精品解析：重庆市黔江实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

重庆市黔江实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题 注意事项： 1.本试卷共四大题，23小题，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “博物学”在今天似乎是一个有些过时的词汇，它常让人联想到背着标本盒、拿着捕虫网的古典科学家形象。然而，在人类认知自然的历史上，博物学曾占据着中心地位。它代表着一种整体性的、描述性的认知方式，强调对自然万物的观察、记录、分类和阐释。亚里士多德的《动物志》、普林尼的《自然史》、李时珍的《本草纲目》，都是博物学传统的辉煌成就。 与现代科学高度专业化、分析化、数学化的取向不同，博物学更注重对生命形态、习性及其与环境关系的质性描述。它要求研究者具备敏锐的观察力、持久的耐心和对自然深沉的爱。这种认知方式不仅积累了海量的经验知识，更孕育了一种独特的自然观：将自然视为一个相互关联、充满生机的整体，人类只是其中的一员。这种整体观、联系观，对于纠正现代性所带来的“人与自然”二元对立的割裂感，具有重要的启示意义。 尽管在解释自然现象的深层机制方面，博物学让位于物理、化学等现代学科，但其精神内核并未消失。它转化为自然写作、生态摄影、生物多样性保护等现代实践，继续引导人们去亲近自然、理解自然，并在此过程中反思人类自身的位置。 （摘编自刘华杰《重建博物学》） 材料二： 在“人类世”的叙事背景下，重新审视博物学传统显得尤为迫切。“人类世”是一个 proposed 的地质年代概念，意指人类活动已成为影响地球生态系统的关键地质营力。这意味着，自然已不再是那个外在于人类、等待被发现的纯粹客体，而是深深烙上了人类活动的印记。 在此情境下，传统的、带有静观色彩的博物学面临挑战。当几乎没有一块土地、一片水域未受人类影响时，那种试图客观记录“原始自然”的愿望本身就可能是一种幻象。然而，这并非宣告博物学的终结，恰恰相反，它呼唤一种新的、反思性的博物学。这种新博物学不仅要记录物种的分布与变迁，更要敏锐地观察和揭示人类活动（如城市化、污染、气候变化）如何在具体的生态系统中留下痕迹，如何重塑着生命群落的面貌。 例如，记录一条城市河流中昆虫种类的消长，就不仅是生物学记录，更是对城市发展、污染治理成效的生态学注脚。观察候鸟迁徙路线的改变，则可能与全球气候变化的宏大图景相连。这种新博物学要求我们放弃纯粹“欣赏者”或“采集者”的姿态，转而认识到我们自身就是自然剧变中的演员，我们的观察行为本身也是介入的一种形式。它促使我们在更广阔的时空尺度上，思考人类的责任与未来。 （摘编自段义孚《人文主义地理学》与相关生态论述） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 博物学作为一种古典的认知方式，强调整体性描述，曾是人类认识自然的主要途径。 B. 材料一认为，博物学所蕴含的整体自然观，对现代性导致的人与自然割裂有反思价值。 C. 材料二指出，在“人类世”，纯粹客观的、“原始”的自然记录已几乎不可能。 D. 两则材料都认为，传统的博物学在当今时代已经彻底过时，需要被完全摒弃。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 现代科学在解释自然机制方面全面超越了博物学，因此后者已无存在必要。 B. 博物学的精神内核在自然写作、生态保护等现代实践中得到了延续和转化。 C. “人类世”概念强调人类对地球的主导作用，认为自然应无条件服务于人类。 D. 新博物学要求观察者完全保持客观中立，不介入其所观察的自然生态系统。 3. 结合材料内容，下列选项中最适合作为“新博物学”研究案例的一项是（ ） A. 在无人区原始森林中，系统记录未被干扰的动植物群落结构。 B. 详细考证《本草纲目》中各类药材在古代的分布与使用情况。 C. 长期监测某工业园区周边土壤中重金属含量与本地植物变异的关系。 D. 在实验室条件下，通过基因编辑技术研究特定植物的抗病机理。 4. 材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 5. 请结合材料二，谈谈“新博物学”对当代公民（非专业研究者）参与自然观察活动有何启示。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①材料一侧重：回顾传统博物学的价值、认知特点与精神内核，强调其整体自然观对现代人与自然割裂的启示，以及精神在当代的延续。②材料二侧重：立足“人类世”背景，指出传统博物学的局限，提出并阐释新博物学的内涵，强调反思人类活动、承担生态责任。 5. ①放弃单纯欣赏、旁观自然的姿态，认识到人类活动深刻影响自然。②在日常观察中关注环境变化，如物种增减、污染、气候影响等。③把自然观察和反思人类行为结合，增强生态责任意识。④要将小现象与大背景结合，观察时应把局部发现和宏观环境问题关联。 【解析】 【导语】这组围绕博物学的论述材料，议题贴合当下生态文明建设语境，逻辑清晰层层递进：先厘清传统博物学的特质与当代精神价值，再结合“人类世”背景提出新博物学的发展转向，兼具学理性与现实性，蕴含对人与自然关系的深度思辨，能引导读者重新思考人类在自然中的位置。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“已经彻底过时，需要被完全摒弃”错误，材料一认为博物学精神内核未消失，材料二认为传统博物学需要转型而非“彻底过时、完全摒弃”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“已无存在必要”错误，现代科学更专业，但博物学精神仍有价值，并非“无存在必要”。 C.“认为自然应无条件服务于人类”错误，“人类世”是说人类影响地球，并非“自然服务于人类”。 D.“完全保持客观中立，不介入”错误，新博物学认为人是参与者，不是“完全中立不介入”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.属于传统博物学，观察“未被干扰的原始自然”。 B.属于文献考证，不是对当下生态的研究。 C.正确：监测人类工业活动与植物变异关系，符合新博物学关注人类影响的特点。 D.是实验室基因研究，属于现代专业科学，不是博物学。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一侧重阐释传统博物学的内涵、价值与当代延续，原文指出其“曾占据着中心地位”“整体观、联系观，对于纠正……具有重要的启示意义”“精神内核并未消失。它转化为自然写作、生态摄影、生物多样性保护等现代实践”； ②材料二立足人类世背景，侧重论述新博物学的必要性、内涵与生态责任，原文提出“传统的、带有静观色彩的博物学面临挑战……呼唤一种新的、反思性的博物学”，要“揭示人类活动……留下痕迹”并“思考人类的责任与未来”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①观察姿态上，要摒弃纯粹欣赏、旁观的定位，正如材料二所说“放弃纯粹‘欣赏者’或‘采集者’的姿态，转而认识到我们自身就是自然剧变中的演员”，意识到人类活动深刻影响自然，自身也是生态的一部分。 ②观察内容上，不能只记录物种，材料二提出新博物学“不仅要记录物种的分布与变迁，更要敏锐地观察和揭示人类活动（如城市化、污染、气候变化）如何在具体的生态系统中留下痕迹”，要关注人类行为对自然的改变。 ③观察目的上，要反思并承担责任，材料二指出新博物学“促使我们在更广阔的时空尺度上，思考人类的责任与未来”，在观察中反思人类行为，树立生态责任意识。 ④观察视野上，要将小现象与大背景结合，材料二以候鸟迁徙改变为例，说明其“可能与全球气候变化的宏大图景相连”，公民观察时应把局部发现和宏观环境问题关联。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 草木的生命 李汉荣 ①人们常说“草木无情”，我却不这样看。 ②你看那河边的柳树，春风刚一吹拂，它们便急不可耐地抽出嫩黄的芽，没过几天，就是满树绿烟了。那是一种怎样的生命力啊，仿佛憋屈了一整个冬天，就等着这一刻的喷发。还有那石阶缝里的小草，你几乎看不见土壤，它却硬生生挤出来，向着有限的光亮，伸展出薄薄的、却是完整的叶片。它们的情，是对光、对雨露、对生命本身最执着、最本真的眷恋。 ③草木的智慧，是沉默的智慧。它们从不喧哗，只是静静地生长。一株植物，知道自己该向何处扎根，该向何处展叶。向日葵追随太阳，是它的天性，也是一种至诚。藤蔓缠绕攀援，看似柔弱，却总能找到支撑，不断向上。它们顺应季节，春天萌发，夏天繁盛，秋天结果或贮藏，冬天敛藏生机。这何尝不是一种大智慧？不忤逆，不妄求，在属于自己的时令里，尽性完成生命的旅程。 ④与草木相比，人有时反而显得懵懂。我们常常忘了自己从何处来，要往何处去。我们追逐太多虚幻的光影，为名利所扰，为得失所困。我们的根，常常是飘忽的，不能像树那样，紧紧抓住脚下的土地。我们的心，常常是散乱的，不能像草那样，专注于一滴雨露、一缕阳光。 ⑤我总以为，草木是我们无言的老师。它们教会我们什么是生长，什么是忍耐，什么是顺应自然。在草木面前，我们会感到一种宁静，一种踏实。那沙沙的叶响，或许就是它们在用我们听不懂的语言，讲述着生命的奥秘。 ⑥所以，我乐于亲近草木。我的书桌上，总有一盆绿萝，它不挑剔环境的优劣，只是默默地绿着，垂下长长的气根，像是在探寻什么，又像是在诉说什么。看着它，我焦躁的心会慢慢平静下来。我也常去郊外，什么也不做，就是看看山，看看水，看看那些自由生长的树木和野花。那一刻，我感觉自己不再是一个孤独的个体，而是融入了巨大的、安宁的生命场域。 ⑦草木的生命，卑微而崇高。它们不言不语，却承载着岁月的重量，见证着生命的轮回。它们的存在本身，就是一种深刻的启示。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头针对“草木无情”的俗语提出不同看法，开门见山，奠定了全文的情感基调。 B. 第②段运用拟人手法描绘柳树抽芽、小草钻缝，生动形象地表现了草木顽强的生命力。 C. 第④段将人与草木对比，主要目的是批评人类的愚蠢和草木所具备的无法企及的智慧。 D. 第⑥段通过书桌绿萝和郊外之行的具体事例，表达了作者从草木中获得的心灵慰藉。 7. 请赏析文中画线句“草木的生命，卑微而崇高”的含意。 8. 文章为什么说“草木是我们无言的老师”？请结合全文简要分析。 9. 本文在语言表达上富有特色，请结合第②段或第③段加以分析。 【答案】6. C 7. ①卑微：草木渺小柔弱，生长环境简陋，无声无息，不被重视，显得低微渺小。②崇高：草木生命力顽强，顺应自然、沉默坚守，给人以生命启示，承载岁月、见证轮回，精神境界高尚。③整句点明草木形体低微而精神伟大，表达作者对草木生命的赞美与崇敬。 8. ①草木眷恋生命、顽强生长，教会人热爱生命、执着坚守。②草木沉默生长、顺应时节，教会人沉稳智慧、顺应自然。③草木专注扎根、不逐名利，教会人内心安定、摒弃浮躁。④草木带来宁静，抚慰人心，让人回归本真，获得心灵力量。 9. 以第②段为例。①运用拟人：“急不可耐”“憋屈”“挤出来”，赋予草木人的情态，鲜活生动。②描写细腻：抓住嫩黄芽、绿烟、石阶缝小草等细节，画面感极强。③句式灵动：长短句结合，节奏自然，富有抒情性。④语言质朴清新，简洁传神，富有生命力与感染力。 【解析】 【导语】这是一篇托物言志的哲理性散文，李汉荣打破“草木无情”的固有认知，围绕草木的生命特质展开书写，以草木比照世人的浮躁状态，借草木阐发对生命本真的思考，行文平和质朴，于寻常草木中寄寓深沉的生命感悟，亲和又有韵味。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“主要目的是批评人类的愚蠢”错误，第④段把人和草木对比，不是批评人类愚蠢，而是反思人被名利得失困扰，内心浮躁、根基不稳，不如草木专注踏实、顺应自然。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①卑微：草木身形细小、随处生长，常常长在石缝、路边，不引人注目，没有华丽的姿态，也不会言语张扬，在自然中显得平凡、低微、渺小。 ②崇高：草木生命力极强，无论环境多恶劣都努力生长；它们顺应自然、沉默坚韧，不抱怨不索取；还能给人生命启示，见证岁月轮回，精神品格伟大而令人敬仰。 ③整体含意：这句话用看似矛盾的词语，点明草木外形平凡低微，生命精神却高尚伟大，表达作者对草木深深的赞美与敬重。 【8题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①草木教会我们热爱生命：柳树逢春发芽，石缝小草艰难生长，它们执着眷恋阳光雨露，启示人要珍惜生命、顽强向上。 ②草木教会我们沉静与智慧：草木从不喧哗，默默生长，顺应季节发芽、开花、结果，不妄求、不逆势而行，教人沉稳低调、顺应自然。 ③草木教会我们专注踏实：草木牢牢扎根土地，心无旁骛地追逐阳光雨露，不像人被名利扰乱，教人守住本心、脚踏实地。 ④草木教会我们平复内心，获得安宁：草木的宁静生机能安抚焦躁，让人摆脱孤独浮躁，回归平和本真，获得心灵力量。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①拟人手法鲜活生动：“急不可耐抽出嫩黄的芽”“憋屈了一整个冬天”“硬生生挤出来”，把柳树、小草当作人来写，情态逼真，极富感染力。 ②描写细腻，画面感强：“嫩黄的芽”“满树绿烟”“石阶缝里的小草”“薄薄的、却是完整的叶片”，抓住形态、颜色、环境细节，画面清晰可感。 ③长短句交错，节奏自然短句有力，长句抒情，读来流畅灵动，富有韵律感。 ④语言清新质朴，饱含情感用词简单自然，没有华丽修饰，却处处流露对草木生命力的赞叹，真挚动人。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” （节选自《战国策·齐策四》） 材料二： （晋）文公问于郭偃曰：“始也，吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至矣。” 文公问于胥臣曰：“吾欲使阳处父傅讙也而教诲之，其能善之乎？”对曰：“是在讙也蘧蒢不可使俯戚施不可使仰僬侥不可使举，侏儒不可使援，矇瞍不可使视，嚣瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。质将善而贤良赞之，则济可俟。若有违质，教将不入，其何善之为！” （节选自《国语·晋语四》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是A在B讙C也D蘧E蒢F不G可H使I俯J戚K施L不M可N使O仰P僬Q侥R不S可T使U举 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “书未发”的“发”是启封、打开的意思，与《荆轲刺秦王》“发图，图穷而匕首见”中的“发”意思相同。 B. “振困穷”的“振”通“赈”，救济，与《贾谊传》“大命将泛，莫之振救”中的“振”意思相同。 C. “彻其环瑱”中的“彻”指摘掉、取下，与《诗经·鸱鸮》“彻彼桑土”的“彻”意思不同。 D. “童昏”指年幼无知或愚昧无知，“童”与《醉翁亭记》“伛偻提携”中的“提携”所指不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵威后接见齐使，先问年成和百姓，后问齐王，并阐述了“岁、民、君”轻重先后的关系，体现了她的民本思想。 B. 赵威后关切钟离子、叶阳子、北宫婴儿子等人的处境，认为他们都是有德之士，批评齐王不能重用他们。 C. 赵威后认为於陵子仲上不尽忠君王，下不治理家业，又不与诸侯交往，是对社会无用的人，应该杀掉。 D. 胥臣认为教育的效果取决于受教者的资质，并用一系列比喻说明外在的教化难以改变固有的天性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？ （2）质将善而贤良赞之，则济可俟。 14. 材料一中，赵威后是如何批驳使者“先贱而后尊贵”的观点的？这反映了她怎样的思想？ 【答案】10. DJP 11. C 12. C 13. （1）如果没有年成，凭什么有百姓？如果没有百姓，凭什么有君主？ （2）资质如果向善，再由贤良的人辅佐，那么成功就可以期待。 14. ①批驳：赵威后直接否定使者观点，以“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”层层反问，指出年成、百姓是根本，君主为末节，使者是舍本问末。 ②思想：反映了她以民为本、民贵君轻的民本思想。 【解析】 【导语】这两则选文都出自先秦史传散文，以记言说理见长，围绕治国理政议题展开，颇具先秦散文质朴灵动的特点。材料一借赵威后与齐使的问答阐发民本理念；材料二借晋文公与臣下的对话，讨教为政、教化的核心逻辑，短章中见真意，尽显先秦政治家的治世思考。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 句意：这要看讙本人。身有残疾不能俯身的人不可以勉强他俯身，驼背不能仰头的人不可以勉强他仰头，矮小的人不可以让他举起重物， “也”是句末语气助词，其后D处断开； “蘧蒢不可使俯”“戚施不可使仰”与“僬侥不可使举”结构一致，应单独成句，前后JP处断开。 故选DJP。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：书信还没有打开。/秦王打开地图，地图展开到尽头时，匕首露了出来。 B.正确。句意：救济穷困的人。/国家命运将要倾危，没有人能救济。 C.错误。都指摘掉、剥取。句意：她摘掉首饰。/剥取桑树根皮。 D.正确。指年幼无知或愚昧无知/牵扶，指被人牵扶的人，即儿童。句意：愚昧昏乱的人不可以和他谋划事情。/老年人弯着腰走，小孩子由大人牵着走。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是对社会无用的人”错误，赵威后批评於陵子仲“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯”，认为他引导百姓“出于无用”（走向无用之处），但并非笼统地说他“对社会无用”，而是指其逃避社会责任、消极处世，起反面作用，应被诛杀以正风气。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，如果；“岁”，年成；“何以”，宾语前置，应为“以何”，凭什么。 （2）“将”，如果；“赞”，辅佐；“济”，成功；“俟”，期待。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①赵威后如何批驳“先贱而后尊贵”：原文“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”赵威后先直接否定对方观点，再用层层反问，指出年成是百姓之本，百姓是君主之本，强调民为贵、君为轻，指出对方颠倒本末，从而完成批驳。 ②反映的思想：体现了赵威后以民为本、民贵君轻的政治思想，同时主张君主应任用贤才、推行仁政、教化百姓。 参考译文： 材料一： 齐王派遣使者问候赵威后。书信还没有打开，威后就问使者：“今年的年成还好吗？百姓还好吗？大王还好吗？”使者不高兴，说：“我奉命出使到您这里，现在您不问大王，却先问年成和百姓，难道是把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。如果没有年成，凭什么有百姓？如果没有百姓，凭什么有君主？哪里有问话舍弃根本而去问末节的呢？” 于是又进一步问道：“齐国有位隐士叫钟离子，他还好吗？这个人的为人，对有粮食的人给他们食物，对没粮食的人也给他们食物；对有衣服的人给他们衣服，对没衣服的人也给他们衣服。这是在帮助君王抚养百姓啊，为什么至今不让他任职成就功业？叶阳子还好吗？这个人的为人，怜悯鳏夫寡妇，体恤孤儿无依之人，救济穷困的人，补助缺衣少食的人。这是在帮助君王使百姓繁衍生息啊，为什么至今不让他任职成就功业？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘掉首饰，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓奉行孝道啊，为什么至今不让她入朝受封？这两位贤士不被任用，一位孝女不被礼遇，齐王凭什么统治齐国、抚育万民？於陵子仲还活着吗？他的为人，对上不向君王称臣，对下不治理家业，中间不谋求结交诸侯。这是带领百姓做对国家无用的人，为什么至今不杀掉他？” 材料二： 晋文公向郭偃问道：“起初，我认为治理国家很容易，现在却觉得很难。”郭偃回答说：“您认为容易，危难就要到来了；您认为难，平安就要到来了。” 晋文公向胥臣问道：“我想让阳处父做讙的老师来教诲他，他能变好吗？”胥臣回答说：“这要看讙本人。身有残疾不能俯身的人不可以勉强他俯身，驼背不能仰头的人不可以勉强他仰头，矮小的人不可以让他举起重物，侏儒不可以让他攀高，盲人不可以让他看东西，哑巴不可以让他说话，聋子不可以让他听声音，愚昧昏乱的人不可以和他谋划事情。资质如果向善，再由贤良的人辅佐，那么成功就可以期待。如果本性顽劣，教化无法进入内心，又怎么能让他变好呢！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 高阳台·过种山 吴文英 帆落回潮，人归故国，山椒感慨离宫。断石埋云，戈戟洗腥东风。登临总成愁绪，问长堤、旧日栽松。到如今，苔深卧雨，叶碎吟龙。 招魂谩赋，嗟梦缘难续，心期还阻。古寺幽房，想夜深、灯影朦胧。湖山惯识烟波态，但废绿、平烟空浓。莫登临，几树残烟，西北高楼。 【注】种山：在今绍兴以北，春秋时越国大夫文种葬于此。文种助勾践灭吴后，遭猜忌被逼自杀。离宫：指越国遗址。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头三句，写词人乘船归乡，途经种山，面对前朝离宫遗迹，不由得感慨万千。 B. “断石埋云”极言遗迹之荒凉，“戈戟洗腥”则暗写历史上在此发生的惨烈战争。 C. “苔深卧雨，叶碎吟龙”两句，对仗工整，以景结情，渲染了阴森恐怖的氛围。 D. 下片由凭吊古迹引出对文种悲剧的感叹，“招魂谩赋”透露出词人的哀伤与无奈。 16. 本词结尾“莫登临，几树残烟，西北高楼”看似劝人，实为抒己之怀。请结合全词简要分析其中蕴含的复杂情感。 【答案】15. C 16. ①凭吊古迹、悲叹古人的感伤：登临种山，凭吊文种，感叹功臣被害、历史兴亡，满心悲凉。 ②对故国沦亡、世事沧桑的沉痛：昔日越国兴盛，如今只剩“几树残烟”，满目荒凉，抒发朝代更迭、繁华不再的沧桑之痛。 ③对国家前途、自身遭遇的忧思：借古讽今，以文种之悲影射南宋时局，“西北高楼”暗含对中原失地、家国难复的深切忧虑与无奈。 【解析】 【导语】这是吴文英一首咏史怀古词，词人途经文种葬地种山吊古伤怀，将凭吊先贤悲剧的叹惋、对时局身世的感喟相融，暗寄对南宋危局的隐忧，意境苍凉凄清，情思沉郁幽折。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“‘苔深卧雨，叶碎吟龙’……以景结情，渲染了阴森恐怖氛围”错误。“叶碎吟龙”意为破碎的树叶在风中发出似龙吟的声音，结合前文“苔深卧雨”，主要是通过荒凉萧瑟之景烘托历史沧桑与悲凉之感，并非刻意渲染“阴森恐怖”；且“以景结情”位置不当，此处为过片前的写景，并非结尾。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①凭吊古迹，悲古伤今：词人过种山，追思文种功成身死的悲剧，见“几树残烟”的荒废，不由感叹历史无情、功臣难全，满目荒凉中透出历史沧桑与功业无常的深沉悲凉。 ②感怀沧桑，忧念国运：昔日繁华的越宫只剩“残烟”，让词人感慨朝代更迭，历史变迁，世事沧桑；而此时南宋偏安江南，国势衰微，借历史兴亡抒发对现实时局的沉痛隐忧。 ③托意西北，寄慨遥深：“西北高楼”化用古诗，既指向中原沦丧、收复无望之痛，又暗含漂泊半生、报国无门之叹，以劝人勿登临收束，实则将身世飘零与家国忧思融为一体，无奈中见深挚。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“_______，_______。” （2）李白《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句写登山时的见闻，描绘出一种神秘而令人向往的境界。 （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“_______，_______”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史人物的缅怀。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 半壁见海日 ④. 空中闻天鸡 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 “敷衍”一词，在今天通常带有明显的贬义色彩，指做事不认真、待人不诚恳，只是表面应付。①然而，追溯其词源，②我们会发现一个有趣的现象：③“敷衍”最初并无贬义。④它原指水的蔓延、扩展，⑤如《文选·张衡<西京赋>》中“敷衍其侧”的用法。⑥后来引申为文章的铺陈、发挥，⑦是一种中性的表达手法。⑧再后来，词义逐渐偏向于指称那种缺乏实质内容、只做表面文章的行为，⑨从而获得了消极的含义。 词义的这种演变，我们称之为“词义贬值”或“降格”。它反映了社会心理和价值观的变化。当一种文化越来越强调效率、实效和内在诚意时，那些流于形式、缺乏深度的行为便容易受到贬斥，指称这类行为的词语也因此 。类似的例子还有“鼓吹”，原指乐器合奏，引申为宣扬、宣传，本是中性词，现在多用于指过分地、甚至带有 的宣传；“钩心斗角”原形容宫室建筑结构精巧交错，现在则专指人与人之间各用心机、互相排挤。 语言的流变犹如一面镜子， 地映照出社会生活的变迁。因此，探究词语的“前世今生”，不仅是一种语言学的训练，更是理解历史与文化的一把钥匙。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标有序号的句子，有一处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 20. 请根据第二段内容，简述“词义贬值”现象并分析其产生的原因。 【答案】18. 声名狼藉 别有用心 纤毫毕现 19. ⑦修改为：是一种中性的表达。 20. （1）“词义贬值”指词语在使用过程中，感情色彩由中性逐渐变为贬义，含义从原本客观、正面或中性，慢慢偏向消极、负面，最终带有批评、否定色彩。 （2）产生原因：社会心理和价值观发生了变化，当社会越来越重视效率、实效、真诚与内在品质时，那些流于形式、缺乏实质、虚浮表面的行为会受到社会贬斥，用来指代这类行为的词语也就随之带上贬义，发生词义贬值。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，前文提到“词义贬值”或“降格”，指词语获得了消极含义。后文说“指称这类行为的词语也因此……”，需要一个表示“变得名声不好、带有贬义”的成语，可用“声名狼藉”。“声名狼藉”形容人的名声坏到了不可收拾的地步。此处用拟人手法，说明词语的含义由中性变成了贬义，如同一个人名声扫地。 第二空，语境需要填入一个修饰“宣传”的贬义词，说明这种宣传带有不良意图，可用“别有用心”。“别有用心”指言论或行动中另有不可告人的企图。常修饰带有欺骗性或煽动性的宣传，符合“鼓吹”的现代贬义用法。 第三空，语境将语言比作镜子，“映照出社会生活的变迁”，需要一个形容映照得非常清晰、细致的成语，可用“纤毫毕现”。“纤毫毕现”形容极细小的部分都显现出来了。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑦搭配不当：该语段共用一个主语，即“敷衍”一词，上句⑥“引申为文章的铺陈、发挥”与本句“表达手法”搭配不当，这种“引申义”是一种“中性的表达”，而非“手法”，可删去“手法”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 （1）“词义贬值”现象：第二段明确指出“词义的这种演变，我们称之为‘词义贬值’”，”这种“指首段列举的“敷衍”一词，从“最初并无贬义”，到“后来引申为文章的铺陈、发挥，是一种中性的表达”，再到“再后来……获得了消极的含义”。由此概括出“词义贬值”现象。 （2）原因分析： 社会价值导向：当社会越来越强调“效率”“实效”“真诚”“内在品质”时，与之相对的“流于形式”“缺乏实质”“虚浮表面”的行为便成为被贬斥的对象。 语言与行为的关联：指称这些被贬斥行为的词语，在使用中逐渐沾染了人们对这种行为的态度（否定、批评），从而完成了“词义贬值”。 文化心理投射：这种演变本质上是社会道德评判标准在语言层面的投射，反映了特定时代人们社会心理和价值观的变化。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 人体是一个复杂的生态系统，里面住着数以万亿计的微生物。它们主要栖息在我们的肠道里，种类繁多，数量庞大，被称为肠道菌群。别小看这些微小的生命， ① ：它们帮助我们消化食物，合成某些必需的维生素，训练我们的免疫系统，甚至还能影响我们的情绪和行为。 近年来，随着研究技术的进步，科学家们发现肠道菌群与人体健康的关系远超想象。失衡的肠道菌群可能与肥胖、糖尿病、自身免疫病乃至精神心理疾病等多种慢性疾病的发生发展密切相关。 ② ，通过分析一个人的肠道菌群组成，或许能评估其健康状况甚至疾病风险。 那么，如何维持良好的肠道菌群呢？答案在于健康的生活方式。 ③ ，膳食纤维是肠道有益菌群喜爱的“食物”；其次，规律作息和适量运动也有助于菌群稳定；此外，避免滥用抗生素等药物也很重要，因为它们会不分青红皂白地破坏菌群平衡。 21. 下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 我们要勇敢面对学习上的困难，不能畏缩不前。 B. 老师对我们说：“大家要珍惜现在的学习机会。” C. 在这样一个伟大时代，我们感到无比自豪。 D. 他的行为值得我们每一个人深思和学习。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①它们的作用不容小觑 ②因此 ③首先要注意合理饮食 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析词语语境义的能力。 文中画波浪线处的“我们”泛指所有人。 A.特指说话者及身边同学，是具体的群体。 B.特指老师面对的学生，是具体的群体。 C.泛指身处这个时代的所有人。 D.特指包括说话者在内的众人，是具体所指。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 ①处，前文“别小看这些微小的生命”，后文列举菌群对消化、免疫、情绪的作用，此处应承上启下，强调菌群的重要性，故可补写“它们的作用不容小觑”。 ②处，前文讲菌群失衡与疾病相关，后文说可通过菌群评估健康，前后为因果关系，故可补写“因此”。 ③处，后文有“其次”“此外”，表明此处是第一条建议，结合后文膳食纤维的内容，故可补写“首先要注意合理饮食”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 民间有句谚语：“劈柴不照纹，累死劈柴人。”它强调了做事要掌握规律，抓住关键，才能事半功倍。然而，在现实生活中，面对一些全新的、复杂的挑战时，我们往往无“纹”可照，或者原有的“纹路”已然失效。 这时，是应该谨慎地寻找甚至等待新的“纹路”出现，还是应该勇敢地“劈”出一条新路？ 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循纹劈柴见智慧，无路开路显胆识 “劈柴不照纹，累死劈柴人。”这句流传已久的谚语告诉我们，做事要顺应规律，抓住关键，方能事半功倍。然而，当面对全新的挑战，当旧有的“纹路”已然失效，我们究竟该谨慎等待，还是勇敢劈出新路？在我看来，真正的智慧不是在二者之间简单选边，而是懂得何时循纹、何时开路。 循纹劈柴，是面对已知世界时的智慧选择。 当我们面对的是前人已经探索过的领域，遵循规律、借助经验就是最有效的方式。就像中国航天事业的发展，从神舟五号到空间站的建成，每一步都建立在扎实的基础研究之上。航天人没有异想天开地抛弃已有的航天理论，而是在遵循物理规律的前提下，一步步攻克技术难关。正是这种尊重规律的态度，让中国航天实现了从“跟跑”到“并跑”的跨越。可见，循纹不是保守，而是对前人智慧的尊重，是走向更远方的起点。 然而，当无纹可照时，等待并非唯一的出路。 在一些全新的领域，原有的“纹路”已经失效，这时如果只是一味等待，就可能错失良机。正如诺基亚，在移动互联网兴起时依然遵循着功能机的“纹路”，等待市场给出明确的转型信号，结果被苹果等新兴力量颠覆。反观字节跳动，在资讯分发领域，没有照搬传统媒体的编辑模式，而是大胆探索算法推荐这条“新路”。起初，这条路谁也没有走过，但他们敢于尝试，在摸索中不断调整，最终成就了今日的抖音、TikTok。这告诉我们：当旧纹路失效时，等来的可能不是新的规律，而是被时代淘汰的命运。 当然，循纹与开路并非对立，而是在动态中相互成就。 二者并不是非此即彼的选择，而是探索世界过程中交替使用的两种方式。宁德时代的成功就是一个典范。在动力电池这个新兴领域，最初并没有成熟的“纹路”可循。曾毓群带领的团队没有等待，而是大胆投入研发，在无数次试错中寻找技术路径。当他们找到方向后，又严格遵循科学规律，精益求精地打磨产品。如今，宁德时代已成为全球动力电池的领跑者，他们走过的路，正成为后来者可以遵循的“新纹路”。从这个意义上说，每一次勇敢的开路，都是在为后来者创造新的纹路；每一次智慧的循纹，都是在前人经验基础上的再出发。 其实，真正的勇气不是盲目蛮干，而是敢于在没有路的地方迈出第一步；真正的智慧也不是坐等纹路出现，而是懂得在行动中寻找规律、在探索中总结方法。愿我们既有循纹劈柴的智慧，也有无路开路的胆识。因为人生的精彩，既在于站在前人的肩膀上看得更远，也在于为后来者开辟出新的道路。 【解析】 【详解】 【审题】 材料从一句民间谚语切入，强调遵循规律、把握关键的重要性，这是传统智慧中“顺势而为”的体现。但材料并未止步于此，而是进一步提出了一个现实困境：当面对全新的、复杂的挑战时，往往无“纹”可照，或原有的“纹路”已然失效。最后抛出核心问题：此时是谨慎等待新“纹路”出现，还是勇敢地“劈”出一条新路？ 这道题的精妙之处在于，它没有预设标准答案，而是要求我们在两种选择之间进行辩证思考，核心在于探讨“守正”与“创新”、“循规”与“突破”之间的张力。从表面看，材料似乎在询问面对未知时的策略选择，但深层次上，它触及的是人类如何在变局中前行的根本问题。当旧有的经验和方法失效时，等待未必是消极的——有时需要沉下心来观察、试错，让新的规律在实践中慢慢浮现；而“劈”出新路也未必是盲目的——真正的突破往往建立在对事物本质的深刻洞察之上。更深一层看，这个问题还涉及“知”与“行”的关系：在行动中摸索规律，还是在规律指导下行动？现实生活中，这两种方式往往不是非此即彼的选择，而是交替进行、相互促进的过程。对于高中生而言，可以从个人成长的角度思考：面对新学科、新技能、新环境时，是等别人总结出方法再学，还是自己先尝试摸索？也可以从更宏观的视角思考：在时代变革中，一个民族、一个国家如何走出一条属于自己的路。关键在于跳出二元对立的思维，理解等待与行动、遵循与突破之间的辩证关系。 【立意】 1.循纹劈柴见智慧，无路开路显胆识。 2.静待纹现非怯懦，敢劈新途是勇谋。 3.守规不困于旧法，破局岂畏暂无纹。 4.知纹善用成其事，无纹敢为开新天。 【行文思路】 若写议论文，建议采用层进式结构：先承认遵循规律的价值，再分析“无纹可照”时面临的困境，最后论证如何在摸索与行动中找到平衡。论证时可以结合当下的真实案例，如科技领域的“从0到1”突破、个人成长中的探索经历等，但要避免空洞说教。若写记叙文，可以写自己学习某项新技能时从盲目尝试到发现规律的转变，也可以写观察到身边的人在困境中如何摸索前行。可以运用语言、心理和细节刻画等多种手法凸显主题，结尾卒章显志，含蓄点明“规律与突破”的辩证关系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市黔江实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题 注意事项： 1.本试卷共四大题，23小题，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “博物学”在今天似乎是一个有些过时的词汇，它常让人联想到背着标本盒、拿着捕虫网的古典科学家形象。然而，在人类认知自然的历史上，博物学曾占据着中心地位。它代表着一种整体性的、描述性的认知方式，强调对自然万物的观察、记录、分类和阐释。亚里士多德的《动物志》、普林尼的《自然史》、李时珍的《本草纲目》，都是博物学传统的辉煌成就。 与现代科学高度专业化、分析化、数学化的取向不同，博物学更注重对生命形态、习性及其与环境关系的质性描述。它要求研究者具备敏锐的观察力、持久的耐心和对自然深沉的爱。这种认知方式不仅积累了海量的经验知识，更孕育了一种独特的自然观：将自然视为一个相互关联、充满生机的整体，人类只是其中的一员。这种整体观、联系观，对于纠正现代性所带来的“人与自然”二元对立的割裂感，具有重要的启示意义。 尽管在解释自然现象的深层机制方面，博物学让位于物理、化学等现代学科，但其精神内核并未消失。它转化为自然写作、生态摄影、生物多样性保护等现代实践，继续引导人们去亲近自然、理解自然，并在此过程中反思人类自身的位置。 （摘编自刘华杰《重建博物学》） 材料二： 在“人类世”的叙事背景下，重新审视博物学传统显得尤为迫切。“人类世”是一个 proposed 的地质年代概念，意指人类活动已成为影响地球生态系统的关键地质营力。这意味着，自然已不再是那个外在于人类、等待被发现的纯粹客体，而是深深烙上了人类活动的印记。 在此情境下，传统的、带有静观色彩的博物学面临挑战。当几乎没有一块土地、一片水域未受人类影响时，那种试图客观记录“原始自然”的愿望本身就可能是一种幻象。然而，这并非宣告博物学的终结，恰恰相反，它呼唤一种新的、反思性的博物学。这种新博物学不仅要记录物种的分布与变迁，更要敏锐地观察和揭示人类活动（如城市化、污染、气候变化）如何在具体的生态系统中留下痕迹，如何重塑着生命群落的面貌。 例如，记录一条城市河流中昆虫种类的消长，就不仅是生物学记录，更是对城市发展、污染治理成效的生态学注脚。观察候鸟迁徙路线的改变，则可能与全球气候变化的宏大图景相连。这种新博物学要求我们放弃纯粹“欣赏者”或“采集者”的姿态，转而认识到我们自身就是自然剧变中的演员，我们的观察行为本身也是介入的一种形式。它促使我们在更广阔的时空尺度上，思考人类的责任与未来。 （摘编自段义孚《人文主义地理学》与相关生态论述） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 博物学作为一种古典的认知方式，强调整体性描述，曾是人类认识自然的主要途径。 B. 材料一认为，博物学所蕴含的整体自然观，对现代性导致的人与自然割裂有反思价值。 C. 材料二指出，在“人类世”，纯粹客观的、“原始”的自然记录已几乎不可能。 D. 两则材料都认为，传统的博物学在当今时代已经彻底过时，需要被完全摒弃。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 现代科学在解释自然机制方面全面超越了博物学，因此后者已无存在必要。 B. 博物学的精神内核在自然写作、生态保护等现代实践中得到了延续和转化。 C. “人类世”概念强调人类对地球的主导作用，认为自然应无条件服务于人类。 D. 新博物学要求观察者完全保持客观中立，不介入其所观察的自然生态系统。 3. 结合材料内容，下列选项中最适合作为“新博物学”研究案例的一项是（ ） A. 在无人区原始森林中，系统记录未被干扰的动植物群落结构。 B. 详细考证《本草纲目》中各类药材在古代的分布与使用情况。 C. 长期监测某工业园区周边土壤中重金属含量与本地植物变异的关系。 D. 在实验室条件下，通过基因编辑技术研究特定植物的抗病机理。 4. 材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 5. 请结合材料二，谈谈“新博物学”对当代公民（非专业研究者）参与自然观察活动有何启示 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 草木的生命 李汉荣 ①人们常说“草木无情”，我却不这样看。 ②你看那河边的柳树，春风刚一吹拂，它们便急不可耐地抽出嫩黄的芽，没过几天，就是满树绿烟了。那是一种怎样的生命力啊，仿佛憋屈了一整个冬天，就等着这一刻的喷发。还有那石阶缝里的小草，你几乎看不见土壤，它却硬生生挤出来，向着有限的光亮，伸展出薄薄的、却是完整的叶片。它们的情，是对光、对雨露、对生命本身最执着、最本真的眷恋。 ③草木的智慧，是沉默的智慧。它们从不喧哗，只是静静地生长。一株植物，知道自己该向何处扎根，该向何处展叶。向日葵追随太阳，是它的天性，也是一种至诚。藤蔓缠绕攀援，看似柔弱，却总能找到支撑，不断向上。它们顺应季节，春天萌发，夏天繁盛，秋天结果或贮藏，冬天敛藏生机。这何尝不是一种大智慧？不忤逆，不妄求，在属于自己的时令里，尽性完成生命的旅程。 ④与草木相比，人有时反而显得懵懂。我们常常忘了自己从何处来，要往何处去。我们追逐太多虚幻的光影，为名利所扰，为得失所困。我们的根，常常是飘忽的，不能像树那样，紧紧抓住脚下的土地。我们的心，常常是散乱的，不能像草那样，专注于一滴雨露、一缕阳光。 ⑤我总以为，草木是我们无言的老师。它们教会我们什么是生长，什么是忍耐，什么是顺应自然。在草木面前，我们会感到一种宁静，一种踏实。那沙沙的叶响，或许就是它们在用我们听不懂的语言，讲述着生命的奥秘。 ⑥所以，我乐于亲近草木。我的书桌上，总有一盆绿萝，它不挑剔环境的优劣，只是默默地绿着，垂下长长的气根，像是在探寻什么，又像是在诉说什么。看着它，我焦躁的心会慢慢平静下来。我也常去郊外，什么也不做，就是看看山，看看水，看看那些自由生长的树木和野花。那一刻，我感觉自己不再是一个孤独的个体，而是融入了巨大的、安宁的生命场域。 ⑦草木的生命，卑微而崇高。它们不言不语，却承载着岁月的重量，见证着生命的轮回。它们的存在本身，就是一种深刻的启示。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头针对“草木无情”的俗语提出不同看法，开门见山，奠定了全文的情感基调。 B. 第②段运用拟人手法描绘柳树抽芽、小草钻缝，生动形象地表现了草木顽强的生命力。 C. 第④段将人与草木对比，主要目的是批评人类的愚蠢和草木所具备的无法企及的智慧。 D. 第⑥段通过书桌绿萝和郊外之行的具体事例，表达了作者从草木中获得的心灵慰藉。 7. 请赏析文中画线句“草木的生命，卑微而崇高”的含意。 8. 文章为什么说“草木是我们无言的老师”？请结合全文简要分析。 9. 本文在语言表达上富有特色，请结合第②段或第③段加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” （节选自《战国策·齐策四》） 材料二： （晋）文公问于郭偃曰：“始也，吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至矣。” 文公问于胥臣曰：“吾欲使阳处父傅讙也而教诲之，其能善之乎？”对曰：“是在讙也蘧蒢不可使俯戚施不可使仰僬侥不可使举，侏儒不可使援，矇瞍不可使视，嚣瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。质将善而贤良赞之，则济可俟。若有违质，教将不入，其何善之为！” （节选自《国语·晋语四》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 A在B讙C也D蘧E蒢F不G可H使I俯J戚K施L不M可N使O仰P僬Q侥R不S可T使U举 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “书未发”“发”是启封、打开的意思，与《荆轲刺秦王》“发图，图穷而匕首见”中的“发”意思相同。 B. “振困穷”“振”通“赈”，救济，与《贾谊传》“大命将泛，莫之振救”中的“振”意思相同。 C. “彻其环瑱”中的“彻”指摘掉、取下，与《诗经·鸱鸮》“彻彼桑土”的“彻”意思不同。 D. “童昏”指年幼无知或愚昧无知，“童”与《醉翁亭记》“伛偻提携”中的“提携”所指不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵威后接见齐使，先问年成和百姓，后问齐王，并阐述了“岁、民、君”轻重先后的关系，体现了她的民本思想。 B. 赵威后关切钟离子、叶阳子、北宫婴儿子等人的处境，认为他们都是有德之士，批评齐王不能重用他们。 C. 赵威后认为於陵子仲上不尽忠君王，下不治理家业，又不与诸侯交往，是对社会无用的人，应该杀掉。 D. 胥臣认为教育的效果取决于受教者的资质，并用一系列比喻说明外在的教化难以改变固有的天性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？ （2）质将善而贤良赞之，则济可俟。 14. 材料一中，赵威后是如何批驳使者“先贱而后尊贵”的观点的？这反映了她怎样的思想？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 高阳台·过种山 吴文英 帆落回潮，人归故国，山椒感慨离宫。断石埋云，戈戟洗腥东风。登临总成愁绪，问长堤、旧日栽松。到如今，苔深卧雨，叶碎吟龙。 招魂谩赋，嗟梦缘难续，心期还阻。古寺幽房，想夜深、灯影朦胧。湖山惯识烟波态，但废绿、平烟空浓。莫登临，几树残烟，西北高楼。 【注】种山：在今绍兴以北，春秋时越国大夫文种葬于此。文种助勾践灭吴后，遭猜忌被逼自杀。离宫：指越国遗址。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头三句，写词人乘船归乡，途经种山，面对前朝离宫遗迹，不由得感慨万千。 B. “断石埋云”极言遗迹之荒凉，“戈戟洗腥”则暗写历史上在此发生的惨烈战争。 C. “苔深卧雨，叶碎吟龙”两句，对仗工整，以景结情，渲染了阴森恐怖的氛围。 D. 下片由凭吊古迹引出对文种悲剧的感叹，“招魂谩赋”透露出词人的哀伤与无奈。 16. 本词结尾“莫登临，几树残烟，西北高楼”看似劝人，实为抒己之怀。请结合全词简要分析其中蕴含的复杂情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“_______，_______。” （2）李白《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句写登山时的见闻，描绘出一种神秘而令人向往的境界。 （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“_______，_______”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史人物的缅怀。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 “敷衍”一词，在今天通常带有明显的贬义色彩，指做事不认真、待人不诚恳，只是表面应付。①然而，追溯其词源，②我们会发现一个有趣的现象：③“敷衍”最初并无贬义。④它原指水的蔓延、扩展，⑤如《文选·张衡<西京赋>》中“敷衍其侧”的用法。⑥后来引申为文章的铺陈、发挥，⑦是一种中性的表达手法。⑧再后来，词义逐渐偏向于指称那种缺乏实质内容、只做表面文章的行为，⑨从而获得了消极的含义。 词义的这种演变，我们称之为“词义贬值”或“降格”。它反映了社会心理和价值观的变化。当一种文化越来越强调效率、实效和内在诚意时，那些流于形式、缺乏深度的行为便容易受到贬斥，指称这类行为的词语也因此 。类似的例子还有“鼓吹”，原指乐器合奏，引申为宣扬、宣传，本是中性词，现在多用于指过分地、甚至带有 的宣传；“钩心斗角”原形容宫室建筑结构精巧交错，现在则专指人与人之间各用心机、互相排挤。 语言的流变犹如一面镜子， 地映照出社会生活的变迁。因此，探究词语的“前世今生”，不仅是一种语言学的训练，更是理解历史与文化的一把钥匙。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标有序号的句子，有一处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 20. 请根据第二段内容，简述“词义贬值”现象并分析其产生的原因。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 人体是一个复杂的生态系统，里面住着数以万亿计的微生物。它们主要栖息在我们的肠道里，种类繁多，数量庞大，被称为肠道菌群。别小看这些微小的生命， ① ：它们帮助我们消化食物，合成某些必需的维生素，训练我们的免疫系统，甚至还能影响我们的情绪和行为。 近年来，随着研究技术的进步，科学家们发现肠道菌群与人体健康的关系远超想象。失衡的肠道菌群可能与肥胖、糖尿病、自身免疫病乃至精神心理疾病等多种慢性疾病的发生发展密切相关。 ② ，通过分析一个人的肠道菌群组成，或许能评估其健康状况甚至疾病风险。 那么，如何维持良好的肠道菌群呢？答案在于健康的生活方式。 ③ ，膳食纤维是肠道有益菌群喜爱的“食物”；其次，规律作息和适量运动也有助于菌群稳定；此外，避免滥用抗生素等药物也很重要，因为它们会不分青红皂白地破坏菌群平衡。 21. 下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 我们要勇敢面对学习上困难，不能畏缩不前。 B. 老师对我们说：“大家要珍惜现在的学习机会。” C. 在这样一个伟大时代，我们感到无比自豪。 D. 他的行为值得我们每一个人深思和学习。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 民间有句谚语：“劈柴不照纹，累死劈柴人。”它强调了做事要掌握规律，抓住关键，才能事半功倍。然而，在现实生活中，面对一些全新的、复杂的挑战时，我们往往无“纹”可照，或者原有的“纹路”已然失效。 这时，是应该谨慎地寻找甚至等待新的“纹路”出现，还是应该勇敢地“劈”出一条新路？ 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $