向一致。 故选D。 40. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “为国者”，治理国家的人；“无”，通“毋”，不要；“为……所”，被动句式；“积威”，积久而成的威势；“劫”，胁迫，挟持。 参考译文： 治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊！ 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $