尉迟寺的鸟形陶鬶专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册尉迟寺的鸟形陶鬶
专题训练

专题复习　贯通第一单元（史前时期：原始社会与中华文明的起源）

（本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 11 道小题）

一、方法指导

1．安徽蒙城，淮北平原，尉迟寺遗址在焉，年代约当大汶口文化晚期，距今五千年上下。其地在一九八九年至一九九五间数度发掘，掘出成排红烧土房址数十间，门向一律，中有广场，外环绕以壕沟，其材料辑为《蒙城尉迟寺》一书。其墙以木骨涂泥，复经火焚，故色赤而质坚，历数千年犹存，壁上且留木柱之痕。人称之为中国原始第一村。其屋成排而向同，非漫然而筑，必有族约焉。陶鬶即出于此类房址与墓中，故欲明其器，先当识其居。

2．欲明其形，当察其足与流。鬶有三袋足，中空而与腹通，故可盛而可温；口前出一流，作鸟喙之形，仰而微曲；背附一鋬，可执而倾之。其体或圆或椭，表多素面，间施弦纹，或于流侧塑出双目，俨然鸟首。三足鼎立则置地稳，袋足受火则受热速，流长则注而不溢，鋬近则执而不烫。其流之口，正与人之唇相当，仰而受浆，俯而倾之，皆得其便。其高不过尺余，重不过数斤，妇人童子皆可执之。凡此皆合于用，非徒为象形之巧，盖其形即其用也。

3．鸟形之意，其来有自。海岱之民，自大汶口以至龙山，多以为鸟为其祖所自出，故器物常作鸟形：鬶作鸟喙，鼎足作鸟足，陶器有鸟首之饰。古书称少昊之墟，以鸟名官，其说虽晚，然与地下之器可相参证。尉迟寺居淮北，正当海岱与中原之交，其俗亦染此风。大汶口之墓，多出鸟形之器，而鬶为最著；其分布于汶泗之间，及于淮北，可见其俗之广。故一鬶之形，不独见其工，亦见其信；不独为注水之器，亦为通神之具。器之形，即其民之心也。

4．及论其用，则在饮食与祭祀之间。鬶可温酒，可注水，可盛浆，故为宴享之器；而其形既象鸟，又与鼎豆同出于墓，故亦陈于祭所。大汶口文化晚期，贫富渐分，礼器渐出，鬶之精者，非人人所得用。故观一鬶之有无精粗，可推其主人之地位；观一墓之器类多寡，可推其礼之隆杀。又其器多出于大墓，而与玉钺、象牙器同列，则其非寻常之器也明矣。尉迟寺之房址中，亦出陶鬶之残片，足见其用不限于墓。此亦考古者所谓以器见礼者也。

5．论其史义，宜分三层。其一在工：袋足、长流、附鋬三者合而为一器，见其时已能度火性、量重心、控泥性，制陶之术已精。其二在礼：鬶出于墓而与鼎豆同列，见饮食之器已化为礼器，礼之端已具。其三在通：鸟形之器遍于海岱，而及于淮北，可见东方之俗沿淮而西渐，与中原相接。尉迟寺所出大口尊上，且

有刻划之符，或释为日月山之象，说者不一。此三层者，自其形以观其工，自其用以观其礼，自其出以观其地，皆有可征。

二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．尉迟寺遗址位于

A．安徽潜山 B．河南淅川

C．安徽蒙城 D．湖南安乡

2．尉迟寺遗址以何遗迹著称

A．石砌城墙 B．红烧土排房建筑群

C．干栏式长屋 D．窑洞群

3．陶鬶的形制特征是

A．三袋足、鸟喙状流、有鋬 B．三实足、无流无把

C．圈足、双耳 D．平底、长颈

4．鸟形陶鬶所属的考古学文化是

A．良渚文化 B．仰韶文化

C．红山文化 D．大汶口文化

5．陶鬶在当时多用作

A．炊煮谷物之器 B．温酒与注水之器

C．盛粪之器 D．照明之器

6．陶鬶作鸟形，所反映的信仰是

A．龙崇拜 B．祖先画像

C．鸟崇拜与东夷习俗 D．佛教信仰

7．尉迟寺排房的墙体多以何筑成

A．红烧土块 B．青砖

C．条石 D．夯土板筑

8．陶鬶的三袋足，其利在于

A．容量特大 B．便于悬挂

C．便于携带 D．置地平稳而便于受火

9．大汶口文化晚期的年代约为

A．距今八千年 B．距今三千年

C．距今五千年至四千五百年 D．距今二千年

10．鸟形陶鬶的研究价值在于

A．可证铁犁牛耕 B．可见礼器之用与信仰之形

C．可证造纸之术 D．可证火药之用