期末复习：文言文·寓言讽喻对比阅读 2026—2027学年统编版语文八年级上册

文言文·寓言讽喻对比阅读（教师版·含解析） 【编写说明】本专题选自统编版（2024）八年级上册教材文言文“对比阅读”专项，为该册七大专题之分册（文言文·寓言讽喻对比阅读）。每题组含甲、乙两篇文言文对照，覆盖实词理解、断句翻译、写法比较、主旨探究、开放迁移五个维度；教师版逐题附答案与解析（实词含考点与易错提示、译句含采分点、写法与主旨含思路、开放题含参考示例）。建议配合单元教学或中考一轮复习使用，先练后讲。 【知识梳理】 本专题为课外经典专组，以《橘逾淮为枳》《逍遥游》《秋水》《伤仲永》《捕蛇者说》《马说》《桃花源记》等寓言、笔记与讽喻之作串讲。重点实词：习辞、得无、坳堂、蟪蛄、泯然、通悟、专其利、亡以应等。对比时盯住“故事如何说理”这一核心：看作者是先讲故事再点理，还是边讲边议；看类比与比喻承担了多少说理任务；看讽与喻、褒与刺的分寸；最后落到“明理辨误”——读者究竟该破除哪一种错误认识。 对比阅读（1） 【甲】 《橘逾淮为枳》（《吕氏春秋》） 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。” 【乙】 《秋水》（节选）（庄周） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“齐之习辞者也”中的“习辞”：熟练辞令。 B．【甲】“晏子将使楚”中的“使”：使用。 C．【乙】“且夫我尝闻少仲尼之闻”中的“少”：轻视。 D．【乙】“笃于时也”中的“笃”：固执。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？ （2）【乙】而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 3．【甲】《橘逾淮为枳》借一次出使的对话，【乙】《秋水》借河伯与北海若的对话。请比较两文的说理载体与结构。 4．【甲】为楚王解围，【乙】为河伯解惑。请比较两文说理的最终目的。 5．请另举一篇寓言式的古文，如《郑人买履》或《刻舟求剑》，说明它是如何用一个故事讲出一个道理的。 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“习辞”解作“熟练辞令”正确（课内重点实词），代入“齐之习辞者也”语境验证无误；B项有误：【甲】“晏子将使楚”中的“使”应解作“出使”，该项却解作“使用”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；C项“少”解作“轻视”正确（一词多义），代入“且夫我尝闻少仲尼之闻”语境验证无误；D项“笃”解作“固执”正确（课内重点实词），代入“笃于时也”语境验证无误。 【易错】“使”是出使，“晏子将使楚”交代故事起因，全篇由此展开，是纪事之文的惯例。 2．（1）【甲】今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？ 　　现在百姓生活在齐国不偷盗，到楚国就偷盗，难道是楚国的水土使人善于偷盗吗？ 　　【采分点】“得无……耶”是反问，兼含反问与质疑，是晏子最后的机锋所在。 （2）【乙】而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 　　我并没有因此自以为了不起，是因为把自己放在天地之间，拿形体和天地相比，接受阴阳之气，我在天地之间，就好像大山中的小石头、小树木罢了。 　　【采分点】“犹小石小木之在大山”是自比，须译出“小”与“微不足道”的意。 3．【解析】【甲】是历史故事的框架：先写楚王与左右定计欲辱晏子，再写“吏二缚一人诣王”的闹剧，末由晏子以橘枳之喻反问收束，故事完整、情节推进，讽刺外露；【乙】是寓言对话的框架：先叙秋汛、百川灌河，再写河伯“欣然自喜”与“望洋向若而叹”，末由北海若连用井蛙、夏虫、曲士三喻说理，层层加码，讽刺内敛而思辨深。二者同为对话，一以事讽人，一以喻醒心。 【思路】比较点是说理载体与结构。甲是历史故事框架，先叙后议，讽刺外露；乙是寓言对话框架，边叙边喻，讽刺内敛。一以事讽人，一以喻醒心，答题须先断结构。 4．【解析】【甲】的目的是避害：晏子要全身而退，并使楚王自取其咎，“寡人反取病焉”是外交上的胜利，其锋芒向外；【乙】的目的是解蔽：北海若要河伯认识到自己所见之小，“方存乎见少，又奚以自多”，其锋芒向内。一个护己，一个正己。 【思路】比较说理的最终目的：甲在避害，锋芒向外，使楚王自取其病；乙在解蔽，锋芒向内，使河伯知其所自多。一个护己，一个正己。答题时宜点明甲是自卫，乙是自省，方向不可互换。 5．示例：《郑人买履》以买椟还珠的故事讽刺死守教条而不顾实际，与橘逾淮为枳同属用一个故事讲一个道理。评分要点：举出故事、分析其道理、说明寓言的作用，各1分。 对比阅读（2） 【甲】 《逍遥游》（节选）（庄周） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为！” 【乙】 《秋水》（节选）（庄周） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“抟扶摇而上者九万里”中的“抟”：向上飞。 B．【甲】“则芥为之舟”中的“芥”：小草。 C．【乙】“拘于虚也”中的“拘”：拘禁。 D．【乙】“笃于时也”中的“笃”：固执。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 （2）【乙】于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 3．【甲】《逍遥游》以“怒而飞，其翼若垂天之云”写大鹏，【乙】《秋水》以“百川灌河……不辨牛马”写秋汛。请比较两文写“大”的笔法。 4．【甲】要人“图南”，【乙】要人“忘反”。请比较两文对认知边界的处理。 5．你更愿意做大鹏，还是做河伯？请说说你的理由，并联系你的学习或生活。 【参考答案与解析】 1．【答案】C 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“抟”解作“向上飞”正确（课内重点实词），代入“抟扶摇而上者九万里”语境验证无误；B项“芥”解作“小草”正确（课内重点实词），代入“则芥为之舟”语境验证无误；C项有误：【乙】“拘于虚也”中的“拘”应解作“局限”，该项却解作“拘禁”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；D项“笃”解作“固执”正确（课内重点实词），代入“笃于时也”语境验证无误。 【易错】“拘”是局限，“拘于虚也”点出井蛙见闻之狭，是三喻中的第一喻。 2．（1）【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 　　北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲之大，不知道有几千里；它变化成为鸟，名字就叫鹏。 　　【采分点】“鲲”与“鹏”是同一物的前后变化，“化而为鸟”是关键。 （2）【乙】于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 　　这时，河伯欣然自得，认为天下的美景全都在自己这里。 　　【采分点】“欣然自喜”与下文“始旋其面目”是态度的两转。 3．【解析】【甲】写大用极度夸张与反复比较：鲲不知其几千里，鹏不知其几千里，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，再以蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿层层作比，大小之隔被拉成天壤；【乙】写大用侧面烘托与类比推理：先写“两涘渚崖之间，不辨牛马”，再写北海“万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚”，末以“不似礨空之在大泽乎”“不似稊米之在大仓乎”作比收束。一从正面直写，一从反面称量。 【思路】比较点是写大的笔法。甲用夸张与反复比较，正面直写；乙用侧面烘托与三喻称量，反面立论。一以数量取胜，一以比例取胜。答题须分别举出水击三千里与不似稊米之在大仓乎两句为证。 4．【解析】【甲】承认边界而逾越之：“小知不及大知，小年不及大年”是承认，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”是超越，末落在“至人无己，神人无功，圣人无名”；【乙】承认边界而安守之：井蛙、夏虫、曲士三喻是承认，“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也”是自安。一重超越，一重知足。 【思路】比较对认知边界的处理：甲承认而后逾越，终于无己无功无名；乙承认而后安守，终于犹小石小木之在大山也。一重超越，一重知足。再点明知足不等于自满，北海若同样自言犹小石小木之在大山。 5．示例：河伯见北海而叹，是因比较而自知不足；我有时也须借他人之眼看清自己位置，勿因一隅自满。评分要点：能联系自身、有思辨、表达清楚，各1分。 对比阅读（3） 【甲】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 【乙】 《马说》（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“自是指物作诗立就”中的“就”：立刻。 B．【甲】“泯然众人矣”中的“泯然”：完全消失的样子。 C．【乙】“骈死于槽枥之间”中的“骈”：独自。 D．【乙】“执策而临之”中的“执”：拿。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。 （2）【乙】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 3．【甲】《伤仲永》以“泯然众人矣”写仲永的结局，【乙】《马说》以“不以千里称也”写千里马的结局。请比较两文写被摧折者的结构。 4．一个是人的泯然，一个是马的骈死。请比较两文所批评的对象有何不同。 5．请从生活中再举一个“天才被耽误”的例子，并分析造成这一结果的根本原因。 【参考答案与解析】 1．【答案】C 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“就”解作“立刻”正确（课内重点实词），代入“自是指物作诗立就”语境验证无误；B项“泯然”解作“完全消失的样子”正确（课内重点实词），代入“泯然众人矣”语境验证无误；C项有误：【乙】“骈死于槽枥之间”中的“骈”应解作“并列”，该项却解作“独自”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；D项“执”解作“拿”正确（课内重点实词），代入“执策而临之”语境验证无误。 【易错】“骈”是并列，“骈死于槽枥之间”写千里马与凡马一同死在马槽边。 2．（1）【甲】仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。 　　仲永的聪慧，是天赋的。他的天赋，比一般有才智的人高出很多。 　　【采分点】“受之天”与“受之人”是全文的一组对立，须译清。 （2）【乙】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 　　尚且想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 　　【采分点】“且”与“安”是两个语气的递进，须译出不满。 3．【解析】【甲】是按时序的下滑线：五岁忽啼求之，即书诗四句，自是指物作诗立就，十二三岁不能称前时之闻，又七年泯然众人矣，以“生五年”“十二三矣”“又七年”三个时间标记呈现衰减，不作评论，议论只在末段由“王子曰”发出；【乙】是环形的控诉：先立伯乐与千里马的因果，再写祗辱于奴隶人之手的现状，再以“策之”“食之”“鸣之”三句排比追问，末以“其真无马邪？其真不知马也”收束，议论与叙事交织。一以时间杀人，一以反问控诉。 【思路】比较点是写被摧折者的结构。甲是按时间标记的下滑线，议论只在末段；乙是环形控诉，议论与叙事交织。一以时间杀人，一以反问控诉。 4．【解析】【甲】所批评的是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”的家长与“邑人奇之”的看客，落点在不使学这一双重责任；【乙】所批评的是“食马者不知其能千里而食也”的掌槽者，落点在不知马这一认知盲区。一在教育，一在识才。 【思路】比较所批评的对象：甲批家长与看客，落在不使学；乙批掌槽者，落在不知马。一在教育，一在识才。答题须各举一句为证。答题须举出父利其然也与不知其能千里而食也两句为证。 5．示例：乡镇里的“神童”因无人逼其读书而泯然，正合仲永之失；根源在环境而不在天赋。评分要点：举出实例、分析根本原因、结论清楚，各1分。 对比阅读（4） 【甲】 《捕蛇者说》（柳宗元） 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 【乙】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“募有能捕之者”中的“募”：招募。 B．【甲】“殚其地之出”中的“殚”：尽。 C．【乙】“父利其然也”中的“利”：认为……有利。 D．【乙】“日扳仲永环谒于邑人”中的“扳”：搬动。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。 （2）【乙】父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 3．【甲】《捕蛇者说》以“永州之野产异蛇，黑质而白章”开篇，【乙】《伤仲永》以“金溪民方仲永，世隶耕”开篇。请比较两文的开篇方式与叙事视角。 4．【甲】用数字写乡邻之苦，【乙】用落差写仲永之衰。请比较两文论证苛政与怠学时的手段。 5．两篇都借助对比。请比较“数字对比”与“落差对比”在表达效果上的长处。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“募”解作“招募”正确（课内重点实词），代入“募有能捕之者”语境验证无误；B项“殚”解作“尽”正确（课内重点实词），代入“殚其地之出”语境验证无误；C项“利”解作“认为……有利”正确（一词多义），代入“父利其然也”语境验证无误；D项有误：【乙】“日扳仲永环谒于邑人”中的“扳”应解作“牵引”，该项却解作“搬动”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通。 【易错】“扳”是牵引，“日扳仲永环谒于邑人”写其父之短，是全文的关键一笔。 2．（1）【甲】非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。 　　不是死亡就是迁徙罢了，只有我因为捕蛇才能独自幸存下来。 　　【采分点】“非死则徙”与“而吾以捕蛇独存”是全段的关键对比。 （2）【乙】父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 　　他父亲认为那样做有利，就每天拉着仲永四处拜访乡人，不让他学习。 　　【采分点】“日扳”是每天牵引，“环谒”是四处拜访，写其父之短。 3．【解析】【甲】以异物形色起笔：黑质而白章，触草木尽死，以啮人无御之者，三句递进先把蛇写足，再用“然”字一转引出药效，转折紧凑，视角是作者的闻而问之；【乙】以人物身世起笔：世隶耕三字即定其阶层，再以“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之”的反常写天赋，视角是“予闻之也久”的追叙。一以物起，一以人起；一重铺垫，一重突现。 【思路】比较点是开篇方式与叙事视角。甲以异物形色起笔，用然字一转；乙以人物身世起笔，用反常写天赋。一以物起一以人起，答题先断起笔对象。 4．【解析】【甲】用十无一焉、十无二三焉、十无四五焉的递减数字与“几死者数矣”“往往而死者相藉也”的概数，正反相生，数字本身成为控诉；【乙】用“其文理皆有可观者”与“泯然众人矣”的落差对照，用“受之天也，贤于材人远矣”与“卒之为众人”的假设推理，正反对照，逻辑本身成为结论。前者以数服人，后者以理服人。 【思路】比较论证手段：甲用递减数字与概数，数字本身成为控诉；乙用前后落差与假设推理，逻辑本身成为结论。前者以数服人，后者以理服人。 5．示例：十无一焉与泯然众人矣，一用递减的数字写人数之减，一用沉降的评语写才之消，可见数字与落差各擅胜场。评分要点：能辨析两种手段、举出原句、分析有理，各1分。 对比阅读（5） 【甲】 《橘逾淮为枳》（《吕氏春秋》） 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。” 【乙】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“酒酣”中的“酣”：尽兴。 B．【甲】“晏子避席对曰”中的“避席”：躲避宴会。 C．【乙】“邑人奇之”中的“奇”：以……为奇。 D．【乙】“父利其然也”中的“利”：认为……有利。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】齐之习辞者也。 （2）【乙】又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 3．【甲】《橘逾淮为枳》用橘与枳“叶徒相似，其实味不同”，【乙】《伤仲永》用仲永“受之天也，贤于材人远矣”。请比较两文论先天与后天的方式。 4．【甲】用水土代人作答，【乙】用不使学代人作答。请比较两文为“变”所作原因分析的深浅。 5．“橘逾淮为枳”和“伤仲永”都在谈后天的重要性。请你说说：后天之中，什么最难改变？ 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“酣”解作“尽兴”正确（课内重点实词），代入“酒酣”语境验证无误；B项有误：【甲】“晏子避席对曰”中的“避席”应解作“离开座位”，该项却解作“躲避宴会”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；C项“奇”解作“以……为奇”正确（词类活用），代入“邑人奇之”语境验证无误；D项“利”解作“认为……有利”正确（一词多义），代入“父利其然也”语境验证无误。 【易错】“避席”是离开座位，是古代应对尊者时的礼节，晏子以此表示惶恐。 2．（1）【甲】齐之习辞者也。 　　晏婴是齐国善于应对言辞的人。 　　【采分点】“习辞”是熟练辞令，是楚王欲辱其人的前提。 （2）【乙】又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 　　又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家问起他，说：“已经泯然无闻和大家一样了。” 　　【采分点】“泯然众人矣”是全篇的转折，须译为泯然无闻与常人无异。 3．【解析】【甲】从物的变异立论：橘树本一，只因水土异而味不同，“叶徒相似”四字点破表象相同不等于本质相同，进而暗示齐楚之民同种异俗；【乙】从人的退化立论：仲永受之天而本优，却卒之为众人，“则其受于人者不至也”一句归因于后天教育之阙，又以“今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪”作反问层层推进。同一话题，一论环境，一论教育。 【思路】比较点是论先天与后天的方式。甲从物的变异立论，归因于水土；乙从人的退化立论，归因于受于人者不至。一论环境，一论教育。答题时须举出叶徒相似与卒之为众人两句，一写物，一写人。 4．【解析】【甲】的原因解释停在器物层面，以小见大、比喻精巧，但水土异终究把责任推给了不可移的地理，论证止于类比；【乙】的原因分析推进到人事层面，其受于人者不至，把责任归给可以改变的养育与教育，因而更有训诫的力量。一喻一断，喻易而断难。 【思路】比较原因分析的深浅：甲停在器物层面，以类比止步；乙推进到人事层面，因而更有训诫力量。再以一喻一断、喻易断难作结。再点明环境不可移而教育可改，一为无奈，一为可为。 5．示例：水土难移而师友可求，故仲永之失不在无才，而在无人为之立学之法。评分要点：能辨析可控与不可控、举出文本依据、结论明确，各1分。 对比阅读（6） 【甲】 《秋水》（节选）（庄周） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 【乙】 《马说》（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“望洋向若而叹曰”中的“向若”：面向北方。 B．【甲】“野语有之曰”中的“语”：谈论。 C．【乙】“策之不以其道”中的“策”：鞭打。 D．【乙】“食之不能尽其材”中的“材”：才能。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。 （2）【乙】马之千里者，一食或尽粟一石。 3．【甲】《秋水》写河伯“以天下之美为尽在己”，【乙】《马说》写食马者“执策而临之，曰：天下无马”。请比较两文中的自大者及其讥讽的分寸。 4．河伯“望洋向若而叹”，食马者始终不觉。请比较两文给出的纠错方式。 5．“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”与“天下无马”都是眼界问题。请你举一个自己“曾经以为对、后来发现错了”的例子。 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“望洋向若而叹曰”中的“向若”应解作“有所收获的样子”，该项却解作“面向北方”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；B项“语”解作“谈论”正确（课内重点实词），代入“野语有之曰”语境验证无误；C项“策”解作“鞭打”正确（词类活用），代入“策之不以其道”语境验证无误；D项“材”解作“才能”正确（古今异义），代入“食之不能尽其材”语境验证无误。 【易错】“向若”是有所收获的样子，形容仰首对着北海神若叹息的神态，不可拆为“向着”。 2．（1）【甲】望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。 　　河伯面对着北海神若的样子叹息说：“俗话有句话说：‘听说了百件事，就自以为什么都不如自己。’说的就是我呀。” 　　【采分点】“向若”是有所收获的样子，“莫己若”是自以为没有谁能比得上自己。 （2）【乙】马之千里者，一食或尽粟一石。 　　那些能日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。 　　【采分点】“一食或尽粟一石”须译出食量之巨，夸张其能。 3．【解析】【甲】的自大是知而未省：河伯“尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义”，起点并不低，只因未见北海而自满，北海若更以“吾未尝以此自多者”自证，讥得温厚；【乙】的自大是不知而自 若：食马者连千里马能日行千里都不知道，“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”是彻底无知，“天下无马”是断言而非怀疑，讥得尖锐。前者讥其见小，后者讥其不明。 【思路】比较点是自大者及其讥讽的分寸。甲是知而未省，故讥得温厚；乙是不知而自若，故讥得尖锐。答题须先辨其知与不知，再论讥讽之别。 4．【解析】【甲】给出的是引导：以“吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家”承认对方比自己更高明，又以“犹小石小木之在大山也”把自己也放小，教人知足；【乙】给出的是责问：以“其真无马邪？其真不知马也”连下两问，把对方从自欺中拉出来，教人求真。一以谦退收束，一以诘问收束。 【思路】比较纠错方式：甲以自证与谦退教其知足；乙以两问直责其自欺。一以谦退收束，一以诘问收束，语气差别即在此。答题时须辨明讥其见小与讥其不明，用语不可互换。 5．示例：自己也曾有过不会而强以为会的经历，读食马者一段，最能体会其真不知马四字的分量。评分要点：举出亲身经历、能与分析相扣、结论真诚，各1分。 对比阅读（7） 【甲】 《逍遥游》（节选）（庄周） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为！” 【乙】 《马说》（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“北冥有鱼”中的“北冥”：北海。 B．【甲】“覆杯水于坳堂之上”中的“坳堂”：大厅。 C．【乙】“世有伯乐”中的“伯乐”：相马专家。 D．【乙】“祗辱于奴隶人之手”中的“祗”：只是。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 （2）【乙】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 3．【甲】《逍遥游》以“小知不及大知，小年不及大年”辨大小，【乙】《马说》以“不以千里称也”辨真伪。请比较两文辨析的对象与方法。 4．【甲】劝人放大眼光，【乙】劝人认准本事的价值。请比较两文主张的共同前提。 5．“小知不及大知”与“才美不外见”都被用来解释他人的失意。请你谈谈：该不该拿一把尺子去量所有人？ 【参考答案与解析】 1．【答案】B 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“北冥”解作“北海”正确（文化常识），代入“北冥有鱼”语境验证无误；B项有误：【甲】“覆杯水于坳堂之上”中的“坳堂”应解作“小土坑”，该项却解作“大厅”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；C项“伯乐”解作“相马专家”正确（文化常识），代入“世有伯乐”语境验证无误；D项“祗”解作“只是”正确（课内重点实词），代入“祗辱于奴隶人之手”语境验证无误。 【易错】“坳堂”是小土坑，“覆杯水于坳堂之上”设喻以小见大，与“大舟”相对。 2．（1）【甲】且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 　　况且水的积聚不深厚，那么它承载大船就没有力量。 　　【采分点】“积也不厚”与“负大舟也无力”是因果，须连译。 （2）【乙】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 　　世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。 　　【采分点】“世有伯乐，然后有千里马”须译出先后之因果次序。 3．【解析】【甲】辨的是认识的尺度：以朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，到冥灵以五百岁为春秋、大椿以八千岁为春秋、彭祖以久特闻，层层比照，用多重的时空比例尺度量认知的有限与无限，是以大小见大小；【乙】辨的是价值的事实：以“世有伯乐，然后有千里马”为尺度，指出千里马祗辱于奴隶人之手、骈死于槽枥之间，是因为评价标准被扭曲，是以真伪见真伪。前者辨认知之限，后者辨标准之失。 【思路】比较点是辨析的对象与方法。甲辨认知的尺度，用多重比例；乙辨价值的事实，用标准是否公正。答题须点明一个辨尺度、一个辨标准。 4．【解析】【甲】的前提是尺子本身可靠：只有先承认大知大于小知，才谈得上“图南”；【乙】的前提是尺子必须公正：只有先承认千里马确能千里，才谈得上“食不饱，力不足，才美不外见”。二者都先立起一个客观标准，再批评人的误判，标准的客观性是两篇立论的共同前提。 【思路】比较共同前提：甲先立大知大于小知，乙先立千里马确能千里，二者都先立客观标准，再批评误判。以标准的客观性收束。再点明两文皆先立标准而后批人，这是它们共通的说理程序。 5．示例：选拔人才也须先立标准，标准若如槽枥，则千里马自然不显，与才美不外见同一弊。评分要点：联系现实、分析标准之设、结论清楚，各1分。 对比阅读（8） 【甲】 《橘逾淮为枳》（《吕氏春秋》） 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。” 【乙】 《捕蛇者说》（柳宗元） 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“酒酣”中的“酣”：尽兴。 B．【甲】“吏二缚一人诣王”中的“诣”：谒见。 C．【乙】“黑质而白章”中的“章”：花纹。 D．【乙】“去死肌”中的“去”：前往。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 （2）【乙】永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。 3．【甲】《橘逾淮为枳》从橘与枳说起，【乙】《捕蛇者说》从黑质而白章的异蛇说起。请比较两文由物及人的过渡方式。 4．一个用橘枳为盾，一个用蛇毒为刀。请比较两文比喻的立场。 5．请从你读过的课文中再找一处用具体之物作比的句子，说说它站在哪一方说话。 【参考答案与解析】 1．【答案】D 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项“酣”解作“尽兴”正确（课内重点实词），代入“酒酣”语境验证无误；B项“诣”解作“谒见”正确（课内重点实词），代入“吏二缚一人诣王”语境验证无误；C项“章”解作“花纹”正确（课内重点实词），代入“黑质而白章”语境验证无误；D项有误：【乙】“去死肌”中的“去”应解作“除去”，该项却解作“前往”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通。 【易错】“去”作“除去”讲，“去死肌”即除去坏死的肌肉，与“杀三虫”并列。 2．（1）【甲】橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 　　橘树生长在淮南一带结出的就是橘子，生长在淮北一带结出的就是枳，树叶徒然相似，果实和味道却不同。 　　【采分点】“叶徒相似”与“其实味不同”是两个并列分句。 （2）【乙】永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。 　　永州的野地里出产一种奇异的蛇，黑色的身体上长着白色的花纹；它碰到草木，草木都会枯死；咬到人，没有能抵挡它的。 　　【采分点】“黑质而白章”是质地与花纹两方面，不可只译其一。 3．【解析】【甲】的过渡极短：晏子一句“水土异也”即由橘及人，“今民生长于齐不盗，入楚则盗”水到渠成，物与人之间只隔一句类比，说理干净利落；【乙】的过渡极长：先写蛇之毒与药之灵，再写“募有能捕之者，当其租入”的赋役，蒋氏三代之言与邻里之苦层层铺叠，直到末段“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”才一举把蛇换成人，沉痛因此蓄得极足。一由物及人，一由人及物。 【思路】比较点是由物及人的过渡方式。甲一句水土异即转人，说理干净；乙层层铺陈直至末段才把蛇换成人，沉痛蓄足。一由物及人，一由人及物。 4．【解析】【甲】的比喻是为己一方辩护：说齐人入楚才盗，等于承认水土有别，把责任轻轻推开；【乙】的比喻是把矛头刺向官府：蛇毒尚可疗，赋敛之毒更甚，蛇成了反面对照物，比喻的矛头朝向施政者。一守一攻，比喻即立场。 【思路】比较比喻的立场：甲的比喻替己方辩护，把责任推开；乙的比喻刺向官府，蛇成了反面对照物。以守与攻对举，即见比喻即立场。答题时宜举出得无楚之水土使民善盗邪与孰知赋敛之毒两句。 5．示例：《爱莲说》以莲喻君子，是借物立身；捕蛇者说以蛇喻赋敛，是借物刺人，二者同用比而向背不同。评分要点：举出例证、能辨明比喻方向、分析有理，各1分。 对比阅读（9） 【甲】 《逍遥游》（节选）（庄周） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为！” 【乙】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“则芥为之舟”中的“芥”：大树。 B．【甲】“三餐而反”中的“反”：返回。 C．【乙】“未尝识书具”中的“具”：文具。 D．【乙】“日扳仲永环谒于邑人”中的“扳”：牵引。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ （2）【乙】其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 3．【甲】《逍遥游》以“至人无己，神人无功，圣人无名”作结，【乙】《伤仲永》以“又不受之人，得为众人而已邪”作结。请比较两文结尾的指向与情绪。 4．一个劝人忘我，一个责人误人。请比较两文对“名利”与“教育”的处理。 5．“至人无己”与“泯然众人矣”都是关于人生境界的判语。请你谈谈：一个人应该追求成为什么样的人？ 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“则芥为之舟”中的“芥”应解作“小草”，该项却解作“大树”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；B项“反”解作“返回”正确（一词多义），代入“三餐而反”语境验证无误；C项“具”解作“文具”正确（古今异义），代入“未尝识书具”语境验证无误；D项“扳”解作“牵引”正确（课内重点实词），代入“日扳仲永环谒于邑人”语境验证无误。 【易错】“芥”是小草，“芥为之舟”承上写大舟小水之理，是全文最浅显的比喻之一。 2．（1）【甲】若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 　　至于乘着天地间万物的正道上，驾着天地间六气的变化，以游览无穷无尽的宇宙的，那又依托着什么了呢？ 　　【采分点】“恶乎待哉”是反问，须译出“还依赖什么呢”。 （2）【乙】其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 　　他的诗以赡养父母、团结宗族为内容，传给乡里的秀才们看。 　　【采分点】“养父母、收族为意”两句概括诗的内容，是“传一乡秀才观之”的缘由。 3．【解析】【甲】的结句向上收：写尧让天下于许由、许由以“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”作比，要求挣脱名位之争，指向无待于外的最高境界，情绪超脱；【乙】的结句向下收：以“得为众人而已邪”的反问压住结论，把一个少年的夭折与天下芸芸众生的庸常并置，指向教育缺失的现实痛处，情绪沉痛。一超脱，一沉痛。 【思路】比较点是结尾的指向与情绪。甲向上收，写无待于外的境界，情绪超脱；乙向下收，追究教育之失，情绪沉痛。答题须指出一个是向上，一个是向下。 4．【解析】【甲】把名利视为待与有待的累赘，鹪鹩不过一枝、偃鼠不过满腹，故当“归休乎君，予无所用天下为”，是劝人放下；【乙】把教育缺失视为不可推卸的责任，“其受于人者不至也”一句把责任归给可以行动的人，是促人承担。放下与承担，正是两文结尾给出的两种姿态。 【思路】比较对名利与教育的处理：甲劝人放下名利，作归休乎君；乙促人承担责任，责其受于人者不至。放下与承担，正是两种姿态。再点明甲劝人向上求解放，乙促人向下尽责任，一放一劝。 5．示例：现实中的年轻人或急于争名，或消沉自弃，其实皆在名与己之间失衡；先弄清自己要什么，才不至于泯然众人。评分要点：有思辨、结合现实、结论明确，各1分。 对比阅读（10） 【甲】 《桃花源记》（陶渊明） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 《秋水》（节选）（庄周） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“悉如外人”中的“悉”：熟悉。 B．【甲】“便要还家”中的“要”：邀请。 C．【乙】“不可为量数”中的“量数”：估量。 D．【乙】“而吾未尝以此自多者”中的“自多”：自以为了不起。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 （2）【乙】井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 3．【甲】《桃花源记》写“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，【乙】《秋水》写河伯“以天下之美为尽在己”。请比较两文对见识边界的写法。 4．一边是听不到消息的世外，一边是听不进话的自满。请比较两文劝诫的锋芒所向。 5．“不知有汉”与“以为莫己若”，一是没有听到，一是不肯听。请你说说：哪种“不知”更可惜？ 【参考答案与解析】 1．【答案】A 【解析】本题考查实词的语境理解（一词多义、通假、词类活用均为常见陷阱）。A项有误：【甲】“悉如外人”中的“悉”应解作“全、都”，该项却解作“熟悉”，属以常见义代入，未做到词不离句，代回原句即知讲不通；B项“要”解作“邀请”正确（课内重点实词），代入“便要还家”语境验证无误；C项“量数”解作“估量”正确（课内重点短语），代入“不可为量数”语境验证无误；D项“自多”解作“自以为了不起”正确（课内重点实词），代入“而吾未尝以此自多者”语境验证无误。 【易错】“悉”是全、都，“悉如外人”写其中人不知有汉、不知有魏晋，别有天地。 2．（1）【甲】忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 　　忽然遇到一片桃花林，夹着两岸生长数百步，中间没有别的树，芳草鲜美，落花繁多。 　　【采分点】“夹岸数百步”是桃花林的范围，“中无杂树”突出 purity。 （2）【乙】井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 　　井里的青蛙不能和大海谈论，是被狭小的眼界局限了；夏天的虫子不能和大冰谈论，是被时令局限了。 　　【采分点】三个“……者，……也”句式并列，须译出三种局限。 3．【解析】【甲】以不知写界外：桃花源中人自云先世避秦时乱，不复出焉，遂与外人间隔，“问今是何世”的反问既是他们的回答，也是渔人的失措，边界由时间隔断（秦、汉、魏晋）与空间封闭（小口、绝境）共同构成；【乙】以不知写界内：河伯并非全无见识，而是局于己见，北海若以井蛙、夏虫、曲士三喻点出拘于虚、笃于时、束于教，边界由认知的局限造成。一实一虚，一在外一在内。 【思路】比较点是对见识边界的写法。甲以不知写界外，由时间与空间双重封闭；乙以不知写界内，由认知局限造成。一实一虚，一在外一在内。 4．【解析】【甲】的锋芒指向封闭本身：桃花源自给自足却终于不可复得，“无问津者”暗示这份安宁只能靠遗忘维持，作者并未正面责备；【乙】的锋芒直指河伯的骄矜：“望洋向若而叹”“望洋向若”是先予讥讽，“吾未尝以此自多者”则是当头棒喝，教训得毫不留情。一温和，一峻切。 【思路】比较劝诫的锋芒：甲的锋芒指向封闭本身，作者并未正面责备，只以无问津者收束；乙直指骄矜，先讥后诫。温和与峻切，判然有别。答题时须分辨两处讥讽的对象：一个指向处境，一个指向心胸。 5．示例：不闻世事与不肯闻言，一源于环境隔绝，一源于心胸封闭；前者尚可通，后者更须自省。评分要点：辨析两种不知、结合实例、结论明确，各1分。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 文言文·寓言讽喻对比阅读（学生版·纯题答题） 【编写说明】本专题选自统编版（2024）八年级上册教材文言文“对比阅读”专项，为该册七大专题之分册（文言文·寓言讽喻对比阅读）。每题组含甲、乙两篇文言文对照，覆盖实词理解、断句翻译、写法比较、主旨探究、开放迁移五个维度；学生版仅列题目与答题空，不含答案与解析，答案与解析见对应教师版。建议学生先独立完成，再对照教师版逐题订正、整理错因。 【知识梳理】 本专题为课外经典专组，以《橘逾淮为枳》《逍遥游》《秋水》《伤仲永》《捕蛇者说》《马说》《桃花源记》等寓言、笔记与讽喻之作串讲。重点实词：习辞、得无、坳堂、蟪蛄、泯然、通悟、专其利、亡以应等。对比时盯住“故事如何说理”这一核心：看作者是先讲故事再点理，还是边讲边议；看类比与比喻承担了多少说理任务；看讽与喻、褒与刺的分寸；最后落到“明理辨误”——读者究竟该破除哪一种错误认识。 对比阅读（1） 【甲】 《橘逾淮为枳》（《吕氏春秋》） 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。” 【乙】 《秋水》（节选）（庄周） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“齐之习辞者也”中的“习辞”：熟练辞令。 B．【甲】“晏子将使楚”中的“使”：使用。 C．【乙】“且夫我尝闻少仲尼之闻”中的“少”：轻视。 D．【乙】“笃于时也”中的“笃”：固执。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《橘逾淮为枳》借一次出使的对话，【乙】《秋水》借河伯与北海若的对话。请比较两文的说理载体与结构。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．【甲】为楚王解围，【乙】为河伯解惑。请比较两文说理的最终目的。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 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《秋水》（节选）（庄周） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“抟扶摇而上者九万里”中的“抟”：向上飞。 B．【甲】“则芥为之舟”中的“芥”：小草。 C．【乙】“拘于虚也”中的“拘”：拘禁。 D．【乙】“笃于时也”中的“笃”：固执。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《逍遥游》以“怒而飞，其翼若垂天之云”写大鹏，【乙】《秋水》以“百川灌河……不辨牛马”写秋汛。请比较两文写“大”的笔法。 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1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“自是指物作诗立就”中的“就”：立刻。 B．【甲】“泯然众人矣”中的“泯然”：完全消失的样子。 C．【乙】“骈死于槽枥之间”中的“骈”：独自。 D．【乙】“执策而临之”中的“执”：拿。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《伤仲永》以“泯然众人矣”写仲永的结局，【乙】《马说》以“不以千里称也”写千里马的结局。请比较两文写被摧折者的结构。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一个是人的泯然，一个是马的骈死。请比较两文所批评的对象有何不同。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．请从生活中再举一个“天才被耽误”的例子，并分析造成这一结果的根本原因。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（4） 【甲】 《捕蛇者说》（柳宗元） 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 【乙】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“募有能捕之者”中的“募”：招募。 B．【甲】“殚其地之出”中的“殚”：尽。 C．【乙】“父利其然也”中的“利”：认为……有利。 D．【乙】“日扳仲永环谒于邑人”中的“扳”：搬动。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《捕蛇者说》以“永州之野产异蛇，黑质而白章”开篇，【乙】《伤仲永》以“金溪民方仲永，世隶耕”开篇。请比较两文的开篇方式与叙事视角。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．【甲】用数字写乡邻之苦，【乙】用落差写仲永之衰。请比较两文论证苛政与怠学时的手段。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．两篇都借助对比。请比较“数字对比”与“落差对比”在表达效果上的长处。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（5） 【甲】 《橘逾淮为枳》（《吕氏春秋》） 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。” 【乙】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“酒酣”中的“酣”：尽兴。 B．【甲】“晏子避席对曰”中的“避席”：躲避宴会。 C．【乙】“邑人奇之”中的“奇”：以……为奇。 D．【乙】“父利其然也”中的“利”：认为……有利。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】齐之习辞者也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《橘逾淮为枳》用橘与枳“叶徒相似，其实味不同”，【乙】《伤仲永》用仲永“受之天也，贤于材人远矣”。请比较两文论先天与后天的方式。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．【甲】用水土代人作答，【乙】用不使学代人作答。请比较两文为“变”所作原因分析的深浅。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“橘逾淮为枳”和“伤仲永”都在谈后天的重要性。请你说说：后天之中，什么最难改变？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（6） 【甲】 《秋水》（节选）（庄周） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 【乙】 《马说》（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“望洋向若而叹曰”中的“向若”：面向北方。 B．【甲】“野语有之曰”中的“语”：谈论。 C．【乙】“策之不以其道”中的“策”：鞭打。 D．【乙】“食之不能尽其材”中的“材”：才能。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】马之千里者，一食或尽粟一石。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《秋水》写河伯“以天下之美为尽在己”，【乙】《马说》写食马者“执策而临之，曰：天下无马”。请比较两文中的自大者及其讥讽的分寸。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．河伯“望洋向若而叹”，食马者始终不觉。请比较两文给出的纠错方式。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”与“天下无马”都是眼界问题。请你举一个自己“曾经以为对、后来发现错了”的例子。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（7） 【甲】 《逍遥游》（节选）（庄周） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为！” 【乙】 《马说》（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“北冥有鱼”中的“北冥”：北海。 B．【甲】“覆杯水于坳堂之上”中的“坳堂”：大厅。 C．【乙】“世有伯乐”中的“伯乐”：相马专家。 D．【乙】“祗辱于奴隶人之手”中的“祗”：只是。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《逍遥游》以“小知不及大知，小年不及大年”辨大小，【乙】《马说》以“不以千里称也”辨真伪。请比较两文辨析的对象与方法。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．【甲】劝人放大眼光，【乙】劝人认准本事的价值。请比较两文主张的共同前提。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“小知不及大知”与“才美不外见”都被用来解释他人的失意。请你谈谈：该不该拿一把尺子去量所有人？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（8） 【甲】 《橘逾淮为枳》（《吕氏春秋》） 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。” 【乙】 《捕蛇者说》（柳宗元） 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“酒酣”中的“酣”：尽兴。 B．【甲】“吏二缚一人诣王”中的“诣”：谒见。 C．【乙】“黑质而白章”中的“章”：花纹。 D．【乙】“去死肌”中的“去”：前往。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《橘逾淮为枳》从橘与枳说起，【乙】《捕蛇者说》从黑质而白章的异蛇说起。请比较两文由物及人的过渡方式。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一个用橘枳为盾，一个用蛇毒为刀。请比较两文比喻的立场。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．请从你读过的课文中再找一处用具体之物作比的句子，说说它站在哪一方说话。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（9） 【甲】 《逍遥游》（节选）（庄周） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为！” 【乙】 《伤仲永》（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？ 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“则芥为之舟”中的“芥”：大树。 B．【甲】“三餐而反”中的“反”：返回。 C．【乙】“未尝识书具”中的“具”：文具。 D．【乙】“日扳仲永环谒于邑人”中的“扳”：牵引。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《逍遥游》以“至人无己，神人无功，圣人无名”作结，【乙】《伤仲永》以“又不受之人，得为众人而已邪”作结。请比较两文结尾的指向与情绪。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一个劝人忘我，一个责人误人。请比较两文对“名利”与“教育”的处理。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“至人无己”与“泯然众人矣”都是关于人生境界的判语。请你谈谈：一个人应该追求成为什么样的人？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 对比阅读（10） 【甲】 《桃花源记》（陶渊明） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 《秋水》（节选）（庄周） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若。’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．【甲】“悉如外人”中的“悉”：熟悉。 B．【甲】“便要还家”中的“要”：邀请。 C．【乙】“不可为量数”中的“量数”：估量。 D．【乙】“而吾未尝以此自多者”中的“自多”：自以为了不起。 2．翻译下列句子。（4分） （1）【甲】忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）【乙】井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3．【甲】《桃花源记》写“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，【乙】《秋水》写河伯“以天下之美为尽在己”。请比较两文对见识边界的写法。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4．一边是听不到消息的世外，一边是听不进话的自满。请比较两文劝诫的锋芒所向。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5．“不知有汉”与“以为莫己若”，一是没有听到，一是不肯听。请你说说：哪种“不知”更可惜？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $