主题阅读01：传统文化类（全国通用）2027年中考语文一轮复习现代文阅读

【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用） 第二部分：主题阅读训练（四大主题） 主题分类 主题一：传统文化类 1.（2026·黑龙江哈尔滨·二模）《为什么我们习惯说“东西南北”》：采用逻辑顺序，以设问引出话题，借助“首先、其次、再次”分层展开，条理清晰。 2.（2026·山东菏泽·一模）聚焦非遗年轻化传播的社会热点，以调查数据开篇，结合西安数字文旅实例展开论述，以小见大。 3.（2026·山东枣庄·模拟预测）《枣庄的“活化石”——石榴树》：由枣庄石榴树切入，由物及人，将石榴树的生长品性、民俗功用与城市精神相融。 4.（2026·甘肃白银·一模）《金牛翠舌》：以成都创新菜肴为切入点，通过细腻的笔触描摹其制作过程与感官体验——从青花椒熬汤的翠绿底色，到牛舌薄如蝉翼的脆嫩口感，再到麻辣清甜交织的味觉层次。 5.（2026·江苏泰州·一模）【材料一】：这三则材料围绕“楼”展开多角度说明。 6.（2026·上海奉贤·模拟预测）《千年越窑，青瓷之光》：介绍越窑青瓷的说明性短文，行文条理清晰，由古及今展开述说。 7.（2026·湖北襄阳·一模）《阴阳相半春染山河》：以春分节气为经，历代画作为纬，巧妙构建“文图互证”的书写结构。 8.（2026·甘肃陇南·一模）《瓦上生烟雨》：从黏土经窑火涅槃的工艺入手，阐释瓦作为建筑构件在防水、导水上的物理智慧；继而转向美学层面，通过瓦当、滴水及各类屋顶形制的组合，展现其作为“第五立面”的视觉韵律与文化象征。 9.（2026·黑龙江哈尔滨·二模）开篇以对仗句奠定缅怀文人的抒情基调，而后依次清晰介绍故居区位、建筑沿革、院内景观与多元文化价值。 10.（2026·河南周口·三模）《面塑里的中国味》：一团面，十指舞，千年传承塑出中国味道。 11.（2026·天津滨海新区·二模）《窗，中国园林的眼睛》：为事理说明文，以“窗是园林的眼睛”为中心，从功用、造景、工艺、文化内涵逐层展开。 12.（2026·云南昆明·一模）《中国刺绣》：此文条理清晰，层次分明，全面介绍中国刺绣文化。 13.（2026·湖南衡阳·二模）《马年话“马”》：以马年迎新为切入点，从汉字形音义、文学意象、构字文化三个维度，梳理“马”承载的中华文化内涵，脉络清晰，将文字考据与文学赏析自然融合，落点于当代人的美好期许。 14.（2026·四川成都·三模）《舌尖上的“百菜百味”——漫谈川菜》：这两篇围绕川菜的短文互补成文，一篇侧重介绍川菜的品类特点与技法特征，一篇深挖川菜背后的地域文化内核，打破了大众“川菜只有麻辣”的刻板误解，以饮食为切口，串联物产特色与人文性格。 15.（2025·天津·一模）《中国刺绣，针尖上的千年国粹》：说明文以“中国刺绣”为主题，采用总分总结构，展现了这门“针尖上的千年国粹”的独特魅力。 16.（2026·江西吉安·模拟预测）以早餐为线索，串联起饮食历史、地域特色与民俗文化。 主题一：传统文化类 一、（2026·黑龙江哈尔滨·二模）阅读说明文《为什么我们习惯说“东西南北”》回答小题。 为什么我们习惯说“东西南北” 陈丹阳 ①不知你是否注意过，人们在描述彼此相对的两个方位时，通常会说东西、南北，而不说西东、北南。如果四大方位连在一起，一般习惯说“东西南北”或“东南西北”。为什么我们习惯说“东西南北”呢？ ②首先，这就要先从古人对方位的认知说起。 ③人类文明产生之初经历了漫长的蒙昧时期，并没有方位的概念。当人类开始尝试确定方位的时候，所能依据的最直观的标志就是天上的太阳。A．《明日歌》中这样写道：“朝看水东流，暮看日西坠。”太阳每天清晨从一边的地平线升起，傍晚又从另一边的地平线降落。如果在升起的位置和降落的位置之间连一条直线，就可以确定两个最基本的方向，这就是东和西的来历。 ④古人对南和北这两个方位的认识要晚于东和西。要确定南和北，仍然需要观察太阳的运行。我国位于北半球，每天正午太阳光照过来的方向为南，背阳的方向则是北。天气晴好的时候，在地上立一根竿子，每隔一段时间测量一次太阳照射下竿子的影长，影长最短的时刻便是正午。此时，影子的一头指向正北方，另一头则指向正南方。 ⑤其次，在确定四大方位概念的基础上，古人又赋予它们不同的文化意蕴。在古代，中国农业文明发达，大多数人都参与农业生产活动，充足的阳光是农作物生长的基本条件。因此古人崇拜太阳，认为它给世间万物带来了光明和温暖。东是太阳升起的方位，所以东就有了光明、温暖、新生等意味，人们也就产生了一种对东的崇敬之情。与东方受人尊崇的寓意截然相反，西是太阳落下的方位。每天太阳落山之后，世界陷入一片黑暗。人们都向往光明，不喜欢黑暗和寒冷，所以就会对西产生一种抗拒的心理，逐渐形成了以西为卑的思想。不仅如此，由于日落意味着一天的结束，会让人联想到生命的结束，所以西就有了死亡、恐怖和不祥的意味。 ⑥南和北，也有与东和西类似的寓意。南是正午太阳照射的方向，越往南走，阳光越充足，气候越温暖，动植物生长越旺盛。从古至今，中国人盖房子会尽量让房屋坐北朝南，把门和窗户开在南面，让更多的阳光洒向室内。因此，在中国传统文化中，逐渐形成了以南为尊的观念。在《诗经》中，出现较多的一个关于南的概念是“南山”。虽说四个方位都会有山，但是由于房屋朝向的原因，即便居住在四面都有山的地方，古人每天一出门，最容易看到的还是南山。更重要的是，南是日照的方向，象征着生命，因此南山的寓意更佳。相对于向阳的南，北是背阳之所，象征着寒冷、幽暗和死亡，因此古人也逐渐形成了以北为卑的思想。 ⑦再次，我们通常说东西、南北，不说西东、北南，还因为在汉语中，当几个词并列时，它们的排列顺序并不是任意的，一般要先说重要和美好的词汇，后说相对不那么重要或者不那么美好的词汇，B．比如主次、大小、父子、母女、兄弟、姐妹等都是如此。按这个原则，对于四大方位，人们就习惯先说东，再说西，先说南，再说北。如果要同时表述四大方位，顺序就是“东西南北”；或者先把东南放在前面，再说西北，就成了“东南西北”。 （有删改） 1.【内容理解】下列对第⑥段的理解，不恰当的一项是（   ） A．古人认为“南山”寓意更佳，一个重要的原因是“南”象征着生命。 B．古人逐渐形成以北为卑的思想，是因为北象征着寒冷、幽暗和死亡。 C．因为中国人盖房子全部坐北朝南，所以逐渐形成了以南为尊的观念。 D．南是正午太阳照射的方向，因而越往南走，动植物生长也愈发旺盛。 2.【说明方法】指出文中画线句子所使用的说明方法。 A．( ) B．( ) 3.【内容概括】联系全文，阐释人们习惯“先说东，再说西”的原因。 4.【说明顺序】文章是按照一定的顺序来说明事理，非常严密。请指出其使用的说明顺序，并简要说明。 二、（2026·山东菏泽·一模）阅读下面文章，完成小题。 ①中国青年报社社会调查中心联合问卷网近日对1000名青年进行的一项调查显示，85.8%的受访青年感觉近些年非遗更火了。越来越多的人传承和传播非遗，95后、00后成为生力军，30岁以下的非遗传承人年增长72%。 ②年轻人为何会爱上非遗？55.6%的受访青年认为：非遗与时俱进，传播方式更贴近现代生活，是中国人文化自信的体现。今年6月，抖音发布的《2024非遗数据报告》显示，过去一年，互联网平台上国家级非遗相关视频的累计分享量同比增长36%。北京师范大学民间文学研究所所长杨利慧说：“观察非遗如何被当代人运用和传播，对非遗保护传承和合理利用很重要。”非遗传播领域的表达方式不断更新，如同大江大河中不断激起的一朵朵浪花，非遗的魅力对年轻群体的影响正越来越大。 ③近几年，文化旅游城市西安屡上“热搜”，它之所以频频“破圈”，一方面是源于丰富的历史文化禀赋，而另一方面则是源于西安文旅在数字化建设方面作出的努力。将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间的创新相结合，用“博物院+科技+创意”为游客打造了穿越回秦朝的“沉浸式”场景体验，两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗“潮”起来了。 ④来到西安，必不可少的是体验VR电影。《秦·兵马俑》是一部VR影片，它借助科技再现大秦的历史风貌。走进影院，戴上VR眼镜，坐在凳子上360度旋转，瞬间可以感到置身于兵马俑的俑坑中，千人千面的地下军团在沉睡中苏醒，他们在古战场上所向披靡；秦人的智慧与坚毅，秦代建筑的实用而宏大，秦都城的烟火气和帝王气，都表现得淋漓尽致，颇为震撼。播映结束，一摘下VR眼镜，马上又回到现实中，这样就完成了一次奇妙的穿越之旅。 ⑤2019年，西安可视可觉网络科技有限公司与秦始皇帝陵博物院合作建成国内文博行业首家VR影院。这所VR影院可容纳200多位观众同时观影。之所以叫影院，自然有一整套的观影流程。首先要在影院购票处购票，然后排队入场，可以随到随看，尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。为满足游客的国际多元化需求，VR影片包含了中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位地体验和了解兵马俑与大秦文化。 ⑥数字科技让陈列在祖国大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来了，也使各地的文旅产业形式更丰富、业态更多元、服务更人性化，有力推动了地方文旅产业的高质量融合发展。数字化对非遗文化的保护和传承不断更新着技术和思路，使非遗焕发了新的生命力。 1.【内容理解】下面对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．有关调查显示，30岁以下的年轻人成为传播和传承非遗文化的生力军。 B．互联网平台通过视频传播非遗文化，是一种较有影响力的非遗表达方式。 C．没有数字化建设，西安就不会成为热门的文化旅游城市。 D．一个美国游客来到西安，也可以开心观看VR电影《秦·兵马俑》，因为数字科技消除了影片的语言障碍。 2.【说明语言】下面对文中加点词语的理解不正确的一项是（   ） A．“它之所以频频‘破圈’”这句话中“破圈”是动词，说明了西安的非遗不再局限于人们原来的认知范围，更多地进入大众视野，被广为关注。 B．“两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗‘潮’起来了”这句话用“潮”形容科技赋能非遗以流行和时尚。 C．“尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。”这句话中的“饕餮”与“饕餮之徒”中的“饕餮”意思相同，都是贬义。 D．“数字科技让陈列在祖国大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化‘活’起来了。”这句话中的“活”字运用了拟人手法说明非遗焕发了新的生命力。 3.【内容概括】“非遗传播领域的表达方式不断更新，如同大江大河中不断激起的一朵朵浪花，对年轻群体的影响正越来越大。”结合文章，简要概括西安文旅在非遗传承和传播中有哪些创新表达方式。 4.【拓展探究】小文去西安想体验VR电影“大秦复兴”，请你结合上文帮他完善下面观影攻略。 流程 行动指南 过程提示 第一步 ①______ ②______ 第二步 ③______ 进入虚拟情境 第三步 ④______ 完成穿越 第四步 回到现实，走出影院。 体验结束 三、（2026·山东枣庄·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。 枣庄的“活化石”——石榴树 ①在枣庄，石榴树不仅是常见的果树，更是这座城市的精神象征。峄城石榴园，作为世界上最大的石榴园，已有2000多年的栽培历史，被誉为“冠世榴园”。 ②石榴树的根系发达，耐旱耐瘠，能在贫瘠的山地中顽强生长。其树干苍劲古朴，枝干虬曲，宛如历经沧桑的老者。每年初夏，石榴花开，红似火，艳如霞，为山城增添了一抹亮丽的色彩。到了秋季，果实累累，饱满的石榴籽紧紧簇拥，象征着团结与丰收。 ③石榴在枣庄人的生活中有着特殊的意义。逢年过节，家家户户都会在桌上摆放石榴，寓意“多子多福”“红红火火”。石榴籽晶莹剔透，酸甜可口，不仅可以直接食用，还能制成石榴汁、石榴酒等产品。近年来，枣庄依托石榴产业，发展乡村旅游，打造了“石榴文化节”等品牌活动，让古老的石榴文化焕发出新的活力。 ④石榴树的精神，正是枣庄人精神的写照。它扎根于这片土地，不畏艰难，默默奉献，用累累硕果回报养育它的人民。正如枣庄的矿工、农民、手工艺人，他们在平凡的岗位上坚守初心，用自己的汗水浇灌出幸福的生活。 ⑤如今，石榴树已成为枣庄的一张名片。漫步在榴园，看着那一片片苍劲的树干、一簇簇火红的花朵、一串串饱满的果实，我不禁感叹：这棵“活化石”，不仅见证了枣庄的历史变迁，更承载着枣庄人的希望与梦想。 1.【内容理解】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头点明石榴树是枣庄的精神象征，引出下文对石榴树的介绍。 B．第②段从根系、树干、花、果实等方面，介绍了石榴树的生长特点。 C．第③段主要介绍了石榴在枣庄人生活中的实用价值和文化寓意。 D．第④段运用对比手法，将石榴树的精神与枣庄人的精神进行类比。 2.【说明方法】第②段画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？ 每年初夏，石榴花开，红似火，艳如霞，为山城增添了一抹亮丽的色彩。 3.【内容概括】请结合文章内容，概括石榴树被称为枣庄“活化石”的原因。 4.【内容理解】文章第⑤段表达了作者怎样的情感？ 四、（2026·甘肃白银·一模）阅读下面文章，完成题目。 金牛翠舌 王千 ①不经意间，吃到了一道成都美食。 ②前年在重庆做新书分享时，有记者问我，王老师好像没有写过川渝的美食？我一想还真是。川菜是中国的八大菜系之一，普及率高。我没有写川菜的原因，是我对著名的川渝火锅兴趣不大。但我知道，四川的美食不仅仅是火锅，四川的公馆菜就很讲究，颇具地方特色。在川渝一些不起眼的小馆子里，常会与美食不期而遇。比如前不久在成都金牛区，我就吃到了一道很平常但厨艺“含金量”颇高的美食。 ③牛舌是川菜里的常客，卤制或慢炖较常见，火锅也有涮牛舌的。我吃的这道菜却反其道而行，不是炖，而是汆，在青椒汁里汆。厨师给我们介绍了制作过程，先用青椒榨出汁水，然后放入青花椒熬汤。花椒是川菜里的重要调味品，我原以为青花椒是青的、未成熟的花椒，因为我平常见到的花椒都是红色的。厨师告诉我，青花椒是花椒的一个种类，是青颜色的果子。青花椒和青椒下锅后成了翠绿的菜汤，将片成薄片的牛舌，和金针菇一起迅速下锅。于是，青花椒的麻、青椒的鲜辣，化作一汪碧莹莹的汁水，金针菇如银丝般铺底，牛舌片薄如蝉翼，在沸汤里轻轻一汆，迅速起锅。时间须掐得极准，多一秒则老，少一秒则生。端上桌时，花椒的香率先扑鼻，青椒的绿意缀在汤间，牛舌泛着浅粉的光泽，仿佛青山落雪后透出的霞色。 ④（a）夹起一片，舌尖先触到青椒汁的清爽微辣，继而牙齿轻轻一合，牛舌的脆嫩便“咯吱”一声绽开——那是一种介于柔韧与爽利之间的力道，似春笋破土时的决然，又似嫩藕折断时的利落。（b）花椒的麻如细针刺绣，点点渗入，却不夺味，只勾出牛舌本身的清甜。（c）金针菇吸饱了汤汁，滑溜中带着鲜，银丝缠绕间，像是给这道菜系了条素雅的领带。（d）花椒的香、青椒的绿、金针菇的白、牛舌的脆互相托举，巧妙构成一道色香味俱佳的美食。 ⑤美食之妙，常常在“破旧立新”。这道菜保留了川菜的魂——辣与麻，却不同于火锅的浓烈张扬，以汆代涮，让汤汁如浅溪般清透，既留住了牛舌的脆嫩，又让青椒与花椒的香气如江南烟雨，绵绵浸润。厨师的心思，全藏在火候的毫厘之间，如一幅工笔小品，每一笔都讲究分寸，绿是翠绿，白是玉白，脆是清脆，色与味皆落在“恰到好处”四字上。 ⑥牛舌本是粗犷之物，经了川人的巧思，竟成了玲珑体态；青椒与花椒本是田间俗物，却在汤里化出了山水意境。创新从来不是无根之木，而是如老树发新枝，在传统里长出现代的嫩芽。下次若有人问起川菜，我大概会从这道脆舌说起——它让我见识了川菜的另一番性情：辣得含蓄，麻得风雅，脆得从容。 ⑦好的烹饪之道有君子风范。眼前的菜，取汆的瞬间机巧，让青椒之清、花椒之麻、汤汁之碧，浸润出了牛舌的爽脆。席间，我兴致盎然地说出了上述言语，大家纷纷下箸，这道菜一扫而空，主人见状，又悄悄加了一盘，依然迅速空盘。我说，看来好作品还需要推荐。 ⑧主人问我，王老师可否为这道菜取一个菜名？我说，叫“金牛翠舌”如何？ （选自《人民日报》2026年2月11日，有删改） 1.【说明对象及特征】这篇说明文的说明对象是“金牛翠舌”，主要说明了其哪几个方面的内容？ 2.【说明语言】本文语言非常精彩。请从第④段中任选一个句子就一个角度进行赏析。 3.【内容理解】根据文章，下列说法不正确的一项是（    ） A．本文是一篇文艺性说明文，介绍了川菜中的青花椒和青椒菜汤汆牛舌这种菜肴。 B．文章第②段画线句点出了“金牛翠舌”的特点，在结构上起着总引下文的作用。 C．第⑤段总结了“金牛翠舌”这道菜的创新之处，以汆代涮、恰到好处。 D．文章结尾段最后一句运用反问句式，自然结束全篇，引发读者思考，给人余音绕梁的韵味。 4.【内容理解】学习了本文，你想照作者所说做一盘“金牛翠舌”，你将怎样制作？请用简洁的语言叙述出来。 五、（2026·江苏泰州·一模）阅读非连续性文本，完成小题。 【材料一】 ①“楼”，《说文解字》曰：“楼，重屋也。从木，娄声。”本义指两层以上的房屋，后多指园林、城郭中高耸的观景建筑。 ②“楼”字产生较晚，甲骨文中未见本字，金文以重叠屋宇示意，隶变后楷书写作“樓”，简化后写作“楼”。在传统文化中，楼常与登高、怀远、怀古相连，文人登楼赋诗，留下无数名篇，使“楼”不仅是建筑，更成为承载情志的文化符号。 【材料二】 ①近日，“应县木塔即将全部拆卸落架大修”的消息在网络热传，引发公众广泛关注。对此，山西省文物局及中国互联网联合辟谣平台先后辟谣，明确表示该消息为谣言。 ②应县木塔，位于山西省应县，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高、最古老、体量最大的纯木结构楼阁式塔。全塔通高67米，重近7400吨，不用一颗铁钉，由八万榫卯咬合而成，被誉为“世界三大奇塔”之一。 ③然而，这座“木构绝唱”正面临严重险情。因千年风雨侵蚀与地震影响，木塔二层、三层已出现明显倾斜，部分柱体进入静力失稳拐点，处于危险状态。应县木塔如同一位“多处骨折的高危老人”，处于“重症监护”状态。 ④目前，有关方面正在开展木塔变形监测、全面测绘与信息模型搭建，并推进局部加固工作，以暂缓木塔倾斜，为最终修缮方案争取研究时间。2026年3月，参加全国两会的山西代表团提出建议，在木塔周边另行选址，启动1:1研究性复建项目，为未来的落架大修积累经验、培养人才。 【材料三】 ①泰州望海楼始建于南宋绍定二年（1229年），初名海阳楼，后屡毁屡起，1938年被拆除，2006年重建，2012年获批加入中国历史文化名楼行列，被誉为“江淮第一楼”。 ②望海楼高32米，取宋代建筑风格，外观三层环廊，平面呈十字折角形，古朴典雅。登楼远眺，长江如带，城郭如画，桃园、梅园、柳园组成的“戏曲三家村”景观尽收眼底。重修望海楼期间，因造楼挖地基，意外发现宋朝泰州城地下排水设施，并出土大量铜钱、陶器等文物，被列为重大考古发现。 ③望海楼不仅是泰州的历史文化地标，更承载着深厚的文人情怀。范仲淹第二十八世孙、著名报人范敬宜先生应邀所作《重修望海楼记》，全篇五百余字，以文言撰写，抒发了“望其澎湃奔腾之势，则感世界潮流之变”的浩渺思绪。 ④近年来，望海楼景区积极探索文旅融合新路径。景区推出无人机展演、3D水幕秀等夜间文旅项目，让古老的望海楼在夜幕下焕发新姿。2025年泰州马拉松的奖牌设计中，亦融入望海楼流沙造型元素，使这座千年名楼以更青春的姿态走进当代生活。 1.【内容理解】对上述三则材料内容理解不正确的一项是（   ） A．“楼”的本义是两层以上的房屋，在传统文化中已成为承载文人情志的文化符号。 B．应县木塔已确定启动全面拆卸落架大修，同时将开展1:1研究性复建项目。 C．重修望海楼时的考古发现，表明望海楼是泰州的历史文化地标，有说服力。 D．三则材料分别从“文字起源”“古建筑保护”“文化传承创新”等角度诠释“楼”的不同内涵。 2.【内容理解】根据材料一，你认为“楼”属于哪一种造字法？ 3.【说明方法】材料二的划线句运用了打比方的方法，请说出其作用。 4.【内容理解】综合三则材料，说说我们应如何保护与传承以“楼”为代表的古建筑文化。 六、（2026·上海奉贤·模拟预测）阅读下文，完成各题。 千年越窑，青瓷之光 ①越窑青瓷，被誉为 “母亲瓷”，从东汉创烧，历经千年，依旧是中华陶瓷史上的璀璨明珠。它以温润釉色、精巧造型，承载着古人的审美与智慧，成为东方美学的代表。 ②越窑青瓷胎质细腻，釉色青莹，如冰似玉。器物多为碗、盘、瓶、壶，线条简洁流畅，尽显含蓄内敛之美，契合中国传统文人的审美追求。 ③越窑核心产区在浙江上虞、余姚、慈溪一带，这里瓷土优良，水源充足，木材丰富，为烧造青瓷提供了绝佳条件。唐代是越窑鼎盛期，“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来” 便是对它的盛赞。 ④越窑青瓷不仅造型优美，烧制技艺更是精湛。古人采用龙窑烧制，利用山体坡度自然通风，温度可控，烧制出的青瓷釉色均匀，质地坚固。 “秘色瓷”更是越窑巅峰之作，釉色青绿澄澈，专供宫廷使用。 ⑤越窑青瓷的影响力远播海内外。唐代起，越窑青瓷通过海上丝绸之路远销东南亚、西亚乃至欧洲，成为中外文化交流的重要使者，向世界展示中国陶瓷的魅力。 ⑥如今，越窑烧制技艺被列入国家级非物质文化遗产。匠人坚守传统，创新改良，让千年青瓷重焕生机。文创产品、艺术摆件层出不穷，越窑青瓷走进现代生活，成为“新国潮”。 ⑦从古代宫廷用瓷到民间日用，从文化符号到国潮新品，越窑青瓷跨越千年，依旧闪耀着独特光芒，见证着中华文脉的绵延不绝。 1.【内容理解】对本文思路结构划分最恰当的一项是（   ） A．①/②③/④⑤/⑥/⑦ B．①/②③/④/⑤/⑥⑦ C．①/②/③④/⑤⑥/⑦ D．①/②③④/⑤/⑥/⑦ 2.【内容理解】下列对文中引号作用分析不正确的一项是（   ） A．“母亲瓷”表特定称谓，突出越窑青瓷的地位。 B．“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”表直接引用。 C．“秘色瓷”表强调，突出其特殊身份。 D．“新国潮”表否定，指并非真正的潮流。 3.【内容理解】下列表述与原文意思相符的一项是（   ） A．越窑青瓷只供宫廷使用，民间不得使用。 B．越窑鼎盛于东汉，唐代逐渐衰落。 C．龙窑烧制是越窑青瓷的重要技艺。 D．越窑青瓷仅在国内流传，未走向世界。 4.【内容概括】结合文章内容与生活体验，分析越窑青瓷文创走红的原因。 七、（2026·湖北襄阳·一模）阅读下文，回答问题。 阴阳相半春染山河 杨灿伟 ①春分，古称“日中”“日夜分”。此日太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻。与此同时，古人祭日以祈求年丰，民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，将对生命的礼赞与时节的理解融入生活日常。 ②春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。古往今来，从宫廷画师到文人画家，创作了大量表现这一节气内涵的佳作。这类作品中，“耕织图”较具代表性，承担起农事技艺传播的功能，体现了朝廷对天地时序、民生根本的重视与回应。自宋代以来，“耕织”题材便传承开来。在众多作品中，清代宫廷画家陈枚创作的《耕织图册》巧妙融合中西绘画技巧。该册共绘图46幅，其中的碌碡、布秧两幅如实反映了春耕春种的场景。画中呈现的碌碡平地、布秧撒种，对应春分前后农耕生产的实际内容，整幅画作充满生活气息与生命力。 ③春分有三候，初候“元鸟至”，二候“雷乃发声”，三候“始电”。清代《墨妙珠林册》中，张若霭绘制的《二十四节气图》（卯册）之“春分”便勾勒出一派物候图景。画面上方乌云密布，电闪雷鸣；中部山峦绵延；下方树木林立，农人荷耙行走在田间小径上，传递出惜农时之深意。春分亦有三花信：一候海棠，二候梨花，三候木兰。清代杨大章《花鸟册之“海棠燕子”》以细腻的笔触捕捉海棠花的娇态与燕子的灵动，设色明丽又不失雅致。画作以海棠燕子为题，恰是春分物候的绝妙写照，而燕子作为春分的标志性候鸟，在传统文化中象征家宅安宁、子孙繁衍。在这里，花和鸟，是天地消息的体现；笔和墨，则是艺术家对时节流转的感知。 ④春分时节放纸鸢，是历史悠久的民俗。清代佚名之《欢洽寰区册之“放筝图”》、杨柳青年画《十美图·放风筝》等，皆描绘出人们春日放纸鸢的欢乐场景。画家以不同形式定格放风筝这一瞬间，将人物的欢愉与轻松表现得淋漓尽致。 ⑤春分时节还有一个重要习俗是“吃春菜”，传为明代戴进创作的《溪谷采薇图》对此有精细表现。此画以深山溪谷中的一户农家春日生活景象为主，画面中山林景色幽深，雾气弥漫，老农夫妇在田间挖野菜，茅舍内，两名女子正在灶台前烹煮食物，旁边的孩童帮忙生火，忙碌而温馨。 ⑥春分过后，便进入春和日丽、万紫千红之时节。春的明艳，亦在画家笔下凝成隽永诗意。清代恽寿平的《湖山春暖图》中，群山连绵起伏，宽广的河面上小舟游荡，数间房屋隐于山林，绿树红花映衬左右。画面用笔飘逸，设色清雅淡润，融宋元意趣于一体，既展现江南山水的灵秀，又满溢恬淡闲适的生活情致，尽显春日惬意。 ⑦透过丹青墨韵，可知春分内涵丰富。作为重要节气，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧。画家们以各自的方式回应着同一个时节，传承着同一种文化记忆，不仅为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。 （选自《人民日报》2026年3月22日第8版） 1.【内容理解】选出下列对文章的理解和分析正确的一项（   ） A．文章以春分这一传统节日为线索，详细品读了七幅古代画作。 B．“耕织图”通过呈现农耕生产的场景，传播农事技艺。 C．竖蛋、插艾蒿、放纸鸢、吃春菜都是春分时节的民间习俗。 D．作者解读春分内涵，批评现代人对传统节气文化的忽视。 2.【标题作用】本文以“阴阳相半春染山河”为题有何妙处？ 3.【内容理解】文中作者大量品读春分相关画作，有什么用意？ 八、（2026·甘肃陇南·一模）阅读下面文章，完成题目。 瓦上生烟雨 陶然 ①“一片瓦，千滴雨。”当江南的烟雨落下，敲打在黛青色的弧瓦之上，那由疏到密、由缓到急的声响，便谱成了一曲最中国的屋檐交响诗。瓦，这看似朴拙的建筑构件，自西周起源，秦汉成制，至唐宋技艺登峰，已在中国屋顶上静静匍匐了数千年。它不仅是遮风挡雨的实用之物，更是集材料科学、物理性能与东方美学于一身的匠心杰作，是写在建筑最醒目处的文化符号。 ②瓦之成型，始于泥土的涅槃。上好的黏土需经淘洗、陈腐，去除杂质，增强可塑性，方能在陶轮上或模具中，被匠人之手赋予那优美的弧形（板瓦）或半筒形（筒瓦）。这一弯弧，是古人数千年经验积累的精髓：它利于快速导水，减少积水对屋面的渗透；瓦与瓦之间的叠压咬合（板瓦仰铺，筒瓦覆扣），构成了严密的排水体系，正所谓“如鸟斯革，如翚（huī）斯飞”。而其最终坚固如石、敲击有金石声的质地，则取决于一场与烈火的盟约——高温窑烧。窑火不仅驱散了土中的水分，更引发了复杂的物理化学变化，使黏土颗粒熔结，获得远超其原初的强度与不朽的耐候性。秦砖汉瓦，跨越两千年风雨犹存，便是这“土火艺术”的明证。 ③瓦的功能美学，在屋顶上发挥到极致。从最简单的悬山、硬山，到恢宏的庑殿、歇山，再到繁复的攒尖顶，瓦的排列组合构成了中国古建筑最富韵律感的第五立面。屋脊上的正吻、垂兽、戗（qiàng）兽，檐口的瓦当、滴水，已超越结构所需，升华为驱邪祈福的祥瑞符号与艺术点缀。汉代瓦上“长乐未央”“青龙白虎”的篆字与图案，唐代莲花纹的饱满，明清琉璃瓦的辉煌（黄为至尊，绿蓝黑紫等级分明），无不镌刻着时代的信仰与审美。更为精妙的是，瓦垄的宽窄、弧度，与屋檐的深远、起翘（翼角）紧密配合，共同控制着雨水抛出的弧线，既保护木构，又形成“屋漏痕”般的自然意趣。 ④瓦，还是东方空间意境的重要营造者。它不仅遮蔽了天空，更定义了建筑与天空、与自然的对话方式。“瓦当留雨，其声清越”，那是时间流逝的听觉刻度；“黛瓦粉墙”，构成了江南水墨画般的基本图式；“半夜一窗灯，卧听檐溜雨”，瓦给了文人听雨的物理依托与心理空间。一片片瓦，如鱼鳞般覆盖，守护着下方木构的百年安宁，自身却承受着最直接的风霜雨雪、日晒冰裂。它是牺牲者，也是成就者。 ⑤如今，钢筋水泥的森林里，真正的老瓦日渐稀少。但每当我们在古建檐下，看雨水顺着瓦沟串成珠帘，听雨打瓦楞声声入耳，触摸那被岁月磨出光泽的瓦当，我们触碰到的，便不只是冰冷的陶土，而是一部凝固的营造法式，一曲泥土与火焰、匠心与天时共同谱写的无声史诗。 （改编自《中华遗产》） 1.【内容概括】江南传统建筑中的瓦片在结构和功能上起到哪些作用？ 2.【内容概括】从文章中提取到“瓦片是时间的信物”，请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。 3.【内容理解】下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文与《苏州园林》《中国石拱桥》一样，都属于事物说明文。 B．文中提到“秦砖汉瓦，跨越两千年风雨犹存”，其主要目的是为后文介绍其复杂的制作工艺做铺垫。 C．“一片片瓦，如鱼鳞般覆盖，守护着下方木构的百年安宁”，运用了打比方的说明方法，生动形象地说明了瓦铺排的细密有序。 D．文中引用“如鸟斯革，如翚斯飞”等用语，体现了说明文语言生动形象的特点。 4.【内容概括】为什么说“一片瓦，半部江南史”？请结合文章，从人文情感与地域精神两个层面进行综合分析。 九、（2026·黑龙江哈尔滨·二模）阅读下面的文本，回答小题。 ①驻足呼兰故居旧址，追忆才女报国初心；品读呼兰传世笔墨，承袭文人铁血风骨。 ②萧红故居位于黑龙江省哈尔滨市呼兰区萧红大道228号，是中国现代著名女作家萧红的出生地。这里现为国家AA级旅游景区、黑龙江省文物保护单位，也是全国优秀社会教育基地及省、市级爱国主义教育基地。 ③故居始建于清光绪三十四年（1908年），是融合中原四合院与东北传统民宅风格的建筑群，兼具北方满族八旗式宅院特色，青砖青瓦、土木结构，是呼兰河畔保存完好的清末民初建筑代表。故居占地面积7125平方米，现存房舍32间，分东西两院：东院为萧红家族自住区，设有正房、厢房与知名的后花园；西院原是出租院落，如今改造成各类主题展馆。 ④故居内知名景观景点众多。东院正房北侧的后花园占地近2000平方米，是《呼兰河传》中重点描绘的场所，也是萧红童年的乐园。园内依照原貌栽种榆树、丁香等树木，还设立萧红与祖父的雕像，还原了书中诗意场景。前庭院中央立有1991年落成的萧红全身玻璃钢塑像，塑像高2米、体宽0.83米，塑造出她执笔阅读的模样。 ⑤萧红故居如一座鲜活的文化宝库，蕴藏着丰厚的价值。文学价值方面，这里是萧红文学创作的摇篮，她的童年经历成为《呼兰河传》等作品的核心素材，故居是研究萧红生平、作品以及中国现代女性文学的珍贵实物资料。建筑价值方面，作为典型清末八旗式宅院，它融合南北建筑特色，青砖土木的构造、花式窗格、南北结合的大门等细节，既体现北方满族民居特征，也反映了当时的建筑艺术与社会生活风貌。 1.【内容概括】文中说萧红故居“蕴藏着丰厚的价值”，都蕴含哪些价值？ 2.【说明方法】指出下面句子所使用的说明方法。（一个括号里只能填写一种说明方法） （1）前庭院中央立有1991年落成的萧红全身玻璃钢塑像，塑像高2米、体宽0.83米，塑造出她执笔阅读的模样。（ ) （2）这里是萧红文学创作的摇篮，她的童年经历成为《呼兰河传》等作品的核心素材。（ ) 3.【内容理解】结合文本说说，萧红故居的建筑具备怎样的特点？ 4.【内容概括】后花园为什么成为萧红故居极具代表性的景观？请结合文本简要作答。 十、（2026·河南周口·三模）阅读下文，完成各题。 面塑里的中国味 ①“一团面，十指舞，须臾之间生万物。”每逢中国传统节日，人们总能在大街小巷见到面塑艺人的身影。他们用灵巧的双手，将普通的面团变成栩栩如生的人物、花鸟，为节日增添了浓郁的文化气息。 ②面塑，俗称“捏面人”，是中国民间传统艺术之一，距今已有千年历史。据史料记载，早在汉代就有面塑的雏形——当时人们用面捏成人形用于祭祀。到了宋代，面塑从祭祀走向民间，成为节庆活动中的常见艺术形式。明清时期，面塑技艺日臻成熟，出现了许多著名的面塑艺人，他们走街串巷，以捏面人为生，深受百姓喜爱。 ③制作面塑看似简单，实则工序复杂、讲究颇多。第一步是“和面”，需选用上等糯米粉和面粉按比例混合，加入蜂蜜、防腐剂等配料，用开水烫熟后反复揉搓，直至面团光滑有韧性。第二步是“上色”，将揉好的面团分成若干小块，分别加入不同颜色的食用色素，揉匀备用。第三步是“塑形”，这是最见功力的环节——艺人需要根据创作对象的特点，运用捏、搓、揉、掀、点、切、刻、划等手法，从头到脚依次完成造型。整个过程一气呵成，不能有丝毫犹豫。 ④面塑艺术之所以能传承千年而不衰，与其独特的文化魅力密不可分。一方面，面塑题材多取材于民间故事、历史传说和戏曲人物，如《西游记》中的孙悟空、《三国演义》中的关羽、传统戏曲中的穆桂英等，承载着人们对英雄豪杰的崇敬和对美好生活的向往。另一方面，面塑色彩鲜艳、造型夸张，符合中国人“以形写神”的审美追求——不求形似，但求神似，一个简单的线条、一笔浓重的色彩，就能传达出人物的性格和情感。 ⑤中国面塑流派众多，各地风格不尽相同。山东菏泽面塑造型饱满、色彩浓烈，素有“天下面塑出菏泽”的美誉；山西面塑以精巧细腻著称，人物的发丝、衣褶都处理得极为精致；北京面塑融合了宫廷技艺的严谨和民间艺术的活泼，风格独特。这些流派共同构成了中国面塑艺术的百花园。 ⑥值得一提的是，面塑所用的材料无毒无害，作品自然风干后可保存数年而不变质，体现了中国传统工艺的“环保意识”和“可持续理念”。正如一位面塑传承人所说：“我们老祖宗的东西，不花哨，不浪费，但代代相传，永远不过时。” ⑦如今，面塑已成为国家级非物质文化遗产。随着传统文化的复兴，越来越多的年轻人开始关注和学习这门古老技艺。一些学校将面塑引入课堂，让孩子们在动手制作中感受传统文化的魅力。我们有理由相信，这门“指尖上的艺术”必将在新时代焕发出更加夺目的光彩。 1.【内容概括】小豫根据文章内容制作了结构梳理表，请你帮他将表格补充完整。 段落 段落内容 第①段 第②段 第③段 第④段 2.【内容概括】第⑥段中画线句子“我们老祖宗的东西，不花哨，不浪费，但代代相传，永远不过时”在文中有何作用？ 3.【内容理解】小文去民俗文化馆参观，看到一位面塑艺人正在制作孙悟空造型。请你结合文章第③段的制作步骤，帮小文简要描述艺人制作面塑的过程。 十一、（2026·天津滨海新区·二模）阅读《窗，中国园林的眼睛》一文，完成下面小题。 窗，中国园林的眼睛 张玉梅 ①春和景明，绿荫满窗。透过一扇扇花窗，春天有了万般风致。 ②诗有诗眼，画有醒画，园林有点景，而窗恰是园林空间变换中的点睛之笔。中国园林对窗的设计极为重视，园林至精至微处往往体现在窗的安排上。李渔在《闲情偶寄》中说“吾观今世之人，能变古法为今制者，其惟窗轩二事乎……但造房建宅，与置立窗轩同是一理，明于此而暗于彼，何其有聪明而不善扩乎。”李渔推窗栏之理为园林建筑之基，而整个园林建筑只是窗栏之“扩”而已。 ③园林是一门综合艺术，将建筑、书法、绘画，甚至文学、戏剧、音乐等艺术集于一体，为精神生活提供了特殊的情境，与中国独有的生活美学一脉相通。而窗是园林的“眼睛”，在满足流通光与风的基本功能之外，更在园林造景中衍生出许多用途：一是借景，二是框景，三是对景，四是漏景……形成别样丰富的趣味。汉代刘熙在《释名》中解释“窗，聪也，于内窥见外为聪明也”。可见，除了功能之用，“窗”更是中国人观看方式和审美趣味的巧妙外化。 ④欲露还藏是中国园林的游戏，那种开门见山的方式显然不适合中国园林的意境创造。抑是为了放，障是在于开。柳暗花明处，竹径通幽处，别有洞天处，让游览者的心中掀起波澜。窗是园林优美曲线运动中的节点，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于变化。中国绘画与中国园林异构同心，异曲同工。古代书画中“窗”的元素随处可见，文人的松窗读易、携琴访友，乃至生活中实景、小像等均会以窗为画面背景。 ⑤中国古代及近代花窗，冰梅纹窗棂、花卉人物故事纹窗棂、花鸟纹窗棂等，无不显示了工匠的精巧技艺。从花窗的物理结构考察，虽然花窗的制作工艺是对几何原理的应用，但是其中依然能印证中国文化一脉相承的思维方式。“六幂”之美，尽在其中。在规矩中，尽含世间的千变万化。“六幂”是古代花窗制作中应用非常广泛的一种图案，它以两个顶心相对的等边三角形形成的交叉线为基线，有规律地增减损益，形成变化无穷的样式。常见的万字格、龟背锦、蜂窝式等图案都是六幂图案的衍生。 ⑥相对于含纳万景而言，中国园林是局促而狭小的，园林建筑及花草布置，假山设立，一窗一亭一桥一廊，都不是纯然的外在设置，它为人心而设。在园林中，可以看出中国人的宇宙观，看出其中所蕴含的人生旨趣。中国园林除了实用和审美之外，强调的是安顿人心，伸展性灵。而窗的存在，让园中有园，景外有景，将大千世界的趣味收摄其中，尽收眼底，这也是中国人由近及远、由小见大的哲学思想。 ⑦园林是一个鲜活的系统，窗前的风景因时而变，因地而变，时光流转中，窗也成就了每个人的风景，“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。 ⑧小窗中藏有世界的大观。 （选文有改动） 1.【内容理解】下面的说法不符合原文意思的一项是（   ） A．园林是一门综合艺术，将建筑、书法、绘画，甚至文学、戏剧、音乐等艺术集于一体。 B．相比之下，开门见山的方式显然更适合中国园林的意境创造。 C．中国古代及近代的花窗，都充分彰显了工匠的精巧技艺，即便从花窗的物理结构去考察，都依然能印证其与中国文化一脉相承的思维方式。 D．中国园林通过窗将大千世界的趣味收摄其中，体现了中国人由近及远、由小见大的哲学思想。 2.【内容概括】下面对“窗是中国园林的眼睛”原因的分析，说法不恰当的一项是（   ） A．窗是园林空间变换中的点睛之笔，中国园林对窗的设计极为重视，园林至精至微处往往体现在窗的安排上。 B．窗除了具有实用功能之外，更是中国人观看方式和审美趣味的巧妙外化。 C．在园林中，可以看出中国人的宇宙观，看出其中所蕴含的人生旨趣。 D．窗是园林优美曲线运动中的节点，它让园林的美更加含蓄、更富于变化，适合中国园林“欲露还藏”的意境创造。 3.【内容理解】下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第②段引用李渔《闲情偶寄》中的话，增强了文章的文化韵味，有力地说明了窗栏之理在园林建筑中的重要地位。 B．第⑤段中画线句子采用了作诠释的说明方法，介绍了“六幂”图案的构成原理，将专业工艺术语通俗化，让读者理解花窗图案“变化无穷”的奥秘所在。 C．本文的语言，既通俗易懂又不乏专业色彩，既准确严密又典雅优美，充分体现了说明文语言的多样性。 D．本文是一篇事理说明文，采用空间顺序，由浅入深地向读者介绍了中国园林窗文化的丰富内涵。 十二、（2026·云南昆明·一模）阅读下面的说明文，完成下面小题。 中国刺绣 ①刺绣是中国优秀的传统工艺之一，有着悠久的历史。据《尚书》记载，远在4000多年前的章服制度就规定“衣画而裳绣”。这充分说明刺绣工艺在远古时期就已经被应用于服饰装饰。 ②刺绣的技法多样，常见的有错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等。这些技法各具特色，使刺绣作品呈现出丰富多彩的艺术效果。 ③中国刺绣的题材广泛，既有花鸟鱼虫、山水人物，也有神话传说、历史故事。刺绣艺人善于从生活中汲取创作灵感，将自然美和艺术美完美融合。 ④中国刺绣的分布地域广泛，形成了各具特色的地方绣种。最具代表性的是湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片，它们虽在地下埋藏了几千年，但出土时仍然精美绝伦，配色、针工都运用得恰到好处。此外，苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣被誉为“四大名绣”，各具独特的艺术风格。 ⑤苏绣以精细雅洁著称，其“双面绣”技艺令人叹为观止，能在薄如蝉翼的丝绢上绣出正反两面完全相同的图案。湘绣以色彩鲜艳、构图饱满著称，善于表现生动的动物形象。粤绣构图繁密、色彩浓艳，富有强烈的装饰性。蜀绣则以针法严谨、色彩明快见长。 ⑥中国刺绣不仅是一种工艺，更是一种文化的传承。它承载着中华民族的审美情趣和艺术智慧，是中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。 1.【内容概括】本文从哪些方面介绍了中国刺绣？请简要概括。 2.【说明顺序】文章的②～⑥段采用了哪种说明顺序？这种顺序有什么好处？ 3.【说明方法】第④段画线句主要采用了哪种说明方法？请说说其作用。 最具代表性的是湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片，它们虽在地下埋藏了几千年，但出土时仍然精美绝伦，配色、针工都运用得恰到好处。 4.【说明语言】结合下列句子中加点的词语，体会说明文语言的准确、严谨。 据《尚书》记载，远在4000多年前的章服制度就规定“衣画而裳绣”。 十三、（2026·湖南衡阳·二模）阅读下面的文字，完成小题。 马年话“马” 董婧宸 ①马是人类忠诚而可靠的朋友。在现代工业文明以前，马是长途跋涉、军事作战时最为重要的运输畜力。从“伯乐相马”“信马由缰”“老马识途”这些耳熟能详的成语中，我们不难感受到，先民观察着马，驾驭着马，信赖着马。 ②马为六畜之首，早已融入了悠久而又绵长的汉字汉语文化之中。东汉许慎《说文解字》：“马（馬)，怒也，武也，象马头髦尾四足之形。”就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。在汉字的发展历程中，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就音义而言，清儒段玉裁《说文解字注》言《说文》“以叠韵为训”，桂馥《说文解字义证》言“马、怒声相近”，“马、武声相近”，都指出许慎的“怒也”和“武也”，其实是用语音相近、意义相通的同源词作训，旨在阐明“马”之特点。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。在文献中，《庄子·外物》“春雨日时，草木怒生”，是说春雨过后，草木生机盎然，蓬勃生长。《汉书·第五伦传》“鲜车怒马”，颜师古注：“怒马谓马之肥壮，其气愤怒也。”《急就篇》“骐骥驰骤怒步超”，颜师古注：“怒步者，言其气盛而行步动作也。”也就是说，“怒”形容的是马的奋迅气盛。什么是“武”？这是说马勇猛刚健、孔武有力。《周易·说卦》“乾为马，坤为牛”，乾卦刚健，与飞驰奔腾的马最为契合，坤卦柔顺，与勤恳踏实的牛最为契合。马之“怒”，马之“武”，既是古人对马之特点的准确把握，也是对马之力量、马之速度的一曲颂歌。 ③马，象征着奋发有为、坚韧不拔的力量。曹植《白马篇》“白马饰金羁，连翩西北驰”，道出少年的意气风发；曹操《步出夏门行》“老骥伏枥，志在千里”，写出暮年的雄心壮志。屈原《离骚》“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，尽管道路险阻，屈子也要勇往直前，引领前路。苏轼《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，面对人生坎坷，坡公豁达处之，拄杖曳鞋，无惧风雨。陆游《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，正值风雨飘摇，放翁念念不忘，日思夜想的，还是金戈铁马，收复中原。成语之中，“一马当先”“单枪匹马”，讲述的也是关于勇气和果敢的故事。 ④马，也代表着纵意驰骋、不断前行的速度。孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，李白《侠客行》“银鞍照白马，飒沓如流星”，是何等的轻快驰骤。成语中的“星驰电掣”“倚马可待”“马不停蹄”，或直言速度之快，或比喻才思敏捷，或转指刻不容缓。副词之中，“马上”表示即时、立刻，最初亦和马之迅疾有关。从速度到时间，这一引申路径，正体现出古人对马儿疾驰速度的深刻理解。 ⑤在汉字中，“马”作为义符，也承载着许多与马有关的文化记忆。古人观察马匹的不同毛色，并为之逐一命名。《诗经·鲁颂·駉》是一首称颂鲁僖公的长诗，其中写道，“有驈有騢，有骊有黄”“有骓有駓，有骍有骐”，“有驔有駱，有骝有雒”“有骃有騢，有驔有鱼”。春秋时期，四马一乘，驾车出战。车马的数量，是诸侯国综合国力的标志。诗人用一串排比，夸耀马匹的种类繁多、国家的富强昌盛。这些不同毛色的马名，大多是以“马”为义符的形声字，代表着各自不同的毛色：黑马白胯为騧，黄白相间为騢，纯黑为骊，黄赤为黄，苍白相间为骓，黄白相杂为駓，赤色为骍，青黑斑纹为骐，青马鳞斑为驔，白身黑鬣为駱，红身黑鬣为騮，黑身白鬣为雒，浅黑杂白为驷，彤白杂毛为駁。战国以来，随着胡服骑射的驭马方式的传入，马匹从车驾变成了坐骑，在史书和小说中，也留下了许多具有高辨识度的名马：项羽的坐骑是乌骓，这匹苍白相间的马，正是西楚霸王诗句“时不利兮骓不逝”中的主角。刘备的坐骑是的卢，本字作“驹”，这是一匹以额有白斑而得名的马，也因檀溪跃马而留名青史。关羽的坐骑是赤兔，亦作赤菟，因马毛赤色、健勇如虎而得名。《三国演义》中，关羽过五关，斩六将，千里走单骑，骑的便是这匹赫赫有名的马。 ⑥在十二生肖中，马一直深受人们的喜爱。蛇年岁末，午马将至。在马年启程之时，愿你我每一个人，都能以梦为马，笃志前行——即便道途崎岖，载驰载驱，跨越艰险，我们终能得到属于自己的“马到成功”。 （选自《光明日报》2026年2月13日有删改) 1.【内容理解】下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．从“伯乐相马”“信马由缰”“老马识途”这些成语可以看出，先民对马的观察、驾驭和信赖，完全是因为马在古代是唯一的运输畜力。 B．许慎在《说文解字》中用“怒也，武也”解释“马”，其中“怒”指的是马的气势猛烈，“武”指的是马的勇猛刚健，这是用同源词作训的典型例证。 C．古诗词中的马意象丰富多彩，曹植笔下的“白马”象征少年的意气风发，曹操笔下的“老骥”象征暮年的雄心壮志，苏轼笔下的“竹杖芒鞋轻胜马”则表达了对马的喜爱之情。 D．在汉字中，以“马”为义符的形声字大多与马的毛色有关，如“骊”指纯黑色的马，“骓”指苍白相间的马，“骐”指赤色的马。 2.【内容理解】下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者引用曹植《白马篇》、曹操《步出夏门行》、屈原《离骚》、苏轼《定风波》、陆游《十一月四日风雨大作》等诗句，是为了证明马象征着奋发有为、坚韧不拔的力量。 B．作者引用孟郊“春风得意马蹄疾”和李白“银鞍照白马”等诗句，是为了说明马代表着纵意驰骋、不断前行的速度。 C．作者引用《诗经·鲁颂·駉》中关于马名的排比句，是为了说明春秋时期马匹种类繁多、诸侯国国力强盛，同时也展示了以“马”为义符的形声字的丰富性。 D．作者引用《三国演义》中关羽“过五关，斩六将，千里走单骑”的故事，是为了说明赤兔马的速度之快，与第④段“马代表着纵意驰骋、不断前行的速度”相呼应。 3.【内容概括】小语同学在阅读本文后，她对“马到成功”这个成语中“马到”与“成功”的关系产生疑问：为什么用“马到”来比喻“成功”？请你根据本文中的相关内容，为她作出解答。 十四、（2026·四川成都·三模）阅读下面的文章，完成下面小题。 甲文： 舌尖上的“百菜百味”——漫谈川菜 ①川菜是中国汉族传统的四大菜系之一，发源于古代巴国和蜀国，如今已是享誉世界的“世界美食之都”——成都的城市名片。川菜最大的特点可用“一菜一格，百菜百味”来概括。它并非只有“麻辣”，而是拥有鱼香、怪味、陈皮、姜汁等二十四多种丰富味型，其中鱼香肉丝的“鱼香”、宫保鸡丁的“糊辣”都是无味也精彩的经典。 ②在食材选取上，川菜充分利用四川盆地物产丰富的优势，山珍河鲜、家禽蔬果皆可入菜。烹饪技法上则擅长小炒、干煸、干烧等，追求火候的精准。以招牌菜“麻婆豆腐”为例，它色泽红亮，集麻、辣、烫、嫩、酥、香、鲜、活八字于一体，体现了川菜调味多变、制作精细的特点。如今，随着麻辣火锅走向全国，川菜正以其包容与创新的姿态，成为传播中华饮食文化的重要窗口。 乙文： 麻辣之间见乾坤 ①有人说，川菜就是红油与辣椒的天下，实则这是对川菜的浅薄误解。真正的川菜，不仅是味蕾的刺激，更是巴蜀人民生活智慧与文化性格的缩影。 ②川菜的“麻辣”，首先是对自然环境的适应。四川盆地气候湿润多雾，自古有“蜀犬吠日”之说，而辣椒与花椒不仅能驱寒祛湿，更能激发食欲。更重要的是，川菜的“百菜百味”折射出四川人通透、豁达的生活哲学。无论是阳春白雪的“樟茶鸭子”，还是下里巴人的“冒菜”，都能在川菜体系中找到位置，这体现了一种兼收并蓄、因地制宜的生存智慧。正如成都人坐在街头竹椅上喝盖碗茶、吃红油抄手，在麻辣鲜香中体味闲适与热烈并存的生活态度。 ③因此，品味川菜，不仅是品尝美食，更是在阅读一部鲜活的地方文化史。它告诉我们：生活的滋味，在于调和与包容。 1.【内容概括】川菜能享有“一菜一格，百菜百味”的美誉，原因有哪些？请结合两文内容分点概括作答。 2.【内容概括】甲文以“川菜是中国汉族传统的四大菜系之一……”开头，乙文以“有人说，川菜就是红油与辣椒的天下……”开头，两处开头引入方式有何不同？请结合内容简要分析， 3.【拓展探究】有同学认为，乙文结尾处“生活的滋味，在于调和与包容”这句话，也同样适合作为甲文的结尾，请结合甲文内容，谈谈你的看法。 十五、（2025·天津·一模）阅读《中国刺绣，针尖上的千年国粹》一文，完成下面小题。 中国刺绣，针尖上的千年国粹 ①小小的一根针，传承着历史，联结着古今。刺绣作为我国优秀的民族传统工艺之一，具有深厚的历史文化底蕴。在闻名遐迩的古代丝绸之路上，刺绣和蚕丝不仅是珍贵的货物，更是中外文化交流的“使者”，是除了瓷器之外中华文明的又一张名片。 ②我国刺绣艺术历史悠久，源远流长，举世闻名。据《尚书》记载，远在4000多年前的章服制度就规定“衣画而裳绣”。至周代，有“绣缋共职”的记载。西周的染织刺绣已有专门的分工，文献记载了素衣朱绣、流畅的刺绣线条等情况。 ③战国是我国刺绣史上第一个极盛时期，刺绣的工艺已达到很高水平，是丝绸之路上对外运输的重要商品之一。 ④汉代，刺绣开始展露艺术之美。因为经济繁荣，百业兴盛，丝织造业尤为发达，手工刺绣制作也迈向专业化，技艺突飞猛进。最具代表性的是湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片，它们虽在地下埋藏了几千年，但出土时仍然精美绝伦，配色、针工都运用得恰到好处。 ⑤到了唐朝，刺绣艺术的发展达到了一个新的阶段，各种针法基本均已出现。此时的刺绣一般用作服饰用品的装饰，做工精巧，色彩华美，在唐代的文献和诗文中都有所反映。如李白诗“翡翠黄金缕，绣成歌舞衣”、白居易诗“红楼富家女，金缕绣罗襦”等，都是对刺绣的咏颂。 ⑥宋代是手工刺绣发展臻至高峰的时期，特别是在开创纯审美的画绣方面，更堪称绝后。宋代改良了工具和材料，使用精制钢针和发细丝线，针法极细密，色彩运用淡雅、素净。南宋时，针法已达十五六种之多。 ⑦中国刺绣有锁绣、彩绣、平绣、雕绣、包梗绣、贴布绣等很多种绣法。光是看到这些绣法，我们就知道一个刺绣图案的完成有多难了！ ⑧中国的刺绣技艺精湛，不仅有针法之分，也有地域之别。我国各地均有刺绣的痕迹，不仅有湘绣、苏绣、粤绣、蜀绣、京绣、秦绣、鲁绣、晋绣、杭绣等地方名绣，少数民族也都有自己特色的民族刺绣，可谓流光溢彩，各具特色。其中，最具代表性的是“四大名绣”，即苏绣、湘绣、粤绣和蜀绣。 ⑨700多年前，马可·波罗来到杭州，琳琅满目的中国工艺品使他目眩神迷。中国刺绣也随商船漂洋过海，风靡了西方上流社会，成了享誉世界的中式奢侈品！至此，中国刺绣的传统手艺在全世界得以融合与发展。然而，中国刺绣这一心手合一的传世绝技，其高超技艺、时间厚度、文化深度、人情温度，都使之成为他国无法超越的经典。 ⑩如今，刺绣这项精美绝伦的工艺还被呈现在各大秀场之中，成为时尚界的宠儿，更是国际舞台上一道亮丽的风景，成为中外文化交流的“使者”。 （选自《科学大众》，有删改） 1.【内容理解】下面的说法不符合原文意思的一项是（   ） A．汉代是我国刺绣史上第一个极盛时期，刺绣的工艺已达到很高水平。 B．宋代的手工刺绣，在开创纯审美的画绣方面堪称绝后。 C．中国的刺绣技艺精湛，不仅有针法之分，也有地域之别。 D．中国刺绣的高超技艺、时间厚度、文化深度、人情温度，使之成为他国无法超越的经典。 2.【说明方法】下面对文中画线句子使用的说明方法及作用的分析，正确的一项是（   ） A．运用分类别的说明方法，说明汉代手工刺绣制作迈向专业化，技艺突飞猛进。 B．运用举例子的说明方法，说明汉代手工刺绣制作迈向专业化，技艺突飞猛进。 C．运用分类别的说明方法，说明刺绣是丝绸之路上对外运输的重要商品之一。 D．运用举例子的说明方法，说明刺绣是丝绸之路上对外运输的重要商品之一 3.【内容理解】下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段总说中国刺绣的悠久历史、文化价值以及在中外交流中的地位。 B．第②段加点词“据《尚书》记载”，体现了说明文语言准确、严密的特点。 C．第⑤段“此时的刺绣一般用作服饰用品的装饰”中，“此时”指“唐朝”。 D．第②至⑥段采用空间顺序，条理清晰地说明了中国刺绣艺术的发展历程。 十六、（2026·江西吉安·模拟预测）阅读下面文字，完成小题。 ①中国是美食的国度，有着悠久的饮食文化历史。在古汉语中，早餐又称“朝食”，至今广东粤西人家还把吃早饭叫做“食朝”。先秦时期人们便重视早餐，并以主副食的种类和多少来区别尊卑贵贱。唐代最常见的早餐叫馎饦，也就是面片汤，当然还有从陶器时代就开始流行的粥。宋人则有早上喝一盏“煎茶汤”的习惯，宋朝的市民一般不在家中开灶，每天早上众多早点铺子都会热闹营业，人们轻轻松松就可以买到“灌肺”“炒肺”和粥饭之类的早点。如若不信，可以看看北宋张择端的《清明上河图》。汴京街头随处可见卖各种美食的店铺、地摊以及行走的食摊。比如，在“孙羊店”门口的小食摊，摆了类似馒头的东西在卖，这不禁让人想到，拿这馒头配一碗“孙家羊汤”，恐怕是个不错的早餐选择。 ②中国地域广阔，食材丰富，早餐品种繁多，而且早餐也体现出各地的饮食文化风貌，如武汉的热干面，南京的小馄饨，上海人捧在手里的粢饭团，广州人的早茶、老北京的豆汁儿和油条……说到描绘老北京的早餐，不得不提王羽仪的《旧京风俗百图》。王羽仪生于清光绪二十八年，从小爱好国画，他曾画了103幅描绘20世纪30年代老北京风土人情的作品，辑为《旧京风俗百图》出版，其中正包含着多幅记写“喝豆汁儿”的图画。汪曾祺曾写道：“没有喝过豆汁儿，不算到过北京。”有必要解释的是，豆汁是以绿豆为原料，将淀粉滤出制作粉条等食品后，剩余残渣进行发酵产生的，具有养胃、解毒、清火的功效。作为一种流行的早餐品类，据说早在辽、宋时就是民间大众化食品。北京人爱喝豆汁儿，并把喝豆汁儿当成是一种享受。 ③中国的早餐还往往与中国人节庆习俗密切相关。元宵节的汤圆，端午节的粽子，清明节的草果……不一而足。这里举一个腊八粥的例子。所谓“腊七腊八，冻死寒鸦”，尽管天寒地冻，但人们过农历新年和迎新春的心劲儿，在腊月初旬就开头了。腊八粥即用各色豆果加入香粳米、糯米等煮制的稠粥。腊八那天，居民会争相到寺庙吃“腊八粥”，祈福求愿。当然也有自家熬制腊八粥的，各家口味略有分殊。被誉为“现代中国最艺术的艺术家”的丰子恺就画过普通人家喝腊八粥的情景。漫画《糯米粥》描绘了一个小孩捧着糯米粥埋头喝的样子，孩子面前还摆了腊八蒜之类的小菜，体现出一种童真生动的生活意趣，也传达了腊八节的欣悦气氛。 ④如果说，晨光是大自然赐予的礼物，早餐则是人世间冷暖的浓缩。古今中外，描绘早餐的艺术作品何止百千，风格、内容虽千差万别，但内里要表达的，都是共同的期许，相通的情感。正因为这样，它们才能莫名而长久地打动我们的心灵。 取材于《光明日报·中国画家笔下的早餐》 1.【内容理解】根据文意，下列与“早餐”相关的内容，理解不正确的一项是（   ） A．早在陶器时代，我国早餐就已经流行吃粥了。 B．各式各样的早餐体现了各地的饮食文化风貌。 C．中国人的早餐因受节庆习俗制约而不断变化。 D．《清明上河图》《糯米粥》都绘有早餐图景。 2.【内容理解】下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．宋朝人常喜欢到早点铺子或者小摊上吃早餐。 B．豆汁是用绿豆做粉条等剩下的残渣发酵而成的。 C．为祈福求愿，人们愿意去吃寺庙里的腊八粥。 D．吃早餐与早餐的文化价值相比，后者更加重要。 3.【说明对象及特征】本文从四个方面介绍我国早餐文化的基本特征；请在①③两处概括另外两个方面。 ①______②地域广阔，食材丰富 ③______④与节庆风俗密切相关 13 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $ 【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用） 第二部分：主题阅读训练（四大主题） 主题分类 主题一：传统文化类 1.（2026·黑龙江哈尔滨·二模）《为什么我们习惯说“东西南北”》：采用逻辑顺序，以设问引出话题，借助“首先、其次、再次”分层展开，条理清晰。 2.（2026·山东菏泽·一模）聚焦非遗年轻化传播的社会热点，以调查数据开篇，结合西安数字文旅实例展开论述，以小见大。 3.（2026·山东枣庄·模拟预测）《枣庄的“活化石”——石榴树》：由枣庄石榴树切入，由物及人，将石榴树的生长品性、民俗功用与城市精神相融。 4.（2026·甘肃白银·一模）《金牛翠舌》：以成都创新菜肴为切入点，通过细腻的笔触描摹其制作过程与感官体验——从青花椒熬汤的翠绿底色，到牛舌薄如蝉翼的脆嫩口感，再到麻辣清甜交织的味觉层次。 5.（2026·江苏泰州·一模）【材料一】：这三则材料围绕“楼”展开多角度说明。 6.（2026·上海奉贤·模拟预测）《千年越窑，青瓷之光》：介绍越窑青瓷的说明性短文，行文条理清晰，由古及今展开述说。 7.（2026·湖北襄阳·一模）《阴阳相半春染山河》：以春分节气为经，历代画作为纬，巧妙构建“文图互证”的书写结构。 8.（2026·甘肃陇南·一模）《瓦上生烟雨》：从黏土经窑火涅槃的工艺入手，阐释瓦作为建筑构件在防水、导水上的物理智慧；继而转向美学层面，通过瓦当、滴水及各类屋顶形制的组合，展现其作为“第五立面”的视觉韵律与文化象征。 9.（2026·黑龙江哈尔滨·二模）开篇以对仗句奠定缅怀文人的抒情基调，而后依次清晰介绍故居区位、建筑沿革、院内景观与多元文化价值。 10.（2026·河南周口·三模）《面塑里的中国味》：一团面，十指舞，千年传承塑出中国味道。 11.（2026·天津滨海新区·二模）《窗，中国园林的眼睛》：为事理说明文，以“窗是园林的眼睛”为中心，从功用、造景、工艺、文化内涵逐层展开。 12.（2026·云南昆明·一模）《中国刺绣》：此文条理清晰，层次分明，全面介绍中国刺绣文化。 13.（2026·湖南衡阳·二模）《马年话“马”》：以马年迎新为切入点，从汉字形音义、文学意象、构字文化三个维度，梳理“马”承载的中华文化内涵，脉络清晰，将文字考据与文学赏析自然融合，落点于当代人的美好期许。 14.（2026·四川成都·三模）《舌尖上的“百菜百味”——漫谈川菜》：这两篇围绕川菜的短文互补成文，一篇侧重介绍川菜的品类特点与技法特征，一篇深挖川菜背后的地域文化内核，打破了大众“川菜只有麻辣”的刻板误解，以饮食为切口，串联物产特色与人文性格。 15.（2025·天津·一模）《中国刺绣，针尖上的千年国粹》：说明文以“中国刺绣”为主题，采用总分总结构，展现了这门“针尖上的千年国粹”的独特魅力。 16.（2026·江西吉安·模拟预测）以早餐为线索，串联起饮食历史、地域特色与民俗文化。 主题一：传统文化类 一、（2026·黑龙江哈尔滨·二模）阅读说明文《为什么我们习惯说“东西南北”》回答小题。 为什么我们习惯说“东西南北” 陈丹阳 ①不知你是否注意过，人们在描述彼此相对的两个方位时，通常会说东西、南北，而不说西东、北南。如果四大方位连在一起，一般习惯说“东西南北”或“东南西北”。为什么我们习惯说“东西南北”呢？ ②首先，这就要先从古人对方位的认知说起。 ③人类文明产生之初经历了漫长的蒙昧时期，并没有方位的概念。当人类开始尝试确定方位的时候，所能依据的最直观的标志就是天上的太阳。A．《明日歌》中这样写道：“朝看水东流，暮看日西坠。”太阳每天清晨从一边的地平线升起，傍晚又从另一边的地平线降落。如果在升起的位置和降落的位置之间连一条直线，就可以确定两个最基本的方向，这就是东和西的来历。 ④古人对南和北这两个方位的认识要晚于东和西。要确定南和北，仍然需要观察太阳的运行。我国位于北半球，每天正午太阳光照过来的方向为南，背阳的方向则是北。天气晴好的时候，在地上立一根竿子，每隔一段时间测量一次太阳照射下竿子的影长，影长最短的时刻便是正午。此时，影子的一头指向正北方，另一头则指向正南方。 ⑤其次，在确定四大方位概念的基础上，古人又赋予它们不同的文化意蕴。在古代，中国农业文明发达，大多数人都参与农业生产活动，充足的阳光是农作物生长的基本条件。因此古人崇拜太阳，认为它给世间万物带来了光明和温暖。东是太阳升起的方位，所以东就有了光明、温暖、新生等意味，人们也就产生了一种对东的崇敬之情。与东方受人尊崇的寓意截然相反，西是太阳落下的方位。每天太阳落山之后，世界陷入一片黑暗。人们都向往光明，不喜欢黑暗和寒冷，所以就会对西产生一种抗拒的心理，逐渐形成了以西为卑的思想。不仅如此，由于日落意味着一天的结束，会让人联想到生命的结束，所以西就有了死亡、恐怖和不祥的意味。 ⑥南和北，也有与东和西类似的寓意。南是正午太阳照射的方向，越往南走，阳光越充足，气候越温暖，动植物生长越旺盛。从古至今，中国人盖房子会尽量让房屋坐北朝南，把门和窗户开在南面，让更多的阳光洒向室内。因此，在中国传统文化中，逐渐形成了以南为尊的观念。在《诗经》中，出现较多的一个关于南的概念是“南山”。虽说四个方位都会有山，但是由于房屋朝向的原因，即便居住在四面都有山的地方，古人每天一出门，最容易看到的还是南山。更重要的是，南是日照的方向，象征着生命，因此南山的寓意更佳。相对于向阳的南，北是背阳之所，象征着寒冷、幽暗和死亡，因此古人也逐渐形成了以北为卑的思想。 ⑦再次，我们通常说东西、南北，不说西东、北南，还因为在汉语中，当几个词并列时，它们的排列顺序并不是任意的，一般要先说重要和美好的词汇，后说相对不那么重要或者不那么美好的词汇，B．比如主次、大小、父子、母女、兄弟、姐妹等都是如此。按这个原则，对于四大方位，人们就习惯先说东，再说西，先说南，再说北。如果要同时表述四大方位，顺序就是“东西南北”；或者先把东南放在前面，再说西北，就成了“东南西北”。 （有删改） 1.【内容理解】下列对第⑥段的理解，不恰当的一项是（   ） A．古人认为“南山”寓意更佳，一个重要的原因是“南”象征着生命。 B．古人逐渐形成以北为卑的思想，是因为北象征着寒冷、幽暗和死亡。 C．因为中国人盖房子全部坐北朝南，所以逐渐形成了以南为尊的观念。 D．南是正午太阳照射的方向，因而越往南走，动植物生长也愈发旺盛。 2.【说明方法】指出文中画线句子所使用的说明方法。 A．( ) B．( ) 3.【内容概括】联系全文，阐释人们习惯“先说东，再说西”的原因。 4.【说明顺序】文章是按照一定的顺序来说明事理，非常严密。请指出其使用的说明顺序，并简要说明。 【答案】 1．C 2. 作引用 举例子 3.①认知先后：古人先依据太阳起落确定东、西方位，东在先，西在后；②文化寓意：东代表光明、温暖、新生，受人崇敬；西代表黑暗、寒冷、死亡，让人抗拒；③汉语并列用词习惯：汉语并列词语遵循先美好尊贵、后消极卑下的顺序，所以先说东，后说西。 4.逻辑顺序。②段使用“首先”⑤段使用了“其次”，⑦段使用“再次”，按照由主要到次要的逻辑顺序进行说明的。 【导语】本文采用逻辑顺序，以设问引出话题，借助“首先、其次、再次”分层展开，条理清晰。先讲古人依据太阳认知方位，再阐释方位蕴含的尊卑文化寓意，最后点明汉语并列词语的排序规律。文中运用作引用、举例子等说明方法，语言平实通俗，条理严谨，层层剖析“东西南北”的用词缘由，兼具知识性与文化性，让读者了解方位词背后的传统文化内涵。 【解析】1．C.结合第⑥段“从古至今，中国人盖房子会尽量让房屋坐北朝南”可知，原文是“尽量”坐北朝南，并非选项中“全部”坐北朝南，表述过于绝对；且以南为尊是因为南阳光充足、象征生命，房屋坐北朝南是以南为尊的表现，而非形成该观念的原因。 2.A.句引用了《明日歌》中的诗句来佐证古人依靠太阳辨别东西方位。该句运用作引用的说明方法，增强了说明的说服力与文学性。B.句列举了主次、大小、父子等并列词语的排序事例。该句运用举例子的说明方法，具体真切地说明了汉语并列词语一般先说重要、美好词汇的排列规律。 3.结合第③段最后两句可知，古人最先依据太阳起落辨别方位，先认识太阳升起的东方，再认识太阳落下的西方。由此可知，从方位认知顺序上，要先说东，再说西。结合第⑤段“东是太阳升起的方位，所以东就有了光明、温暖、新生等意味，人们也就产生了一种对东的崇敬之情”“西就有了死亡、恐怖和不祥的意味”可知，东方寓意美好尊贵，西方寓意消极不祥。由此可知，从文化寓意上，人们尊崇东、抗拒西，习惯先说东。结合第⑦段第一句可知，汉语并列词语讲究先优后劣的顺序。由此可知，按照汉语用词习惯，美好尊贵的东在前，消极卑下的西在后。 4.结合第②段第一句、第⑤段第一句、第⑦段第一句可知，文章依次用“首先”“其次”“再次”分层，先讲方位认知起源，再讲方位的文化寓意，最后讲汉语用词习惯。由此可知文章采用逻辑顺序，按照由主要到次要、从认知起源到文化寓意再到语言习惯的逻辑，层次递进的思路条理清晰地说明了人们习惯说“东西南北”的原因。 二、（2026·山东菏泽·一模）阅读下面文章，完成小题。 ①中国青年报社社会调查中心联合问卷网近日对1000名青年进行的一项调查显示，85.8%的受访青年感觉近些年非遗更火了。越来越多的人传承和传播非遗，95后、00后成为生力军，30岁以下的非遗传承人年增长72%。 ②年轻人为何会爱上非遗？55.6%的受访青年认为：非遗与时俱进，传播方式更贴近现代生活，是中国人文化自信的体现。今年6月，抖音发布的《2024非遗数据报告》显示，过去一年，互联网平台上国家级非遗相关视频的累计分享量同比增长36%。北京师范大学民间文学研究所所长杨利慧说：“观察非遗如何被当代人运用和传播，对非遗保护传承和合理利用很重要。”非遗传播领域的表达方式不断更新，如同大江大河中不断激起的一朵朵浪花，非遗的魅力对年轻群体的影响正越来越大。 ③近几年，文化旅游城市西安屡上“热搜”，它之所以频频“破圈”，一方面是源于丰富的历史文化禀赋，而另一方面则是源于西安文旅在数字化建设方面作出的努力。将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间的创新相结合，用“博物院+科技+创意”为游客打造了穿越回秦朝的“沉浸式”场景体验，两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗“潮”起来了。 ④来到西安，必不可少的是体验VR电影。《秦·兵马俑》是一部VR影片，它借助科技再现大秦的历史风貌。走进影院，戴上VR眼镜，坐在凳子上360度旋转，瞬间可以感到置身于兵马俑的俑坑中，千人千面的地下军团在沉睡中苏醒，他们在古战场上所向披靡；秦人的智慧与坚毅，秦代建筑的实用而宏大，秦都城的烟火气和帝王气，都表现得淋漓尽致，颇为震撼。播映结束，一摘下VR眼镜，马上又回到现实中，这样就完成了一次奇妙的穿越之旅。 ⑤2019年，西安可视可觉网络科技有限公司与秦始皇帝陵博物院合作建成国内文博行业首家VR影院。这所VR影院可容纳200多位观众同时观影。之所以叫影院，自然有一整套的观影流程。首先要在影院购票处购票，然后排队入场，可以随到随看，尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。为满足游客的国际多元化需求，VR影片包含了中、英、韩、日四国语言，便于国内外游客全方位地体验和了解兵马俑与大秦文化。 ⑥数字科技让陈列在祖国大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化“活”起来了，也使各地的文旅产业形式更丰富、业态更多元、服务更人性化，有力推动了地方文旅产业的高质量融合发展。数字化对非遗文化的保护和传承不断更新着技术和思路，使非遗焕发了新的生命力。 1.【内容理解】下面对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．有关调查显示，30岁以下的年轻人成为传播和传承非遗文化的生力军。 B．互联网平台通过视频传播非遗文化，是一种较有影响力的非遗表达方式。 C．没有数字化建设，西安就不会成为热门的文化旅游城市。 D．一个美国游客来到西安，也可以开心观看VR电影《秦·兵马俑》，因为数字科技消除了影片的语言障碍。 2.【说明语言】下面对文中加点词语的理解不正确的一项是（   ） A．“它之所以频频‘破圈’”这句话中“破圈”是动词，说明了西安的非遗不再局限于人们原来的认知范围，更多地进入大众视野，被广为关注。 B．“两千年前的历史文化与当代新技术的结合之美让非遗‘潮’起来了”这句话用“潮”形容科技赋能非遗以流行和时尚。 C．“尽快体验到科技与文化融合的饕餮盛宴。”这句话中的“饕餮”与“饕餮之徒”中的“饕餮”意思相同，都是贬义。 D．“数字科技让陈列在祖国大地上的遗址、收藏在博物馆里的文物、书写在典籍中的文化‘活’起来了。”这句话中的“活”字运用了拟人手法说明非遗焕发了新的生命力。 3.【内容概括】“非遗传播领域的表达方式不断更新，如同大江大河中不断激起的一朵朵浪花，对年轻群体的影响正越来越大。”结合文章，简要概括西安文旅在非遗传承和传播中有哪些创新表达方式。 4.【拓展探究】小文去西安想体验VR电影“大秦复兴”，请你结合上文帮他完善下面观影攻略。 流程 行动指南 过程提示 第一步 ①______ ②______ 第二步 ③______ 进入虚拟情境 第三步 ④______ 完成穿越 第四步 回到现实，走出影院。 体验结束 【答案】 1．C 2．C 3.西安文旅将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间创新结合，打造“沉浸式”场景体验；建成VR影院并推出《秦·兵马俑》VR影片；VR影片提供中、英、韩、日四国语言服务。 4. 在购票处购票，排队进入影院。 随到随看（不用候场） 佩戴VR眼镜，坐在凳子上，360度旋转。 播映结束，摘下VR眼镜。 【导语】这篇文章聚焦非遗年轻化传播的社会热点，以调查数据开篇，结合西安数字文旅实例展开论述，以小见大。文章结构清晰，语言平实，既呈现了当下非遗传承的新趋势，也清晰论证了数字科技为非遗、文旅赋能，让传统文化焕发新生的观点，兼具现实性与说服力。 【解析】1．C.根据第③段第一句可知，西安成为热门的文化旅游城市，是因为丰富的历史文化禀赋和数字化建设两方面的原因，并非仅仅因为数字化建设。 2.C.文中“饕餮盛宴”的“饕餮”是引申义，用来形容这场科技与文化融合的体验丰盛精彩，是褒义；而“饕餮之徒”的“饕餮”指贪吃贪婪的人，是贬义，二者意思不同，感情色彩也不同。 3.结合第③段第二句可知，西安将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间的创新相结合，用“博物院+科技+创意”为游客打造了穿越回秦朝的“沉浸式”场景体验，可概括为：西安文旅将数字多媒体化的智慧旅游新模式与历史场馆公共文化空间创新结合，打造“沉浸式”场景体验。结合第④段和第⑤段第一句可知，西安建成国内文博行业首家VR影院，放映《秦·兵马俑》VR影片，借助科技再现大秦的历史风貌，可概括为：建成VR影院并推出《秦·兵马俑》VR影片。结合第⑤段最后一句可知，VR影片包含了中、英、韩、日四国语言，可概括为：VR影片提供中、英、韩、日四国语言服务。 4.根据第⑤段第四句“首先要在影院购票处购票，然后排队入场，可以随到随看”可得第一、二空答案：在购票处购票，排队进入影院；随到随看（不用候场）。根据第④段第三句“走进影院，戴上VR眼镜，坐在凳子上360度旋转”可得第三空答案：佩戴VR眼镜，坐在椅子上，360度旋转。根据第④段最后一句“播映结束，一摘下VR眼镜，马上又回到现实中”可得答案：播映结束，摘下VR眼镜。 三、（2026·山东枣庄·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。 枣庄的“活化石”——石榴树 ①在枣庄，石榴树不仅是常见的果树，更是这座城市的精神象征。峄城石榴园，作为世界上最大的石榴园，已有2000多年的栽培历史，被誉为“冠世榴园”。 ②石榴树的根系发达，耐旱耐瘠，能在贫瘠的山地中顽强生长。其树干苍劲古朴，枝干虬曲，宛如历经沧桑的老者。每年初夏，石榴花开，红似火，艳如霞，为山城增添了一抹亮丽的色彩。到了秋季，果实累累，饱满的石榴籽紧紧簇拥，象征着团结与丰收。 ③石榴在枣庄人的生活中有着特殊的意义。逢年过节，家家户户都会在桌上摆放石榴，寓意“多子多福”“红红火火”。石榴籽晶莹剔透，酸甜可口，不仅可以直接食用，还能制成石榴汁、石榴酒等产品。近年来，枣庄依托石榴产业，发展乡村旅游，打造了“石榴文化节”等品牌活动，让古老的石榴文化焕发出新的活力。 ④石榴树的精神，正是枣庄人精神的写照。它扎根于这片土地，不畏艰难，默默奉献，用累累硕果回报养育它的人民。正如枣庄的矿工、农民、手工艺人，他们在平凡的岗位上坚守初心，用自己的汗水浇灌出幸福的生活。 ⑤如今，石榴树已成为枣庄的一张名片。漫步在榴园，看着那一片片苍劲的树干、一簇簇火红的花朵、一串串饱满的果实，我不禁感叹：这棵“活化石”，不仅见证了枣庄的历史变迁，更承载着枣庄人的希望与梦想。 1.【内容理解】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头点明石榴树是枣庄的精神象征，引出下文对石榴树的介绍。 B．第②段从根系、树干、花、果实等方面，介绍了石榴树的生长特点。 C．第③段主要介绍了石榴在枣庄人生活中的实用价值和文化寓意。 D．第④段运用对比手法，将石榴树的精神与枣庄人的精神进行类比。 2.【说明方法】第②段画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？ 每年初夏，石榴花开，红似火，艳如霞，为山城增添了一抹亮丽的色彩。 3.【内容概括】请结合文章内容，概括石榴树被称为枣庄“活化石”的原因。 4.【内容理解】文章第⑤段表达了作者怎样的情感？ 【答案】 1．D 2.运用了打比方的说明方法，将石榴花比作火和霞，生动形象地写出了石榴花颜色鲜艳、繁盛美丽的特点，表达了作者对石榴花的喜爱之情。 3.①石榴树在枣庄有2000多年的栽培历史，见证了枣庄的历史变迁；②石榴树的精神（扎根土地、不畏艰难、默默奉献）是枣庄人精神的写照。 4.表达了作者对石榴树的赞美之情，对枣庄历史变迁的感慨，以及对枣庄未来的美好期望。 【导语】文章由枣庄石榴树切入，由物及人，将石榴树的生长品性、民俗功用与城市精神相融。文章描写石榴树苍劲的姿态、花果的风采，又结合地方民俗与产业发展，挖掘石榴背后的文化内涵，借石榴顽强奉献的特质赞美本地百姓，语言平实优美，把景物、乡土文化和人文情怀巧妙结合。 【解析】1．D.对比需要把两种对立的事物进行对照比较，而文中“石榴树的精神，正是枣庄人精神的写照”，是把石榴树的精神品质和枣庄人的精神进行类比，不是对比。 2.句子把盛开的石榴花比作火、霞，这是打比方的说明方法，火与霞都具备浓烈艳丽的色彩特征，借此描摹出石榴花火红绚烂的样貌，写出花开时热烈繁盛的样子，“为山城增添了一抹亮丽的色彩”也暗含作者观赏石榴花时内心的欣赏与喜爱，让景物描写更富有画面感染力。 3.从第①段“峄城石榴园，作为世界上最大的石榴园，已有2000多年的栽培历史”和第⑤段“这棵‘活化石’，不仅见证了枣庄的历史变迁”，可以得知石榴树栽培年代久远，历经漫长岁月，见证城市发展变化，这是被称作活化石的第一层原因。再看第④段“石榴树的精神，正是枣庄人精神的写照。它扎根于这片土地，不畏艰难，默默奉献，用累累硕果回报养育它的人民”，石榴树积淀下来的精神品格映照本地人民扎根土地、不畏艰难、默默奉献的精神风貌，承载地方精神内核，构成第二层原因。 4.结合第⑤段“漫步在榴园，看着那一片片苍劲的树干、一簇簇火红的花朵、一串串饱满的果实”可知，作者置身榴园之中，细致观赏石榴树的树干、繁花与硕果，这些景物描写饱含作者对石榴树本身的喜爱与赞美。“见证了枣庄的历史变迁”照应第①段“已有2000多年的栽培历史”，石榴树历经千百年陪伴这座城市一路走来，作者借石榴树回望过往岁月，生出对枣庄时代流转、世事变化的深沉感慨。“更承载着枣庄人的希望与梦想”点明石榴树不再只是一棵树，它寄托着当地人的精神追求，也代表作者对枣庄今后的发展怀揣真挚美好的期许。 四、（2026·甘肃白银·一模）阅读下面文章，完成题目。 金牛翠舌 王千 ①不经意间，吃到了一道成都美食。 ②前年在重庆做新书分享时，有记者问我，王老师好像没有写过川渝的美食？我一想还真是。川菜是中国的八大菜系之一，普及率高。我没有写川菜的原因，是我对著名的川渝火锅兴趣不大。但我知道，四川的美食不仅仅是火锅，四川的公馆菜就很讲究，颇具地方特色。在川渝一些不起眼的小馆子里，常会与美食不期而遇。比如前不久在成都金牛区，我就吃到了一道很平常但厨艺“含金量”颇高的美食。 ③牛舌是川菜里的常客，卤制或慢炖较常见，火锅也有涮牛舌的。我吃的这道菜却反其道而行，不是炖，而是汆，在青椒汁里汆。厨师给我们介绍了制作过程，先用青椒榨出汁水，然后放入青花椒熬汤。花椒是川菜里的重要调味品，我原以为青花椒是青的、未成熟的花椒，因为我平常见到的花椒都是红色的。厨师告诉我，青花椒是花椒的一个种类，是青颜色的果子。青花椒和青椒下锅后成了翠绿的菜汤，将片成薄片的牛舌，和金针菇一起迅速下锅。于是，青花椒的麻、青椒的鲜辣，化作一汪碧莹莹的汁水，金针菇如银丝般铺底，牛舌片薄如蝉翼，在沸汤里轻轻一汆，迅速起锅。时间须掐得极准，多一秒则老，少一秒则生。端上桌时，花椒的香率先扑鼻，青椒的绿意缀在汤间，牛舌泛着浅粉的光泽，仿佛青山落雪后透出的霞色。 ④（a）夹起一片，舌尖先触到青椒汁的清爽微辣，继而牙齿轻轻一合，牛舌的脆嫩便“咯吱”一声绽开——那是一种介于柔韧与爽利之间的力道，似春笋破土时的决然，又似嫩藕折断时的利落。（b）花椒的麻如细针刺绣，点点渗入，却不夺味，只勾出牛舌本身的清甜。（c）金针菇吸饱了汤汁，滑溜中带着鲜，银丝缠绕间，像是给这道菜系了条素雅的领带。（d）花椒的香、青椒的绿、金针菇的白、牛舌的脆互相托举，巧妙构成一道色香味俱佳的美食。 ⑤美食之妙，常常在“破旧立新”。这道菜保留了川菜的魂——辣与麻，却不同于火锅的浓烈张扬，以汆代涮，让汤汁如浅溪般清透，既留住了牛舌的脆嫩，又让青椒与花椒的香气如江南烟雨，绵绵浸润。厨师的心思，全藏在火候的毫厘之间，如一幅工笔小品，每一笔都讲究分寸，绿是翠绿，白是玉白，脆是清脆，色与味皆落在“恰到好处”四字上。 ⑥牛舌本是粗犷之物，经了川人的巧思，竟成了玲珑体态；青椒与花椒本是田间俗物，却在汤里化出了山水意境。创新从来不是无根之木，而是如老树发新枝，在传统里长出现代的嫩芽。下次若有人问起川菜，我大概会从这道脆舌说起——它让我见识了川菜的另一番性情：辣得含蓄，麻得风雅，脆得从容。 ⑦好的烹饪之道有君子风范。眼前的菜，取汆的瞬间机巧，让青椒之清、花椒之麻、汤汁之碧，浸润出了牛舌的爽脆。席间，我兴致盎然地说出了上述言语，大家纷纷下箸，这道菜一扫而空，主人见状，又悄悄加了一盘，依然迅速空盘。我说，看来好作品还需要推荐。 ⑧主人问我，王老师可否为这道菜取一个菜名？我说，叫“金牛翠舌”如何？ （选自《人民日报》2026年2月11日，有删改） 1.【说明对象及特征】这篇说明文的说明对象是“金牛翠舌”，主要说明了其哪几个方面的内容？ 2.【说明语言】本文语言非常精彩。请从第④段中任选一个句子就一个角度进行赏析。 3.【内容理解】根据文章，下列说法不正确的一项是（    ） A．本文是一篇文艺性说明文，介绍了川菜中的青花椒和青椒菜汤汆牛舌这种菜肴。 B．文章第②段画线句点出了“金牛翠舌”的特点，在结构上起着总引下文的作用。 C．第⑤段总结了“金牛翠舌”这道菜的创新之处，以汆代涮、恰到好处。 D．文章结尾段最后一句运用反问句式，自然结束全篇，引发读者思考，给人余音绕梁的韵味。 4.【内容理解】学习了本文，你想照作者所说做一盘“金牛翠舌”，你将怎样制作？请用简洁的语言叙述出来。 【答案】 1.制作过程、食用美味、创新本质。 2.示例一：（a）把牛舌入口的力道感受，比喻成春笋破土的决然与嫩藕折断的利落，以生活中的美好瞬间作比，给人真切自然的感受。示例二：（b）把花椒麻味给人的感觉比喻成细针刺绣，强调其点点渗入只勾出牛舌本身清甜的特点。示例三：（c）把吸饱汤汁的金针菇比喻成这道菜系上素雅的领带，形象生动地叙写了金针菇在汤汁中鲜艳的色泽，给人秀色可餐的印象。示例四：（d）写出菜肴的颜色、口感，增添了强烈的色泽风味感受，强化视觉、味觉形象，把菜肴美食写得生机盎然。 3．D 4.示例：先用青椒榨出汁水，放入青花椒熬汤，然后下锅煮成翠绿的菜汤；将牛舌切成薄片，和金针菇一起迅速下锅，在沸汤里轻轻一汆，迅速起锅即成。 【导语】本文以成都创新菜肴为切入点，通过细腻的笔触描摹其制作过程与感官体验——从青花椒熬汤的翠绿底色，到牛舌薄如蝉翼的脆嫩口感，再到麻辣清甜交织的味觉层次，生动展现了川菜“破旧立新”的烹饪智慧，由菜及理，彰显川菜含蓄风雅、从容创新的性情。 【解析】1．由第③段可知，这一段详细介绍了“金牛翠舌”从备料、熬汤、下料到控制火候的完整制作流程，把每一步操作都写得具体清晰，是文章重点说明的内容之一。由第④段可知，这一段从味觉、触觉、听觉多个角度细致描绘了品尝这道菜时的口感与风味，把菜品的美味特点展现得十分生动。由第⑤段和第⑥段可知，作者深入分析了这道菜在传统川菜基础上的创新之处，既保留麻辣灵魂，又以汆代涮，做到清淡雅致，还挖掘了其背后的烹饪巧思与文化内涵，这是文章说明的第三个方面。可概括为制作过程、食用美味、创新本质三个方面。 2.（a）句：这句话从味觉和触觉入手，先写青椒汁的清爽微辣，再写牛舌入口的脆嫩口感，层次十分清晰。句中的“咯吱”一词从听觉角度进行描摹，让口感更具画面感，读起来仿佛身临其境。作者运用比喻的修辞手法，将牛舌的口感比作春笋破土、嫩藕折断，生动形象地写出了它爽利而不失柔韧的特点。这些生活化的喻体贴近日常，让读者更容易理解和感受菜品的独特口感。（b）句：这句话聚焦于花椒带来的麻味体验，写出了麻味温和细腻、层层渗透的特点。作者将麻味比作细针刺绣，形象地表现出麻味分布均匀、轻柔不刺激的状态，避免了浓烈霸道的感觉。句子同时强调这种麻味并不会掩盖牛舌自身的清甜，反而起到了衬托和激发本味的作用，突出了菜品调味的高明之处。整句描写细腻入微，从味觉层次上展现了菜品的精妙，让人体会到川菜“麻而不烈”的独特风格。 （c）句：这句话先写金针菇吸满汤汁后的滑嫩与鲜美，从口感上突出其入味的特点。“银丝缠绕”描绘出金针菇细长洁白、交错分布的形态，视觉上十分优美。作者运用比喻，将金针菇比作系在菜上的素雅领带，既写出了它的点缀作用，又赋予菜品精致文雅的气质。这个比喻新颖贴切，让普通的食材瞬间显得灵动别致，富有美感。整句话兼顾形态、口感与意境，让读者在品味鲜味的同时，也能感受到视觉上的享受。（d）句：这句话从多个感官角度对整道菜进行总结，花椒的香对应嗅觉，青椒的绿和金针菇的白对应视觉，牛舌的脆对应味觉与触觉，多角度描写让菜品更加立体丰满。“互相托举”一词写出各种食材之间相互配合、彼此成就的关系，体现出烹饪搭配的合理性与巧妙性。句子语言整齐凝练，概括力强，直接点明这道菜色香味俱全的突出优点。整句收束本段描写，既总结了口感，又升华了菜品的整体美感，让人印象深刻。根据以上内容概括即可。 3.D.“反问”错误，文章结尾段最后一句是作者征询式的提问，语气轻松自然，属于一般疑问句式。 4.由第③段介绍的制作流程可知，制作步骤的关键是榨青椒汁、加青花椒熬汤、切牛舌薄片、与金针菇同下、沸汤速汆、迅速起锅。作答时要按照先后顺序串联动作，语言简洁，不遗漏关键环节，同时注意“汆”的火候要点，体现“快进快出”的特点。据此组织语言即可。示例：把青椒榨汁后与青花椒一同熬煮成汤，将切薄的牛舌和金针菇下入沸汤中快速汆熟，把握好时间立刻捞出，一道清爽脆嫩的金牛翠舌就完成了。 五、（2026·江苏泰州·一模）阅读非连续性文本，完成小题。 【材料一】 ①“楼”，《说文解字》曰：“楼，重屋也。从木，娄声。”本义指两层以上的房屋，后多指园林、城郭中高耸的观景建筑。 ②“楼”字产生较晚，甲骨文中未见本字，金文以重叠屋宇示意，隶变后楷书写作“樓”，简化后写作“楼”。在传统文化中，楼常与登高、怀远、怀古相连，文人登楼赋诗，留下无数名篇，使“楼”不仅是建筑，更成为承载情志的文化符号。 【材料二】 ①近日，“应县木塔即将全部拆卸落架大修”的消息在网络热传，引发公众广泛关注。对此，山西省文物局及中国互联网联合辟谣平台先后辟谣，明确表示该消息为谣言。 ②应县木塔，位于山西省应县，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高、最古老、体量最大的纯木结构楼阁式塔。全塔通高67米，重近7400吨，不用一颗铁钉，由八万榫卯咬合而成，被誉为“世界三大奇塔”之一。 ③然而，这座“木构绝唱”正面临严重险情。因千年风雨侵蚀与地震影响，木塔二层、三层已出现明显倾斜，部分柱体进入静力失稳拐点，处于危险状态。应县木塔如同一位“多处骨折的高危老人”，处于“重症监护”状态。 ④目前，有关方面正在开展木塔变形监测、全面测绘与信息模型搭建，并推进局部加固工作，以暂缓木塔倾斜，为最终修缮方案争取研究时间。2026年3月，参加全国两会的山西代表团提出建议，在木塔周边另行选址，启动1:1研究性复建项目，为未来的落架大修积累经验、培养人才。 【材料三】 ①泰州望海楼始建于南宋绍定二年（1229年），初名海阳楼，后屡毁屡起，1938年被拆除，2006年重建，2012年获批加入中国历史文化名楼行列，被誉为“江淮第一楼”。 ②望海楼高32米，取宋代建筑风格，外观三层环廊，平面呈十字折角形，古朴典雅。登楼远眺，长江如带，城郭如画，桃园、梅园、柳园组成的“戏曲三家村”景观尽收眼底。重修望海楼期间，因造楼挖地基，意外发现宋朝泰州城地下排水设施，并出土大量铜钱、陶器等文物，被列为重大考古发现。 ③望海楼不仅是泰州的历史文化地标，更承载着深厚的文人情怀。范仲淹第二十八世孙、著名报人范敬宜先生应邀所作《重修望海楼记》，全篇五百余字，以文言撰写，抒发了“望其澎湃奔腾之势，则感世界潮流之变”的浩渺思绪。 ④近年来，望海楼景区积极探索文旅融合新路径。景区推出无人机展演、3D水幕秀等夜间文旅项目，让古老的望海楼在夜幕下焕发新姿。2025年泰州马拉松的奖牌设计中，亦融入望海楼流沙造型元素，使这座千年名楼以更青春的姿态走进当代生活。 1.【内容理解】对上述三则材料内容理解不正确的一项是（   ） A．“楼”的本义是两层以上的房屋，在传统文化中已成为承载文人情志的文化符号。 B．应县木塔已确定启动全面拆卸落架大修，同时将开展1:1研究性复建项目。 C．重修望海楼时的考古发现，表明望海楼是泰州的历史文化地标，有说服力。 D．三则材料分别从“文字起源”“古建筑保护”“文化传承创新”等角度诠释“楼”的不同内涵。 2.【内容理解】根据材料一，你认为“楼”属于哪一种造字法？ 3.【说明方法】材料二的划线句运用了打比方的方法，请说出其作用。 4.【内容理解】综合三则材料，说说我们应如何保护与传承以“楼”为代表的古建筑文化。 【答案】 1．B 2.形声字 3.将应县木塔比作多处骨折的高危老人，生动形象地写出木塔破损严重、处境危险，突出修缮的紧迫性。 4.加强文物监测与局部加固，延缓损坏；开展研究性复建，积累修缮经验；挖掘历史文化内涵，打造文化地标；创新文旅融合形式，让古建筑融入当代生活。 【导语】这三则材料围绕“楼”展开多角度说明。材料一追溯“楼”的文字源流，点明它早已演变为承载情志的文化符号；材料二聚焦应县木塔，介绍建筑价值，说明现存险情与保护对策；材料三介绍望海楼，展现古建筑的文化底蕴与文旅创新实践。三则材料由文字到实物，兼顾保护与传承，层次清晰，让读者读懂古建筑的多重价值。 【解析】1．B.结合材料二第①段“近日，‘应县木塔即将全部拆卸落架大修’的消息在网络热传……明确表示该消息为谣言”，以及材料二第④段“2026年3月，参加全国两会的山西代表团提出建议，在木塔周边另行选址，启动1:1研究性复建项目”可知，全面拆卸落架大修是网络谣言，并未确定实施；1:1研究性复建只是代表团提出的建议，还没有正式启动。选项把尚未落实的建议当成已经确定执行的事情，理解不正确。 2.结合材料一第①段“《说文解字》曰：‘楼，重屋也。从木，娄声’本义指两层以上的房屋”可知，“楼”字“从木”，“木”是形旁，表示字义和房屋建筑有关；“娄声”，“娄”是声旁，表示读音。字形由形旁和声旁组合构成，符合形声字的造字特点，所以“楼”属于形声字。 3.结合材料二第③段“应县木塔如同一位‘多处骨折的高危老人’，处于‘重症监护’状态”可知，这句话运用打比方的说明方法，把出现倾斜受损的应县木塔比作多处骨折的高危老人，生动形象地写出木塔遭受风雨、地震破坏之后，构件受损严重、处境十分危险的现状，突出了对应县木塔开展保护修缮工作的紧迫性。 4.结合材料二第④段“目前，有关方面正在开展木塔变形监测、全面测绘与信息模型搭建，并推进局部加固工作，以暂缓木塔倾斜，为最终修缮方案争取研究时间”可知，保护古建筑要做好文物变形监测、测绘建模，实施局部加固，延缓建筑损毁。结合材料二第④段“在木塔周边另行选址，启动1:1研究性复建项目，为未来的落架大修积累经验、培养人才”可知，可以开展研究性复建，积累修缮经验，培养古建修复人才。结合材料三第③段“望海楼不仅是泰州的历史文化地标，更承载着深厚的文人情怀”可知，要挖掘古建筑背后的历史、文人情怀等文化内涵，打造城市文化地标。结合材料三第④段“近年来，望海楼景区积极探索文旅融合新路径……使这座千年名楼以更青春的姿态走进当代生活”可知，可以创新文旅形式，借助展演、文创等手段，让古建筑融入当代生活，实现文化传承。 六、（2026·上海奉贤·模拟预测）阅读下文，完成各题。 千年越窑，青瓷之光 ①越窑青瓷，被誉为 “母亲瓷”，从东汉创烧，历经千年，依旧是中华陶瓷史上的璀璨明珠。它以温润釉色、精巧造型，承载着古人的审美与智慧，成为东方美学的代表。 ②越窑青瓷胎质细腻，釉色青莹，如冰似玉。器物多为碗、盘、瓶、壶，线条简洁流畅，尽显含蓄内敛之美，契合中国传统文人的审美追求。 ③越窑核心产区在浙江上虞、余姚、慈溪一带，这里瓷土优良，水源充足，木材丰富，为烧造青瓷提供了绝佳条件。唐代是越窑鼎盛期，“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来” 便是对它的盛赞。 ④越窑青瓷不仅造型优美，烧制技艺更是精湛。古人采用龙窑烧制，利用山体坡度自然通风，温度可控，烧制出的青瓷釉色均匀，质地坚固。 “秘色瓷”更是越窑巅峰之作，釉色青绿澄澈，专供宫廷使用。 ⑤越窑青瓷的影响力远播海内外。唐代起，越窑青瓷通过海上丝绸之路远销东南亚、西亚乃至欧洲，成为中外文化交流的重要使者，向世界展示中国陶瓷的魅力。 ⑥如今，越窑烧制技艺被列入国家级非物质文化遗产。匠人坚守传统，创新改良，让千年青瓷重焕生机。文创产品、艺术摆件层出不穷，越窑青瓷走进现代生活，成为“新国潮”。 ⑦从古代宫廷用瓷到民间日用，从文化符号到国潮新品，越窑青瓷跨越千年，依旧闪耀着独特光芒，见证着中华文脉的绵延不绝。 1.【内容理解】对本文思路结构划分最恰当的一项是（   ） A．①/②③/④⑤/⑥/⑦ B．①/②③/④/⑤/⑥⑦ C．①/②/③④/⑤⑥/⑦ D．①/②③④/⑤/⑥/⑦ 2.【内容理解】下列对文中引号作用分析不正确的一项是（   ） A．“母亲瓷”表特定称谓，突出越窑青瓷的地位。 B．“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”表直接引用。 C．“秘色瓷”表强调，突出其特殊身份。 D．“新国潮”表否定，指并非真正的潮流。 3.【内容理解】下列表述与原文意思相符的一项是（   ） A．越窑青瓷只供宫廷使用，民间不得使用。 B．越窑鼎盛于东汉，唐代逐渐衰落。 C．龙窑烧制是越窑青瓷的重要技艺。 D．越窑青瓷仅在国内流传，未走向世界。 4.【内容概括】结合文章内容与生活体验，分析越窑青瓷文创走红的原因。 【答案】 1．D 2．D 3．C 4.①越窑青瓷历史悠久、美学价值高；②非遗技艺有文化底蕴；③文创贴合现代审美，实用美观；④国潮兴起，大众喜爱传统文化。 【导语】本文是一篇介绍越窑青瓷的说明性短文，行文条理清晰，由古及今展开述说。先点明越窑青瓷的历史地位，再从外观特点、产区条件、烧制工艺、对外影响逐层解说，最后落脚非遗传承与当代发展。语言平实优美，引用诗句增添文采，既科普器物知识，又赞美中华陶瓷文脉，篇幅紧凑，主旨鲜明。 【解析】1．第①段总起全文，总括越窑青瓷的历史地位与文化价值；②③④段为一层，依次从釉色造型、产区条件、烧制技艺三个方面，对越窑青瓷本身进行详细介绍；第⑤段独立成层，专门说明越窑青瓷在中外文化交流上的海外影响力；第⑥段介绍越窑技艺如今作为非遗得到传承创新，走进现代生活；第⑦段总结全文，升华主旨，赞叹越窑青瓷承载的中华文脉。因此本文思路结构划分为①/②③④/⑤/⑥/⑦，对应选项D。 2.D.“新国潮”出自原文第⑥段“越窑青瓷走进现代生活，成为‘新国潮’”，这里的引号是标示特定称谓，指融合传统技艺的当代国风潮流，没有否定、讽刺意味。选项说“表否定，指并非真正的潮流”，和原文表意不符，因此D错误。 3.A.结合原文第④段“‘秘色瓷’更是越窑巅峰之作，釉色青绿澄澈，专供宫廷使用”及第⑦段“从古代宫廷用瓷到民间日用”，可知只有秘色瓷专供宫廷，越窑青瓷也供民间使用，选项表述错误。B.结合原文第①段“从东汉创烧”、第③段“唐代是越窑鼎盛期”，可知东汉是创烧时期，唐代才是鼎盛时期，选项说法颠倒，错误。C.原文第④段明确指出越窑青瓷烧制技艺精湛，古人采用龙窑烧制，可见龙窑烧制是越窑青瓷的重要技艺，表述符合原文意思。D.结合原文第⑤段“唐代起，越窑青瓷通过海上丝绸之路远销东南亚、西亚乃至欧洲，成为中外文化交流的重要使者”，可见越窑青瓷已经走向世界，选项“仅在国内流传，未走向世界”和原文矛盾，错误。 4.结合原文，第②段写到越窑青瓷釉色青莹、线条简洁流畅，富有含蓄内敛的东方美学，具备很高的审美价值；第④段介绍它拥有精湛的龙窑烧制技艺，秘色瓷为越窑巅峰之作，第⑥段点明越窑烧制技艺列入国家级非物质文化遗产，工艺底蕴厚重；第①⑦段交代它历经千年，承载中华文脉，兼具宫廷用瓷与民间日用的历史记忆，文化底蕴深厚，为文创开发提供丰富素材。同时原文第⑥段提到匠人坚守传统又创新改良，推出文创产品、艺术摆件，让古老青瓷适配现代生活。结合当下国潮兴起的社会背景，大众喜爱传统文化类消费，人们既追求物品的装饰美感，也看重背后的文化内涵，越窑青瓷文创契合当代人的精神审美需求，因此得以走红。 七、（2026·湖北襄阳·一模）阅读下文，回答问题。 阴阳相半春染山河 杨灿伟 ①春分，古称“日中”“日夜分”。此日太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻。与此同时，古人祭日以祈求年丰，民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，将对生命的礼赞与时节的理解融入生活日常。 ②春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。古往今来，从宫廷画师到文人画家，创作了大量表现这一节气内涵的佳作。这类作品中，“耕织图”较具代表性，承担起农事技艺传播的功能，体现了朝廷对天地时序、民生根本的重视与回应。自宋代以来，“耕织”题材便传承开来。在众多作品中，清代宫廷画家陈枚创作的《耕织图册》巧妙融合中西绘画技巧。该册共绘图46幅，其中的碌碡、布秧两幅如实反映了春耕春种的场景。画中呈现的碌碡平地、布秧撒种，对应春分前后农耕生产的实际内容，整幅画作充满生活气息与生命力。 ③春分有三候，初候“元鸟至”，二候“雷乃发声”，三候“始电”。清代《墨妙珠林册》中，张若霭绘制的《二十四节气图》（卯册）之“春分”便勾勒出一派物候图景。画面上方乌云密布，电闪雷鸣；中部山峦绵延；下方树木林立，农人荷耙行走在田间小径上，传递出惜农时之深意。春分亦有三花信：一候海棠，二候梨花，三候木兰。清代杨大章《花鸟册之“海棠燕子”》以细腻的笔触捕捉海棠花的娇态与燕子的灵动，设色明丽又不失雅致。画作以海棠燕子为题，恰是春分物候的绝妙写照，而燕子作为春分的标志性候鸟，在传统文化中象征家宅安宁、子孙繁衍。在这里，花和鸟，是天地消息的体现；笔和墨，则是艺术家对时节流转的感知。 ④春分时节放纸鸢，是历史悠久的民俗。清代佚名之《欢洽寰区册之“放筝图”》、杨柳青年画《十美图·放风筝》等，皆描绘出人们春日放纸鸢的欢乐场景。画家以不同形式定格放风筝这一瞬间，将人物的欢愉与轻松表现得淋漓尽致。 ⑤春分时节还有一个重要习俗是“吃春菜”，传为明代戴进创作的《溪谷采薇图》对此有精细表现。此画以深山溪谷中的一户农家春日生活景象为主，画面中山林景色幽深，雾气弥漫，老农夫妇在田间挖野菜，茅舍内，两名女子正在灶台前烹煮食物，旁边的孩童帮忙生火，忙碌而温馨。 ⑥春分过后，便进入春和日丽、万紫千红之时节。春的明艳，亦在画家笔下凝成隽永诗意。清代恽寿平的《湖山春暖图》中，群山连绵起伏，宽广的河面上小舟游荡，数间房屋隐于山林，绿树红花映衬左右。画面用笔飘逸，设色清雅淡润，融宋元意趣于一体，既展现江南山水的灵秀，又满溢恬淡闲适的生活情致，尽显春日惬意。 ⑦透过丹青墨韵，可知春分内涵丰富。作为重要节气，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧。画家们以各自的方式回应着同一个时节，传承着同一种文化记忆，不仅为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。 （选自《人民日报》2026年3月22日第8版） 1.【内容理解】选出下列对文章的理解和分析正确的一项（   ） A．文章以春分这一传统节日为线索，详细品读了七幅古代画作。 B．“耕织图”通过呈现农耕生产的场景，传播农事技艺。 C．竖蛋、插艾蒿、放纸鸢、吃春菜都是春分时节的民间习俗。 D．作者解读春分内涵，批评现代人对传统节气文化的忽视。 2.【标题作用】本文以“阴阳相半春染山河”为题有何妙处？ 3.【内容理解】文中作者大量品读春分相关画作，有什么用意？ 【答案】 1．B 2.① 内容上：点出春分“昼夜均分、阴阳相半”的核心节气特点，也概括了春分时节春光浸染山河的美好景象，契合文章主要内容；② 表达效果上：句式整齐，富有诗意美感，能吸引读者阅读兴趣；③ 情感上：暗含作者对春分美景、传统节气文化的赞美，奠定全文的情感基调。 3.① 内容上：印证了“春分的独特魅力是自然平衡与人文感知相融，是艺术家鲜活的创作母题”这一观点；② 主旨上：通过这些画作直观展现了古人与春分相关的生活习俗，证明春分凝聚着代代相传的生活智慧与文化记忆；③ 结构表达上：引出文末“呼吁当下人们感悟时节之美，传承传统文化”的观点，同时增添了文章的文化意蕴。 【导语】《阴阳相半春染山河》以春分节气为经，历代画作为纬，巧妙构建“文图互证”的书写结构。文章融天文、民俗、艺术于一体，既精准阐释节气内涵，又通过丹青墨韵唤醒文化记忆。语言典雅而不失亲和，引导读者在审美中感悟传统智慧，是一篇兼具知识性、文学性与现实关怀的节气佳作。 【解析】1．A.“春风”是二十四节气之一，不是传统节日，文中也没有“详细”品读七蝠画作，本项表述错误。C.结合第①段第三句可知，春分民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，插艾蒿是端午节习俗，文中并未提到它是春分习俗。D.结合第⑦段第三句可知，文章只提醒现代人感悟春分美好，并未批评现代人忽视节气文化，表述错误。 2.结合第①段，第⑥段可知，春分这一日是太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻，春分过后，中华大地便进入春和日丽、万紫千红之时节。到处呈现春季的明媚之景。由此可见，标题中的“阴阳相半”点出春分昼夜均分、阴阳平衡的节气特点，“春染山河”运用拟人手法，将春天比作画师，染绿山河，生动写出春分后万物复苏、大地生机盎然的景象，富有文学美感，点明写作对象与内容。结合第⑦段第二、三句可知，在作者看来，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧，提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。这个标题寄寓了作者对春分节气承载的传统之美的赞美。这个标题语言典雅优美，用词古朴，契合文章赏析传统书画、阐释节气文化的文风，让读者在阅读时感受到传统文化的魅力，能激发读者阅读兴趣。 3.结合第②段，第③段，第④段，第⑤段，第⑥段可知，春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。画家们通过画作展示人们在春分时节的耕织活动，气候变化，民俗习惯以及景物变化，具体呈现春分文化特点，让抽象节气变得形象可感。结合第①段第三句，第⑦段可知，春分寄托了古人对生命的礼赞与时节的理解，凝聚着代代相传的生活智慧。画家们用自己的笔绘就丹青画作，传承着这种文化记忆，为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。结合第②段，第③段，第④段，第⑤段，第⑥段，第⑦段可知，画作串联起春分的各种习俗，引出了结尾段作者呼吁人们“我们在当下要感悟、把握这一时节的美好”的观点。这是引出下文的作用，吸引读者阅读兴趣。 八、（2026·甘肃陇南·一模）阅读下面文章，完成题目。 瓦上生烟雨 陶然 ①“一片瓦，千滴雨。”当江南的烟雨落下，敲打在黛青色的弧瓦之上，那由疏到密、由缓到急的声响，便谱成了一曲最中国的屋檐交响诗。瓦，这看似朴拙的建筑构件，自西周起源，秦汉成制，至唐宋技艺登峰，已在中国屋顶上静静匍匐了数千年。它不仅是遮风挡雨的实用之物，更是集材料科学、物理性能与东方美学于一身的匠心杰作，是写在建筑最醒目处的文化符号。 ②瓦之成型，始于泥土的涅槃。上好的黏土需经淘洗、陈腐，去除杂质，增强可塑性，方能在陶轮上或模具中，被匠人之手赋予那优美的弧形（板瓦）或半筒形（筒瓦）。这一弯弧，是古人数千年经验积累的精髓：它利于快速导水，减少积水对屋面的渗透；瓦与瓦之间的叠压咬合（板瓦仰铺，筒瓦覆扣），构成了严密的排水体系，正所谓“如鸟斯革，如翚（huī）斯飞”。而其最终坚固如石、敲击有金石声的质地，则取决于一场与烈火的盟约——高温窑烧。窑火不仅驱散了土中的水分，更引发了复杂的物理化学变化，使黏土颗粒熔结，获得远超其原初的强度与不朽的耐候性。秦砖汉瓦，跨越两千年风雨犹存，便是这“土火艺术”的明证。 ③瓦的功能美学，在屋顶上发挥到极致。从最简单的悬山、硬山，到恢宏的庑殿、歇山，再到繁复的攒尖顶，瓦的排列组合构成了中国古建筑最富韵律感的第五立面。屋脊上的正吻、垂兽、戗（qiàng）兽，檐口的瓦当、滴水，已超越结构所需，升华为驱邪祈福的祥瑞符号与艺术点缀。汉代瓦上“长乐未央”“青龙白虎”的篆字与图案，唐代莲花纹的饱满，明清琉璃瓦的辉煌（黄为至尊，绿蓝黑紫等级分明），无不镌刻着时代的信仰与审美。更为精妙的是，瓦垄的宽窄、弧度，与屋檐的深远、起翘（翼角）紧密配合，共同控制着雨水抛出的弧线，既保护木构，又形成“屋漏痕”般的自然意趣。 ④瓦，还是东方空间意境的重要营造者。它不仅遮蔽了天空，更定义了建筑与天空、与自然的对话方式。“瓦当留雨，其声清越”，那是时间流逝的听觉刻度；“黛瓦粉墙”，构成了江南水墨画般的基本图式；“半夜一窗灯，卧听檐溜雨”，瓦给了文人听雨的物理依托与心理空间。一片片瓦，如鱼鳞般覆盖，守护着下方木构的百年安宁，自身却承受着最直接的风霜雨雪、日晒冰裂。它是牺牲者，也是成就者。 ⑤如今，钢筋水泥的森林里，真正的老瓦日渐稀少。但每当我们在古建檐下，看雨水顺着瓦沟串成珠帘，听雨打瓦楞声声入耳，触摸那被岁月磨出光泽的瓦当，我们触碰到的，便不只是冰冷的陶土，而是一部凝固的营造法式，一曲泥土与火焰、匠心与天时共同谱写的无声史诗。 （改编自《中华遗产》） 1.【内容概括】江南传统建筑中的瓦片在结构和功能上起到哪些作用？ 2.【内容概括】从文章中提取到“瓦片是时间的信物”，请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。 3.【内容理解】下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文与《苏州园林》《中国石拱桥》一样，都属于事物说明文。 B．文中提到“秦砖汉瓦，跨越两千年风雨犹存”，其主要目的是为后文介绍其复杂的制作工艺做铺垫。 C．“一片片瓦，如鱼鳞般覆盖，守护着下方木构的百年安宁”，运用了打比方的说明方法，生动形象地说明了瓦铺排的细密有序。 D．文中引用“如鸟斯革，如翚斯飞”等用语，体现了说明文语言生动形象的特点。 4.【内容概括】为什么说“一片瓦，半部江南史”？请结合文章，从人文情感与地域精神两个层面进行综合分析。 【答案】 1.瓦片主要用于屋顶铺设，起到防雨、保护木结构的作用。它们层层叠压，形成排水系统，有效防止雨水渗入，延长建筑寿命。 2.“瓦片是时间的信物”意味着它们承载着历史的痕迹与生活的记忆。经年累月，瓦片上留下风雨侵蚀的印记，也记录着不同时代的工艺、信仰与审美，成为凝固时光的象征。 3．B 4.人文情感：雨打瓦檐的声响，寄托了人们对家园的依恋与乡愁的寄托。地域精神：瓦片虽小，却以坚韧、低调、协作的姿态覆盖千家万户，象征着江南人内敛务实、柔中带刚的精神气质。两者融合，使瓦片成为江南文明的微缩象征。 【导语】本文从黏土经窑火涅槃的工艺入手，阐释瓦作为建筑构件在防水、导水上的物理智慧；继而转向美学层面，通过瓦当、滴水及各类屋顶形制的组合，展现其作为“第五立面”的视觉韵律与文化象征；最后升华至意境营造，揭示瓦在东方空间美学中的独特地位。全文语言典雅，融科普于抒情，深刻诠释了瓦这一古老器物所承载的营造智慧与文明记忆。 【解析】1．由第②段“这一弯弧，是古人数千年经验积累的精髓：它利于快速导水，减少积水对屋面的渗透”可知，瓦片的弧形结构能够让雨水快速流动，不会在屋顶停留堆积，这是它最核心的实用功能之一。由第②段“瓦与瓦之间的叠压咬合（板瓦仰铺，筒瓦覆扣），构成了严密的排水体系”可知，瓦片之间相互咬合叠压，形成了完整且封闭的排水通道，从结构上保证了排水效果。由第③段可知，瓦片的排布弧度还能和屋檐相互配合，进一步优化排水路径，更好地阻挡雨水侵害。由第④段可知，瓦片覆盖在建筑最上方，直接抵挡风霜雨雪，保护内部的木结构不被侵蚀损坏。由第①段也能看出，瓦片最基础的作用就是遮蔽风雨、防范渗水，以此提升整个建筑的稳固性和使用年限。 2.由第①段可知，瓦片拥有长达数千年的历史，跨越了多个朝代，本身就是时间长河的见证者。由第②段可知，瓦片质地坚固耐久，能够历经千年风雨而不损毁，把久远的历史保留到今天。由第④段可知，瓦片陪伴着一代又一代人的生活，记录下日常起居、文人情思等无数生活片段。由第⑤段可知，瓦片表面的磨损与光泽，都是岁月留下的具体痕迹，直观体现时间的流逝。由第③段不同朝代瓦当上的图案、文字、色彩各有特色可知，瓦片还承载着不同时代的工艺、信仰与审美，把历史文化信息一代代传递下来。 3.B.由第②段可知，这句话是用来证明窑烧工艺让瓦片变得坚固耐存，而不是为后文介绍制作工艺做铺垫。 4.由第①段可知，雨打青瓦是江南最具代表性的生活声响，深深烙印在江南人的生活记忆里，构成了人们心中家园的独特印记。由第④段可知，青瓦与粉墙相映成江南标志性的视觉图景，也为文人提供了听雨寄情的空间，承载着江南人的生活情趣与文人情怀，凝聚着浓浓的乡愁与家园依恋；瓦片默默守护着江南民居，见证着一户户人家的岁月流转，成为江南烟火生活与人文情感的重要载体。由第①段“瓦，这看似朴拙的建筑构件”以及瓦片实用低调、不事张扬的特点可知，瓦片朴素无华却实用坚韧，恰与江南人内敛含蓄、务实低调的性格特质高度契合。由第④段“自身却承受着最直接的风霜雨雪、日晒冰裂。它是牺牲者，也是成就者”可知，瓦片直面风雨却默默守护屋舍，柔中带刚、甘于奉献，正是江南人坚韧温厚、守望相助的地域精神的生动写照。由全文内容可知，瓦片既承载着江南人的生活情感与文化乡愁，又象征着江南人的精神品格，以小见大，浓缩了江南的人文底蕴与地域精神，因此说“一片瓦，半部江南史”。 九、（2026·黑龙江哈尔滨·二模）阅读下面的文本，回答小题。 ①驻足呼兰故居旧址，追忆才女报国初心；品读呼兰传世笔墨，承袭文人铁血风骨。 ②萧红故居位于黑龙江省哈尔滨市呼兰区萧红大道228号，是中国现代著名女作家萧红的出生地。这里现为国家AA级旅游景区、黑龙江省文物保护单位，也是全国优秀社会教育基地及省、市级爱国主义教育基地。 ③故居始建于清光绪三十四年（1908年），是融合中原四合院与东北传统民宅风格的建筑群，兼具北方满族八旗式宅院特色，青砖青瓦、土木结构，是呼兰河畔保存完好的清末民初建筑代表。故居占地面积7125平方米，现存房舍32间，分东西两院：东院为萧红家族自住区，设有正房、厢房与知名的后花园；西院原是出租院落，如今改造成各类主题展馆。 ④故居内知名景观景点众多。东院正房北侧的后花园占地近2000平方米，是《呼兰河传》中重点描绘的场所，也是萧红童年的乐园。园内依照原貌栽种榆树、丁香等树木，还设立萧红与祖父的雕像，还原了书中诗意场景。前庭院中央立有1991年落成的萧红全身玻璃钢塑像，塑像高2米、体宽0.83米，塑造出她执笔阅读的模样。 ⑤萧红故居如一座鲜活的文化宝库，蕴藏着丰厚的价值。文学价值方面，这里是萧红文学创作的摇篮，她的童年经历成为《呼兰河传》等作品的核心素材，故居是研究萧红生平、作品以及中国现代女性文学的珍贵实物资料。建筑价值方面，作为典型清末八旗式宅院，它融合南北建筑特色，青砖土木的构造、花式窗格、南北结合的大门等细节，既体现北方满族民居特征，也反映了当时的建筑艺术与社会生活风貌。 1.【内容概括】文中说萧红故居“蕴藏着丰厚的价值”，都蕴含哪些价值？ 2.【说明方法】指出下面句子所使用的说明方法。（一个括号里只能填写一种说明方法） （1）前庭院中央立有1991年落成的萧红全身玻璃钢塑像，塑像高2米、体宽0.83米，塑造出她执笔阅读的模样。（ ) （2）这里是萧红文学创作的摇篮，她的童年经历成为《呼兰河传》等作品的核心素材。（ ) 3.【内容理解】结合文本说说，萧红故居的建筑具备怎样的特点？ 4.【内容概括】后花园为什么成为萧红故居极具代表性的景观？请结合文本简要作答。 【答案】 1.文学价值、建筑价值。 2. 列数字 打比方 3.整体是清末北方满族八旗式宅院，融合中原四合院与东北传统民宅风格，采用青砖青瓦、土木结构；门窗、大门设计巧妙，兼具南北建筑特色，建筑细节极具地域与时代特色。 4.后花园是萧红童年的乐园，也是《呼兰河传》中重点描绘的经典场景；如今园内还原旧时景致，设置相关雕像，重现了书中的诗意画面，是连接萧红本人与其文学作品的重要实景。 【导语】本文开篇以对仗句奠定缅怀文人的抒情基调，而后依次清晰介绍故居区位、建筑沿革、院内景观与多元文化价值。行文条理分明，由外在形制到内在文化底蕴逐层铺展，兼顾客观数据说明与文学关联解读，将建筑特色、《呼兰河传》文学渊源、历史教育价值融为一体，语言平实规整，兼具科普性与人文温度，完整展现萧红故居独特的双重珍贵价值。 【解析】1．根据第⑤段可知，萧红故居拥有文学价值，原文写明这里是萧红文学创作的摇篮，她在此度过的童年经历构成《呼兰河传》等作品的核心素材，故居留存的相关实物，也成为后人研究萧红生平、作品以及中国现代女性文学的珍贵资料。根据第⑤段可知，萧红故居还具备建筑价值，原文提及它是典型的清末八旗式宅院，融合南北建筑特色，青砖土木构造、花式窗格等建筑细节，既体现北方满族民居独有的特征，也直观反映出清末民初的建筑艺术与当时的社会生活风貌。 2.①根据文本第④段可知，句子中出现“1991年”“2米”“ 0.83米”三组准确数字，用具体年份、尺寸数据精准说明萧红塑像落成时间与外形大小，依靠数字清晰直观地介绍塑像的相关信息，所以使用的说明方法是列数字。②根据文本第⑤段可知，句子将萧红故居比作文学创作的摇篮，把故居孕育萧红写作素材、滋养其文学创作的特点，借助“摇篮”这一熟悉事物生动形象地表现出来，用比喻的形式说明故居独特的文学价值，因此运用的说明方法是打比方。 3.根据第③段可知，萧红故居始建于1908年，属于清末民初建筑群，整体融合中原四合院与东北传统民宅风格，同时带有北方满族八旗宅院的特点，建筑主体为青砖青瓦、土木结构，是呼兰河畔保存完好的同类古建代表。根据第⑤段可知，故居作为典型八旗宅院，诸多细节融合南北建筑特色，花式窗格、南北结合的大门等构造，既凸显北方满族民居独有的风貌，也留存着清末民初的建筑艺术与社会生活印记，细节处尽显地域与时代特征。 4.根据第④段可知，后花园占地近两千平方米，它是萧红童年生活玩乐的乐园，也是萧红名作《呼兰河传》里重点刻画的核心场景，有着深厚的文学关联；园内依照旧时模样栽种榆树、丁香，还设立萧红与祖父的雕像，完整还原了书中富有诗意的场景，实景与文学内容相互呼应，因此成为故居极具代表性的景观。 十、（2026·河南周口·三模）阅读下文，完成各题。 面塑里的中国味 ①“一团面，十指舞，须臾之间生万物。”每逢中国传统节日，人们总能在大街小巷见到面塑艺人的身影。他们用灵巧的双手，将普通的面团变成栩栩如生的人物、花鸟，为节日增添了浓郁的文化气息。 ②面塑，俗称“捏面人”，是中国民间传统艺术之一，距今已有千年历史。据史料记载，早在汉代就有面塑的雏形——当时人们用面捏成人形用于祭祀。到了宋代，面塑从祭祀走向民间，成为节庆活动中的常见艺术形式。明清时期，面塑技艺日臻成熟，出现了许多著名的面塑艺人，他们走街串巷，以捏面人为生，深受百姓喜爱。 ③制作面塑看似简单，实则工序复杂、讲究颇多。第一步是“和面”，需选用上等糯米粉和面粉按比例混合，加入蜂蜜、防腐剂等配料，用开水烫熟后反复揉搓，直至面团光滑有韧性。第二步是“上色”，将揉好的面团分成若干小块，分别加入不同颜色的食用色素，揉匀备用。第三步是“塑形”，这是最见功力的环节——艺人需要根据创作对象的特点，运用捏、搓、揉、掀、点、切、刻、划等手法，从头到脚依次完成造型。整个过程一气呵成，不能有丝毫犹豫。 ④面塑艺术之所以能传承千年而不衰，与其独特的文化魅力密不可分。一方面，面塑题材多取材于民间故事、历史传说和戏曲人物，如《西游记》中的孙悟空、《三国演义》中的关羽、传统戏曲中的穆桂英等，承载着人们对英雄豪杰的崇敬和对美好生活的向往。另一方面，面塑色彩鲜艳、造型夸张，符合中国人“以形写神”的审美追求——不求形似，但求神似，一个简单的线条、一笔浓重的色彩，就能传达出人物的性格和情感。 ⑤中国面塑流派众多，各地风格不尽相同。山东菏泽面塑造型饱满、色彩浓烈，素有“天下面塑出菏泽”的美誉；山西面塑以精巧细腻著称，人物的发丝、衣褶都处理得极为精致；北京面塑融合了宫廷技艺的严谨和民间艺术的活泼，风格独特。这些流派共同构成了中国面塑艺术的百花园。 ⑥值得一提的是，面塑所用的材料无毒无害，作品自然风干后可保存数年而不变质，体现了中国传统工艺的“环保意识”和“可持续理念”。正如一位面塑传承人所说：“我们老祖宗的东西，不花哨，不浪费，但代代相传，永远不过时。” ⑦如今，面塑已成为国家级非物质文化遗产。随着传统文化的复兴，越来越多的年轻人开始关注和学习这门古老技艺。一些学校将面塑引入课堂，让孩子们在动手制作中感受传统文化的魅力。我们有理由相信，这门“指尖上的艺术”必将在新时代焕发出更加夺目的光彩。 1.【内容概括】小豫根据文章内容制作了结构梳理表，请你帮他将表格补充完整。 段落 段落内容 第①段 第②段 第③段 第④段 2.【内容概括】第⑥段中画线句子“我们老祖宗的东西，不花哨，不浪费，但代代相传，永远不过时”在文中有何作用？ 3.【内容理解】小文去民俗文化馆参观，看到一位面塑艺人正在制作孙悟空造型。请你结合文章第③段的制作步骤，帮小文简要描述艺人制作面塑的过程。 【答案】 1.引出面塑艺术，点明其文化价值。②介绍面塑的历史渊源与发展脉络。③说明面塑的制作工序——和面、上色、塑形。④分析面塑的文化魅力与审美追求。 2.①引用传承人话语，增强文章的真实性和感染力；②形象概括面塑质朴简约、代代相传的特点；③承接上文环保耐久的说明，引出下文非遗传承与年轻一代参与的现状，起到承上启下的作用。 3.①首先，艺人会选用上等糯米粉和面粉按比例混合，加入蜂蜜等配料，反复揉搓成光滑有韧性的面团。②然后，将面团分成小块，分别加入不同颜色的食用色素染出孙悟空的肤色、战袍色、金箍棒色等。③最后，依据孙悟空的外形特点，运用捏、搓、揉、切、划等手法，按照“从头到脚”的顺序进行塑形，制作出栩栩如生的造型。 【导语】一团面，十指舞，千年传承塑出中国味道。本文围绕国家级非物质文化遗产“面塑”展开，先追溯其从汉代祭祀到宋代民间、明清成熟的千年历史；再详解和面、上色、塑形的复杂工序；继而从题材寓意、审美追求和地域流派三个维度剖析其文化魅力，并点明材料环保、作品耐久的特点。文章最后以面塑入选非遗、走进课堂的现状收束，展现这门指尖艺术在新时代的活力与传承意义。 【解析】1．第一空：根据第①段“每逢中国传统节日”和“为节日增添了浓郁的文化气息”可知，文章开篇通过节日里大街小巷出现面塑艺人这一具体场景，将面塑这门民间手艺自然地带入读者的视野，同时说明这种手艺不仅仅是单纯的捏造面团，更蕴含着深厚的内在底蕴。第二空：根据第②段“距今已有千年历史”以及后文列举的“早在汉代”“到了宋代”和“明清时期”可知，文段首先交代了面塑起源的时间起点，随后的朝代更迭则按时间发展的顺序，详细梳理了面塑从祭祀属性走向民间普及再到技艺逐渐成熟的演变过程。第三空：根据第③段“实则工序复杂”以及后文提到的“和面”“上色”和“塑形”可知，这句话作为本段的中心句，统领了后续关于面塑制作流程的说明，后面的三个具体步骤详细讲解了艺人在制作面塑时的行为动作。第四空：根据第④段“与其独特的文化魅力密不可分”和“符合中国人”“以形写神的审美追求”可知，这句话直接揭示了面塑能够传承千年不衰的根本原因，随后的叙述也正是围绕着民间题材背后的文化内涵以及色彩造型上的审美特征这两个角度展开详细论述。 2.根据第⑥段“一位面塑传承人所说”可知，画线句直接采用了这门手艺传承者的原话。这种借用内行人视角进行叙述的方式，拉近了与读者的距离，使文章的讲述更加亲切可信，从而增强了文章的真实性和感染力。根据第⑥段画线句中的“不花哨”“不浪费”以及“代代相传”可知，这句话用大白话道出了面塑技艺的核心面貌。它不仅说明面塑不追求外表的奢华浮夸，还生动地概括了面塑这门艺术质朴简约且流传久远的特征。根据第⑥段“材料无毒无害”和“自然风干后可保存数年而不变质”可知，画线句是对前文面塑具备环保理念与耐久特性的顺承总结。根据第⑦段“面塑已成为国家级非物质文化遗产”和“越来越多的年轻人开始关注和学习这门古老技艺”可知，画线句中关于“永远不过时”的感叹，恰好引出了下文面塑在新时代焕发生机并被年轻一代传承的现状描述。 3.根据第③段“第一步是”与“和面”以及相关配料的文字可知，面塑的最初工序是使用糯米粉与面粉等混合揉搓出带有韧劲的底面。这段话说明了制作前期的基础工作，对应着过程的起步阶段。根据第③段“第二步是”“上色”以及“加入不同颜色的食用色素”可知，揉好的面团需要切成小块分染色彩。根据题干要求制作的对象是孙悟空，说明在这一步要专门调配出孙悟空特有的颜色备用。根据第③段“第三步是”“塑形”以及文中提到的捏、搓、揉等一系列手法的描写可知，最后一步是把带有颜色的面团捏成具体形象。因为要紧扣具体制作对象，艺人需要运用多种手法从头到脚把孙悟空的样子塑造出来。将和面与上色及塑形这三个步骤的具体做法按照先后顺序连贯地写出来，同时把孙悟空的形象特征融入其中，就可以得出完整的场景描述。示例：最初的环节是和面，艺人要把糯米粉与面粉按合适的比例混合，加进蜂蜜等配料用开水烫熟并不停地揉搓，直到面团变得十分光滑并且充满韧劲。接下来的环节是上色，把大面团分成几个小块，为了捏出齐天大圣，需要在不同的面块里加入食用色素，调出猴毛、战袍、兵器等部位所需的颜色并揉匀。最后的环节是塑形，艺人会抓住孙悟空神气活现的外貌特点，灵巧地使用捏与搓及刻等手法，从孙悟空的头部一直到脚部依次进行细致刻画，从而顺利完成这件作品。 十一、（2026·天津滨海新区·二模）阅读《窗，中国园林的眼睛》一文，完成下面小题。 窗，中国园林的眼睛 张玉梅 ①春和景明，绿荫满窗。透过一扇扇花窗，春天有了万般风致。 ②诗有诗眼，画有醒画，园林有点景，而窗恰是园林空间变换中的点睛之笔。中国园林对窗的设计极为重视，园林至精至微处往往体现在窗的安排上。李渔在《闲情偶寄》中说“吾观今世之人，能变古法为今制者，其惟窗轩二事乎……但造房建宅，与置立窗轩同是一理，明于此而暗于彼，何其有聪明而不善扩乎。”李渔推窗栏之理为园林建筑之基，而整个园林建筑只是窗栏之“扩”而已。 ③园林是一门综合艺术，将建筑、书法、绘画，甚至文学、戏剧、音乐等艺术集于一体，为精神生活提供了特殊的情境，与中国独有的生活美学一脉相通。而窗是园林的“眼睛”，在满足流通光与风的基本功能之外，更在园林造景中衍生出许多用途：一是借景，二是框景，三是对景，四是漏景……形成别样丰富的趣味。汉代刘熙在《释名》中解释“窗，聪也，于内窥见外为聪明也”。可见，除了功能之用，“窗”更是中国人观看方式和审美趣味的巧妙外化。 ④欲露还藏是中国园林的游戏，那种开门见山的方式显然不适合中国园林的意境创造。抑是为了放，障是在于开。柳暗花明处，竹径通幽处，别有洞天处，让游览者的心中掀起波澜。窗是园林优美曲线运动中的节点，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于变化。中国绘画与中国园林异构同心，异曲同工。古代书画中“窗”的元素随处可见，文人的松窗读易、携琴访友，乃至生活中实景、小像等均会以窗为画面背景。 ⑤中国古代及近代花窗，冰梅纹窗棂、花卉人物故事纹窗棂、花鸟纹窗棂等，无不显示了工匠的精巧技艺。从花窗的物理结构考察，虽然花窗的制作工艺是对几何原理的应用，但是其中依然能印证中国文化一脉相承的思维方式。“六幂”之美，尽在其中。在规矩中，尽含世间的千变万化。“六幂”是古代花窗制作中应用非常广泛的一种图案，它以两个顶心相对的等边三角形形成的交叉线为基线，有规律地增减损益，形成变化无穷的样式。常见的万字格、龟背锦、蜂窝式等图案都是六幂图案的衍生。 ⑥相对于含纳万景而言，中国园林是局促而狭小的，园林建筑及花草布置，假山设立，一窗一亭一桥一廊，都不是纯然的外在设置，它为人心而设。在园林中，可以看出中国人的宇宙观，看出其中所蕴含的人生旨趣。中国园林除了实用和审美之外，强调的是安顿人心，伸展性灵。而窗的存在，让园中有园，景外有景，将大千世界的趣味收摄其中，尽收眼底，这也是中国人由近及远、由小见大的哲学思想。 ⑦园林是一个鲜活的系统，窗前的风景因时而变，因地而变，时光流转中，窗也成就了每个人的风景，“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。 ⑧小窗中藏有世界的大观。 （选文有改动） 1.【内容理解】下面的说法不符合原文意思的一项是（   ） A．园林是一门综合艺术，将建筑、书法、绘画，甚至文学、戏剧、音乐等艺术集于一体。 B．相比之下，开门见山的方式显然更适合中国园林的意境创造。 C．中国古代及近代的花窗，都充分彰显了工匠的精巧技艺，即便从花窗的物理结构去考察，都依然能印证其与中国文化一脉相承的思维方式。 D．中国园林通过窗将大千世界的趣味收摄其中，体现了中国人由近及远、由小见大的哲学思想。 2.【内容概括】下面对“窗是中国园林的眼睛”原因的分析，说法不恰当的一项是（   ） A．窗是园林空间变换中的点睛之笔，中国园林对窗的设计极为重视，园林至精至微处往往体现在窗的安排上。 B．窗除了具有实用功能之外，更是中国人观看方式和审美趣味的巧妙外化。 C．在园林中，可以看出中国人的宇宙观，看出其中所蕴含的人生旨趣。 D．窗是园林优美曲线运动中的节点，它让园林的美更加含蓄、更富于变化，适合中国园林“欲露还藏”的意境创造。 3.【内容理解】下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第②段引用李渔《闲情偶寄》中的话，增强了文章的文化韵味，有力地说明了窗栏之理在园林建筑中的重要地位。 B．第⑤段中画线句子采用了作诠释的说明方法，介绍了“六幂”图案的构成原理，将专业工艺术语通俗化，让读者理解花窗图案“变化无穷”的奥秘所在。 C．本文的语言，既通俗易懂又不乏专业色彩，既准确严密又典雅优美，充分体现了说明文语言的多样性。 D．本文是一篇事理说明文，采用空间顺序，由浅入深地向读者介绍了中国园林窗文化的丰富内涵。 【答案】 1．B 2．C 3．D 【导语】本文为事理说明文，以“窗是园林的眼睛”为中心，从功用、造景、工艺、文化内涵逐层展开。文章多处引古籍名言，辅以作诠释等说明方法，既解说窗借景、框景的造园妙用，又从花窗形制深挖传统思维与哲学底蕴。行文典雅凝练，融知识性与文学性于一体，由小窗切入，道出小中藏大的中式园林美学与民族智慧。 【解析】1．B.结合第④段第一句“欲露还藏是中国园林的游戏，那种开门见山的方式显然不适合中国园林的意境创造”可知，原文明确表明开门见山不符合中国园林的造园特点，园林讲究含蓄曲折、欲露还藏。选项中“开门见山的方式显然更适合中国园林的意境创造”与原文表述相悖。 2.C.结合第⑥段第一二句可知，“在园林中，可以看出中国人的宇宙观，看出其中所蕴含的人生旨趣”是整个中国园林的特点，并非专门用来解释“窗是中国园林的眼睛”的原因，主语范围是园林而非窗。由此可知该项脱离题干限定，不能作为对窗的作用分析，选项表述有误。 3.D.结合全文行文脉络可知，文章依次从窗在园林中的点睛价值、实用与审美功用、契合园林含蓄意境、花窗工艺、承载民族哲学思想等角度展开说明，是按照逻辑顺序行文，并非“空间顺序”。 十二、（2026·云南昆明·一模）阅读下面的说明文，完成下面小题。 中国刺绣 ①刺绣是中国优秀的传统工艺之一，有着悠久的历史。据《尚书》记载，远在4000多年前的章服制度就规定“衣画而裳绣”。这充分说明刺绣工艺在远古时期就已经被应用于服饰装饰。 ②刺绣的技法多样，常见的有错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等。这些技法各具特色，使刺绣作品呈现出丰富多彩的艺术效果。 ③中国刺绣的题材广泛，既有花鸟鱼虫、山水人物，也有神话传说、历史故事。刺绣艺人善于从生活中汲取创作灵感，将自然美和艺术美完美融合。 ④中国刺绣的分布地域广泛，形成了各具特色的地方绣种。最具代表性的是湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片，它们虽在地下埋藏了几千年，但出土时仍然精美绝伦，配色、针工都运用得恰到好处。此外，苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣被誉为“四大名绣”，各具独特的艺术风格。 ⑤苏绣以精细雅洁著称，其“双面绣”技艺令人叹为观止，能在薄如蝉翼的丝绢上绣出正反两面完全相同的图案。湘绣以色彩鲜艳、构图饱满著称，善于表现生动的动物形象。粤绣构图繁密、色彩浓艳，富有强烈的装饰性。蜀绣则以针法严谨、色彩明快见长。 ⑥中国刺绣不仅是一种工艺，更是一种文化的传承。它承载着中华民族的审美情趣和艺术智慧，是中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。 1.【内容概括】本文从哪些方面介绍了中国刺绣？请简要概括。 2.【说明顺序】文章的②～⑥段采用了哪种说明顺序？这种顺序有什么好处？ 3.【说明方法】第④段画线句主要采用了哪种说明方法？请说说其作用。 最具代表性的是湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片，它们虽在地下埋藏了几千年，但出土时仍然精美绝伦，配色、针工都运用得恰到好处。 4.【说明语言】结合下列句子中加点的词语，体会说明文语言的准确、严谨。 据《尚书》记载，远在4000多年前的章服制度就规定“衣画而裳绣”。 【答案】 1.从以下四个方面介绍： 1.历史渊源； 2.技法多样； 3.题材广泛； 4.地域分布及代表绣种。 2.采用了逻辑顺序。从技法、题材到地域分布，由浅入深、由概括到具体地介绍了中国刺绣，使说明条理清晰，便于读者全面了解。 3.采用了举例子的说明方法。通过列举长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片这一具体事例，有力地说明了中国刺绣历史悠久、技艺精湛的特点，使说明更具说服力。 4.“据《尚书》记载”表明引用的来源，体现了说明内容的权威性和可靠性；“4000多年前”中的“多”表示约数，体现了说明文语言的准确性；整句话通过引用具体文献，严谨地说明了中国刺绣历史的悠久。 【导语】此文条理清晰，层次分明，全面介绍中国刺绣文化。开篇溯源历史，佐证其源远流长；依次罗列针法、创作题材，展现技艺多样与取材丰富。又以出土文物佐证底蕴，重点讲解四大名绣各自艺术特色，辨识度鲜明。文末升华内涵，点明刺绣承载民族审美与匠心。语言平实凝练，内容详实完整，清晰展现传统刺绣的艺术价值与文化意义。 【解析】1．结合第①段可知，这里介绍刺绣悠久的历史，展现的是刺绣的历史渊源。结合第②段可知，这里列举多种针法，体现刺绣技法多样。结合第③段可知，这里介绍刺绣涵盖自然风物、故事传说等多样创作内容，体现了其题材广泛。结合第④⑤段可知，这里介绍各地绣种，详解四大名绣独有艺术风格，展现的是其地域分布及代表绣种。 2.第②段先介绍刺绣基础针法，第③段介绍创作题材，第④⑤段再讲地域流派与四大名绣特色，第⑥段升华文化内涵。这里运用了逻辑顺序，整体顺着技法、题材、流派、文化的思路推进。行文由浅入深、由表层工艺到深层内涵，由笼统特点到具体绣种细节展开。层次分明条理严谨，符合大众认识事物的思维习惯，能让读者循序渐进、完整透彻地认识中国刺绣。 3.这句话运用了举例子的说明方法，举出长沙马王堆汉墓出土刺绣残片的具体实例，真实可感。一方面印证了前文所说中国刺绣发展历史久远的特点；另一方面以历经千年依旧精美、针工与配色俱佳的细节，直观展现出古代刺绣技艺精湛的特点。通过举典型事例增强了内容的真实性与说服力。 4.“据《尚书》记载”表明下文内容引自古籍典籍，并非主观臆断，交代了信息来源，体现说明文语言真实、有据可查的特点。“4000多年前”中的“多”是约数，表明并非精确的年份，客观说明时间久远，符合历史考证的实际情况，避免绝对化表述，体现说明文语言准确性、严谨性。整句话结合文献出处与约数表达，有理有据地佐证了中国刺绣起源早、历史悠久，用词规范考究，充分展现了说明文语言严谨、准确的共性要求。 十三、（2026·湖南衡阳·二模）阅读下面的文字，完成小题。 马年话“马” 董婧宸 ①马是人类忠诚而可靠的朋友。在现代工业文明以前，马是长途跋涉、军事作战时最为重要的运输畜力。从“伯乐相马”“信马由缰”“老马识途”这些耳熟能详的成语中，我们不难感受到，先民观察着马，驾驭着马，信赖着马。 ②马为六畜之首，早已融入了悠久而又绵长的汉字汉语文化之中。东汉许慎《说文解字》：“马（馬)，怒也，武也，象马头髦尾四足之形。”就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。在汉字的发展历程中，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就音义而言，清儒段玉裁《说文解字注》言《说文》“以叠韵为训”，桂馥《说文解字义证》言“马、怒声相近”，“马、武声相近”，都指出许慎的“怒也”和“武也”，其实是用语音相近、意义相通的同源词作训，旨在阐明“马”之特点。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。在文献中，《庄子·外物》“春雨日时，草木怒生”，是说春雨过后，草木生机盎然，蓬勃生长。《汉书·第五伦传》“鲜车怒马”，颜师古注：“怒马谓马之肥壮，其气愤怒也。”《急就篇》“骐骥驰骤怒步超”，颜师古注：“怒步者，言其气盛而行步动作也。”也就是说，“怒”形容的是马的奋迅气盛。什么是“武”？这是说马勇猛刚健、孔武有力。《周易·说卦》“乾为马，坤为牛”，乾卦刚健，与飞驰奔腾的马最为契合，坤卦柔顺，与勤恳踏实的牛最为契合。马之“怒”，马之“武”，既是古人对马之特点的准确把握，也是对马之力量、马之速度的一曲颂歌。 ③马，象征着奋发有为、坚韧不拔的力量。曹植《白马篇》“白马饰金羁，连翩西北驰”，道出少年的意气风发；曹操《步出夏门行》“老骥伏枥，志在千里”，写出暮年的雄心壮志。屈原《离骚》“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，尽管道路险阻，屈子也要勇往直前，引领前路。苏轼《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，面对人生坎坷，坡公豁达处之，拄杖曳鞋，无惧风雨。陆游《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，正值风雨飘摇，放翁念念不忘，日思夜想的，还是金戈铁马，收复中原。成语之中，“一马当先”“单枪匹马”，讲述的也是关于勇气和果敢的故事。 ④马，也代表着纵意驰骋、不断前行的速度。孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，李白《侠客行》“银鞍照白马，飒沓如流星”，是何等的轻快驰骤。成语中的“星驰电掣”“倚马可待”“马不停蹄”，或直言速度之快，或比喻才思敏捷，或转指刻不容缓。副词之中，“马上”表示即时、立刻，最初亦和马之迅疾有关。从速度到时间，这一引申路径，正体现出古人对马儿疾驰速度的深刻理解。 ⑤在汉字中，“马”作为义符，也承载着许多与马有关的文化记忆。古人观察马匹的不同毛色，并为之逐一命名。《诗经·鲁颂·駉》是一首称颂鲁僖公的长诗，其中写道，“有驈有騢，有骊有黄”“有骓有駓，有骍有骐”，“有驔有駱，有骝有雒”“有骃有騢，有驔有鱼”。春秋时期，四马一乘，驾车出战。车马的数量，是诸侯国综合国力的标志。诗人用一串排比，夸耀马匹的种类繁多、国家的富强昌盛。这些不同毛色的马名，大多是以“马”为义符的形声字，代表着各自不同的毛色：黑马白胯为騧，黄白相间为騢，纯黑为骊，黄赤为黄，苍白相间为骓，黄白相杂为駓，赤色为骍，青黑斑纹为骐，青马鳞斑为驔，白身黑鬣为駱，红身黑鬣为騮，黑身白鬣为雒，浅黑杂白为驷，彤白杂毛为駁。战国以来，随着胡服骑射的驭马方式的传入，马匹从车驾变成了坐骑，在史书和小说中，也留下了许多具有高辨识度的名马：项羽的坐骑是乌骓，这匹苍白相间的马，正是西楚霸王诗句“时不利兮骓不逝”中的主角。刘备的坐骑是的卢，本字作“驹”，这是一匹以额有白斑而得名的马，也因檀溪跃马而留名青史。关羽的坐骑是赤兔，亦作赤菟，因马毛赤色、健勇如虎而得名。《三国演义》中，关羽过五关，斩六将，千里走单骑，骑的便是这匹赫赫有名的马。 ⑥在十二生肖中，马一直深受人们的喜爱。蛇年岁末，午马将至。在马年启程之时，愿你我每一个人，都能以梦为马，笃志前行——即便道途崎岖，载驰载驱，跨越艰险，我们终能得到属于自己的“马到成功”。 （选自《光明日报》2026年2月13日有删改) 1.【内容理解】下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．从“伯乐相马”“信马由缰”“老马识途”这些成语可以看出，先民对马的观察、驾驭和信赖，完全是因为马在古代是唯一的运输畜力。 B．许慎在《说文解字》中用“怒也，武也”解释“马”，其中“怒”指的是马的气势猛烈，“武”指的是马的勇猛刚健，这是用同源词作训的典型例证。 C．古诗词中的马意象丰富多彩，曹植笔下的“白马”象征少年的意气风发，曹操笔下的“老骥”象征暮年的雄心壮志，苏轼笔下的“竹杖芒鞋轻胜马”则表达了对马的喜爱之情。 D．在汉字中，以“马”为义符的形声字大多与马的毛色有关，如“骊”指纯黑色的马，“骓”指苍白相间的马，“骐”指赤色的马。 2.【内容理解】下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者引用曹植《白马篇》、曹操《步出夏门行》、屈原《离骚》、苏轼《定风波》、陆游《十一月四日风雨大作》等诗句，是为了证明马象征着奋发有为、坚韧不拔的力量。 B．作者引用孟郊“春风得意马蹄疾”和李白“银鞍照白马”等诗句，是为了说明马代表着纵意驰骋、不断前行的速度。 C．作者引用《诗经·鲁颂·駉》中关于马名的排比句，是为了说明春秋时期马匹种类繁多、诸侯国国力强盛，同时也展示了以“马”为义符的形声字的丰富性。 D．作者引用《三国演义》中关羽“过五关，斩六将，千里走单骑”的故事，是为了说明赤兔马的速度之快，与第④段“马代表着纵意驰骋、不断前行的速度”相呼应。 3.【内容概括】小语同学在阅读本文后，她对“马到成功”这个成语中“马到”与“成功”的关系产生疑问：为什么用“马到”来比喻“成功”？请你根据本文中的相关内容，为她作出解答。 【答案】 1．B 2．D 3.因为马在古代象征速度与力量，行动迅疾，能快速抵达目标；同时马代表奋发有为、勇往直前的精神，古人以马到即达比喻事情顺利、迅速成功，因此形成“马到成功”的成语。 【导语】这篇《马年话“马”》以马年迎新为切入点，从汉字形音义、文学意象、构字文化三个维度，梳理“马”承载的中华文化内涵，脉络清晰，将文字考据与文学赏析自然融合，落点于当代人的美好期许，兼具知识性与人文温度，通俗易懂又富有意趣。 【解析】1．A.“完全是因为马在古代是唯一的运输畜力”说法过于绝对。原文第①段说的是“马是长途跋涉、军事作战时最为重要的运输畜力”，“最为重要”不等于“唯一”。且因果关系也不完整，先民信赖马还有其他原因；C.苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”并非表达“对马的喜爱之情”，而是表现面对人生坎坷时的豁达——拄杖曳鞋比骑马还轻快，体现的是无惧风雨的人生态度；D.第⑤段原文明确写“赤色为骍”“青黑斑纹为骐”，而选项将二者颠倒，说“骐指赤色的马”是张冠李戴。 2.D.关羽“过五关，斩六将，千里走单骑”的故事出现在第⑤段，而第⑤段的主题是“马”作为义符承载的文化记忆——名马的故事（乌骓、的卢、赤兔）。这段重点在于介绍具有高辨识度的名马及其文化内涵，并非为了说明赤兔马的速度之快，也不是与第④段“速度”相呼应。将其归入第④段的“速度”主题，属于张冠李戴。 3.结合第③段内容可知，马象征着奋发有为、坚韧不拔的力量。曹植《白马篇》写少年意气风发，曹操写暮年雄心壮志，屈原以骐骥喻勇往直前，苏轼以“竹杖芒鞋轻胜马”表现豁达，陆游以“铁马冰河”表达收复中原的壮志，成语“一马当先”“单枪匹马”也讲述勇气与果敢的故事。结合第④段内容可知，马代表着纵意驰骋、不断前行的速度。孟郊“春风得意马蹄疾”、李白“飒沓如流星”写马之轻快驰骤。成语“星驰电掣”“倚马可待”“马不停蹄”或言速度之快，或喻才思敏捷，或指刻不容缓。副词“马上”表示即时立刻，从速度到时间的引申，体现古人对马之迅疾的深刻理解。综上，因马在古代象征速度与力量，行动迅疾能快速抵达目标，又代表奋发有为、勇往直前的精神，古人便以“马到”即达比喻事情顺利、迅速成功，由此形成“马到成功”的成语。 十四、（2026·四川成都·三模）阅读下面的文章，完成下面小题。 甲文： 舌尖上的“百菜百味”——漫谈川菜 ①川菜是中国汉族传统的四大菜系之一，发源于古代巴国和蜀国，如今已是享誉世界的“世界美食之都”——成都的城市名片。川菜最大的特点可用“一菜一格，百菜百味”来概括。它并非只有“麻辣”，而是拥有鱼香、怪味、陈皮、姜汁等二十四多种丰富味型，其中鱼香肉丝的“鱼香”、宫保鸡丁的“糊辣”都是无味也精彩的经典。 ②在食材选取上，川菜充分利用四川盆地物产丰富的优势，山珍河鲜、家禽蔬果皆可入菜。烹饪技法上则擅长小炒、干煸、干烧等，追求火候的精准。以招牌菜“麻婆豆腐”为例，它色泽红亮，集麻、辣、烫、嫩、酥、香、鲜、活八字于一体，体现了川菜调味多变、制作精细的特点。如今，随着麻辣火锅走向全国，川菜正以其包容与创新的姿态，成为传播中华饮食文化的重要窗口。 乙文： 麻辣之间见乾坤 ①有人说，川菜就是红油与辣椒的天下，实则这是对川菜的浅薄误解。真正的川菜，不仅是味蕾的刺激，更是巴蜀人民生活智慧与文化性格的缩影。 ②川菜的“麻辣”，首先是对自然环境的适应。四川盆地气候湿润多雾，自古有“蜀犬吠日”之说，而辣椒与花椒不仅能驱寒祛湿，更能激发食欲。更重要的是，川菜的“百菜百味”折射出四川人通透、豁达的生活哲学。无论是阳春白雪的“樟茶鸭子”，还是下里巴人的“冒菜”，都能在川菜体系中找到位置，这体现了一种兼收并蓄、因地制宜的生存智慧。正如成都人坐在街头竹椅上喝盖碗茶、吃红油抄手，在麻辣鲜香中体味闲适与热烈并存的生活态度。 ③因此，品味川菜，不仅是品尝美食，更是在阅读一部鲜活的地方文化史。它告诉我们：生活的滋味，在于调和与包容。 1.【内容概括】川菜能享有“一菜一格，百菜百味”的美誉，原因有哪些？请结合两文内容分点概括作答。 2.【内容概括】甲文以“川菜是中国汉族传统的四大菜系之一……”开头，乙文以“有人说，川菜就是红油与辣椒的天下……”开头，两处开头引入方式有何不同？请结合内容简要分析， 3.【拓展探究】有同学认为，乙文结尾处“生活的滋味，在于调和与包容”这句话，也同样适合作为甲文的结尾，请结合甲文内容，谈谈你的看法。 【答案】 1.拥有二十四种不同味型，并非只有麻辣，每款菜都有独特风味；四川物产丰富，山珍河鲜、蔬果家禽各类食材都可入菜；擅长小炒、干煸、干烧等多种技法，讲究精准火候，制作精细；不同风格、不同层级的菜品都能纳入川菜体系，包容多元。 2.甲文开篇直接点明川菜的菜系地位与基本属性，平实清晰，直接引出下文对川菜菜品特点的介绍。乙文开篇先摆出大众对川菜“只有麻辣”的错误认知，先摆出误解再反驳，由此引出下文对川菜文化内涵的论述。 3.甲文中川菜“一菜一格，百菜百味”，体现的是调和不同风味、包容不同菜品；甲文结尾已经提到川菜“以包容与创新的姿态”成为传播中华饮食文化的窗口，把对川菜特点的介绍升华为生活哲理，也体现“生活的滋味，在于调和与包容”的内涵。 【导语】这两篇围绕川菜的短文互补成文，一篇侧重介绍川菜的品类特点与技法特征，一篇深挖川菜背后的地域文化内核，打破了大众“川菜只有麻辣”的刻板误解，以饮食为切口，串联物产特色与人文性格，以小见大，文笔晓畅，兼具知识性与文化性。 【解析】1．从甲文第①段第二、三句可知，川菜的味型丰富多样。除麻辣外，川菜拥有鱼香、怪味等二十四种不同味型，并非只有麻辣，且每道菜都有独特的风味格调；从甲文第②段第一句可知，川菜的选材范围广泛。它依托四川盆地丰富物产，山珍河鲜、家禽蔬果各类食材都可入菜；从甲文第②段第二、三句可知，川菜的技法精良多样。擅长小炒、干煸、干烧等多种技法，讲究精准火候，制作精细；从乙文第②段第二、三、四等句可知，川菜的风格包容开放。兼收并蓄，不同档次、不同风格的菜品都能纳入川菜体系。 2.甲文的开篇第一句直接点明川菜的中国汉族传统的四大菜系之一的地位，是城市的名片；第二句则介绍了川菜的特点与基本属性，平实清晰。所以，甲文采用的是开门见山（直接说明）的方式，开篇直接点明川菜的地位、核心特点，平实清晰，直接切入对川菜的介绍。乙文开篇先摆出大众对川菜“只有麻辣”的错误认知，先摆出误解再反驳，再顺势引出对川菜真正文化内涵的阐释，这样，既能引发读者阅读兴趣，又能纠正误解、阐释川菜文化内涵，更有针对性和吸引力，突出了文章核心观点。 3.“生活的滋味，在于调和与包容”这句话的核心“调和与包容”。从甲文第①段第二、三句可知，川菜“百菜百味”，川菜拥有鱼香、怪味等二十四种不同味型，且每道菜都有独特的风味格调，这一特点本身就是调和不同味道、容纳各类食材与风格的体现；再从甲文第②段最后一句可知，文章的结尾也明确提到川菜“以包容与创新的姿态”成为传播中华饮食文化的窗口，这句话将川菜的饮食特点升华到生活哲理层面，既呼应了川菜的核心特质，也深化了文章主题，衔接十分自然。综上可知，甲文本身就贯穿了川菜调和味道、包容多样的特质，这句话能够升华主题，因此是合适的，完全适合作为甲文的结尾。 十五、（2025·天津·一模）阅读《中国刺绣，针尖上的千年国粹》一文，完成下面小题。 中国刺绣，针尖上的千年国粹 ①小小的一根针，传承着历史，联结着古今。刺绣作为我国优秀的民族传统工艺之一，具有深厚的历史文化底蕴。在闻名遐迩的古代丝绸之路上，刺绣和蚕丝不仅是珍贵的货物，更是中外文化交流的“使者”，是除了瓷器之外中华文明的又一张名片。 ②我国刺绣艺术历史悠久，源远流长，举世闻名。据《尚书》记载，远在4000多年前的章服制度就规定“衣画而裳绣”。至周代，有“绣缋共职”的记载。西周的染织刺绣已有专门的分工，文献记载了素衣朱绣、流畅的刺绣线条等情况。 ③战国是我国刺绣史上第一个极盛时期，刺绣的工艺已达到很高水平，是丝绸之路上对外运输的重要商品之一。 ④汉代，刺绣开始展露艺术之美。因为经济繁荣，百业兴盛，丝织造业尤为发达，手工刺绣制作也迈向专业化，技艺突飞猛进。最具代表性的是湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片，它们虽在地下埋藏了几千年，但出土时仍然精美绝伦，配色、针工都运用得恰到好处。 ⑤到了唐朝，刺绣艺术的发展达到了一个新的阶段，各种针法基本均已出现。此时的刺绣一般用作服饰用品的装饰，做工精巧，色彩华美，在唐代的文献和诗文中都有所反映。如李白诗“翡翠黄金缕，绣成歌舞衣”、白居易诗“红楼富家女，金缕绣罗襦”等，都是对刺绣的咏颂。 ⑥宋代是手工刺绣发展臻至高峰的时期，特别是在开创纯审美的画绣方面，更堪称绝后。宋代改良了工具和材料，使用精制钢针和发细丝线，针法极细密，色彩运用淡雅、素净。南宋时，针法已达十五六种之多。 ⑦中国刺绣有锁绣、彩绣、平绣、雕绣、包梗绣、贴布绣等很多种绣法。光是看到这些绣法，我们就知道一个刺绣图案的完成有多难了！ ⑧中国的刺绣技艺精湛，不仅有针法之分，也有地域之别。我国各地均有刺绣的痕迹，不仅有湘绣、苏绣、粤绣、蜀绣、京绣、秦绣、鲁绣、晋绣、杭绣等地方名绣，少数民族也都有自己特色的民族刺绣，可谓流光溢彩，各具特色。其中，最具代表性的是“四大名绣”，即苏绣、湘绣、粤绣和蜀绣。 ⑨700多年前，马可·波罗来到杭州，琳琅满目的中国工艺品使他目眩神迷。中国刺绣也随商船漂洋过海，风靡了西方上流社会，成了享誉世界的中式奢侈品！至此，中国刺绣的传统手艺在全世界得以融合与发展。然而，中国刺绣这一心手合一的传世绝技，其高超技艺、时间厚度、文化深度、人情温度，都使之成为他国无法超越的经典。 ⑩如今，刺绣这项精美绝伦的工艺还被呈现在各大秀场之中，成为时尚界的宠儿，更是国际舞台上一道亮丽的风景，成为中外文化交流的“使者”。 （选自《科学大众》，有删改） 1.【内容理解】下面的说法不符合原文意思的一项是（   ） A．汉代是我国刺绣史上第一个极盛时期，刺绣的工艺已达到很高水平。 B．宋代的手工刺绣，在开创纯审美的画绣方面堪称绝后。 C．中国的刺绣技艺精湛，不仅有针法之分，也有地域之别。 D．中国刺绣的高超技艺、时间厚度、文化深度、人情温度，使之成为他国无法超越的经典。 2.【说明方法】下面对文中画线句子使用的说明方法及作用的分析，正确的一项是（   ） A．运用分类别的说明方法，说明汉代手工刺绣制作迈向专业化，技艺突飞猛进。 B．运用举例子的说明方法，说明汉代手工刺绣制作迈向专业化，技艺突飞猛进。 C．运用分类别的说明方法，说明刺绣是丝绸之路上对外运输的重要商品之一。 D．运用举例子的说明方法，说明刺绣是丝绸之路上对外运输的重要商品之一 3.【内容理解】下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段总说中国刺绣的悠久历史、文化价值以及在中外交流中的地位。 B．第②段加点词“据《尚书》记载”，体现了说明文语言准确、严密的特点。 C．第⑤段“此时的刺绣一般用作服饰用品的装饰”中，“此时”指“唐朝”。 D．第②至⑥段采用空间顺序，条理清晰地说明了中国刺绣艺术的发展历程。 【答案】 1．A 2．B 3．D 【导语】这篇说明文以“中国刺绣”为主题，采用总分总结构，展现了这门“针尖上的千年国粹”的独特魅力。文章从历史溯源、技艺发展、地域特色三个维度展开，通过《尚书》记载、马王堆汉墓等典型例证，结合李白诗句等文学佐证，既体现了说明文的科学性，又赋予其人文温度。文中“四大名绣”“衣画而裳绣”等专业表述，配合下划线、着重号等排版设计，凸显了刺绣作为“中外文化交流使者”的重要地位。结尾将传统工艺与现代时尚相勾连，升华了主题。 【解析】1．本题考查辨析信息。A．联系第③段中的“战国是我国刺绣史上第一个极盛时期，刺绣的工艺已达到很高水平”可知，选项中说“汉代是我国刺绣史上第一个极盛时期”不符合原文意思。故选A。 2.本题考查说明方法。B．联系第④段中的“汉代，刺绣开始展露艺术之美。因为经济繁荣，百业兴盛，丝织造业尤为发达，手工刺绣制作也迈向专业化，技艺突飞猛进”可知，文中画线句子通过列举湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片这一具体事例，来具体、直观地说明汉代手工刺绣制作迈向专业化，技艺突飞猛进，运用的是举例子的说明方法。故选B。 3.本题考查辨析信息。D．联系第②至⑥段的内容可知，这部分是按照时间顺序，从“4000多年前”“周代”“战国”“汉代”“唐朝”“宋代”等不同时期来条理清晰地说明中国刺绣艺术的发展历程，而不是空间顺序。故选D。 十六、（2026·江西吉安·模拟预测）阅读下面文字，完成小题。 ①中国是美食的国度，有着悠久的饮食文化历史。在古汉语中，早餐又称“朝食”，至今广东粤西人家还把吃早饭叫做“食朝”。先秦时期人们便重视早餐，并以主副食的种类和多少来区别尊卑贵贱。唐代最常见的早餐叫馎饦，也就是面片汤，当然还有从陶器时代就开始流行的粥。宋人则有早上喝一盏“煎茶汤”的习惯，宋朝的市民一般不在家中开灶，每天早上众多早点铺子都会热闹营业，人们轻轻松松就可以买到“灌肺”“炒肺”和粥饭之类的早点。如若不信，可以看看北宋张择端的《清明上河图》。汴京街头随处可见卖各种美食的店铺、地摊以及行走的食摊。比如，在“孙羊店”门口的小食摊，摆了类似馒头的东西在卖，这不禁让人想到，拿这馒头配一碗“孙家羊汤”，恐怕是个不错的早餐选择。 ②中国地域广阔，食材丰富，早餐品种繁多，而且早餐也体现出各地的饮食文化风貌，如武汉的热干面，南京的小馄饨，上海人捧在手里的粢饭团，广州人的早茶、老北京的豆汁儿和油条……说到描绘老北京的早餐，不得不提王羽仪的《旧京风俗百图》。王羽仪生于清光绪二十八年，从小爱好国画，他曾画了103幅描绘20世纪30年代老北京风土人情的作品，辑为《旧京风俗百图》出版，其中正包含着多幅记写“喝豆汁儿”的图画。汪曾祺曾写道：“没有喝过豆汁儿，不算到过北京。”有必要解释的是，豆汁是以绿豆为原料，将淀粉滤出制作粉条等食品后，剩余残渣进行发酵产生的，具有养胃、解毒、清火的功效。作为一种流行的早餐品类，据说早在辽、宋时就是民间大众化食品。北京人爱喝豆汁儿，并把喝豆汁儿当成是一种享受。 ③中国的早餐还往往与中国人节庆习俗密切相关。元宵节的汤圆，端午节的粽子，清明节的草果……不一而足。这里举一个腊八粥的例子。所谓“腊七腊八，冻死寒鸦”，尽管天寒地冻，但人们过农历新年和迎新春的心劲儿，在腊月初旬就开头了。腊八粥即用各色豆果加入香粳米、糯米等煮制的稠粥。腊八那天，居民会争相到寺庙吃“腊八粥”，祈福求愿。当然也有自家熬制腊八粥的，各家口味略有分殊。被誉为“现代中国最艺术的艺术家”的丰子恺就画过普通人家喝腊八粥的情景。漫画《糯米粥》描绘了一个小孩捧着糯米粥埋头喝的样子，孩子面前还摆了腊八蒜之类的小菜，体现出一种童真生动的生活意趣，也传达了腊八节的欣悦气氛。 ④如果说，晨光是大自然赐予的礼物，早餐则是人世间冷暖的浓缩。古今中外，描绘早餐的艺术作品何止百千，风格、内容虽千差万别，但内里要表达的，都是共同的期许，相通的情感。正因为这样，它们才能莫名而长久地打动我们的心灵。 取材于《光明日报·中国画家笔下的早餐》 1.【内容理解】根据文意，下列与“早餐”相关的内容，理解不正确的一项是（   ） A．早在陶器时代，我国早餐就已经流行吃粥了。 B．各式各样的早餐体现了各地的饮食文化风貌。 C．中国人的早餐因受节庆习俗制约而不断变化。 D．《清明上河图》《糯米粥》都绘有早餐图景。 2.【内容理解】下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．宋朝人常喜欢到早点铺子或者小摊上吃早餐。 B．豆汁是用绿豆做粉条等剩下的残渣发酵而成的。 C．为祈福求愿，人们愿意去吃寺庙里的腊八粥。 D．吃早餐与早餐的文化价值相比，后者更加重要。 3.【说明对象及特征】本文从四个方面介绍我国早餐文化的基本特征；请在①③两处概括另外两个方面。 ①______②地域广阔，食材丰富 ③______④与节庆风俗密切相关 【答案】 1．C 2．D 3. 历史悠久 体现各地饮食文化风貌 【导语】本文以早餐为线索，串联起饮食历史、地域特色与民俗文化。行文条理清晰，分段依次追溯古代早餐演变、各地特色早点、早餐与传统节日的关联，还结合古画、名家文字佐证内容。由饮食切入人间温情与共通情感，由浅入深，兼具知识性与生活气息，语言平实自然，文化韵味浓厚。 【解析】1．C.根据第③段“中国的早餐还往往与中国人节庆习俗密切相关”可知，原文只说明早餐和节庆习俗联系紧密，节日会出现对应的特色早餐；选项中“受……制约、不断变化”属于曲解文意，文中并无习俗约束早餐、使其不断改变的表述。 2.D.第④段及全文内容，只讲述了早餐的历史、地域特色、民俗内涵与文化意蕴，没有任何语句将“吃早餐”和“早餐的文化价值”进行重要程度的对比。该说法属于无中生有，不符合原文。 3.根据第①段可知，开篇就指出中国饮食文化历史久远，接着依次介绍先秦、唐代、宋代不同时期的早餐样式，还提及陶器时代就已流行吃粥，梳理了早餐从古至今的发展脉络，足以体现早餐文化历史悠久。根据第②段“早餐品种繁多，而且早餐也体现出各地的饮食文化风貌”，作者接着列举武汉热干面、南京小馄饨、北京豆汁儿等各地代表性早餐，可知，以具体实例印证不同地区早餐各具特色，因此概括为体现不同地域的饮食文化风貌。 13 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $