精品解析：四川省蓬溪中学校2026-2027学年高二上学期阶段性测试一语文试题

蓬溪中学高2025级2026年上期阶段性测试一 语 文 试 题 本试卷满分150,分，考试用时150分钟 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出了人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。 20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。 图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括；同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。 我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。 （摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》） 材料二： 图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不只体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证），从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援、保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑进行进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。 图尔敏模式 （摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》） 材料三： 生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是——引入“虚拟论敌”： 在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。（统编高中语文教材选择性必修上册） 不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。” （摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度上解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有一定意义。 B. 作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，其模式受到越来越多人的关注并成为非形式逻辑的代表。 C. 部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。 D. “图尔敏模式是动态的”是指有些结论需要在“理由”之外增加支援、保留、限定词等条件和例外情况才能得出，不同于三段论的静态性。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出，如逻辑学这样有实际应用的学科从提出到发展，可能在应用中暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。 B. 引入“虚拟论敌”是因为生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，是为了说服或影响他人接受自己的观点，可完全解决论证中存在的逻辑问题。 C. 虽然图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，强烈反对“三段论”中的一般论证方式，但是这并不能说明图尔敏模式就是与三段论相脱节的逻辑模式。 D. 尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，可能导致结果定论的不同。 3. 为证明“兼听则明”的“主张”，下列可以作为其“虚拟论敌”的一项是（ ） A. 众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》     B. 拒谏者塞，专己者孤。——《盐铁论》 C. 群臣进谏，门庭若市。——《邹忌讽齐王纳谏》     D. 听取百家之言，行善而莫之惑。——《左传》 4. 根据文本内容，请在材料二图1“图尔敏模式”中的①②③处填写相应内容。如，第④处应填写“公共场所不仅有烟民，还有非烟民，不抽烟的人被动吸烟有损健康。” 5. 三则材料都涉及图尔敏论证模式，但论述内容各有侧重，请简要概括。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①依据；②教师休息室是公共场所；③支援 5. ①材料一：梳理图尔敏论证模式的提出背景、理论与实践价值，同时客观指出其存在弊端，展望发展。 ②材料二：解说图尔敏论证模式的组成要素、论证机理，对比三段论，阐释它动态论证的特点和优势。 ③材料三：联系高中语文写作，阐释图尔敏模式里的“保留（反驳）”和教材“虚拟论敌”的内在联系，讲它在议论文写作中的应用。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段围绕图尔敏论证模式铺展，从逻辑学发展脉络溯源其诞生背景，拆解模式的构成逻辑与对传统三段论的补全价值，又落地关联高中语文写作的“虚拟论敌”教学场景，兼顾学术溯源、理论解析与教学应用，选点精当，衔接自然，兼具知识性与实用性。 【1题详解】 C.“因此”错误，强加因果。材料一第1段指出，“针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的‘非形式逻辑’的概念。而图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对‘三段论’和现代逻辑学中那种过于‘狭窄的’一般论证方式。”可见选项的表述内容跟文本相符，但强加了因果关系。 故选C。 【2题详解】 B.“可完全解决论证中存在的逻辑问题”错，根据材料三“只要讲逻辑，肯思考，多一个‘虚拟论敌’就会少一个真实论敌”可知，“可完全解决论证中存在逻辑问题”过于绝对。 故选B。 【3题详解】 A.“众口铄金，积毁销骨”属于图尔敏模式中“保留”部分，是为反驳“主张”的事例，是虚拟论敌，符合题意。故A符合题意。 B.“拒谏者塞，专己者孤”属于图尔敏模式中“依据”部分，是为证明“主张”的反面事例，故B不正确。 C.“群臣进谏，门庭若市”属于图尔敏模式中“依据”部分，是为证明“主张”的正面事例，故C不正确。 D.“听取百家之言，行善而莫之惑”属于图尔敏模式中“依据”部分，是为证明“主张”的正面事例，故D不正确。 故选A。 【4题详解】 ①根据材料二“最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张”可推知①处是：依据； ②根据图表后面内容如“教师休息室应该禁止吸烟”“公共场所禁止吸烟”可推知，②处是：教师休息室是公共场所； ③根据材料二“有些‘理由’会使人得出毫无疑义的结论，另一些‘理由’则要么‘试探性地’得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上‘限定词’，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援，保留、限定词”，观察图表可知，“限定词”和“保留”都有了，因而③处是：支援。 【5题详解】 第一步：审题，三则材料、各有侧重、简要概括。 第二步，分材料定位中心句。材料一：从起源（反对三段论、受维特根斯坦影响）→价值意义→存在弊端。关键词：发展历程、意义、局限性。 材料二：开篇就对比三段论，然后逐一讲六个成分（依据、理由、主张、限定词、支援、反驳），解释它为什么更全面、动态。核心是结构要素、论证原理、和三段论比较，不是举例子讲怎么用。 材料三：核心衔接点：虚拟论敌=图尔敏模式的“保留”，落脚在高中议论文写作教学。 第三步：语言压缩，分开表述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 月亮与六便士（节选）  毛  姆 我给蒂娅蕾讲了一个名叫亚伯拉罕的人的故事。那是我在圣托马斯医学院认识的一个年轻人，他体格粗壮，一头金发，性格腼腆，但是才华出众。他获得奖学金进入医学院学医，在五年学习期间，只要是他可以申请的奖项，他总是能稳稳拿到手。他在医院当上了见习医生。没有人不承认他出类拔萃。最后他被医院选中正式入职，他的前程有了可靠保障。按人世间的事情推测，他会步步高升，荣誉和财富都在等着他。在正式入职前，他想去度一次假，由于手头并不宽裕，他就到一艘开往地中海的货船上当起了外科医生。 几个星期后，医院收到了他的辞呈，他决定放弃这个谁都渴望得到的职位。此事引起轩然大波，各种稀奇古怪的谣言不胫而走。每当有人做了一件出人意料的事，他们身边的熟人总会从中推断出最匪夷所思的动机。只是他留下的空缺立刻有人填补了，亚伯拉罕很快就被人遗忘了。 大约过了十年，有一天早上，我乘船抵达埃及亚历山大港即将上岸，我按规定和其他旅客一起排队等候医生检查身体。那位医生体格粗壮，衣着破旧。当他摘下帽子后，我注意到他已经秃顶了。我觉得好像以前在哪里见过他。忽然，我想起来了。 “亚伯拉罕。”我喊道。 他一脸茫然，愣了一会儿后，也认出了我，立刻握住我的手。一阵惊喜的寒暄之后，他听说我要在亚历山大港过一夜，便邀请我到英国俱乐部去共进晚餐。他现在的职位仍很低微，从他的样子也能看出他境遇不佳。接下来，他就给我讲了他的故事。 在他启程去地中海度假的时候，他是一心打算要返回到圣托马斯医院就职的。一天早晨，货轮停泊在亚历山大港时，他站在甲板上望着这座阳光照耀下的白色城市，又看看码头上来来往往的人群，还有明媚的阳光和蓝蓝的天空。就在这时，似乎有什么东西触动了他的心，使他感到一阵狂喜，有一种获得了自由的奇妙感觉。就在那一瞬间，他打定主意要在亚历山大城度过余生了。 “船长肯定觉得你发疯了。”我笑着说。 “我不在乎别人怎么想。并不是我自己要这么做，是我心里有一种更强大的力量在左右我。” 没过多久，他就在政府部门找到了工作，从此一直在那里干。 “你从来没有后悔过吗？” “从来没有。我挣的钱刚够维持生活，不过我很满足。我别无所求，只希望在这里过完一生。我生活得很好。” 第二天我就离开了亚历山大港，也就把亚伯拉罕抛到了脑后，直到不久前我跟另外一个当医生的老朋友吃饭时，才又想起了亚伯拉罕。这位朋友叫阿列克·卡迈克尔，由于在大战期间的卓越服务，这位医生荣获了爵士封号，我向他表示了祝贺。他在安妮女王街有一所漂亮的老房子，屋里布置得令人赞叹。餐厅的墙上挂着一幅贝洛托的画，还有两幅我仰慕的佐法尼的作品。他的妻子是个身材高挑的美貌女子，身穿金丝布料的衣服。我笑着对卡迈克尔说，他今天的生活和我们在医学院做学生的时代相比，变化真是太大了。那时，我们到威斯敏斯特大桥街的意大利小餐馆吃一顿饭都觉得好奢侈。现在阿列克·卡迈克尔在六七家医院任职，我估计一年得有一万英镑的收入。 “我是混得挺好，”他说，“不过说来也奇怪，我能有今天只是因为交了一次好运。” “你这话是什么意思？” “这么说吧，你还记得亚伯拉罕吗？本来大有前途的应该是他。在我们做学生的时候，他哪方面都胜过我。如果他继续干下去，我今天的位子就是他的了，谁也竞争不过他。我顶多只能做个个体医生，一个个体医生有多大机会出人头地，你也是知道的。但是亚伯拉罕让出了这个位子，我得到了这个职位。我就这样时来运转了。” “我看也确实是这么回事。” “这就是运气。我想亚伯拉罕一定是脑子出毛病了。可怜的人，他彻底完了。他在亚历山大港的医疗部门找了份挣不了几个钱的差事，当卫生检疫员什么的。我听说他娶了个又老又丑的希腊女人，养了六七个患有淋巴结核的孩子。所以我说，事实上，一个人光有脑子是不够的，重要的是要有性格。亚伯拉罕没有性格。” 性格？在我看来，一个人只是因为看到了另一种生活方式更有意义，经过短短半小时的考虑就毅然决定抛弃大好前程，这需要很强的性格。毅然走出这一步而永不后悔，这就需要更强的性格。但是我什么也没说。 阿列克·卡迈克尔继续说了下去：“当然了，如果我装模作样对亚伯拉罕的行为表示惋惜，那我也太虚伪了。不管怎么说，是他这么做才让我占了大便宜。”他吧嗒吧嗒地抽着一支长长的哈瓦那雪茄，一副财大气粗的神气，“但是如果这件事跟我个人没有什么关系的话，我会为这样浪费才华的事感到可惜。一个人这样糟蹋生活实在让人痛心。” 我很想知道，亚伯拉罕是否真的糟蹋了生活。但我还是缄口不言，我有什么资格同一位爵士争辩呢？我给蒂娅蕾讲完这个故事后，她夸我没有随便发表意见是对的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文在对话中自然表现出人物的性格，如透过卡迈克尔所说的“一个人这样糟蹋生活实在让人痛心”，可见其伪善狭隘。 B. 技艺略逊、本来只能做个体医生的卡迈克尔之所以能有如此地位和成就，就是因为他填补了亚伯拉罕辞职空出的医院职位。 C. 本文通过“我”这个第三者将亚伯拉罕和卡迈克尔这两个人的人生轨迹联结起来，而“我”只是客观的讲述者，并不发表评判。 D. “我”从外表、性格、才华等方面描述亚伯拉罕，却从地位、房子、收入等角度介绍卡迈克尔，隐性展现了不同价值尺度。 7. 关于文本中亚伯拉罕这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 亚伯拉罕本来前程似锦，但仅仅因为一次偶然的度假触动了他内心自由的感觉，他就心甘情愿放弃了原有的前程。 B. 亚伯拉罕在亚历山大港医疗部门的职位不高，待遇不佳，且生活负担很重，但他从不后悔留在亚历山大港生活的决定。 C. 十年后，亚伯拉罕与“我”在埃及亚历山大港相遇，他向“我”说明了当初提交辞呈的原因，希望借助“我”消除那些谣言。 D. 亚伯拉罕和卡迈克尔同为医学院学生，但人生选择截然不同，其中亚伯拉罕这一人物的身上寄寓了作者的人生理想。 8. 有人说，本文是西方版的《五石之瓠》，但也有不同。两篇文章在人物逻辑和主题内核上都一一对应，批判单一功利评判，提出价值不只看世俗的有用无用，精神自足也是一种重要价值。请分析两文的不同之处。 9. 本文叙事方式巧妙，请结合文本简要分析其叙事特点及效果。 【答案】6. D 7. C 8. ①说理载体不同：《五石之瓠》是庄子借助寓言故事说理，以大葫芦的“无用之辩”抽象阐发价值观念，偏向哲思；本文用两个普通人的真实人生选择的对照展开表达，更具现实感。②矛盾呈现方式不同：《五石之瓠》的冲突是惠子代表的世俗功利视角，和庄子代表的超越性价值视角的直接论辩；本文没有设置直接的对立争辩，而是通过不同人物的人生选择、不同立场的评价自然呈现价值冲突，更含蓄。③价值落点不同：《五石之瓠》最终指向“物尽其用、突破世俗功利惯性”的处世智慧，落脚于对“用”的认知刷新；本文更侧重肯定人遵从内心诉求、选择精神自足的生活方式本身的价值，落脚于个体人生选择的合理性。 9. ①以第一人称“我”为叙事视角，增强代入感与叙事真实性。“我”既是故事的讲述者，也是亚伯拉罕经历的见证者，从医学院相识到亚历山大港重逢，再到听闻卡迈克尔的感慨，“我”的视角串联起所有情节。②在叙事中穿插议论，表达作者立场，从而引发读者对人生价值的深思。如质疑卡迈克尔对“性格”的定义，虽“缄口不言”却态度鲜明，便于表达作者立场，引导读者思考“世俗成功”与“精神追求”的冲突。③采取故事套故事的叙事结构，在“我”向蒂娅蕾讲故事中嵌入了亚伯拉罕和卡迈克尔的事情，使叙事层次丰富，引人入胜。④对比反衬（人物对照叙事）。将亚伯拉罕与卡迈克尔两个人物的人生轨迹、价值追求并置叙述。同样的起点，一人主动舍弃世俗锦绣前程，一人顺势攫取世俗名利；借卡迈克尔世俗功利的认知，反衬亚伯拉罕遵从内心的精神力量，强化价值冲突，含蓄寄寓作者倾向。 【解析】 【导语】这篇《月亮与六便士》节选以双人物人生选择的对照，跳出原著聚焦艺术狂热的窄域，落脚于世俗成功与精神自足的价值思辨。以克制的第一人称叙事藏起直白评判，在卡迈克尔的功利视角与亚伯拉罕的笃定选择的张力里，温和叩问单一世俗成功观，余味悠长。 【6题详解】 A.“可见其伪善狭隘”错误。由原文倒数第二段卡迈克尔说的“如果我装模作样对亚伯拉罕的行为表示惋惜，那我也太虚伪了”“但是如果这件事跟我个人没有什么关系的话，我会为这样浪费才华的事感到可惜”可知，卡迈克尔只是比较现实，并没有装模作样地惋惜，所以其并不伪善。 B.“就是因为他填补了亚伯拉罕辞职空出的医院职位”错误。由文中“由于在大战期间的卓越服务，这位医生荣获了爵士封号”等可知，卡迈克尔自己也付出了努力。 C.“‘我’只是客观的讲述者，并不发表评判”错误。“我”并非完全客观的讲述者，根据文中“在我看来，一个人只是因为……这就需要更强的性格。但是我什么也没说”等主观议论，表明“我”有自己的价值判断，只是选择在对话中保持沉默，并非不发表评判。 故选D。 【7题详解】 C.“希望借助‘我’消除那些谣言”错误。由亚伯拉罕所说的“我不在乎别人怎么想。并不是我自己要这么做，是我心里有一种更强大的力量在左右我”等内容可知，他只是表明自己的追求与选择，不在乎别人理解与否，更无所谓那些谣言了。 故选C。 【8题详解】 先抓住题干共性前提：二者都批判单一功利标准，认可精神价值，答题重在找差异。 第一步，区分说理载体：《五石之瓠》是寓言，借器物辩论说理；选文是小说，以普通人的人生对照叙事。 第二步，梳理矛盾形式：惠子与庄子是面对面直接争辩；文中卡迈克尔与亚伯拉罕没有正面交锋，借不同评价含蓄形成冲突。 第三步，辨析价值落点：庄子重在转换思路，发掘事物新的大用；本文重在肯定个体遵从本心、精神自足的人生选择本身。 最后分层整理三点，紧扣文本，对比作答。 【9题详解】 先锁定题型：叙事特点赏析，从视角、结构、手法、表达方式四个常规角度切入。 ①抓人称：识别第一人称“我”，兼顾见证者、讲述者，答出真实感、串联情节的作用。 ②看表达方式：区分叙事与议论，找到文中“我”内心对卡迈克尔观点的反驳，明确议论的作用，引出价值思考。 ③梳理结构：分清外层是“我给蒂娅蕾讲了一个名叫亚伯拉罕的人的故事”，内层是亚伯拉罕的经历，判断为故事套故事（框形结构），点明层次效果。 ④辨析手法：抓住亚伯拉罕、卡迈克尔同起点、不同人生选择的对照，分析对比带来的冲突，理解含蓄的价值倾向。 最后分点，结合文本内容，一一对应手法+内容+表达效果组织答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其圆，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》，有删改） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《〈老子〉四章》）两句中的“易”字含义不同。 C. “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “皆闻兼而非者”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《〈论语〉十二章》） 14. 结合统编版选择性必修上册第二单元先秦诸子的思想，分析两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。 （2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这样之后才可以成为君子。 14. 相同点：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同点： ①材料一认为，治天下在于齐家与治国； ②材料二认为，治天下在于兼爱。 【解析】 【导语】这篇文言文由《礼记·大学》和《墨子·兼爱下》的节选组成，讨论了治国与齐家平天下的思想。《礼记》强调治理国家先从家庭出发，强调孝、弟、仁慈的重要性，体现儒家的修身齐家治国平天下的逻辑关系。《墨子》则主张兼爱的观点，认为应视他人如己，以此减少攻击和劫掠，引导爱人利人的社会氛围，展现了墨家以仁爱、实用为特点的国治理想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而寿终；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。 “是以”作为连词不能断开；“老而无妻子者”是句子主语，为了强调其后B处可以断开； “终其寿”是动宾结构，中间不断开；“有所侍养以终其寿”是“老而无妻子者”的谓语，其后D处断开； “幼弱孤童之无父母者”是句子主语，中间不断开，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“谦让”。句意：一家谦让相敬。/没有谦让之心。 B.正确。替代/容易。句意：要用相爱来替代相忌。/问题还没有显露迹象的时候容易解决。 C.正确。残害/盗贼。句意：人与人、家族与家族不相互侵扰残害。/盗贼只爱自身。 D.“含义相同”错误。表转折/表假设。句意：都听到相爱之说却加以非议。/一个人如果没有仁德。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此他提出了兼爱的观点”强加因果。依据原文“然当今之时，天下之害孰为大？……此天下之害也……此又天下之害也”“从恶人贼人生”“是故子墨子曰：‘兼以易别。’”可知，是因为当时憎恶别人、残害别人产生很多大害，因此，墨子提出兼爱的观点。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“老”“长”，都是形容词用作动词，敬重；第二个“老”“长”，都是形容词用作名词，老人，兄长；“恤”，抚恤；“倍”，通“背”，背弃。 （2）“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“彬彬”，配合适当。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点：根据材料一“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”“一家仁，一国兴仁”可知，儒家将家庭伦理延伸至治国，视孝、慈、仁为治世根基；根据材料二“父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也”“君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子”可知，墨家批判不孝不慈之害，主张以忠、孝、慈规范行为，二者均认可伦理对治天下的重要性。 不同点： ①根据“所谓治国必先齐其家者”“所谓平天下在治其国者”可知，材料一认为，儒家主张以家庭整顿为起点，推及国家治理。 ②根据“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正”“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也”可知，墨家主张以“兼爱”取代对立，通过视人如己消除纷争，进而实现治天下的目标。 参考译文： 材料一： 所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫作治理好国家首先要管理好家族。 所谓要平定天下，先要治理好自己的国家；居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说，得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。 材料二： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。” 姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人、有利于别人产生的吗？就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来替代相忌。”既然如此，那么可以用相爱来替代相忌的原因是什么呢？回答说：“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己家族，谁还会动用自己家族的力量用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家和国家、城邑和城邑不相互攻伐，人与人，家族与家族，不相互侵扰残害，这是天下之害，还是天下之利呢？就必然要说是天下之利了。” 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采用它，用相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而寿终；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人，都听到相爱之说却加以非议，这是什么缘故呢？ 所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，也是万民最大的利益。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首词，完成小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·半死桐 贺 铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 [注]①梧桐半死：晋崔豹《古今注·草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。”则所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “无处话凄凉”既有诗人自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又包括亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。 B. “尘满面，鬓如霜”寥寥数字，刻画了诗人的外部形象，表现出其内在复杂的思想感情。跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情，都含蕴在这六个字之中了。 C. “原上草，露初晞”，纯粹是为了状眼前之景，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用对比手法将“露初晞”与“新垅”形成鲜明对比，抒发了诗人“物是人非”的悲叹。 D. “谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 【答案】15. C 16. ①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。（写出两点即可） 【解析】 【导语】苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》通过梦境重逢表达对亡妻的深切怀念，语言质朴，却情感深沉。贺铸《鹧鸪天·半死桐》以“梧桐半死”比喻丧偶，用细腻笔触描绘丧妻后的凄凉生活。两首词同以真实的情感和细腻的表达技巧见长，成为悼亡文学的代表作。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“‘露初晞’与‘新垅’形成鲜明对比”错误。应是“旧栖”“新垅”形成对比，用旧居和新坟对比，更显物是人非之感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①都运用了虚实结合的手法。苏词，上阕“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚；“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”又从梦境落回到现实上来，作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。整首词虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。贺词，“重过阊门万事非”领起眼前之景，到“空床卧听南窗雨”都是实写，通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻在长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情；“谁复挑灯夜补衣”今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？这一句是想象昔日之景，是虚写。 ②都运用了细节描写。苏词，“小轩窗，正梳妆”只见你正在小窗前对镜梳妆。这一人物动作的细节描写亲切而又熟悉，她的情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮，作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。贺词，“空床卧听南窗雨”躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。这句细节描写，抓住人物“卧听”的动作，表达自己长夜不眠之思。 ③都运用了借景抒情的手法。苏词，“明月夜，短松冈”借助凄冷幽独的景物描写，表达作者怀念亡妻的思想感情，凄清幽独，黯然魂销。贺词，“原上草，露初晞”原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。用原草之露初晞暗指夫人的新殁，同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词，“鬓如霜”鬓发如霜，这是一句明喻，借助“霜雪”的颜色写出了容颜的苍老，形体的衰败与对亡妻的思念。贺词，“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，形象地刻画出了诗人的孤独凄凉。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“________________，________________”出自选择性必修上册《〈论语〉十二章》，现已成为社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。 （2）《大学之道》在提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系之后，总结道：“_____________，_____________。” （3）《〈老子〉四章》中的“________________，________________”，与荀子在《劝学》中以走路为喻强调积累的作用的两句类似。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 千里之行 ⑥. 始于足下 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“勿”“至”“壹”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 最近一段时间，“语言通胀”受到关注。网友评论，“宝”只是“你好”，“亲爱的”只是“你”，“爱你”只是“感谢”……不难发现，这些例子有一些共性，即同一个形式表达的意义越来越少；或同一个意义需要越来越多的形式来表达。如果拿分数打个比方，意义是分子，形式是分母；那么，分母不变、分子变小，分子不变、分母变大，都意味着同一形式所表达的意义减弱了。其实，这种“语言通胀”现象并非新鲜事，历史上早已有之。语言随社会发展而持续更新，正是语言具有生命力的表现。 纵观汉语史，“语言通胀”现象早有端倪。那些“语言通胀”的例子，在汉语中大多有类似表达。比如，网友喜用重叠，“嗯嗯”“哈哈哈哈”“呜呜呜呜”“太太太太”等，因为汉语本来就有重叠手段，形容词（“干干净净”）、量词（“一首首曲儿”），甚至标点符号（多个感叹号或问号）均可重叠表示更多。网友喜欢夸张的表达，把各种极致情绪形容为“九死一生”，因为“死”本身就有“程度达到极点”的意思，如“笑死了”“高兴死了”都不是真的死了。网友喜欢把各种好的人或物神化，如“女神”“小仙女”“神仙好物”等，因为“神”本来就有“特别高超或出奇”的意思，如“这事真是越说越神了”。对此，人们态度不一。有人忧虑：语义磨损会导致表达失准、情感失真，导致语言的“含金量”逐渐稀释。 “语言通胀”引发了诸多担忧。如果同一个形式表示的意义越来越少，那么会不会最终意义变为零？比如，“宝宝”“哈”演化到没有意义。如果同一个意义需要越来越多的形式来表示，那么句子是否会变得无限长？比如，需要用无限个“哈”（“哈∞”）；或者说，语言形式是否会被耗尽？还有，过去的语言形式的意义持续减弱，个人是否会在旧形式与新形式之间无所适从，从而跌入“文字失语”的陷阱？而从整个语言社群来讲，一些在形式和内容上极致夸张的表达，逐渐挤占了过去的语言表达，是否会导致语言逐渐趋于贫乏？ 此外，也有学者担心，任凭语言形式或意义无原则变化，就是放任语言文字的不规范发展，这尤其会对青少年产生影响。他们发现，网络语言与书本语言大相径庭、青年语言与父辈语言相差甚远，因而可能在阅读白话文或者与父母交流时出现嶂碍或误解。 语言为了适应环境而持续更新，证明了语言尚具有强烈的生命力，只有那些已死或濒死的语言才会一成不变、故步自缝。由此可见，语言正是在这种持续的自我更新中保持着生机，我们应以更加积极的态度面对这种“语言通胀”现象。 （摘编自《光明日报》2025年5月11日05版） 18. 下列对文中四个加点词语的双引号用法分析，与其他三项不一样的一项是（ ） A. “九死一生”   B. “含金量”  C. “语言通胀”   D. “文字失语” 19. 下列句子中的“相”与文中加点词“大相径庭”的“相”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 吉人自有天相。         B. 伯乐善相马，能一眼分辨马匹优劣。 C. 王侯将相宁有种乎？       D. 朋友相处应当相互尊重，换位思考。 20. 文中有一处画线句：“一些在形式和内容上极致夸张的表达，逐渐挤占了过去的语言表达，是否会导致语言逐渐趋于贫乏？”有同学认为量词“一些”运用得很有味道，但也有同学认为将“一些”改为“一丝”更贴切。你更认同哪一个观点？结合字义，简要谈谈你的理由。 21. 文中最后两段有两处错别字，请找出并修改。 22. 校刊“语言观察”栏目就网络夸张化用词的现象展开了讨论。有同学说：“现在大家都习惯用‘九死一生’‘神仙好物’来夸张地表达，干嘛还揪着本义不放？”请结合语段和资料卡，写一段回应文字。（要求：观点明确，理由充分，不超过100字） 【资料卡】文中“九死一生”本形容处境极其危险，“神”本指神话中的人物，有超人的能力；如今在网络用语中滥用二者夸张形容情绪、物品，导致其语义过度泛化，弱化了词语原有的内涵。 【答案】18. C 19. D 20. 示例：认同用“一些”。“一些”表部分、若干，对应文中“部分极致夸张的表达挤占传统表达”的实际情况，符合“语言通胀”下这类表达已有一定传播规模的现实；“一丝”表极小量，不符合文中提到网友大量使用夸张表达的语境，表意不准。 21. 嶂碍 → 障碍；故步自缝 → 故步自封 22. 示例：网络夸张用词虽顺应语言更新潮流，但不可滥用。“九死一生”“神仙好物”有着厚重本义，无节制夸张泛化，会磨损语义内涵，长此以往易造成表达贫乏，我们使用网络用语时也应兼顾词语原本的价值。 【解析】 【18题详解】 A.“九死一生”、B.“含金量”、D.“文字失语”引号均是表特殊含义（比喻/引申义）； C.“语言通胀”是文中特定术语，引号表特定称谓，与其余三项用法不同。 故选C。 【19题详解】 文中“大相径庭”的“相”是副词，表彼此、相互。 A.相，动词，辅助，保佑； B.相，动词，观察、鉴别； C.相，名词，宰相、官职； D.相，副词，互相。 故选D。 【20题详解】 炼字赏析题，先明确两个量词的字义差异，再结合文本语境的数量范围、现实逻辑判断适配性。 先明确字义：“一些”表部分、若干，指具备一定数量规模的事物；“一丝”表极小的微量。 结合原文语境：文中提到网友喜用重叠、夸张、神化类表达，这类极致夸张的表达已有一定传播度，并非零星微量。 匹配验证：“一些”契合“部分极致夸张的表达挤占过去的语言表达”的实际情况，符合“语言通胀”下这类表达已有一定传播规模的现实；“一丝”表极小量，和网友大量使用夸张表达的语境不符，表意失准。 【21题详解】 嶂碍：“嶂”是山嶂、屏障，和山有关；表阻碍、妨害应该用“障”，改为“障碍”。 故步自缝：成语是故步自封，“封”指封闭、固守；“缝”指缝隙，字形误用，改为“故步自封”。 【22题详解】 短评回应题需先亮明明确观点，再紧扣给定文本、资料卡的限定信息给出理由，兼顾原文核心立场，控制篇幅符合字数要求。 亮明核心观点：网络夸张用词虽属于语言正常更新的范畴，但不能无底线滥用。 结合给定材料找依据：引用资料卡内容，“九死一生”本形容处境极其危险，“神”本指神话中拥有超人能力的人物，本身有厚重的本义内涵。 结合原文论述收尾：无节制滥用会造成语义过度泛化，弱化词语原有内涵，最终可能导致语言趋于贫乏，使用网络用语时也应当兼顾词语原本的价值。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” ——《道德经》 “学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。” ——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足明止境 知不足方行远​ 老子的千年箴言穿越时空，警示着贪欲无度的凶险；毛泽东的谆谆教诲立足实践，点明了自满停滞的危害。两则智慧跨越古今却一脉相承：人生当以“知足”戒贪欲，以“知不足”求精进，在守与进的平衡中抵达更高境界。​ 知足是修身避祸的智慧，更是把握边界的清醒。老子所言的“知足”，并非不思进取的躺平，而是对欲望的理性节制。正如中央纪委国家监委网站所阐释，失控的欲望是灾祸之始，“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。曹魏将领王昶曾告诫世人“知欲而不知足，故有困辱之累”，这一道理在当代仍具警示意义。瑞士信贷银行因自满于金融危机中的侥幸过关，激进扩张高风险业务，最终在丑闻与信任危机中黯然被收购，印证了“满招损” 的千古定律。相反，曾国藩平定太平天国后不居功自傲，主动裁撤湘军，以“知足”避祸，终得善终；范蠡助勾践复国后功成身退，因明晓“金玉满堂，莫之能守”的道理，保全了名节与身家。可见，知足是面对诱惑时的定力，是行至高处时的清醒，让人在纷繁世事中守住本心、规避祸患。​ 知不足是精进不休的动力，更是突破局限的勇气。毛泽东强调“学习要从不自满开始”，这一认知源于对知识无限性与自我局限性的深刻洞察。1939年延安在职干部教育动员大会上，他便指出学习的最大敌人是不到“底”，唯有摒弃满足感，方能克服“本领恐慌”。这种精神在文化界同样闪耀：齐白石88岁时见早年作品优于当下，毅然放下大师身段从描红练起，正是“知不足”的谦逊让他艺术生命常青。这启示我们，真正的强者从不满足于既得成就，而是以“空杯心态”审视自我，在查漏补缺中不断成长。​ 知足与知不足，看似矛盾实则辩证统一。知足是对物质欲望的克制，知不足是对精神追求的执着；知足让我们行稳，知不足让我们致远。孔子既主张“不义而富且贵于我如浮云”的知足，又倡导“学而不厌”的知不足，恰是这种平衡的生动体现。新时代青年更当深谙此道：面对名利诱惑，当以“知足”守底线，不陷入贪欲的泥潭；面对知识迭代与时代变革，当以 “知不足”强本领，不困于自满的牢笼。​ “知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子的智慧为我们指明方向；“学然后知不足”，先贤的经验为我们注入动力。愿我们既能以知足之心明辨止境，在物欲横流中坚守本真；又能以知不足之志砥砺前行，在时代浪潮中勇攀高峰。在知足与知不足的辩证统一中，走出一条既安稳踏实又波澜壮阔的人生之路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“欲望与自满的边界”这一核心。老子的箴言警示人们需节制非分欲望、守住知足底线，毛泽东的论述则强调在求知进取中要摒弃自满心态，二者共同指向“知足”与“知不足”的辩证智慧。《道德经》中的“不知足”“欲得”指向对名利、权力等非分欲望的贪求，强调“知足知止”的修身智慧；毛泽东所言的“满足”特指学习与进取中的自满心态，倡导“从不自满开始”的进取精神。二者共同揭示：人生需在“节制欲望”与“永不止步”间找到平衡——对非分所得要“知足”，对自我提升要“知不足”。文章需紧扣“知足”与“知不足”的辩证关系展开，既不能孤立谈论欲望的危害，也不能单一强调学习的重要性，更不能脱离二者关联空谈人生观。需体现对“欲望边界”与“进取尺度”的思考。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：当以知足之心约束贪欲，以不知足之志驱动进取，在平衡中探寻生命的真谛。接下来从为什么的角度展开论述，一、贪求无度者，必陷灾祸之渊，无论是个人对权力、财富的贪婪，还是国家发展中对资源的无度索取，最终都会因“不知足”而付出沉重代价。二、自满停滞者，难成精进之路，“活到老，学到老”的真谛，正在于以“不知足”的心态拥抱每一个成长的可能。三、知足与知不足是辩证统一的人生智慧，面对物质主义的洪流，我们当以“知足”之心抵御名利诱惑，坚守内心澄澈；面对科技革命的浪潮，我们当以“不知足”之志深耕专业领域，提升自我价值。最后总结，愿我们都能怀揣“戒贪求之心”，在物欲横流中守住本心；秉持“进取之志”，在时代浪潮中乘风破浪，书写无愧于自我与时代的人生篇章。 立意： 1.戒贪止欲守底线，戒骄戒满求进取。 2.以知足之心立身，以不知足之志求学。 3.辨清欲望性质，摒弃自满心态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 蓬溪中学高2025级2026年上期阶段性测试一 语 文 试 题 本试卷满分150,分，考试用时150分钟 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出了人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。 20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。 图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括；同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。 我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。 （摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》） 材料二： 图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不只体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证），从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援、保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑进行进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。 图尔敏模式 （摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》） 材料三： 生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是——引入“虚拟论敌”： 在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。（统编高中语文教材选择性必修上册） 不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。” （摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度上解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有一定意义。 B. 作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，其模式受到越来越多人的关注并成为非形式逻辑的代表。 C. 部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。 D. “图尔敏模式是动态的”是指有些结论需要在“理由”之外增加支援、保留、限定词等条件和例外情况才能得出，不同于三段论的静态性。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出，如逻辑学这样有实际应用的学科从提出到发展，可能在应用中暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。 B. 引入“虚拟论敌”是因为生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，是为了说服或影响他人接受自己的观点，可完全解决论证中存在的逻辑问题。 C. 虽然图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，强烈反对“三段论”中的一般论证方式，但是这并不能说明图尔敏模式就是与三段论相脱节的逻辑模式。 D. 尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，可能导致结果定论的不同。 3. 为证明“兼听则明”的“主张”，下列可以作为其“虚拟论敌”的一项是（ ） A. 众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》     B. 拒谏者塞，专己者孤。——《盐铁论》 C. 群臣进谏，门庭若市。——《邹忌讽齐王纳谏》     D. 听取百家之言，行善而莫之惑。——《左传》 4. 根据文本内容，请在材料二图1“图尔敏模式”中的①②③处填写相应内容。如，第④处应填写“公共场所不仅有烟民，还有非烟民，不抽烟的人被动吸烟有损健康。” 5. 三则材料都涉及图尔敏论证模式，但论述内容各有侧重，请简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 月亮与六便士（节选）  毛  姆 我给蒂娅蕾讲了一个名叫亚伯拉罕的人的故事。那是我在圣托马斯医学院认识的一个年轻人，他体格粗壮，一头金发，性格腼腆，但是才华出众。他获得奖学金进入医学院学医，在五年学习期间，只要是他可以申请的奖项，他总是能稳稳拿到手。他在医院当上了见习医生。没有人不承认他出类拔萃。最后他被医院选中正式入职，他的前程有了可靠保障。按人世间的事情推测，他会步步高升，荣誉和财富都在等着他。在正式入职前，他想去度一次假，由于手头并不宽裕，他就到一艘开往地中海的货船上当起了外科医生。 几个星期后，医院收到了他的辞呈，他决定放弃这个谁都渴望得到的职位。此事引起轩然大波，各种稀奇古怪的谣言不胫而走。每当有人做了一件出人意料的事，他们身边的熟人总会从中推断出最匪夷所思的动机。只是他留下的空缺立刻有人填补了，亚伯拉罕很快就被人遗忘了。 大约过了十年，有一天早上，我乘船抵达埃及亚历山大港即将上岸，我按规定和其他旅客一起排队等候医生检查身体。那位医生体格粗壮，衣着破旧。当他摘下帽子后，我注意到他已经秃顶了。我觉得好像以前在哪里见过他。忽然，我想起来了。 “亚伯拉罕。”我喊道。 他一脸茫然，愣了一会儿后，也认出了我，立刻握住我的手。一阵惊喜的寒暄之后，他听说我要在亚历山大港过一夜，便邀请我到英国俱乐部去共进晚餐。他现在的职位仍很低微，从他的样子也能看出他境遇不佳。接下来，他就给我讲了他的故事。 在他启程去地中海度假的时候，他是一心打算要返回到圣托马斯医院就职的。一天早晨，货轮停泊在亚历山大港时，他站在甲板上望着这座阳光照耀下的白色城市，又看看码头上来来往往的人群，还有明媚的阳光和蓝蓝的天空。就在这时，似乎有什么东西触动了他的心，使他感到一阵狂喜，有一种获得了自由的奇妙感觉。就在那一瞬间，他打定主意要在亚历山大城度过余生了。 “船长肯定觉得你发疯了。”我笑着说。 “我不在乎别人怎么想。并不是我自己要这么做，是我心里有一种更强大的力量在左右我。” 没过多久，他就在政府部门找到了工作，从此一直在那里干。 “你从来没有后悔过吗？” “从来没有。我挣的钱刚够维持生活，不过我很满足。我别无所求，只希望在这里过完一生。我生活得很好。” 第二天我就离开了亚历山大港，也就把亚伯拉罕抛到了脑后，直到不久前我跟另外一个当医生的老朋友吃饭时，才又想起了亚伯拉罕。这位朋友叫阿列克·卡迈克尔，由于在大战期间的卓越服务，这位医生荣获了爵士封号，我向他表示了祝贺。他在安妮女王街有一所漂亮的老房子，屋里布置得令人赞叹。餐厅的墙上挂着一幅贝洛托的画，还有两幅我仰慕的佐法尼的作品。他的妻子是个身材高挑的美貌女子，身穿金丝布料的衣服。我笑着对卡迈克尔说，他今天的生活和我们在医学院做学生的时代相比，变化真是太大了。那时，我们到威斯敏斯特大桥街的意大利小餐馆吃一顿饭都觉得好奢侈。现在阿列克·卡迈克尔在六七家医院任职，我估计一年得有一万英镑的收入。 “我是混得挺好，”他说，“不过说来也奇怪，我能有今天只是因为交了一次好运。” “你这话是什么意思？” “这么说吧，你还记得亚伯拉罕吗？本来大有前途的应该是他。在我们做学生的时候，他哪方面都胜过我。如果他继续干下去，我今天的位子就是他的了，谁也竞争不过他。我顶多只能做个个体医生，一个个体医生有多大机会出人头地，你也是知道的。但是亚伯拉罕让出了这个位子，我得到了这个职位。我就这样时来运转了。” “我看也确实是这么回事。” “这就是运气。我想亚伯拉罕一定是脑子出毛病了。可怜的人，他彻底完了。他在亚历山大港的医疗部门找了份挣不了几个钱的差事，当卫生检疫员什么的。我听说他娶了个又老又丑的希腊女人，养了六七个患有淋巴结核的孩子。所以我说，事实上，一个人光有脑子是不够的，重要的是要有性格。亚伯拉罕没有性格。” 性格？在我看来，一个人只是因为看到了另一种生活方式更有意义，经过短短半小时的考虑就毅然决定抛弃大好前程，这需要很强的性格。毅然走出这一步而永不后悔，这就需要更强的性格。但是我什么也没说。 阿列克·卡迈克尔继续说了下去：“当然了，如果我装模作样对亚伯拉罕的行为表示惋惜，那我也太虚伪了。不管怎么说，是他这么做才让我占了大便宜。”他吧嗒吧嗒地抽着一支长长的哈瓦那雪茄，一副财大气粗的神气，“但是如果这件事跟我个人没有什么关系的话，我会为这样浪费才华的事感到可惜。一个人这样糟蹋生活实在让人痛心。” 我很想知道，亚伯拉罕是否真的糟蹋了生活。但我还是缄口不言，我有什么资格同一位爵士争辩呢？我给蒂娅蕾讲完这个故事后，她夸我没有随便发表意见是对的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文在对话中自然表现出人物的性格，如透过卡迈克尔所说的“一个人这样糟蹋生活实在让人痛心”，可见其伪善狭隘。 B. 技艺略逊、本来只能做个体医生的卡迈克尔之所以能有如此地位和成就，就是因为他填补了亚伯拉罕辞职空出的医院职位。 C. 本文通过“我”这个第三者将亚伯拉罕和卡迈克尔这两个人的人生轨迹联结起来，而“我”只是客观的讲述者，并不发表评判。 D. “我”从外表、性格、才华等方面描述亚伯拉罕，却从地位、房子、收入等角度介绍卡迈克尔，隐性展现了不同价值尺度。 7. 关于文本中亚伯拉罕这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 亚伯拉罕本来前程似锦，但仅仅因为一次偶然的度假触动了他内心自由的感觉，他就心甘情愿放弃了原有的前程。 B. 亚伯拉罕在亚历山大港医疗部门的职位不高，待遇不佳，且生活负担很重，但他从不后悔留在亚历山大港生活的决定。 C. 十年后，亚伯拉罕与“我”在埃及亚历山大港相遇，他向“我”说明了当初提交辞呈的原因，希望借助“我”消除那些谣言。 D. 亚伯拉罕和卡迈克尔同为医学院学生，但人生选择截然不同，其中亚伯拉罕这一人物的身上寄寓了作者的人生理想。 8. 有人说，本文是西方版的《五石之瓠》，但也有不同。两篇文章在人物逻辑和主题内核上都一一对应，批判单一功利评判，提出价值不只看世俗的有用无用，精神自足也是一种重要价值。请分析两文的不同之处。 9. 本文叙事方式巧妙，请结合文本简要分析其叙事特点及效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其圆，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》，有删改） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《〈老子〉四章》）两句中的“易”字含义不同。 C. “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “皆闻兼而非者”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《〈论语〉十二章》） 14. 结合统编版选择性必修上册第二单元先秦诸子的思想，分析两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首词，完成小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·半死桐 贺 铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 [注]①梧桐半死：晋崔豹《古今注·草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。”则所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “无处话凄凉”既有诗人自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又包括亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。 B. “尘满面，鬓如霜”寥寥数字，刻画了诗人的外部形象，表现出其内在复杂的思想感情。跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情，都含蕴在这六个字之中了。 C. “原上草，露初晞”，纯粹是为了状眼前之景，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用对比手法将“露初晞”与“新垅”形成鲜明对比，抒发了诗人“物是人非”的悲叹。 D. “谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“________________，________________”出自选择性必修上册《〈论语〉十二章》，现已成为社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。 （2）《大学之道》在提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系之后，总结道：“_____________，_____________。” （3）《〈老子〉四章》中的“________________，________________”，与荀子在《劝学》中以走路为喻强调积累的作用的两句类似。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 最近一段时间，“语言通胀”受到关注。网友评论，“宝”只是“你好”，“亲爱的”只是“你”，“爱你”只是“感谢”……不难发现，这些例子有一些共性，即同一个形式表达的意义越来越少；或同一个意义需要越来越多的形式来表达。如果拿分数打个比方，意义是分子，形式是分母；那么，分母不变、分子变小，分子不变、分母变大，都意味着同一形式所表达的意义减弱了。其实，这种“语言通胀”现象并非新鲜事，历史上早已有之。语言随社会发展而持续更新，正是语言具有生命力的表现。 纵观汉语史，“语言通胀”现象早有端倪。那些“语言通胀”的例子，在汉语中大多有类似表达。比如，网友喜用重叠，“嗯嗯”“哈哈哈哈”“呜呜呜呜”“太太太太”等，因为汉语本来就有重叠手段，形容词（“干干净净”）、量词（“一首首曲儿”），甚至标点符号（多个感叹号或问号）均可重叠表示更多。网友喜欢夸张的表达，把各种极致情绪形容为“九死一生”，因为“死”本身就有“程度达到极点”的意思，如“笑死了”“高兴死了”都不是真的死了。网友喜欢把各种好的人或物神化，如“女神”“小仙女”“神仙好物”等，因为“神”本来就有“特别高超或出奇”的意思，如“这事真是越说越神了”。对此，人们态度不一。有人忧虑：语义磨损会导致表达失准、情感失真，导致语言的“含金量”逐渐稀释。 “语言通胀”引发了诸多担忧。如果同一个形式表示的意义越来越少，那么会不会最终意义变为零？比如，“宝宝”“哈”演化到没有意义。如果同一个意义需要越来越多的形式来表示，那么句子是否会变得无限长？比如，需要用无限个“哈”（“哈∞”）；或者说，语言形式是否会被耗尽？还有，过去的语言形式的意义持续减弱，个人是否会在旧形式与新形式之间无所适从，从而跌入“文字失语”的陷阱？而从整个语言社群来讲，一些在形式和内容上极致夸张的表达，逐渐挤占了过去的语言表达，是否会导致语言逐渐趋于贫乏？ 此外，也有学者担心，任凭语言形式或意义无原则变化，就是放任语言文字的不规范发展，这尤其会对青少年产生影响。他们发现，网络语言与书本语言大相径庭、青年语言与父辈语言相差甚远，因而可能在阅读白话文或者与父母交流时出现嶂碍或误解。 语言为了适应环境而持续更新，证明了语言尚具有强烈的生命力，只有那些已死或濒死的语言才会一成不变、故步自缝。由此可见，语言正是在这种持续的自我更新中保持着生机，我们应以更加积极的态度面对这种“语言通胀”现象。 （摘编自《光明日报》2025年5月11日05版） 18. 下列对文中四个加点词语的双引号用法分析，与其他三项不一样的一项是（ ） A. “九死一生”   B. “含金量”  C. “语言通胀”   D. “文字失语” 19. 下列句子中的“相”与文中加点词“大相径庭”的“相”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 吉人自有天相。         B. 伯乐善相马，能一眼分辨马匹优劣。 C. 王侯将相宁有种乎？       D. 朋友相处应当相互尊重，换位思考。 20. 文中有一处画线句：“一些在形式和内容上极致夸张的表达，逐渐挤占了过去的语言表达，是否会导致语言逐渐趋于贫乏？”有同学认为量词“一些”运用得很有味道，但也有同学认为将“一些”改为“一丝”更贴切。你更认同哪一个观点？结合字义，简要谈谈你的理由。 21. 文中最后两段有两处错别字，请找出并修改。 22. 校刊“语言观察”栏目就网络夸张化用词的现象展开了讨论。有同学说：“现在大家都习惯用‘九死一生’‘神仙好物’来夸张地表达，干嘛还揪着本义不放？”请结合语段和资料卡，写一段回应文字。（要求：观点明确，理由充分，不超过100字） 【资料卡】文中“九死一生”本形容处境极其危险，“神”本指神话中的人物，有超人的能力；如今在网络用语中滥用二者夸张形容情绪、物品，导致其语义过度泛化，弱化了词语原有的内涵。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” ——《道德经》 “学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。” ——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $