5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

大学之道 《礼记》 学习目标： 1、了解《大学》主要内容，掌握文中重要的文言词语和 特殊句式，理解并背诵课文。 2、理解“三纲”“八目”的内涵，梳理“三纲”“八目” 的逻辑关联。 3、结合人生经验和社会现实，思考《大学之道》在实现 自我人生价值中的指导意义。 孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。 六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后在学习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。 《礼》与《礼记》 作品简介 由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。 《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。 《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。 《礼》与《礼记》 《大学》 《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，南宋以前没有单独刊行过。直到南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 5 “句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”（韩愈《师说》） 古人八岁入小学，“详训诂，明句读”，同时学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。 小学 大学 “大学者，大人之学也。”（朱熹《四书章句集注》） 古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 活动1:诵读全文，感受文势充沛之美 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 思考：本文是如何做到文势充沛、和谐流畅的？ 顶真 亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞手法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。顶真手法是古文中常见修辞，如“天时不如地利，地利不如人和”。顶真手法上递下接，结构紧密，可以使语气紧凑，语意贯通，文势充沛，读来给人和谐流畅之感，具有节律整齐之美。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。 活动2：疏通字句，把握文意 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 9 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 活动2：疏通字句，把握文意 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：古代想要向天下的人彰明美德，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序；要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德；要修养自身的品德，就要先端正自己的内心；要端正自己的内心，就要先使意念真诚；要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 10 活动3：探究“三纲”的具体内涵及内在联系。 再读课文，在文中找一找“三纲八目”分别是什么？（纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。） 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 明明德、亲民、止于至善 三纲： 八目： 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 三纲 齐读课文第一段，思考“三纲”的具体含义，并用关系图的方式画出“三纲”的内在联系。 “三纲”的具体内涵 “明明德”是发扬自己固有的德性，完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 “亲民”即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。 “止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。  “三纲”关系 明明德 亲民 内修 外治 1.从内在的心性修养，到外在的功业建树 2.从个体到群体，从低级到高级，层层推进 外王 止于至善 目的 内圣 第一段主要内容 明确：提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。 这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。 小结 活动4：探究“八目”的具体内容及内在联系。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 齐读课文第二段，思考“八目”的具体内容及含义，并理清“八目”之间的关系。 “所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì愤怒），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。” “所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。故君子必慎其独也。” ——《礼记·大学》 根据补充资料，说说你对“正心、诚意”的理解？ “正心”：摈弃干扰与不良情绪，专心致志，精力集中。 “诚意”：意念诚实，不自欺，如实面对自己的内心。 “格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。 “诚意”：意念诚实，不自欺，如实面对自己的内心。 “正心”：摈弃干扰与不良情绪，专心致志，精力集中。 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求。 “齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。 “八目”具体内涵 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实 去除杂念 修养自身品德 处理好家族间关系 治理好国家 使天下太平 “八目”之间有何关系？ 这八个条目和三条纲领间有怎样的对应关系？ （请用思维导图的形式呈现以上两组关系，画课堂本上） 思考 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 19 （内修） （外治） 格物 致知 诚意 正心 心性修养 外显行为 齐家 治国 平天下 修身 （根本） 既要内化于心，又要外显于行 明明德 （内） 亲民 （外） “八目” 止于至善 “三纲”是“八目”的指导思想，“八目”是“三纲”的具体步骤。 （方法） （目标） 修身的外在途径 修身的内在前提 思考：第二段看似差不多的意思，为什么要说两遍？ 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 逆推： 正推： 远大理想的根基在哪？ 从起点该如何一步步实践？ 【溯源头】 【明路径】 由果寻因，确立起点。（告诫世人，治国平天下必须回归到个人的“内修”） 由因推果，指明实践顺序。（点明循序渐进的行动方案） ——双向论证，强调“修身为本”。 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。 在儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 课堂总结 $