5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

大学之道 《礼记》 知人论世 第一部分 文章由来 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。 《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，是讨论古代教育理论的重要著作。 知识补充——了解曾子 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 知识补充——了解曾子 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》（相传）、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 整体感知 第二部分 题目解读 大学之道 指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，学立身治国的根本道理。 道：本指道路，这里引申为规律、道理等。 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则 大学之道 《礼记》 诵读指导 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 文本研读 第三部分 文本研读——第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 注释： 大学：古今异义词，穷理、正心、修身、治人的学问。 明：形容词作动词，彰明，有发扬、弘扬的意思。 明德：美好的德行。 亲：动词，亲近爱抚。一说“亲”当做“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 文本研读——第一段 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 注释： 知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 而：连词，表顺承。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精详。 得：处事合宜。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 文本研读——第一段 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 注释： 本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 终始：结局和开头。 则：连词，那么，就。 道：规律。 译文：万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 文本研读——第一段 思考：大学之道主要体现在几个方面？ 明明德 亲民 止于至善 明德：美好德行。天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染。 明明德：唤醒、发扬、彰显自己内心本来就有的美好品德。 三纲领 或 三纲 推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养。 对己立德 对人爱人 不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。 终极目标 朱熹：此三者，大学之纲领也。 三纲（三纲领）的关系？？？ 在“止于至善”的终极目标引领下人的心理会发生怎样的变化？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 知止 知晓目标 止于至善 🚩 1 定 志向坚定 不摇摆 ⛰️ 2 静 内心宁静 不浮躁 🌊 3 安 随遇而安 不慌乱 🏠 4 虑 思虑周详 不鲁莽 🧠 5 得 体悟至善 有所收获 🏮 6 知止 袁隆平年轻时见过饥荒，看到老百姓吃不饱饭，心里特别难受。他立下目标：要让所有人远离饥饿，让大家都有饱饭吃。 定 他决定学农，搞水稻。别人觉得学农苦、没出息，他也不改。不是今天想干这个，明天想干那个，而是一辈子就认准一件事：提高水稻产量。 静 当时有人说：水稻是自花授粉，杂交不可能成功。换别人可能就慌了、放弃了。但袁隆平不吵不闹，静下心来找资料、下田观察。别人说“不可能”，他想的是“我试试看”。 安 他像农民一样，天天在稻田里，太阳晒、蚊子咬，一株一株地看稻花，找天然雄性不育株。不是今天热血一下，明天就放弃，而是安安心心、年复一年地干。 虑 光吃苦还不够，还要会想。袁隆平琢磨：怎么让水稻杂交？后来想到“三系法”——不育系、保持系、恢复系，像配钥匙一样，反复试验，反复失败，再反复改进。 得 经过很多年努力，杂交水稻成功了，产量大幅提高，很多人因此吃饱了饭。他后来还有“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 在“止于至善”的终极目标引领下人的心理会发生怎样的变化？ 运用顶真手法上递下接，结构紧密，使语气紧凑，语意贯通，读来给人和谐流畅之感，具有节律整齐之美。 大学之道对人修身养性的逐步影响 “止于至善”的终极目标除了对心理变化有影响还会让我们明确什么？ 物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。 本末 始终 先后 明确做事的原则：先后次序，抓住根本，分清主次。 文本研读——第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 注释： 之：助词，的。 其：代词，他的。 齐：形容词的使动用法，使……整齐有序。 修：动词，修养。 状语后置 译文：古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。 文本研读——第二段 注释： 其：代词，他的。 正：形容词的使动用法，使......端正。 诚：形容词的使动用法，使……真诚。 致：获得。 知：知识。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 译文：要修养自身的品德，就要先使自己的内心端正。要使自己的内心端正，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。 文本研读——第二段 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 注释： 格物：推究事物的原理。 而：连词，表顺承。 至：动词，到来；知至：对外物之理认识充分。 平：太平。 译文：获得知识的办法在于探究事物的原理。事物的原理推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 文本研读——第二段 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 注释： 以至于：表示一种延伸。到。 壹是：一概，一律。 以......为：把......作为。 本：根本。 译文： 从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 如何实现“三纲”？具体怎么做？ 欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 欲天下，先治国。 欲治国，先齐家。 欲齐家，先修身。 欲修身，先正心。 欲正心，先诚意。 欲诚意，先致知。 致知在格物。 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。 欲天下，先治国。 欲治国，先齐家。 欲齐家，先修身。 欲修身，先正心。 欲正心，先诚意。 欲诚意，先致知。 致知在格物。 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。 八目 相同：意思相同 不同：欲......先...... ......而后...... 反叙 正叙 格物、致知、诚意、正心 修身、齐家、治国、平天下 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 探讨：“八目”之间的关系？ 内修（自身修养） 外治（社会担当） 格物 1 推究事物原理 致知 2 获得真知 诚意 3 意念真诚毋自欺 正心 4 端正心思 修身 5 壹是皆以修身为本（自天子以至于庶人） 齐家 6 家族整齐有序 治国 7 治理好国家 平天下 8 天下太平 根本 ① 格物致知——下真功夫求真知 袁隆平不是坐在屋里空想，他天天下田，看稻子怎么开花、怎么授粉，搞懂水稻杂交的规律。 ② 诚意正心——端正好自己的心 袁隆平真心想让老百姓吃饱饭，不是为出名、为拿奖。别人说“水稻杂交不可能”，他不慌、不怨、不放弃。 ③ 修身——管好自己（中心） 袁隆平一辈子泡在稻田里，太阳晒、蚊子咬，一干几十年。这就是修身。 ④ 齐家·治国·平天下——由己及人 袁隆平先带好团队，一起研究杂交水稻，这是齐家； 解决中国粮食问题，这是治国； 后来推广到世界，帮更多人吃饱饭，这是平天下。 逆推 · 问因： 顺推 · 成果： 主题思想 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，指出具体步骤。进一步指出修身的步骤，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 《论语十二章》 《人皆有不忍人之心》 《大学之道》 相同：都是儒家思想，都重视“修身”及社会担当。都认为要从自己做起，再推及别人、家庭、国家、天下。 要求成为君子 如何成为君子 为何成为君子 目标：止于至善 方法：八目 人性善 Blues 93571.93 $