精品解析：天津市滨海新区塘沽第二中学2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题

一、（10分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人 ，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能 ，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化引进。 （ ）。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化 。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”与“输出”与文化进步，世界交融，国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以 的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 故步自封 与时俱进 不屑一顾 海纳百川 B. 墨守成规 与时俱进 置之不顾 虚怀若谷 C. 墨守成规 推陈出新 不屑一顾 虚怀若谷 D. 故步自封 推陈出新 置之不顾 海纳百川 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 可见，“拿来”外来文化非常重要。 B. 外国重视将文化“输出”到中国。 C. “输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要。 D. “输出”中国文化，需要建立民族自信。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来 B. 针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围 C. 文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来 D. 文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围 【答案】1. A 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析，即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。 第一空：故步自封，比喻安于现状，不求进步。墨守成规，形容因循守旧，不肯改进。从下文“拒绝外来文化”“盲目自信”来看，应选“故步自封”。 第二空：与时俱进，随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新，去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的发展。从上文论述以及下文的“与国际接轨”来分析，应选“与时俱进”。 第三空：不屑一顾，形容极端轻视，认为不值得一看。置之不顾，放在那儿不管。从上午“盲目推崇外来文化”分析可知，应选“不屑一顾”。 第四空：海纳百川，形容胸怀宽广，能包容一切。虚怀若谷，指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。从下文“合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界”，分析可知，应选“海纳百川”。 分析可知，A项成语全都恰当。 故选A。 【2题详解】 此题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。 材料第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。AB两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除AB两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，故排除C。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。 A项，语序不当，可将“针对这一问题”放到句首或者“应”的后面。 C项，“营造出……社会氛围浓郁起来”句式杂糅。 D项，“采取”与“活动”搭配不当。 分析可知，B项的修改最恰当。 故选B。 【点睛】正确运用成语，要弄清楚几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。 4. 下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 须臾，与时间词“未几”“俄而”“而已”“寻”一样都表示时间过了不久或者时间很短暂。 B. 江河，在古诗文中往往特指长江和黄河，还可引申为江山、国土；如今常用来指大河。 C. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如《劝学》中的“故不积跬步，无以至千里”。 D. 君子，是古代统治者和一般贵族男子的通称，在《劝学》中指有学问、有修养的人。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“须臾”“未几”“俄而”“寻”都可表示时间短暂、没过多久，但“而已”是语气助词，用法为放在句末，表限止的语气，相当于“罢了”，并不具备表时间短暂的含义。 故选A。 5. 下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 童子，古时可以指未成年的男子，也可以指科举考试科目之一，《师说》中指前者。 B. “句读”是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，俗称“断句”。未尽而须停顿处为句，文辞语意已尽处为读。 C. “巫医”指古代用巫术为人治病的人，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D. “乐师”在《师说》中指以演奏音乐为职业的人。唐代将技艺高超的乐师称为“善才”。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“未尽而须停顿处为句，文辞语意已尽处为读”错，正确表述为：文辞语意已尽处为句，未尽需停顿的地方为读。 故选B。 二、（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 荀子《劝学》节选 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 文本二： 韩愈《师说》节选 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6. 下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A. 声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白 B. 师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚 C. 位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻 D. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 7. 下列选项中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 吾尝终日而思矣 则群聚而笑之 B. 善假于物也 于其身也，则耻师焉 C. 其皆出于此乎 古之圣人，其出人也远矣 D. 句读之不知 巫医乐师百工之人 8. 下列句子中全都含有词类活用的一组是（ ） ①假舟楫者，非能水也 ②君子生非异也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④是故圣益圣 ⑤于其身也，则耻师焉 ⑥位卑则足羞 ⑦或师焉，或不焉 ⑧巫医乐师百工之人，君子不齿 A. ①②③④⑥ B. ①②④⑤⑧ C. ①③④⑤⑥ D. ②③⑤⑥⑦ 9. 下列句式与例句“青，取之于蓝，而青于蓝”相同的选项是（ ） A. 君子生非异也，善假于物也 B. 而耻学于师 C. 句读之不知，惑之不解 D. 小学而大遗，吾未见其明也 10. 《师说》中这些表述全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（ ） ①其下圣人也亦远矣，而耻学于师 ②爱其子，择师而教之 ③于其身也，则耻师焉 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤巫医乐师百工之人，不耻相师 ⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 A. ①③⑥ B. ①④⑤ C. ②③④ D. ②⑤⑥ 11. 下列对选文的理解，有错误的一项是（ ） A. 《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。 B. 《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 C. 《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 D. 《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。 12. 翻译画线的句子。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 【答案】6. D 7. A 8. C 9. B 10. A 11. B 12. （1）君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了。 （2）圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这个（不跟从老师学习的）缘由吧？ 【解析】 【导语】该材料节选自《劝学》与《师说》的经典核心段落，前者围绕学习的作用，阐发善假于物的学习要义；后者聚焦中唐耻于从师的乱象，以多组对比针砭时弊，两段文本均为先秦至唐代儒家劝学、倡师道的代表性论说片段，文辞凝练，说理透辟，兼具思想深度与文言典范性。 【6题详解】 A.正确。句意：声音并未加大，但听的人却能听得更清楚。 B.正确。句意：从师求学的风尚不流传已经很久了！ C.正确。句意：以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 D.错误。惑：糊涂。句意：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ 故选D。 【7题详解】 A.相同。连词，表修饰。句意：我曾经一天到晚地冥思苦想。/（士大夫们）就成群地聚在一起嘲笑他。 B.不同。介词，引出对象/介词，对于。句意：只是君子善于借助外物罢了。/对于自己，却以向老师学习为羞耻。 C.不同。语气副词，表推测，大概/代词，他们，指“古之圣人”。句意：大概都是出于这个原因吧。/古代的圣人，他们超出一般人很远。 D.不同。助词，宾语前置的标志/指示代词，这类、这些。句意：不懂得句读。/巫医乐师和各种工匠这些人。 故选A。 【8题详解】 ①“水”，名词作动词，游泳。句意：借助船只的人，并不是擅长游泳。 ②无词类活用。句意：君子天性（同一般人）没有差别。 ③“下”，名词作动词，低于。句意：现在的一般人，在才德学识上比圣人差得很远。 ④第一个“圣”，形容词作名词，圣人。句意：因此圣人更加圣明。 ⑤“耻”，形容词的意动用法，以……为耻。句意：对于他自己，却以向老师学习为羞耻。 ⑥“羞”，形容词的意动用法，感到羞耻。句意：以地位低者为师，就感到十分耻辱。 ⑦“师”，名词作动词，从师学习。句意：有的向老师学习，有的不向老师学习。 ⑧“齿”，名词作动词，并列、排列。句意：巫医、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的。 有词类活用的是①③④⑤⑥⑦⑧。 故选C。 【9题详解】 例句“青，取之于蓝，而青于蓝”是状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深。 A.不同。判断句，“……也”表判断。句意：君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了。 B.相同。状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：以向老师学习为耻。 C.不同。宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句读，不能解决疑惑。 D.不同，无特殊句式。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 故选B。 【10题详解】 解题时可按照“逐句辨析属性→排除不符合项→匹配正确选项”的逻辑推导。 ①句意：现在的一般人本来在才智上比圣人差得很远，却反而以向老师学习为可耻。直接点出现今普通人远不如圣人，却以向老师学习为耻的反常行为，属于作者批判的不良社会现象。 ②句意：爱自己的孩子，选择老师来教他。描述的是众人疼爱孩子、为孩子选择老师的合理正确做法，不属于作者批评的错误行为，可排除C、D。 ③句意：对于自己，却以向老师学习为羞耻。点出众人对自己反而以从师为耻的矛盾荒谬行为，是作者批判的现象。 ④句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。是作者对众人“小的方面学习、大的方面却放弃”的行为做出的评判，属于指出其不明智的问题，并非直接针对当时耻师的社会风气的批评表述。 ⑤句意：巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。是作者肯定的下层劳动者乐于互相学习的正确做法，不属于批判对象。可排除B。 ⑥句意：士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。刻画了当时士大夫一听到有人称老师称弟子，就成群聚在一起讥笑的病态风气，是作者批判的社会现象。 故选A。 【11题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“注重积累”错误，《劝学》选段连用“登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫”四个生活常见事例设喻，目的是阐明借助外部条件的重要作用，证明学习可以弥补自身禀赋的不足；但该选段内容没有提及“注重积累”的相关论述。 故选B。 【12题详解】 （1）“生”，同“性”，天性；“假”，借助；“物”，外物，包括各种客观条件。 （2）“所以”，……的原因；“圣”，圣人；“愚”，愚人；“其”，大概。 【参考译文】 文本一： 我曾经整天思索，却不如片刻学习所得多；我曾经踮起脚远望，却不如登上高处看得广。登上高处招手，手臂并没有变长，但远处的人能看见；顺风呼喊，声音并未增强，但听的人更清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了。 文本二： 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 三、（13分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 沁园春·长沙 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ …… 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 13. 下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东的诗词以古典诗词的形式来反映现实生活、时代气息和革命情怀，《沁园春·长沙》就体现了这一特色。 B. 上阕一个“看”字引领了从“万山红遍”到“万类霜天竞自由”的秋天的各种景色。 C. “谁主沉浮”这句话在这里可以理解为：在这军阀统治下的中国，到底应该由谁来主宰国家兴衰和人民祸福的命运。 D. “曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”，刻画了一批奋发有为的青年知识分子激流勇进的精神，直白地回答了上文的“谁主沉浮”的问题。 14. 在词的上片中，诗人描写眼前大好秋色时运用了哪些手法？ 【答案】13. D 14. ①多角度结合：从远眺的“万山红遍，层林尽染”，到近观的“漫江碧透，百舸争流”，再到仰视的“鹰击长空”、俯视的“鱼翔浅底”，视角高低错落、远近交织，画面层次极其丰富。 ②动静结合：静景如层林的红、湘江的碧，动景如船只竞发、雄鹰翱翔、游鱼穿梭，原本静谧的秋景被赋予蓬勃生机，凸显出万物舒展的活力。 ③点面结合：“万山红遍，层林尽染”等是对湘江秋景的整体铺陈（面），“鹰击长空，鱼翔浅底”是选取典型意象的细节刻画（点），既有秋景的壮阔全貌，又有细节的生动质感。 【解析】 【导语】这首《沁园春·长沙》以寒秋湘江为背景，炼字精准、动静相宜，将壮丽秋景与青年革命者的凌云壮志相融，意象阔大昂扬，一扫传统悲秋习气，尽显主宰命运的济世襟怀与浪漫革命豪情。 【13题详解】 D.“直白地回答”错误，“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”是含蓄、形象的回答，以回忆青年搏击风浪的画面暗示：正是这群以天下为己任的革命青年，将担负起主宰国家命运的重任。采用设问的手法，以青年革命者搏击风浪的形象含蓄回应主旨，寄寓了由革命青年主宰国家命运的深意，表达委婉蕴藉。 故选D。 【14题详解】 解答此题，要抓住“看”字领起的写景句，梳理景物呈现方式，辨析典型写景艺术手法。 ①抓领字，梳理观察维度：以“看”为总起，区分词句对应的观察方位，辨别远近、高低视角与视觉色彩，判断多角度描写手法。 ②抓景物状态，区分静与动：逐句判断景物是静态铺绘还是动态描摹，比对山林江水、舟船鹰鱼的不同状态，识别动静结合。 ③抓景物范围，区分面与点：分辨哪些语句是大范围全景铺写，哪些是精选物象细致刻画，辨析点面结合的表达逻辑。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李和昔日同窗重回母校，走在熟悉的校园里，回忆起当年一起奋战高考的岁月，不禁想起毛泽东《沁园春·长沙》里的“____________________，____________________”。 （2）书生意气，____________________。 （3）____________________，则知明而行无过矣。 （4）蟹六跪而二螯，____________________。 （5）孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“____________________，____________________。” 【答案】 ①. 携来百侣曾游 ②. 忆往昔峥嵘岁月稠 ③. 挥斥方遒 ④. 君子博学而日参省乎己 ⑤. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑥. 道之所存 ⑦. 师之所存也 四、（20分） 阅读下面的文章，完成下列小题。 萨丽娃姐姐的春天 艾平 萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。 冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷，漫长。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。 呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇曳曼舞。游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。 萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。 草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒珊在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响；她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩……咩……”嚷着饥饿。 百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。 老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。 “陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲的给它吃奶吧……”老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嘻戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。 每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，脂肪仍然豆腐般多汁，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。 后来萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时尚，城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家；萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留也留不下。 萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。 枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话——河冰不开，天鹅不来；骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩…… 萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手是洁白细致的；萨丽娃姐姐轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人；当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词——养最有品质的羊。 人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那些有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。 春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。是的，萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。 萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。 （选自2016年4月1日《文汇报》，有删改） 16. 下列词语中字音字形全都正确的一组是（ ） A. 葳蕤（ruí） 捯饬（dáo） 冰碴（zhā） 熠熠生辉（yù） B. 蹒珊（pán） 缭绕（liáo） 嘻戏（xī） 栉风沐雨（zhì） C. 苍穹（qióng） 犄角（jī） 皴裂（jūn） 含辛茹苦 D. 油脂（zhī） 崭新（zhǎn） 摇曳（yè） 周而复始 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. “草原的春天”贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串连，是全文的线索。 B. 呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感与老祖母截然不同。 C. 萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提前到二月。 D. 作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望。 E. 作者运用多种修辞手法，生动描摹了大草原上生生不息的物与人；引用民歌民谚为文章增添了浓郁的民族风情。 18. 请赏析文中画线句子。 19. 文中的老祖母是一个怎样的形象？ 20. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】16. D 17. BC 18. ①拟人修辞：用“挤”“奔跑”等动词赋予季节、植物人格化的动态，生动写出呼伦贝尔草原无霜期极短、季节流转格外迅疾的特点； ②比喻修辞：把草原植物比作百米冲刺的运动员，形象地凸显出植物在极短的生长周期里抓紧完成生命历程的蓬勃生命力； ③排比句式：连用四个“奔跑着……”的排比结构，节奏紧凑急促，强化了植物生长的紧迫感与旺盛的生命活力； ④整体既精准写出了呼伦贝尔草原独特的气候物候特征，也为后文写草原牧民顺应自然、抢抓时节劳作的内容做了铺垫。 19. ①勤劳坚忍：在春雪未消的酷寒里辛苦接羔，在长年的劳作中累弯了腰，一辈子在草原含辛茹苦地操持牧业生产； ②敬畏自然、熟谙草原生存法则：代代传承游牧民族顺应“长生天”（自然规律）的生产习惯，严格遵循草原的时令节律安排接羔、放牧的生产活动； ③善良慈爱：风雪夜里把幼羔放进蒙古包庇护，像疼亲孙女一样照料弱小的生命，对草原万物都饱含温情； ④是草原传统文明的传承者：将劝奶歌等草原独有的民族文化、游牧的生存智慧传递给下一代，承载着草原千百年生生不息的传统精神。 20. ①表层含义：指萨丽娃姐姐在呼伦贝尔草原上亲身经历的、独特的草原春天——那个寒冷短暂、却承载着牧业生产起始的特殊时节； ②个体生命的春天：指萨丽娃姐姐从城市返乡之后，回归草原传统劳作、实现自我价值，开创属于自己事业的人生新阶段； ③草原牧业的新春天：指萨丽娃姐姐用现代技术升级传统牧业，带领牧民培育高品质羊、实现增收致富，让古老的草原牧业迎来了现代化的新生； ④草原文明的春天：象征着呼伦贝尔草原在新时代里，既传承了敬畏自然、生生不息的古老传统，又收获了富足与希望，整个草原的人文与自然都迎来了崭新的蓬勃发展的新时期。 【解析】 【导语】《萨丽娃姐姐的春天》以呼伦贝尔苦寒却蓬勃的草原为底色，将自然物候的迅疾生机与草原女性的代际传承交织，既铺展了游牧文明敬畏自然、周而复始的厚重底色，又照见新时代牧民借现代技术守土兴业的新路，柔婉的笔调里满溢着草原独有的生命力与希望感。 【16题详解】 A.“冰碴（zhā）”应为“冰碴（chá）”，“熠熠生辉（yù）”应为“熠熠生辉（yì）”。 B.“蹒珊”应为“蹒跚”，“嘻戏”应为“嬉戏”。 C.“皴裂（jūn）”应为“皴裂（cūn）”。 故选D。 【17题详解】 B.“这说明她对草原的情感与老祖母截然不同”错误。定位原文“萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河”以及最后“萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡”，可知她同老祖母一样对故乡、对草原有着深厚的、割舍不断的感情。 C.“把草原的花期提前到二月”错误。定位原文“当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来”，是指萨丽娃借助现代牧业技术，让接羔等牧业生产活动提前，给草原带来了富足与希望，并非字面意义上把草原的物理花期提前到二月。 故选BC。 【18题详解】 ①抓关键词句，辨析修辞：锁定“挤”“奔跑”，判断拟人；抓住“百米冲刺的运动员”识别比喻；圈出重复的“奔跑着”，判定排比。 ②结合语境，分析修辞效果：联系前文无霜期短的信息，体会拟人、比喻凸显时节短促，排比营造急促节奏，凸显植物旺盛的生命力。 ③关照全文，思考结构价值：思考该句和后文牧民接羔、顺应天时劳作内容的关联，判断铺垫作用。 ④整合要点，规范作答：依次梳理三种修辞的表达效果，再补充结构层面的作用，贴合草原物候与后文故事。 【19题详解】 解答此题，要立足全文，筛选和老祖母相关的情节细节，多角度概括人物形象特点。 ①锁定人物相关语段：重点圈画描写老祖母劳作、照料羊羔、传唱劝奶歌的段落，抓取动作、场景描写。 ②抓劳作细节，提炼品性：抓住春雪中接羔、累弯腰、寒夜看护羊羔等内容，提炼勤劳坚忍、善良慈爱的特点。 ③抓生产习俗，挖掘观念：结合顺应时令接羔、敬畏长生天的内容，读出她尊重草原自然规律的特质。 ④抓文化传递情节，深挖内涵：从她向萨丽娃姐姐传授劝奶歌、游牧经验，明确她是草原传统文明的传承者。 【20题详解】 ①抓表层义：定位文中对呼伦贝尔草原春天环境、接羔时序的描写，明确标题表层是萨丽娃亲历的草原自然之春。 ②抓人物经历，悟个体内涵：梳理萨丽娃离城返乡、接手牧业劳作、开创事业的经历，提炼属于她个人生命的春天。 ③抓牧业变化，析行业内涵：结合接羔棚圈、打草机等现代设备与高品质养羊的情节，读出传统牧业的新生之春。 ④抓传承与时代，升文明内涵：联系劝奶歌、敬畏自然的古老规矩和草原富足的现状，挖掘草原文明的崭新春天。 ⑤梳理顺序，由浅入深：按照自然时节、个人人生、牧业发展、草原文明的层级依次整理作答。 五、（40分） 21. 阅读下列材料，写一篇作文。 高一开学不久，有的同学满怀信心，想用青春的热情去追逐梦想；也有的同学感到迷茫，不知道从哪里开始努力。其实，青春不只是热烈的向往，也离不开踏实的学习。只有把青春的劲头用在学习上，把“想变好”的愿望变成“会学习”的行动，青春才会更有力量。 请结合所学课文感悟和自己的生活经历，以“青春当以勤学为伴”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层以高一开学的真实场景切入，呈现两种青春状态：一是有热情、有逐梦意愿的正向状态，二是找不到努力方向的迷茫状态，点明青春阶段“有向往但缺路径”的普遍痛点。 ②第二层给出核心引导：明确青春的构成是“热烈向往”+“踏实学习”，二者缺一不可。 ③第三层亮明材料核心逻辑：“想变好”的愿望是内驱力，“会学习”的行动是落地路径，只有二者结合，青春才有实际力量，最终锚定写作主题“青春当以勤学为伴”，要求结合所学课文与自身经历写作。 核心辩证关系：“青春向往”与“勤学行动”是互补递进的统一关系：向往是勤学的动力源，没有向往的勤学容易陷入无意义的内耗倦怠；勤学是向往的落脚点，没有勤学的向往只会成为空想。二者共同指向青春成长的核心逻辑：以务实行动支撑理想。 写作核心任务：围绕“青春与勤学的关系”，结合所学课文感悟与自身生活经验，阐发勤学对青春价值的支撑作用，厘清“空想”与“实干”的边界。 【误区提示】 误区1：脱离核心主题，空喊青春口号。错误本质是忽略“勤学”核心限定，通篇只谈青春要奋斗、要有梦想，完全不涉及学习的具体内容，比如只举运动员夺冠的例子，丝毫不提与学习相关的行动支撑。 误区2：窄化勤学内涵，只写应试刷题。错误本质是把“勤学”等同于应付考试的机械刷题，忽略其包含的学知识、学技能、学做人等广义成长维度，也未关联青春逐梦的核心主题。 误区3：割裂二者关联，内容片面单一。错误本质是未抓住“愿望变行动”的核心逻辑，要么只罗列自己的青春梦想，要么只堆砌自己学习有多苦，完全不写“向往”和“勤学”的内在关联。 【分层立意】 基础立意：青春阶段不能只沉湎于空想，要把逐梦的热情落实到日常学习的行动中，以勤学夯实成长基础。 进阶立意：新时代青年的勤学不止是为了个人成绩，更要锚定时代需求学知识、练本领，把个人成长和家国发展结合起来，让勤学的成果成为服务社会的底气。 高阶立意：勤学不是被动的苦熬，而是带着青春的热情主动探索“会学习”的方法，在“想学”到“会学”的过程中构建自主成长的路径，成为有行动力的青春逐梦者。 【行文思路】 议论文： 开篇：以开学场景切入，比如“刚入学时写在便利贴上的梦想清单，和第一次周测后皱成一团的答题卡”，引出“青春的热情要靠勤学落地”的中心论点。 主体第一层：论证青春向往是勤学的内生动力。论据：结合课文《劝学》“君子博学而日参省乎己”的观点，搭配00后航修工匠唐凡因童年仰望飞机而心向蓝天，这份向往驱动他日夜苦练焊接与英文术语，最终斩获世界技能大赛飞机维修金牌，实现中国队零的突破的案例。最后回扣：向往不是空中楼阁，是驱动人主动学习的燃料。 主体第二层：论证勤学是把向往变成现实的唯一路径。论据：结合课文《张衡传》中张衡年少勤学，通五经贯六艺，才得以兼具文才与科研能力的例子，搭配身边同学为了参加科创比赛，课余自学编程知识最终获奖的案例。最后回扣：没有踏实的学习积累，再好的梦想都是空想。 辩证分析：明确勤学不是无意义的内卷刷题，而是结合自身目标找对方法的“会学”，比如盲目刷100道题不如整理1道典型错题效率更高，避免把勤学写为被动的苦难消耗。 结尾：落地青年群体，指出作为新时代中学生，既要敢立青春之志，也要把功夫下在每一篇课文的研读、每一次实践的探索中，用勤学给青春打底，让向往真正变成可触碰的现实。 记叙文： 具象切入：从高一开学把“考航天院校”的海报贴在书桌前，第一次物理考了58分躲在操场哭的场景写起。 细节推进：写在语文课上学《劝学》时老师提到“不积跬步，无以至千里”点醒自己，之后制定学习计划，每天啃1个物理知识点，课余泡在航天科普社团学专业知识，半学期后物理成绩进了班级前十，还在社团做出了迷你火箭模型的具体经历，穿插老师指导、同学互助的细节。 主旨升华：点明原来青春的热血从来不是喊出来的，而是在每天的勤学里慢慢攒出力量的，勤学才是青春最靠谱的同行者。 【优秀文题】 1.《以勤学为翼，助青春扶摇》 2.《逐梦路上，与勤学同行》 3.《把青春的热，淬进勤学的路》 4.《空想空负韶华，勤学方亮青春》 5.《青春当以勤学为舟》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 一、（10分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人 ，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能 ，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化引进。 （ ）。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化 。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”与“输出”与文化进步，世界交融，国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以 的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 故步自封 与时俱进 不屑一顾 海纳百川 B. 墨守成规 与时俱进 置之不顾 虚怀若谷 C. 墨守成规 推陈出新 不屑一顾 虚怀若谷 D. 故步自封 推陈出新 置之不顾 海纳百川 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 可见，“拿来”外来文化非常重要。 B. 外国重视将文化“输出”到中国。 C. “输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要。 D. “输出”中国文化，需要建立民族自信。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来 B. 针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围 C. 文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来 D. 文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围 4. 下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 须臾，与时间词“未几”“俄而”“而已”“寻”一样都表示时间过了不久或者时间很短暂。 B. 江河，在古诗文中往往特指长江和黄河，还可引申为江山、国土；如今常用来指大河。 C. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如《劝学》中的“故不积跬步，无以至千里”。 D. 君子，是古代统治者和一般贵族男子的通称，在《劝学》中指有学问、有修养的人。 5. 下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 童子，古时可以指未成年的男子，也可以指科举考试科目之一，《师说》中指前者。 B. “句读”是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，俗称“断句”。未尽而须停顿处为句，文辞语意已尽处为读。 C. “巫医”指古代用巫术为人治病的人，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D. “乐师”在《师说》中指以演奏音乐为职业的人。唐代将技艺高超的乐师称为“善才”。 二、（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 荀子《劝学》节选 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 文本二： 韩愈《师说》节选 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6. 下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A. 声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白 B. 师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚 C. 位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻 D. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 7. 下列选项中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 吾尝终日而思矣 则群聚而笑之 B. 善假于物也 于其身也，则耻师焉 C. 其皆出于此乎 古之圣人，其出人也远矣 D. 句读之不知 巫医乐师百工之人 8. 下列句子中全都含有词类活用的一组是（ ） ①假舟楫者，非能水也 ②君子生非异也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④是故圣益圣 ⑤于其身也，则耻师焉 ⑥位卑则足羞 ⑦或师焉，或不焉 ⑧巫医乐师百工之人，君子不齿 A. ①②③④⑥ B. ①②④⑤⑧ C. ①③④⑤⑥ D. ②③⑤⑥⑦ 9. 下列句式与例句“青，取之于蓝，而青于蓝”相同的选项是（ ） A. 君子生非异也，善假于物也 B. 而耻学于师 C. 句读之不知，惑之不解 D. 小学而大遗，吾未见其明也 10. 《师说》中这些表述全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（ ） ①其下圣人也亦远矣，而耻学于师 ②爱其子，择师而教之 ③于其身也，则耻师焉 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤巫医乐师百工之人，不耻相师 ⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 A. ①③⑥ B. ①④⑤ C. ②③④ D. ②⑤⑥ 11. 下列对选文的理解，有错误的一项是（ ） A. 《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。 B. 《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 C. 《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 D. 《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。 12. 翻译画线的句子。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 三、（13分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 沁园春·长沙 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ …… 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 13. 下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东的诗词以古典诗词的形式来反映现实生活、时代气息和革命情怀，《沁园春·长沙》就体现了这一特色。 B. 上阕一个“看”字引领了从“万山红遍”到“万类霜天竞自由”的秋天的各种景色。 C. “谁主沉浮”这句话在这里可以理解为：在这军阀统治下的中国，到底应该由谁来主宰国家兴衰和人民祸福的命运。 D. “曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”，刻画了一批奋发有为的青年知识分子激流勇进的精神，直白地回答了上文的“谁主沉浮”的问题。 14. 在词的上片中，诗人描写眼前大好秋色时运用了哪些手法？ 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李和昔日同窗重回母校，走在熟悉的校园里，回忆起当年一起奋战高考的岁月，不禁想起毛泽东《沁园春·长沙》里的“____________________，____________________”。 （2）书生意气，____________________。 （3）____________________，则知明而行无过矣。 （4）蟹六跪而二螯，____________________。 （5）孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“____________________，____________________。” 四、（20分） 阅读下面的文章，完成下列小题。 萨丽娃姐姐的春天 艾平 萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。 冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷，漫长。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。 呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇曳曼舞。游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。 萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。 草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒珊在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响；她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩……咩……”嚷着饥饿。 百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。 老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。 “陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲的给它吃奶吧……”老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嘻戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。 每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，脂肪仍然豆腐般多汁，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。 后来萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时尚，城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家；萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留也留不下。 萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。 枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话——河冰不开，天鹅不来；骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩…… 萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手是洁白细致的；萨丽娃姐姐轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人；当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词——养最有品质的羊。 人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那些有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。 春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。是的，萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。 萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。 （选自2016年4月1日《文汇报》，有删改） 16. 下列词语中字音字形全都正确的一组是（ ） A. 葳蕤（ruí） 捯饬（dáo） 冰碴（zhā） 熠熠生辉（yù） B. 蹒珊（pán） 缭绕（liáo） 嘻戏（xī） 栉风沐雨（zhì） C. 苍穹（qióng） 犄角（jī） 皴裂（jūn） 含辛茹苦 D. 油脂（zhī） 崭新（zhǎn） 摇曳（yè） 周而复始 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. “草原的春天”贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串连，是全文的线索。 B. 呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感与老祖母截然不同。 C. 萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提前到二月。 D. 作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望。 E. 作者运用多种修辞手法，生动描摹了大草原上生生不息的物与人；引用民歌民谚为文章增添了浓郁的民族风情。 18. 请赏析文中画线句子。 19. 文中的老祖母是一个怎样的形象？ 20. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 五、（40分） 21. 阅读下列材料，写一篇作文。 高一开学不久，有的同学满怀信心，想用青春的热情去追逐梦想；也有的同学感到迷茫，不知道从哪里开始努力。其实，青春不只是热烈的向往，也离不开踏实的学习。只有把青春的劲头用在学习上，把“想变好”的愿望变成“会学习”的行动，青春才会更有力量。 请结合所学课文感悟和自己的生活经历，以“青春当以勤学为伴”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $