理解性默写练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册
1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是： “对酒当歌，人生几何？”
2.《短歌行》中感叹人生短促,好比晨露转瞬即逝的诗句是“ 譬如朝露，去日苦多”
3.《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是“ 何以解忧，唯有杜康”。
4. 曹操在《短歌行》中化用《诗经》中的诗句“青青子衿，悠悠我心”点明了 “愁”的一个原因，即对人才的渴望。
5.曹操在《短歌行》中“明明如月 何时可掇”两句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得。
6.《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是“越陌度阡，枉用相存。”
7.曹操《短歌行》中，以比喻手法表达“贤才择主而事”之意的句子是:“绕树三匝，何枝可依”
8.《短歌行》中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“契阔谈讌，心念旧恩。”
9.曹操《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”两句借用《管子·形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望贤才。
10.曹操在《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”两句，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志、一统天下的愿望。
1.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人最终辞官归田的根本原因。
2.对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗句是：误落尘网中，一去三十年
3.用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是： 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
4.表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地的句子是：开荒南野际，守拙归园田
5.用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间
6.用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的对偶句：榆柳荫后檐，桃李罗堂前
7.动态描写笼罩在炊烟之中的远处村景的诗句是：暧暧远人村，依依墟里烟
8.描写乡村中常见的声音的句子是：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
9.运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲适的田园生活感到惬意两句是：户庭无尘杂，虚室有余闲
10.表现诗人脱离官场、如释重负的愉快心情，点睛之笔的句子：久在樊笼里，复得返自然
1李白《梦游天姥吟留别》中用夸张直接描写天姥山高峻的诗句是：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城
- 以天台山衬托出天姥山的高大雄伟的句子：天台四万八千丈，对此欲倒东南倾
3.写醒来时的感受：惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
4.《梦游天姥吟留别》中运用视听结合手法，以辽阔的意境表现诗人登到半山腰时豪情勃发、壮志凌云的句子是“半壁见海日，空中闻天鸡”。
5.《梦游天姥吟留别》中写登山之路迷离恍惚，道路弯曲不定的两句是：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝
6.描写天姥山夜间猛兽震撼人心的吼声：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅
7.李白《梦游天姥吟留别》中，描写云黑沉沉的似要下雨，水波荡漾生起烟雾的景象的诗句是“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 ”。
8.李白《梦游天姥吟留别》中“ 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”两句，想象天门打开后自己所见如仙府宫殿等瑰丽梦幻的空中之景。
9.仙人们衣冠华丽飘逸潇洒地降临人间的句子：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
10.由梦境到现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
11.李白在《梦游天姥吟留别》中设想自己远离官场、遁世隐居、徜徉山水的句子是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”
12.表现作者蔑视权贵/摒弃权臣贵戚的傲骨的句子：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
1.由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
2.分别从听觉和视觉方面描写长天近水，刻画猿鸣鸟飞的凄凉之感：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
3.《登高》中描写仰望落叶萧索和俯视江水长流，暗含人生短暂的感慨的诗句是 :无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
4．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是 :万里悲秋常作客，百年多病独登台。
5.．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是 :艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
6.杜甫《登高》中 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”抒发了备尝艰难之苦，国难家愁难以排遣之情。
1.白居易《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
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2.白居易《琵琶行》中运用互文手法交代了主客出场的同时，又用借代的修辞写出了喝酒送别无音乐助兴的凄凉场景的句子是：主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
3.月是我国古典诗歌中的传统意象。在（琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”借月引发别离之情。
4.白居易《琵琶行》中用主客听到琵琶声忘了出发侧面烘托琵琶女技艺高超的两句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
5.白居易《琵琶行》中如表现旋律急切而又愉悦，声音圆润而又清脆的诗句是嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
6.白居易《琵琶行》中写音乐由婉转流畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞的相关诗句是 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
7.白居易《琵琶行》中表现旋律时而婉转流畅，时而如冰下冷泉，幽咽难通的诗句是间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
8.白居易《琵琶行》中写那若断若续的琵琶余音中，蕴含着一种深深的忧愁，此时无声的意味更胜有声的情趣的诗句是别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
9.表现热烈紧张场面的句子是银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
10.白居易《琵琶行》中琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
11.白居易《琵琶行》中描写琵琶女色艺双绝，纨绔子弟对她疯狂追捧，名贵的首饰打碎了也不在意，而她亦沉迷于这种花天酒地的放纵奢靡生活的诗句是钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
12白居易《琵琶行》中琵琶女自叙在欢笑中轻易地抛掷了自己的青春时光的诗句是 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
- 白居易《琵琶行》中描写琵琶女遭遇家庭变故，亲人离去，内心孤苦，同时又感觉韶华易逝、美人迟暮的诗句是弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
- 《琵琶行》具体写琵琶女弹奏的动作和曲目的句子是轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
15.白居易《琵琶行》中写周围的听众都被琵琶曲深深打动，沉浸在乐曲的余音中默默无言，只见将新的秋月闪着皎洁的清辉，从侧面极言琵琶女技艺高超的诗句是东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
16.在一番令人叹为观止的表演之后，琵琶女放好拨片，脸上完全没有一丝骄傲和自得。描写琵琶女的动作神态的诗句是沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
17.白居易《琵琶行》中琵琶女自叙身世，指出自己的籍贯的诗句是自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
白居易《琵琶行》中写琵琶女自述豆蔻年华时就学有所成，琵琶技艺在教坊名列前茅的诗句是十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
18.白居易《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超/艺压群芳、美丽出众的诗句是曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
19.琵琶女自言貌美艺佳、色艺双绝的诗句是曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
20.白居易《琵琶行》中描写琵琶女年轻时过着众星捧月、风光无限的生活的诗句是五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
21.白居易《琵琶行》中描写琵琶女年轻时过着众星捧月、风光无限的生活的诗句是五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
22.白居易《琵琶行》中写琵琶女夜梦往事不禁伤心流泪表现婚后生活孤独寂寞的两句是夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
23.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
24.以杜鹃（子规）表达悲切之意的诗句是其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
25.白居易《琵琶行》中描写深受触动的琵琶女第三次演奏时，曲子更为凄恻动人，以至听者无不唏嘘成声的场景的诗句是凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
26. 白居易《琵琶行》中作者自问自答，表明自己听完琵琶曲后泪水湿透青衫的句子是座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
1.《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹的两句：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
2.《永遇乐（千古江山）》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”
3.12..辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎 ”写出了宋军强盛的军威。
4.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》“封狼居胥 ，赢得仓皇北顾”两句将刘义隆想建立霍去病那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃的形象描绘了出来。
5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中提及民众对异族统治已经麻木的现象，描述该现象的句子是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。
6.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾表明自己虽然年老却还壮志犹存，希望得到重用的两句是“廉颇老矣，尚能饭否？”
1.《念奴娇•赤壁怀古》中描写小乔刚刚和周瑜结婚，周瑜意气风发的两句是：小乔初嫁了，雄姿英发。
2.苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪 ”写出了大江气势磅礴、宏伟壮阔的景象。
3.苏轼《念奴娇（大江东去)》中哪两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀两句：江山如画，一时多少豪杰。
4.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 描绘了周瑜的英气勃发两句:谈笑间，樯橹间灰飞烟灭
5.《念奴娇•赤壁怀古》中感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的两句是：多情应笑我，早生华发。
6.《念奴娇赤壁怀古》中，苏轼经过对比，发出自嘲和感叹后，面对江月和现实，不免流露人生消极情绪的两句是 :人生如梦，一尊还酹江月。
- 李清照的《声声慢》中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是“ 乍暖还寒时候，最难将
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息 。”
- 最绝望的诗歌往往也是最美的诗歌，李清照在《声声慢》（寻寻觅觅）中将愁情抒写得淋漓尽致，“ 乍暖还寒时候，最难将息 。”二句，借时令之变化特征、天气之寒冷不堪来抒写内心的寒冷、凄凉。
3.李清照《声声慢》中写冷暖不定的深秋天气，不知如何是好的两句是“乍暖还寒时候，最难将息 ”
4.在《声声慢》中，“守着窗儿，独自怎生得黑”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。
5.词人把所有的凄苦，所有的孤独，说不尽的思绪，用哪句代之: 这次第，怎一个愁字了得！
6.表现作者的愁苦太多太多，难以包括得尽、概括得了的句子: 这次第，怎一个愁字了得！
7.词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是: 这次第，怎一个愁字了得！
1．荀子的《劝学》中，作者用“故木受绳则直，金就砺则利。”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。
2.荀子的《劝学》中，作者用“故木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ”
4.《荀子·劝学》篇中作者由“木直中绳、輮以为轮、金就砺则利”等现象而想到的能提高君子学养的方法是“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。
5.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
6.荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。
7.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
8.在《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
9.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“ 君子生非异也，善假于物也。”
10.《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。
11.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子·劝学》中则用“ 积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。
12.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。”
13.古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。
14.荀子的《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。
15.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”
1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师职能作用的一句是:“师者，所以传道受业解惑也。”
2.《师说》中说明从师的原因：“人非生而知之者，孰能无惑。”
3.韩愈在《师说》中，用设问的方式指出不从师的危害，从而说明从师的重要的句子是：“人非生而知之者，孰能无惑”
4.在《师说》中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”
5.《师说》中强调从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的句子是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”
6.在《师说》中，韩愈认为择师不应该分贵贱和年龄的句子是：“是故无贵无贱，无长无少”
7.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:“ 道之所存，师之所存也”
8.韩愈对从师的风尚失传与对学问疑惑之难，感慨万千的句子是：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”
9.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。
11.韩愈在赞美古人、批评今之众人从师态度后，得出结论性的句子是：“是故圣益圣，愚益愚”
12.韩愈指出那些家长们为孩子将来计而择师的句子是：“爱其子，择师而教之”
《师说》中，韩愈指出“彼童子之师，授之书而习其句读者”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
13.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
14.《师说》中为子则师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做得最终结果：“小学而大遗，吾未见其明也”
15.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置的句子：“小学而大遗，吾未见其明也”
16.韩愈赞手工业者们互相学习的句子是：“巫医乐师百工之人，不耻相师”
17.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”
就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
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