云南宣威市第四中学2026-2027学年高二上学期10月考试语文试题

高二年级10月考试 语文试卷 一、现代文阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。 “五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。 但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。 脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。 （取材于陈平原《中国散文小说史》，有删改） 材料二 作为现代文体的散文是在五四文学革命过程中逐步形成的，在中国现代文学格局中，它与小说、诗歌、戏剧一起并称中国现代四大文体。20世纪中国散文创作成果虽然丰厚，尤其是在新文学第一个十年，散文创作曾引领风骚，但与小说、诗歌、戏剧相比，散文的地位不高，一直处于边缘状态。与散文的处境相关，散文的研究与理论建设也面临困境。回顾20世纪中国散文理论史，曾有周作人对“美文”的发现、鲁迅“杂文”文体的确立、刘半农与傅斯年对“文学散文”的首倡、王统照“纯散文”及胡梦华“絮语散文”之说、郁达夫的“个性”本位论、林语堂对幽默小品的倡导、何其芳“抒情的散文”的艺术制作等；50年代以来，散文界又出现关于“形散神不散”“诗化”“杂文热”“真情实感”“文体净化”“大散文”等的讨论，还有林非等学者在散文史、散文理论和散文评论方面的研究成果，这些都为中国现代散文文体理论的确立和发展作出了重要贡献。但从总体上看，与小说、诗歌、戏剧研究相比，散文研究和理论建设是薄弱的，散文的评价话语大多是个人感悟式的和片段式的，散文理论没有找到属于自己的核心理论范畴，因而也没有形成自成系统的评价话语体系。 现代四大文体的确立固然源于现代文学观念的影响，但散文之所以能被列入，则是由于中国文学传统的支撑。现代散文背后有源远流长的文章传统形成的深厚文脉，散文之为文学成为文坛的共识。周作人先是借西方文学资源确立“美文”，后来转而不断强调小品文与中国固有文章传统的联系，这说明现代散文文体的确立需要传统资源的支持。可以说，中国散文的理论建构首先是历史问题，而不仅仅是理论问题。由文章到散文的复杂历史过程，决定了中国现代散文的历史特性。 （汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》，有删改） 材料三 改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。 首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。20世纪60年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别是进入20世纪90年代之后，这种“以小为美”，以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取代。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到20世纪现代人文的哲学高度。 其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。 总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。 （取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．20世纪散文以“白话文”为载体，完全摆脱了唐宋古文、晚明小品、桐城文章等中国传统散文的影响。 B．“五四”新文化运动以来，伴随着西方文学观念的引入和小说的迅速崛起，散文逐渐退居边缘，也逐渐走向消沉。 C．散文之所以能位列于现代四大文体，固然源于现代文学观念的影响，也得益于中国文学传统的支撑。 D．史铁生的散文常常思考生命的意义，富于理性思辨的色彩，均属于“大品”散文。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“五四”白话文运动对20世纪中国现代散文的发展起到了重要的推进作用。 B．在传统中国，“文章”属于“经国之大业”，“五四”新文化运动之后，散文被逐渐边缘化，便由“载道”转为“言志”了。 C．鲁迅的杂文和散文大多篇幅短小精悍，语言简练隽永、机智幽默，属于“美文”。 D．郁达夫的散文《故都的秋》，在对北平秋景的描绘中熔铸自己的心境，有很强的个性化色彩，比较好的体现了其“个性本位论”的主张。 3．下列说法中，不适合作为论据来支撑材料三“改革开放，特别是进入20世纪90年代之后，‘以小为美’的格局，逐渐被‘大品’的散文取代”这一观点的一项是（   ） A．史铁生的《我与地坛》书写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟，表达自己对母亲的后悔和无尽的怀念。 B．李娟的《冬牧场》以饱含深情又不失节制的文字，呈现出阿尔泰最后一批“荒野主人”冬季转场时的独特生存景观。 C．汪曾祺《昆明的雨》写昆明的雨及雨季特定的人物、事物、情景。妙处不在直抒胸臆，而在委婉其辞；正因委婉，故而情深。 D．余秋雨的《文化苦旅》凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。 4．阅读材料三，概括改革开放四十年来散文创作的特点。（4分） 5.请根据材料一和材料二，简述“五四”新文化运动对中国现当代散文发展的影响。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 灯 刘庆邦 正月十五闹花灯，首要的事就是为孩子扎花灯，比一比谁的灯笼最亮，最美。 要说灯笼的品种，谁都数不清。方形灯笼有四棱的，六棱的，还有八棱的。圆形灯笼有西瓜灯、倭瓜灯、绣球灯、鲤鱼灯、老鳖灯……灯灯灯灯，元宵节还没到，各种花灯已纷纷到集上汇合。 国庄也去赶集了，买回绿菠菜和红萝卜，但没有给女儿小连买灯笼。这里的男孩女孩，哪个不是年年打着灯笼长大的！可是，国庄有些拿不定主意。 灯笼是给眼睛正常的人准备的，可是小连的眼睛出了毛病。大眼睛看上去好好的，长睫毛扑闪扑闪，眼珠黑是黑，白是白，就是感光功能没有了。 但是，女儿没说不要灯笼，国庄还不能一定不买。 当地的孩子一旦长大，都是自己宣布不打灯笼，父母才停止给孩子买灯笼。打灯笼和不打灯笼，仿佛是未成人和成人的一个分界。女儿没说不要灯笼。 去年元宵节，国庄是买了灯笼的。灯笼是四棱的，四面青色油光纸，分别画了喜鹊、红梅、兰草和石榴。灯笼的花穗儿比线菊的花瓣都细。那时女儿的眼睛还是一对点燃着的明亮的小灯笼呢。买了灯笼，万一女儿想起失明的眼睛呢？ 国庄带着两难的心情回到了家。 时近中午，公鸡叫晌，母鸡叫蛋。案板一角，放了一个黑方块的收音机，一个女的正在收音机里说话。听见爸爸走进院子的脚步声，小连把收音机关上了。 “爸，您回来了！” “回来了。” “集上热闹吗？” “热闹。” “卖东西的多吗？” “多。” 国庄没敢提集上花样繁多的灯笼。 “爸，我今年不打灯笼了，我大了！” 国庄鼻子酸得厉害，咳了咳，才说：“你过罢年还不满十三，还是个孩子……”小连还是听出爸爸的声音不似往常，她说：“爸，我今年想多蒸几个灯碗子。” 国庄说：“你想蒸几个就蒸几个吧。” 过元宵节蒸灯碗子，这是当地又一种重要风俗。小连把捏灯碗子的面揉了三次，醒了三次，等面团子光溜溜的，她才开始捏灯。她揪了一团面，慢慢地在手上搓，在案板上搓。等把面团子搓圆了，搓成一个敦敦实实的圆柱体，她就上面捏灯碗儿，下面捏灯座，中间捏灯腰。捏得差不多了，她把灯碗子端高，离眼睛很近，像是在审视。 女儿往案板上排一个，国庄在心里数一个，他知道小连捏这些灯的用处。这些灯是元宵夜放在堂屋门口的门墩上，预备着让别家孩子来偷的。据说哪个孩子在元宵夜偷了别人家的灯，并把面灯吃下去，哪个孩子就不会害眼病。小连希望别的孩子吃了她制作的面灯，人人不害眼病，眼睛都明明亮亮的啊！ 天渐渐地黑了，不时飘下一朵两朵雪花。这样的夜色最适合点灯碗子了。天黑得越厚实，灯就显得越明。 小连把蒸好的灯碗子拿出来，别人家一般蒸三四个，她却一下子蒸了十二个。点亮的灯头如金，放射出金色的光芒。父女俩退回屋里，等待着别家孩子来偷灯。 过了一会，小连站起来，摸了左侧摸右侧，两个灯碗子都在，放上去是什么样，这会儿还是什么样。她退回屋里，等再次去摸灯，灯仍没有被偷走。 村街传来喧闹声，是孩子们在比灯笼：“我的明，我的好看！”小连也曾是他们当中的一个。 小连第三次摸灯碗子后，敞着的院门外有了脚步声。要来偷灯了吧？国庄和小连连忙躲起来。然而脚步声很快就过去了。 国庄坐不住了，他说要去别人家，给小连偷一盏灯回来。在院子门口，国庄脱掉棉鞋，轻手轻脚走回堂屋门口，把两盏灯碗子都偷走了。他装作刚从外面回来，把脚下踩得重重的。他说：“小连，小连，咱家的灯碗子没有了，是不是被小孩子偷走了？” 小连出来左右一摸，灯碗子果然没有了。她搓着手说：“真的呢，真的没有了！”国庄说：“偷灯的人是一拨又一拨的，快，咱们把灯碗子里都添上油，都点上。”父女俩把十盏灯都点燃了，灯碗子在桌面上闪烁成一片。 “偷灯的人可能怕我看见他们，我一走他们就来了，看来我还得出去躲躲。” 这次国庄真的在村街上转了一圈。村街上已经静下来，他连一个孩子也没碰到。没办法，还得自己回去偷自家的灯。国庄把棉鞋脱下来，分别套在两只手上，爬着向堂屋门口接近。这样，就不是一个人的脚步声，至少是两个人的脚步声。 国庄把灯碗子全偷走了。他是唱着戏回家的，从村街一直唱到家门。 雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光。 他进屋一看，两支蜡烛吹灭了一支，只剩下一支，小连也没在屋当门坐着。他问小连，灯碗子是不是全被小孩子偷走了。小连这次没有回答。他对小连说雪下大了，小连也没说话。忙了一整天，可能累了，让她睡吧。 灯碗子是粮食做的，国庄舍不得扔。他把灯碗子装进塑料袋，压在柴草下，时不时掏出来啃一个。还剩七个，国庄想再吃一个，灯碗子却全不见了，把柴草垛翻个遍，也没找到。这天中午吃饭，国庄掀开锅盖一看，灯碗子都在箅子上馏着呢。 小连说：“爸，凉着吃对肚子不好。我把灯碗子馏上了。咱俩一块儿吃。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头不厌其烦地描绘元宵节灯笼的品种，渲染元宵节前夕热闹而欢快的氛围，这多多少少冲淡后文的悲剧意味。 B. “女儿没说不要灯笼”两次出现，暗示国庄确实“想买”。后面的“怕买”与此形成对照，突显国庄犹豫不决的性格。 C. 小连“听出爸爸的声音不似往常”，既写出国庄为小连的懂事感动而又心酸，也表现小连心思细腻，能够体察、理解父亲。 D. 虽然父女俩无比期盼，但别家孩子始终没有从敞着的院门进来偷灯，暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱。 7. 关于国庄偷自家的灯碗子这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国庄第一次偷灯，主要因为他实在不忍心看到女儿的希望一次次落空；第二次偷灯，与女儿发现灯碗子没有之后所流露的快乐有关。 B. 小说先写国庄脱掉棉鞋“轻手轻脚”走回去，后写他手上套着棉鞋“爬着向堂屋门口接近”，动作细节的变化使父爱显得愈发深沉。 C. 渐下渐大的雪暗示时间的流逝，渲染清冷的氛围；积雪“如遍地月光”的美景，衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情。 D. 国庄回到家里，两次和小连说话都得不到回应，此状况与小连平时的表现明显不同，暗示此时小连可能已发现父亲偷灯的真相。 8. 文中画线句“天黑得越厚实，灯就显得越明”，有丰富的意蕴。请简要分析。（4分） 9. 刘庆邦曾说：“小说内敛含蓄、适当留白等功夫，都体现一种分寸感。表达不够或宣泄太过，都不是好小说。怎么做到恰到好处，是对作家的考验。”请谈谈小说的最后一段是如何体现这一创作理念的。（6分） 2、 古诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人、家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。 ③正：同“政”。 10． 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所谓平天下A在治其国者B上老C老而民兴D孝E上长F长而民兴G弟H上恤孤而民不倍 11． 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.“其家不可教而能教人者”与《论语·八佾》中“人而不仁”的“而”字用法相同。 B.事，侍奉，与《论语·颜渊》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思不同。 C.“若大国之攻小国也”与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“之”用法不同。 D.贼，残害，与《墨子·兼爱》中的“视人身若其身，谁贼？”的“贼”字意思相同。 12． 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A． 材料一认为，管理家族时所提倡的孝顺、尊兄和仁慈可以用来侍奉君主、长官以及使役民众，可见家族风气影响着国家风气。 B． 材料一认为，君主或士大夫能够关注民众的喜好，并与民众同好同恶，顺应民意民心，才能真正成为民众的父母官。 C． 材料二认为，天下之害的根源是国家之间的以大欺小，人与人之间的以强凌弱，以及君臣父子都没有尽到应尽的本分。 D． 材料二认为，如果以相爱来施政，可以让没有妻室儿女的老人有人奉养，没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人。 13.把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 （2） 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？ 14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。（3分） （二）、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．“十年生死两茫茫”中“两茫茫”意双重，既写生者与死者音信隔绝、境况渺茫，也流露出词人思念无依、茫然无措的心境。 B．“千里孤坟”以空间的遥远凸显悼亡的无奈，“无处话凄凉”直抒胸臆，将内心的孤苦与悲痛推向极致，为全词奠定悲情基调。 C．“尘满面，鬓如霜”既写词人宦海沉浮的沧桑之态，也以自身衰老与梦境中亡妻的年轻貌美形成对照，强化“相逢不识”的怅惘。 E． 最后三句非实景实写，是词人的主观情思的延伸，想象妻子长眠于有明月相伴的短松冈，因不知亡妻坟茔所在，故以“料得”揣测。 16.这首词没有直接使用“悲”“痛”等字眼，却多处饱含悼亡之悲。请结合全词简要分析这种情感是如何体现的。(6分) （三）名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“_______，_______”。 （2）古人善于用典。在《春江花月夜》中，“_______________，_______________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。 （3）《将进酒》中表现了对富贵生活的蔑视，只愿长醉不愿清醒的句子是：“ _______________，_______________ ”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “黄河之水天上来”究竟是何种景观？未见其容，先闻其声。轰隆隆的水流声和撞击声 ① ，由远及近。这里的水，富有多变性，洒脱而自信，沸腾而狂放。眼前的黄河如巨龙扑入视野，带着豪情，展示自己的身躯和姿态。滔滔黄河奔腾至此，为两岸苍山所囿，不得不骤然紧缩身体，但前行的劲头更足，决心更大。 离瀑布越近，河水轰鸣的声音越大，瀑布的景观越清晰。只见黄河水像一匹咆哮的野马腾空而起，带起的水珠肆意飞舞，升腾到我们的头顶，如烟，如雾，如尘。一颗颗水滴溅在我们脸上，落在我们身上。面对如此壮景，我终于理解了黄河水在壶口处 ② 的意境，听懂了黄河的语言，领悟了黄土地蕴含着的 ③ 的力量和精神。 此刻，我的心随黄河而动，随中华血脉而跳，我不由得挺直了腰杆，满怀虔诚，充满自豪感。 18. 请在文中序号处填入恰当的成语。 ①________ ②________ ③________ 19. 文中画波浪线的句子可以改写成“受两岸苍山的影响，流经的区域骤然变窄”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文的表达效果更好？ 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线处所用逗号是怎样增强表现力的。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新闻叙事是叙述者对新近发生的真实事件进行建构的产物，由于新闻事件的真实性不同于文学故事的虚构性，新闻叙事表现出不同于文学叙事的诸多特征： 一方面，新闻的客观真实性要求决定了新闻叙述者在叙事中着力规避自我，不发表评论，以营造新闻的客观真实感。另一方面，语言的线性特征与事件的同时异地、异时同地等特点相冲突，使新闻叙事不得不框限某一局部事件、重构一系列事件中各分事件的位置，同时受语言主观性的限制，叙述者的声音不知不觉在新闻话语中回响，让受众不知不觉中被叙述者所控制。 因此，①新闻报道中所谓的真实事件实质上是经“重塑”和“选择”的事件，②是基于客观真实的基础上，③根据不同背景的意识形态建构出来的带有主观倾向性的事件。④当受众将新闻报道中的“故事”与原事件画上等号时，⑤受众实际上已被叙述者所蒙蔽，⑥进入叙述者的话语圈套，⑦接收了叙述者所要传达的情感和思想。⑧新闻由此达到了宣传的效果。 21. 下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她颇有巾帼不让须眉的气魄。 B. 让我说，我们应该坚持锻炼。 C. 我的失误让整个团队陷入了困境。 D. 老大娘一上车，小朋友就连忙让座。 22. 文中第三段有三处表述不当，请指出来并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 第一处：____（填序号），改为：__________________________________________ 第二处：____（填序号），改为：__________________________________________ 第三处：____（填序号），改为：__________________________________________ 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。(《老子》) ②子曰：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》) 老子强调，“无为”“无执”才能“无败”“无失”，体现了“退”的智慧；而孔子却强调“进”，认为即使进一小步，也是自己的收获。老子的“退”和孔子的“进”，对新时代的个人、社会都有着积极作用。 请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 1. 答案：C A错：“完全摆脱”绝对化，现代散文仍依托传统文脉。 B错：散文边缘化后并未消沉，反而更富生机。 C对：现代散文入四大文体，既受现代文学观念影响，也依托传统文学支撑。（材料二） D错：史铁生部分散文为大品，非“全部”。 2. 答案：C A对：五四白话文运动拓宽散文创作空间。（材料一） B对：散文边缘化后卸下载道枷锁，转为言志、重个性。（材料一） C错：文中美文（周作人）、杂文（鲁迅）分立，杂文不等同美文。 3. 答案：C 论点：90 年代后 “以小为美” 格局逐渐被 “大品散文” 取代。 C错：《昆明的雨》写风物小事、温婉抒情，是传统小美美文，无法支撑论点。 第 4 题 答案： ①散文整体发展沉稳平静，在冷落中积蓄力量、稳步前进。 ②散文由 “小美” 转向 “大品”：不再局限小品抒情，开始思考生命、文化、民族等宏大命题，富有理性思辨精神。 ③艺术思维多元化，文体得到解放：叙述视角不再局限单一第一人称；散文结构摆脱传统套路，结构呈现开放多样的形态。 第 5 题答案 ①提倡白话，反对文言，拓展了散文创作的天地。 ②小说崛起，散文退居文学边缘，使散文卸下 “载道” 重担，转向 “言志”，作家更注重抒发个人悲欢，小品文兴起。 ③推动散文文体发展，催生多种散文理论：周作人提出 “美文”，鲁迅确立杂文文体，还有 “文学散文”“个性本位论” 等理论，丰富散文理论建设。 ④在中西文化碰撞下，现代散文依托传统文脉完成文体转型，成为现代四大文体之一。 【答案】6. C 7. C 8. ①这句话对应后面的场景描写，在暗沉天空的映衬下，小连点亮的灯碗子显得格外明亮。 ②象征内涵：生活在黑暗中的小连，依然希望灯被偷走以保佑别的孩子不害眼病，她善良的心灵如同明亮的灯火，在不幸遭遇的映衬下显得愈加可贵。 ③象征内涵：父女对彼此的关爱温暖彼此、带来希望，艰难的日子将这份深情衬托得更加可贵。 9. ①内敛含蓄：“凉着吃对肚子不好 ”，表明女儿对父亲没有责备，只有体贴与关爱；“咱俩一块儿吃”，表明女儿愿意与父亲一起面对生活，共渡艰难。以简单平淡的话语来表现情感，既避免直白与宣泄，也使情感显得真挚、深沉。 ②适当留白：女儿究竟何时、如何发现父亲偷灯的行为？她内心经历怎样的波动？父亲听到女儿的话后又是何种心情？小说故意将这些内容全都隐去。这样写使结尾显得干净利落，为读者留下想象与玩味的空间，达到言有尽而意无穷的效果。 【解析】 【导语】刘庆邦的《灯》以元宵节为背景，通过父亲国庄为失明女儿小连买灯笼的犹豫，展现深沉父爱。细腻的笔触勾勒出传统习俗与家庭温情的碰撞，结尾处父女默契的互动，含蓄动人，留下温暖余韵。 【6题详解】 A.“冲淡后文的悲剧意味”错误。小说开头描绘灯笼品种，渲染节日氛围，并未冲淡后文的悲剧意味，反而通过热闹场景与女儿失明、父亲内心挣扎形成对比，更突显家庭的特殊处境和悲剧性。 B.“突显国庄犹豫不决的性格”错误。想买与怕买的矛盾，并非突显国庄犹豫不决的性格，因为国庄的犹豫源于对女儿心理的深切呵护，而非其性格的弱点。 D.“暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱”错误。没有孩子来偷灯碗，主要是因故事发生在雪夜，村街渐静，或孩子们专注于比灯，不能简单解读为世态炎凉或得不到社会关爱。小说有意借父女期盼落空来烘托等待的焦灼，为后文偷灯埋下伏笔。 故选C。 【7题详解】 C.“衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情”错误。原文描述雪景“雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光”出现在国庄“唱着戏回家”之后，渲染的是清冷、静谧的氛围，而非直接衬托欢乐。后文国庄进屋发现小连沉默，气氛转为孤寂，与欢乐之情形成对比而非衬托，突出了父爱的沉重与无奈。 故选C。 【8题详解】 本题考查文学作品句子意蕴赏析，要兼顾表层含义与深层象征义。先抓景物层面的字面意思，再挖掘人物形象、情感主旨层面的内涵。要紧扣句子，结合小连失明却心怀善意、父女间相互体恤的情节，由浅入深作答。 第一步，审题干，锁定赏析句子，明确要从表层实景、深层象征两层挖掘意蕴。 第二步，解读表层含义：联系原文环境，天黑的环境衬托灯碗子的光亮，交代环境与景物效果。 第三步，挖掘第一层象征：联系小连失明的遭遇，黑暗喻指她的不幸，灯火象征她善良纯净的内心，苦难反衬她品格的明亮可贵。 第四步，挖掘第二层象征：黑暗也代表艰难的生活处境，灯火象征父女二人相互体谅的温情，困境让这份亲情更加动人。 【9题详解】 本题探究小说结尾的创作理念，紧扣关键词内敛含蓄、适当留白与分寸感。答题分为两层，一是内敛含蓄，分析结尾对话，看作者如何用朴素语言克制抒情，不直白宣泄情绪；二是适当留白，找出文中省略不写的内容，分析留白带来的艺术效果。 第一步，审题，抓住核心概念：内敛含蓄、留白、分寸感，明确只分析小说最后一段。 第二步，品读结尾对话，分析内敛含蓄：从小连简短话语入手，体会藏在平实语言里对父亲的体贴，点明情感表达克制，没有激烈抒情。 第三步，寻找留白之处：思考哪些心理活动、情节细节作者没有写出，如小连何时识破父亲偷灯、父女二人的内心波动。 第四步，分析留白的作用：省略这些内容，不把话说尽，留给读者想象空间，实现言有尽而意无穷。第五步，整合两点要点，紧扣“分寸感”收束，组织简洁规范的答案。 10． BEH 11．A    12．C     13.（1）强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。 （2）姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？ 14. 相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同：①材料一认为，治天下在于齐家与治国； ②材料二认为，治天下在于兼爱。 【解析】 【导语】这篇阅读文章由两部分组成，均探讨治国理念。材料一《礼记·大学》强调家庭伦理与国家治理的紧密联系，认为治国需先齐家，通过家庭美德的推广来实现社会和谐。材料二《墨子·兼爱下》则主张兼爱非攻，墨子认为天下大害源于自私自利，提倡兼爱以消除社会不公，实现天下大利。两则材料虽角度不同，但都体现了古人对社会和谐与治理的深刻思考。 10. 断句题 答案：B、E、H 1. B 处：“所谓平天下在治其国者” 是总起句，“…… 者” 表提顿，后面断开，引出下文三层排比。 2. E 处：第一层 “上老老而民兴孝” 结束，后面断开，分隔并列分句。 3. H 处：第二层 “上长长而民兴弟” 结束，后面断开。 句子三组排比：上老老而民兴孝 / 上长长而民兴弟 / 上恤孤而民不倍 翻译：所谓平定天下在于治理好国家：在上位的敬重老人，百姓就兴起孝心；在上位的尊敬长者，百姓就兴起悌敬之风；在上位的体恤孤儿，百姓就不会背弃。 11. 文化文言实词虚词选择题 ✅答案：A 逐项解析A．“其家不可教而能教人者” 与《论语・八佾》中 “人而不仁” 的 “而” 字用法相同。 · 其家不可教而能教人者：连词，表转折，却。句意：自家都不能教化，却能教化别人。 · 人而不仁：连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁德。 👉 用法不同，A 错误。 B．事，侍奉，与《论语・颜渊》中 “回虽不敏，请事斯语矣” 的 “事” 意思不同。 · 孝者，所以事君也：侍奉。 · 请事斯语矣：践行、奉行。 👉 意思不同，B 正确。 C．“若大国之攻小国也” 与《人皆有不忍人之心》中 “无辞让之心” 的 “之” 用法不同。 · 大国之攻小国：助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。 · 无辞让之心：结构助词，的。 👉 用法不同，C 正确。 D．贼，残害，与《墨子・兼爱》中的 “视人身若其身，谁贼？” 的 “贼” 字意思相同。 · 从恶人贼人生：残害。 · 视人身若其身，谁贼：谁还会去残害别人？ 👉 均为 “残害、伤害”，D 正确。 12. 内容理解概述题 答案：C A．材料一认为，管理家族时所提倡的孝顺、尊兄和仁慈可以用来侍奉君主、长官以及使役民众，可见家族风气影响着国家风气。 原文：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ✅ 表述正确。 B．材料一认为，君主或士大夫能够关注民众的喜好，并与民众同好同恶，顺应民意民心，才能真正成为民众的父母官。 原文：民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 ✅ 表述正确。 C．材料二认为，天下之害的根源是国家之间的以大欺小，人与人之间的以强凌弱，以及君臣父子都没有尽到应尽的本分。 原文：大国攻小国、强劫弱、君臣不惠忠、父子不慈孝，这些是天下祸害的表现，不是根源。 墨子推究得出：祸害根源是恶人贼人（互相憎恶残害）。 ❌ 选项混淆了 “现象” 和 “根源”，C 错误。 D．材料二认为，如果以相爱来施政，可以让没有妻室儿女的老人有人奉养，没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人。 原文：以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。“以兼为正” 即用兼爱施政。 ✅ 表述正确。 13. （1） “强”“弱”“众”“寡”“诈”“愚”“贵”“贱”，都是形容词用作名词，……的人；“劫”，胁迫；“暴”，欺凌；“敖”，通“傲”，傲视；“此天下之害也”，判断句式。 （2） 姑：姑且。本原：推究根源。本、原，在这里都是动词，追溯、探究本源。所自生：产生的地方，从哪里产生。胡：疑问代词，何，哪里。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同： 材料一写到“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”，材料二写到“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害……又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也”，可见两则材料都认为治天下要重视孝、悌、忠、慈、仁等伦理。 不同： 材料一：由“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者……此谓治国在齐其家”可知，认为治天下在于齐家与治国； 材料二：“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正……故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也”可知，认为治天下在于兼爱。 参考译文： 材料一： 所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫做治理好国家首先要管理好家族。 所谓要平定天下，先要治理好自己的国家：居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长：居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢?回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。” 姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人有利别人产生的吗？就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来取代相恶。”既然如此，那么可以用相爱来替换相恶的原因何在呢？回答说，“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？就必然要说是天下之利了。” 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它， 以相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的， 有人奉养而终其一生；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到相爱之说而加以非议的原因，这是什么缘故呢? 所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，万民最大的利益。 （节选自《墨子·兼爱下》） 15 题答案：D 解析： D 错误。“因不知亡妻坟茔所在” 错。“料得” 不是不知道坟地，而是推想、想象亡妻在松冈坟冢之中，年年在明月之下伤心肠断，是虚写想象，不是不知道位置。 16. ①虚实结合。上片实写现实，生死相隔、自身衰老；下片虚写梦境，梦中妻子梳妆、相对落泪；结尾想象明月松冈，层层抒发哀思。 ②细节刻画。“小轩窗，正梳妆” 回忆往日生活画面；“相顾无言，惟有泪千行”，无言落泪，含蓄写尽悲痛。 ③多重对比。生死相隔、词人衰老与亡妻旧日模样对比，梦境温馨对照现实凄凉，不写悲字而悲情满溢。 17. ①修我甲兵 ，与子偕行 ②鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 ③钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 18.①. 此起彼伏 ②. 排山倒海（气势磅礴/汹涌澎湃） ③. 生生不息 19. ①原句运用“为……所”的文言句式，选用“囿”，语言庄重典雅，符合文段语言风格。 ②原句中“不得不骤然紧缩身体”是双重否定句，更能突出两岸苍山的险峻和黄河流域的变化之大，强化作者的惊叹之情。 ③原句运用拟人的修辞手法，赋予黄河人的特性，生动形象地写出流域突然变狭窄但仍锐不可当的特点。 20. ①起强调作用，两个逗号将“如烟”“如雾”“如尘”分隔开来，突出水珠弥漫、朦胧、轻薄的特点，具有画面感，激发读者想象。 ②逗号标示的停顿，符合水珠逐渐升腾的过程，形式上给人一种水珠不断的生动感，侧面突出黄河流速迅疾、水势汹涌，强化作者的赞叹之情。 【18题详解】 ①处，前文写“轰隆隆的水流声和撞击声”，声响从远处慢慢传到近处，水流撞击产生的声音接连不断、有高有低、交替出现，可填“此起彼伏”。“此起彼伏”指这里起来，那里落下，形容声音、事物接连不断地出现，无间断。 ②处，此空修饰壶口黄河水的意境，前文写河水如野马腾空、水珠漫天飞舞，水声震耳，水流奔腾狂暴，侧重写水流宏大震撼的气势，可填写“排山倒海”“气势磅礴”或“汹涌澎湃”。“排山倒海”指推开高山，翻倒大海，形容力量、声势浩大到极致；“气势磅礴”形容场面宏伟壮阔，气势盛大；“汹涌澎湃”形容波涛汹涌，声势凶猛浩大。 ③处，空后搭配“力量和精神”，修饰黄土地、黄河承载的中华民族内核，侧重力量代代延续、永不枯竭，可填“生生不息”。“生生不息”指生生指滋生繁衍，不息指永不停止，形容生命、力量、精神不断延续，长久不衰。 【19题详解】 第一步，审题。此题是语句表达效果分析题，一般可从句式特点、修辞、用词、情感、语言风格等角度对比原文与改句。 第二步，分析表达效果。 用词与句式：原句使用文言被动句式“为……所”，单字文言词“囿”，书面典雅；改句平铺直叙，用词通俗平淡，和全文描写黄河壮阔的厚重文风不匹配。 句式语气：“不得不”是双重否定，暗含被迫挤压却依旧奋勇向前的冲突感，强化山势险峻、河道骤缩的压迫感；改句“受影响”是平淡客观陈述，没有情绪张力。 修辞：原句把黄河拟人化，赋予人形体、意志；改句只客观陈述河道变窄，无任何修辞，画面干瘪，缺少动态美感。 第三步，分点整合答案，每点先点明手法，再对比改句缺陷，最后点明表达效果。 【20题详解】 第一步，审题。题干限定分析逗号停顿的表现力，可从停顿带来的节奏、画面分层、景物特征凸显、情感烘托等角度分析。 第二步，拆解逗号作用。 画面描写：三个逗号把三个比喻独立分割，每一个比喻单独停顿，依次凸显水珠轻薄、朦胧、漫天弥散三种不同视觉特点，逐层铺开水雾漫天的画面，放大画面层次感，方便读者分步想象场景。 景物气势：多次停顿拉长描写时长，反复强化空中水雾繁多、漫天笼罩的画面，侧面烘托黄河水势汹涌、飞溅范围广的磅礴景象。 情感表达：舒缓且分层的停顿，拉长欣赏壮景的感受时间，层层递进抒发作者面对壶口瀑布的震撼与赞叹之情，抒情更细腻浓烈。 第三步，分点梳理答案。 21. C 22. 第一处 ① 改为：新闻报道中所谓的真实事件实质上是经“选择”和“重塑”的事件 第二处 ② 改为：是基于客观真实/是在客观真实的基础上 第三处 ⑦ 改为：接受了叙述者所要传达的情感和思想。 【解析】 【21题详解】 文中“让”表致使，表某事物致使另一对象产生某种状态。 A.动词，比不上、不及，表比较。 B.动词，允许、请，表许可。 C.表致使，某事物使对象陷入某种状态，与文中意思相同。 D.动词，退让、让出，表谦让。 故选C。 【22题详解】 修改语句需逐句排查语序逻辑、句式杂糅、词语搭配三类问题，保留原文原意。 ①句，“重塑”“选择”语序颠倒，不合逻辑，应该先选择素材，再加工重塑内容，故可修改为：新闻报道中所谓的真实事件实质上是经“选择”和“重塑”的事件。 ②句，“基于……的基础上”句式杂糅，“基于……”与“在……基础上”两种句式不能混用，删去其一即可，故可修改为：是基于客观真实/是在客观真实的基础上。 ⑦句，“接收……情感和思想”搭配不当，“接收”多用于实物传递，受众被动认同思想情感需用侧重内心认同的“接受”，故可修改为：接受了叙述者所要传达的情感和思想。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。(《老子》) ②子曰：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》) 老子强调，“无为”“无执”才能“无败”“无失”，体现了“退”的智慧；而孔子却强调“进”，认为即使进一小步，也是自己的收获。老子的“退”和孔子的“进”，对新时代的个人、社会都有着积极作用。 请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　这是一道引语类材料作文题。此题的设置体现了教考衔接，对标统编版语文教材选择性必修上第二单元“先秦诸子散文”。考查考生对传统文化之根的理解，以及对不同思想的思辨性认识。材料给出了老子和孔子的名言。老子强调“无为”“无执”才能“无败”“无失”，体现了一种“退”的智慧，即不刻意去作为、不执着于结果，以避免失败和损失，代表着“不敢为天下先”的态度。孔子则强调“进”，以填平洼地为例，说明哪怕只是前进一小步，也是自己的收获，体现了积极进取的精神。无论个人还是社会，都需要这种积极进取的精神。对于个人而言，“进”意味着不断挑战自我、超越自我。对于社会而言，“进”是推动社会发展的力量源泉，科技的进步、经济的增长、文化的繁荣，无一不是人们积极进取的结果。然而，一味地“进”也可能带来问题。过度进取可能导致压力过大、身心疲惫，甚至迷失自我。这时，老子的“退”便给我们提供了另一种思考。“退”不是消极逃避，而是一种以退为进的智慧。对于个人而言，“退”可以让我们在忙碌的生活中停下脚步，反思自己的行为和目标。对于社会而言，同样需要在“退”与“进”之间寻求平衡。在经济发展过程中，政府既要积极作为，通过制定合理的政策引导和推动产业升级、科技创新等，促进经济的快速发展；又要避免过度干预市场的微观运行，尊重市场规律，让市场在资源配置中起决定性作用。在文化建设方面，既要大力弘扬优秀传统文化，积极推动文化创新与对外交流，提升国家文化软实力；又要防止文化的过度商业化与功利化，保持文化的纯粹性与独立性。总之，老子的“退”与孔子的“进”并非绝对对立、水火不容，而是相辅相成、相得益彰的。只有深刻领悟并灵活运用这两种智慧，在不同的情境中找到恰当的平衡点，新时代的个人才能在纷繁复杂的世界中实现内心的和谐与外在的成功，社会才能在稳定有序的基础上不断迈向繁荣与进步。这种古老而深邃的智慧犹如一盏明灯，将持续照亮我们前行的道路，引领我们在时代的浪潮中书写精彩篇章。 写作时可以采用辩证对比的结构。开头引出老子的“退”和孔子的“进”的观点，并指出其对当下的启示。主体部分，一方面阐述老子“退”的智慧在现代社会的意义和价值，如缓解压力、保持内心宁静等；另一方面论述孔子“进”的精神在推动社会进步、个人成长方面的作用，如激发创新、实现自我价值等。然后分析“退”与“进”的关系，强调二者并非绝对对立，而是要根据具体情况灵活运用。结尾总结，呼吁在新时代中，我们要合理把握“退”与“进”的平衡，实现人生的和谐与发展。 [参考立意]　①以退为进，智在其中；②在退中洞察，于进中突破；③适时而退，养精蓄锐图前进；④进以逐梦，退以守心；⑤退非懦，进非莽；等等。 [佳作展台] 进以逐梦，退以守心 老子主张“无为”“无执”而“无败”“无失”，孔子倡导哪怕进步微小也要勇往直前。于今观之，我们应进以逐梦，退以守心，方能在人生之旅中稳健前行。 进，是无畏逐梦的激昂旋律。“志不立，天下无可成之事。”志向犹如明灯，照亮我们前行的道路。且看樊锦诗，自青春年华奔赴大漠，怀着保护敦煌文化的坚定志向，不惧艰难，不断进取，终使敦煌文化大放异彩。“有志者，事竟成。”一个人只要有坚定的志向，并为之不断努力，就能够克服重重困难，实现梦想。再观屠呦呦，为研制青蒿素，她勇攀科学高峰，一次次实验，一回回尝试，以进取之姿，成功为全球疟疾防治贡献中国力量。进取意味着不断超越自我，突破现状，只有勇于进取，才能在追求梦想的道路上披荆斩棘。 退，是守护心灵的宁静港湾。尘世纷繁，若心为外物所扰，一味逐名求利，灵魂将无处安放。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”陶渊明不为五斗米折腰，毅然归隐田园，远离官场的浮华，在山水之间，觅得心灵的宁静与诗意。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这种淡泊名利、退守本心的态度，让他在喧嚣的尘世中保持内心的澄澈。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”李白看透权贵的虚妄，远离朝堂的纷争，于山水诗酒中，坚守内心的纯净与洒脱。退，并非懦弱的逃避，而是一种以退为进的智慧选择，让心灵得到滋养和修复。 进与退，是人生的阴阳两极，相辅相成。一味进，易陷入功利的迷途，身心俱疲；一味退，则会流于消极懈怠，一事无成。进中有退，退中有进，方能成就人生之圆满。史铁生双腿残疾后，退居一室，在沉思与写作中找到了内心的安宁，他以文字为进，深刻剖析人生，给予无数人精神的鼓舞。一张一弛，文武之道也。人生亦如此，进退须有度，才能保持平衡与和谐。正所谓“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”。懂得在恰当之时进，在必要之际退，方显人生大智慧。 在这瞬息万变的时代，让我们怀揣着梦想奋勇前进，同时保留一方心灵的净土适时退守。如此，方能在进退之间，领悟生命的真谛，书写绚丽多彩的人生华章。 1 学科网（北京）股份有限公司 $