江苏南通市某校2026-2027学年高二上学期10月阶段性练习语文试卷

2025级高二(上)10月份阶段性练习 语文 2026年10月 命题人: 时间:150分钟 分值:150分 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 好的社会需要好的说理 一专访《明亮的对话 公共说理十八讲》作者徐贲教授 问一:有些人可能觉得,有理经常讲不通,不如“速战速决”,你认同这种看法吗? 答:不认同。说理中不存在所谓的“速战速决”。首先,说理不是“战”。说理不是捏紧的拳头,而 是摊开的手掌。而且,说理的目的也不一定是“终结”意义上的“决”,说理是讨论,是一个为达成共识 或相互理解而不断进行的过程。对立的说理,它的“决”是由其他有公正权威的裁决机制做出的,如法庭、 陪审团、公民表决、公认权威认识的决断等等。因此,民主的环境对说理非常重要。 问二:为什么理性精神、说理、讲理在现代社会很重要? 答:理性对于说理很重要,但只是说理的一个方面。说理还有两个非常重要的方面,一个是说话人的 形象,另一个是说话所能调动的情感或情绪。后面两个方面,一个是对说话人的印象,如是否诚实、可靠、 值得信任等等,这会直接影响说理是否有说服力。另一个是情绪,能否打动听众,使他们不仅被说服,并 有所行动。形象和情绪都不是理性所能包涵的。所以说,理性只是说理的一方面。理性涉及的主要是说理 中的逻辑,说理逻辑最容易出错或有欺骗性的不是形式逻辑,而是非形式逻辑。我曾提到将近40种说理 中常见的非形式逻辑谬误,是因为理性对于说理的重要,而逻辑是否正确会直接影响说理的质量。 问三:有人认为理性社会是冷酷、僵化的。理性、“说理”是不是完全否定情感、道德的价值?它 们是否有着自己的边界? 答:冷酷、僵化的理性是“工具理性”,而不是理性本身。说理的理性不是这样的。它是向他人的理 性看法开放的,它平等、尊重地对待他人,平和、客观地对待他人与自己不同的意见,这就是它的理性所 在。这样的理性与情感和道德是融合在一起的,即使在比较严肃、正规场合的说理中也是如此,理与情是 相互助长的。例如,人们在开始讨论或说理前会相互打招呼,握握手,寒暄一番,开始说话时,先开个玩 笑,幽默一下等等,这些都是为了表示良好的意愿。你如果板了个脸,一副自以为是的样子,再好的理由 也不会有好的说服效果。说理必须要让人感觉到好的动机,对他人的善意、内容的真实,这些都应该是情 感和道德的方面。 问四:… 答:… 问五:你在新书中主要是讲理性思维与口头及书面表达。讲理与“说理”是一种什么关系? 答:我特别讨论口头和书面表达,是因为“理”与“言”之间有一种特别紧密的关系。中文的“理” 从“玉”,强调的是好的质地,也就是正理,不是歪理。希腊语的“理”与话语有关,指的是用话语思考 的能力和结果,与借助直觉领悟、不言而默会的“理”是不同的。说理的理是“说出来的理”。我认为, 公共说理的“理”应该同时包括“质地”和“言说”这两个方面。经常有人深谙某种道理,却口不能言, 有意表述,却说得一团糟,最后能把自己都说糊涂了。辨别和明述道理是特别的能力,是需要学习、运用 才能掌握的。只有这样才能把理说出来,说清楚。但仅仅从“说”来理解说理,可能只是一种技术性的“说 理”。 第1页共8页 技术性的“说理”是不够的,说理还要说正理。人们说“讲理”,也就是说那种可以称为“有质地” 的道理,讲好的,有普通价值支持的道理。讲理同时也是一种对待他人的态度,它的反面是“不讲理”, 也就是蛮横、残暴、耍赖。技术性的说理可以用来说歪理,宣传、洗脑说的经常就是这样。“讲理”还可 以指“明理”和“懂道理”,一个人自己明理不一定要说出来,只要有所行动就可以。例如,讲理的人尊 重别人,不恃强凌弱、不压制别人的言论。但是在公共生活中,正确的道理应该让尽量多的人都知道,所 以就得说。这样才能帮助不明白的人去看清那些实际上在主张恃强凌弱、压制言论的歪理。 问六:从思想史看,中国人的逻辑思维不算发达,这是否是我们不擅长“说理”的原因? 答:不能说中国的逻辑思维不发达,但缺乏说理教育的传统却是一个事实。这里面有许多不同的原因, 其中之一是缺乏公共演说和修辞研究的传统,中国的辩士们面对的是喜怒无常、言出法随的帝王将相,他 们的说话技巧都朝那个方向去发展了。 问七:如何看人类理性的局限性? 答:每个人的说理都不代表真理,即便你有理,也不等于不同的意见就是无理。承认理性局限性的说 理认为,说理的目的不是要争辩出一个我是你非的结果,也不是一方一定要说服另一方放弃原来的主张或 看法。说理是为了建立双方的信任、展示讨论的诚意,争取通过讨论对问题取得更全面的共同认识,达成 某种妥协,在最大程度上争取双方可以认可或双赢的结果。说理是一个好社会必不可少的,并不仅仅是为 了表现某些个人的优良素养 问八:中国有个成语叫“君子动口不动手”,看起来似乎是蛮推崇“说理”的,但能写一手好文章的 人也未必真的讲理? 答:“动口”不等于说理,更不等于正确说理和正确的道理。而且,我们现在需要的也不是“君子” 说理,而是公民说理。写文章文采飞扬、奇思妙想、尖酸刻薄、刁钻古怪,这样的“好”并不都是为了说 理的目的,所以不能拿来与说理混为一谈。 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.问一探讨有理讲不通,问二接着追问理性精神重要性,因此,有理讲不通的原因在于人们缺乏理性 精神。 B.“讲理”不仅要求所讲的道理本身正确,还要求讲理者具备清晰表达的能力,否则就无法参与公共 生活。 C.由于中国历史上帝王将相的权力不受制约,导致说理艺术走向衰落,至今仍缺乏成熟的逻辑思维传 统。 D以有理经常讲不通的普遍困惑开场,以公民说理的理念倡导作结,凸显了提升公共话语品质的时代 紧迫性。 2.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分) A问三在回答“理性社会是否冷酷”时,先破后立,先否定“工具理性”,再阐明说理理性的开放包 容特质。 B.“一个人自己明理不一定要说出来”表明在私人领域,行动比言说更具道德价值,这构成了公共说 理的基础 C.问七“如何看人类理性的局限性”的设计,将访谈从对说理技巧与要素的讨论,引向对社会功能的 深层思索。 D.问八从中国成语“君子动口不动手”这个人们熟悉的文化经验,自然而然地引出“公民说理”这一 陌生概念 3.根据上下文内容和访谈逻辑,问四最有可能谈论的核心内容是(3分) 第2页共8页 A公共说理与公民素养培养之间的内在联系 B说理者如何建立可信形象并有效调动听众情感 C.书面表达与口头表达在说理中的优劣比较 D.“讲理”作为一种社会规范在历史中的演变过程 4根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过10个字。(4分) 研究发现,成功的沟通不仅依赖于一一。这只是基础的一环。要让道理被真正接受,还需要关注 外两个关键维度:其一是沟通者本人是否展现出一一一,令人感到诚实可信;其二是表达能否-一一,激发 大家的认同感与行动意愿。然而,具备了这些技巧,是否就意味着我们是在“讲理”了呢?并非如此。因 为真正的“讲理”不仅在于“说”得巧妙,更在于所讲的必须是一一,并秉持着对待他人的基本尊重与 善意。 5.健全的公共说理是好的社会的基石。然而现实中,有人动辄斗狠,甚至口未动而拳头先动;有人凡事喜 欢“靠边站”,党同伐异;有人自以为真理在握,不屑于公开的辩论。请结合访谈材料剖析这种现象, 阐述健康说理的关键所在。(6分)】 (二)阅读 (本题共4小题,16分) 文本一: 追寻真实的张思德(节选) 李后强 据史料记载,1941年隆冬季节,张思德与两名战士从杨家岭前往新安场执行公务,路过石砭时,看到 一辆小汽车正陷在磨沟的冰窟窿里动弹不得。他马上奔过去,不顾寒冷刺骨踏进冰水里,与战友一起用力 把车推离冰窟窿。这辆车正是毛主席乘坐的,毛主席询问后记下张思德的名字,感谢并称赞道:“同志啊, 你是路见不平奋力相助,这种精神,值得学习哩!”1942年春天,杨家岭修建大礼堂的施工中发生险情, 张思德运足力气用肩头顶住大梁,使下面的民工和战士免遭伤害,自己却受了伤。路过这里的毛主席发现 后,立即吩咐战士把受伤的张思德抬到自己的窑洞里,俯身关切地问询伤势时,认出了张思德:“老朋友, 是你呀,张思德同志!” 1943年春,中央军委警卫营与中央教导队合并为中央警卫团,张思德被调去内卫班当战士。他坚决服 从,并保证干好,说:“当班长是革命需要,当战士也是革命需要。”当年夏天,张思德被分配去当毛主 席的警卫战士。他深感责任重大,以加倍的勤奋、细致、周到做好本职工作。张思德打过仗、负过伤,开 过荒、烧过炭,从战士到班长,再从班长到战士,一切服从人民利益的需要,干一行爱一行,给毛主席留 下深刻印象,他十分喜欢这个四川籍战士。 1944年夏,中共中央决定于1945年4月召开第七次全国代表大会。为保障大会700多位代表近一个 月的燃料之用,需要提前储备大批木炭。为此,中央决定组建一个烧炭小队完成此项任务,因张思德以前 烧炭积累了丰富经验,被挑选担任副队长。张思德二话没说,打起背包去了安塞县石峡峪。张思德不怕苦 不怕累,烧出一窑又一窑好炭。为多烧炭、烧好炭,喜欢琢磨的张思德决定动手开挖新窑洞,不料,意外 事故发生。9月5日中午时分,天下着雨,张思德和战士小白正挥汗用力地挖着窑洞,突然,洞体由于雨 水渗透出现崩塌。在这生死关头,张思德本可跳出洞口逃生,但他毅然把生的希望让给战友,猛力将小白 推出洞外,自己却被压在窖里…张思德就这样壮烈牺牲了,时年29岁。(有删减) 文本二: 张思德(节选) 刘恒 第3页共8页 1.内景炭窑日雨 小白已经干了很久了,汗流满面。张思德钻进来,没有说话,帮助收拾堆积的黄土。小白累得有点儿 摇晃。 张思德:让开一下。 小白:我不累。 张思德不由分说地占据了小白的位置,默默地干起来。小白无力地跌坐在窑口,接外面的雨水擦脸。 他转过头来,长时间看着张思德挥镐的背影。小白开始吹口琴。 张思德:小白。 小白:恩? 张思德:不好听,换个曲子吧。 小白:你想听哪个? 张思德:就那个…哗啦哗啦的那个。 小白(试吹):这个? 张思德:不是。 小白(再吹:这个? 张思德:不是。 小白苦恼地寻找着那个未知的曲目。张思德汗流浃背持续劳作的身影有一种平静的却震撼人心的力量。 2.外景窑场日雨 大李在检查苫草,对远处不停变换调门的琴声感到不可思议。曲子终于顺畅起来了。大李露出笑容, 继续认真地检查窑口。那是一首十分欢快的曲子。 3.外景山坡日雨 雨水流淌。但是渐渐地,我们发现流淌的不仅是雨水,雨水下面的整个山体都在滑动破裂! 4.内景炭窑日雨 张思德奋力劳作的身影。他在随着他喜爱的曲子轻轻哼唱。小白靠在窑口,看着落雨的天空,吹得如 醉如痴。窑壁在微微抖动,他们竟然毫无察觉。 5.外景窑场日雨 大李在窑口挥锹排水。他可能也喜欢那个曲子,跟着唱。曲子突然中断了。雨中有一种短促的隆隆的 声音。大李疑惑地拾起头来。他觉得出了什么问题,朝新窑的方向走过去。他的身影翻过土坡不见了。但 是我们紧接着就听到了一声非人的嘶叫,像一只受了伤的野兽一样。 大李(画外音):张思德!张思德! 大李的身影重新出现在山坡上。他在泥水和风雨中跌跌撞撞地向镜头扑来。他浑身裹满了泥浆,几乎 看不出人形了。 大李:救人呐!快来救人呐!! 他啸叫着,扑出了画面。 在风雨窑场的空镜头上,打出“1944年9月5日”及“陕西安塞石峡峪”等字幕。 6.内景卫士班窑洞日雨 张思德的铺位上蒙了白单子,军衣军帽和草鞋整整齐齐地摆放在上面。班长带领战友们依次放下各种 祭品:针线包、笔记本、花生、核桃、手绢、糖,以及小小的插在墨水瓶里的野花等等。有人低声抽泣。 班长向张思德的遗物默默敬礼,掉头走出了窑洞。众人离去之后,老革命走进来,在炕上放了一把枣。他 在炕沿上坐下,低着头没完没了地整理床单。他仔细端详张思德睡过的地方,往自己嘴里塞了一个枣,缓 第4页共8页 慢地嚼着,没有让我们看见他的泪水。 7.外景土塬日 口琴的声音传来。张思德以一个八路军通讯员的常态,平平淡淡的姿势笨拙地向前奔跑。他从土塬顶 部下山。镜头不再移动,框住了一块起伏连绵的黄土山地。张思德的背影越来越远,当口琴声结束的时候, 他的身影变得那样微小,几乎看不到了。 画面定格。浮出张思德黑色的侧面雕像 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.张思德不顾沟水冰寒把汽车推离冰窟,施工险情中使劲顶住大梁,帮助毛主席脱离困境,得到了 毛主席的感谢与肯定。 B.由于工作需要,张思德被派到安塞县石峡峪参加烧炭小队,工作中他不怕苦不怕累,动脑筋烧出 好炭,被任命为副队长。 C.张思德牺牲时,小白正在吹口琴的演绎比小白正挖窑洞的叙述更形象、更能打动人,所以文本二 比文本一写得更优秀 D.张思德铺位上的白单子、针线包、花生、核桃、墨水瓶里的野花等事物,既写出了逝者的平凡, 也寄托了战友的怀念。 7.关于文本二中涉及口琴的相关内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.张思德顶替小白继续挖窑洞,小白为汗流浃背的张思德吹口琴,画面温馨感人。 B.张思德随琴声轻轻哼唱和大李跟着唱的情节,写出了两人劳动时的愉悦心情。 C.小白吹口琴如醉如痴与风雨窑场、山体滑裂的场景对比,动静间预示危机到来。 D.土塬、口琴声和越来越远的张思德,这个镜头余味悠长,让人生出感怀之情。 8.张思德位于全军挂像学习的十大英模之首,毛主席亲笔题写“为人民服务”五个大字,高度赞扬了他 崇高的革命精神与境界。请结合文本一简要概括分析他的精神特点。(4分) 答 9.文本一是纪实作品,文本二是电影剧本,请从文体特点、选材、表达方式三个角度分析两则文本的不 同。(6分) 答 (三)阅读 (本题共5小题,20分) 材料一: 是故诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相篡;人与人不相爱,则必相贼;君臣不相爱,则不 惠忠;父子不相爱,则不慈孝;兄弟不相爱,则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必 赦敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。(节选自《墨子•兼爱》) 材料二: 巫马子谓子墨子日:“子兼爱天下,未云利也;我不爱天下,未云贼也。功皆未至,子何独自是而非 我哉?”子墨子日:“今有燎者于此,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵于二人?” 巫马子日:“我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意。”子墨子日:“吾亦是吾意,而非子之意也。” (节选自《墨子 耕柱》) 材料三: 圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是 无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪日:“庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野 第5页共8页 有饿莩,此率兽而食人也。”杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率 兽食人,人将相食。 (节选自《孟子 滕文公下》) 材料四: 儒讥墨以上同@、兼爱、上贤、明鬼,而孔子畏大人②,居是邦,不非其大夫。《春秋》讥专臣,不“上 同”哉?孔子泛爱亲仁,以博施济众为圣,不“兼爱”哉?孔子贤贤,以四科③进褒弟子,疾殁世而名不 称,不“上贤”哉?孔子祭如在,讥祭如不祭者,曰:“我祭则受福”,不“明鬼”哉? 儒墨同是尧舜,同非桀纣,同修身正心以治天下国家,奚不相悦如是哉?余以为辩生于末学,各务售 其师之说,非二师之道本然也。孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用,不足为孔墨。 (节选自韩愈《读<墨子>》) 【注】①上同:即尚同。②大人:指在高位的人。③四科:即德行、言语、政事、文学四科。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分,每涂 黑一处给1分,涂黑超过三处不给分) 凡天下A祸篡B怨恨C其所以起者D以不相爱E生也F是G以H仁者非之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A贼,害、伤害,与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 B贵,意动用法,认为…更可贵,与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 C.归,归属、属于,与《<论语>十二章》“天下归仁焉”的“归”意义相同。 D以,连词,表目的,来,与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”的“以”意义和用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A材料一围绕“不相爱”展开论述,揭示了不相爱会引发的社会问题,体现出鲜明的思想主张。 B材料二中,巫马子认为墨子倡导兼爱天下却未见其利,自己不爱天下也未见其害,因而质疑墨子。 C材料三中,孟子严厉批判杨朱“为我”的思想,认为其主张是目无君主,足以导致天下大乱. D材料四中,韩愈认为孔子的主张与墨家的核心思想存在相通之处,儒墨本出同源,应互相借鉴融合。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)功皆未至,子何独自是而非我哉? (2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 14.墨子和孟子对“兼爱”各持已见,请结合材料简要分析原因。(3分) 答 (四)阅读IV(本题共2小题,9分) 沁园春 送春 刘辰翁 春,汝归欤?风雨蔽江,烟尘暗天。况雁门阨塞,龙沙渺莽,东连吴会,西至秦川。芳草速津,飞花 拥道,小为蓬壶借百年。江南好,问夫君何事,不少留连? 江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦,华清宫里。蜂黄蝶粉,凝碧池边。我已无家,君归 何里?中路徘徊七宝鞭。风回处,寄一声珍重,两地潸然 (注)刘辰翁,宋末元初人,此词写于南宋灭亡之后。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.词作开篇,把春当作自己的朋友,以“汝归欤”设问,紧扣题目“送春”,领起全词。 第6页共8页 B.“风雨”与“烟尘”,既指自然界的风雨与烟雾尘埃,也指政治风雨与战火尘烟。 C.上片结末以“江南好,问夫君何事,不少留连?”发问,启人深思,引出下片内容。 D.下片“杨花化白毡”“华清宫”“七宝鞭”等典故,展现了江南“正是堪怜”的景象。 16.现代著名学者俞平伯评价此词“语意极悲”。请结合全词谈谈你的理解。(6分) 答 (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺处。(6分)》 (1)新时代青年要勇担重任,意志坚定,志向高远,努力实现民族复兴的远大目标,正如《<论语>十二 章》中曾子所表达的:“ 2)《秦风.无衣》中 一句写战士们正在修整铠甲和兵器, 一句写他们将奔赴前线、 共同杀敌。 (3)张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和议论于一体,艺术价值极高。该诗写春江花月之夜景,抒思 乡孤独之情,其中“ 。”两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 二、语言文字运用(共20分) (一)完成下列问题(本题共4小题,12分)》 18.下列对文中词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)》 A.“人而不仁,如礼何”与“言而有信”中的“而”含义和用法相同。 B.“譬如为山”与“方六七十,如五六十”中的“如”意义不同。 C.“可以群,可以怨”与“怨天尤人”的“怨”含义不同。 D小子,文中是老师对学生的称呼,也用来称呼宗亲中男性同辈年轻者及晚辈、男仆中的年轻者, 还可用作自谦之辞」 19.下列句子中,句式特点与其他三项不同的一项是(3分) A.居庙堂之高则忧其民 B马之千里者,一食或尽粟一石 C.古之欲明明德于天下者 D.蚓无爪牙之利,筋骨之强 20.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) A.圣人以治天下为事者也 事:事务 B.譬之如医之攻人之疾者然 攻:治疗 C.不可不察乱之所自起 察:观察 D.恶施不慈 施:实行 21.下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是(3分)》 A.君臣父子皆能孝慈 B.故子墨子日不可以不劝爱人者 C.大夫各爱其家 D.虽至天下之为盗贼者 (二)阅读下面的文字,完成22-24小题,共8分。 日本军官长士兵诸君: 日阀横暴,侵我中华,战争延绵于兹四年矣。中日两国人民死伤残废者不知凡几,辗转流离者又不知 凡几。此种惨痛事件,其责任应完全由日阀负之。 此次我军进击正太线,收复东王舍,带来日本弱女二人。其母不幸死于炮火中,其父于矿井着火时受 重伤,经我救治无效,不幸殒命。余此( )之幼女,一女仅五六龄,一女尚在襁褓中,彷徨无依 情殊可悯。经我收容抚育后,兹特着人送还,请转交其亲属抚养,幸勿使彼辈无辜孤女沦落异域,葬身沟 壑而后已。 第7页共8页 中日两国人民本无仇怨,不图日阀专政,逞其凶毒,内则横征暴敛,外则制造战争。致使日本人民起 居不安,生活困难,背井离乡,触冒烽火,寡人之妻,孤人之子,独人父母。对于中国和平居民,则更肆 行烧杀淫掠,惨无人道,死伤流亡,痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫,日阀之万恶罪行也。 但中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌,所以坚持抗战,誓死抗日者,迫于日阀侵略而自卫耳。而 侵略中国亦非日本士兵及人民之志愿,亦不过为日阀胁从耳。为今之计,中日两国之士兵及人民应携起手 来,立即反对与消灭此种罪恶战争,打倒日本军阀财阀,以争取两大民族真正的解放自由与幸福。否则中 国人民固将更增艰苦,而君辈前途将亦( )矣。 我八路军本国际主义之精神,至仁至义,有始有终,必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗 到底,必当与野蛮横暴之日阀血战到底。深望君等( ),与中国士兵人民齐心合力,共谋解放, 则日本幸甚,中国亦幸甚。 专此即颂 安好 聂荣臻 八月二十二日 22.依次填入文中括号的词语,全都恰当的一项是(3分) A伶仃孤苦不堪言状恍然大悟 B形单影只不堪设想恍然大悟 C.伶仃孤苦不堪设想幡然觉醒 D形单影只不堪言状幡然觉醒 23.下列句子中的“着”与文中加点的“着”,意义相同的一项是(3分) A说话之间进来一个小孩子,时年七八岁,着青布裤。 B这条通知相当紧急,一经发布,请各部门着即施行。 C林冲听得那人说话,却认得是高衙内,便着了一惊。 D.管营着林冲看守天王堂,为火烧草料场埋下了伏笔。 24.请用因果关系的复句,概括文中三四两段阐发的抗日主张。(2分) 三、作文(60分) 25.阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说,看清“我不能”,是为了更清晰地看见“我能”。 你是否认同这一观,点?请写一篇文章,谈谈你的认识和思考。 要求:选准角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息,不少于800字。 第8页共8页2025级高二（上）10月份阶段性练习（教师卷） 语文 2026年10月 命题人 时间：150分钟 分值：150分 一、阅读(76分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 好的社会需要好的说理 一专访《明亮的对话·公共说理十八讲》作者徐贲教授 问一：有些人可能觉得，有理经常讲不通，不如“速战速决”，你认同这种看法吗 答：不认同。说理中不存在所谓的“速战速决”。首先，说理不是“战”。说理不是捏紧的拳头，而 是摊开的手掌。而且，说理的目的也不一定是“终结”意义上的“决”，说理是讨论，是一个为达成共识 或相互理解而不断进行的过程。对立的说理，它的“决”是由其他有公正权威的裁决机制做出的，如法庭、 陪审团、公民表决、公认权威认识的决断等等。因此，民主的环境对说理非常重要。 问二：为什么理性精神、说理、讲理在现代社会很重要？ 答：理性对于说理很重要，但只是说理的一个方面。说理还有两个非常重要的方面，一个是说话人的 形象，另一个是说话所能调动的情感或情绪。后面两个方面，一个是对说话人的印象，如是否诚实、可靠、 值得信任等等，这会直接影响说理是否有说服力。另一个是情绪，能否打动听众，使他们不仅被说服，并 有所行动。形象和情绪都不是理性所能包涵的。所以说，理性只是说理的一方面。理性涉及的主要是说理 中的逻辑，说理逻辑最容易出错或有欺骗性的不是形式逻辑，而是非形式逻辑。我曾提到将近40种说理 中常见的非形式逻辑谬误，是因为理性对于说理的重要，而逻辑是否正确会直接影响说理的质量。 问三：有人认为理性社会是冷酷、僵化的。理性、“说理”是不是完全否定情感、道德的价值？它 们是否有着自己的边界？ 答：冷酷、僵化的理性是“工具理性”，而不是理性本身。说理的理性不是这样的。它是向他人的理 性看法开放的，它平等、尊重地对待他人，平和、客观地对待他人与自己不同的意见，这就是它的理性所 在。这样的理性与情感和道德是融合在一起的，即使在比较严肃、正规场合的说理中也是如此，理与情是 相互助长的。例如，人们在开始讨论或说理前会相互打招呼，握握手，寒暄一番，开始说话时，先开个玩 笑，幽默一下等等，这些都是为了表示良好的意愿。你如果板了个脸，一副自以为是的样子，再好的理由 也不会有好的说服效果。说理必须要让人感觉到好的动机，对他人的善意、内容的真实，这些都应该是情 感和道德的方面。 问四：…… 答：…… 问五：你在新书中主要是讲理性思维与口头及书面表达。讲理与“说理”是一种什么关系？ 答：我特别讨论口头和书面表达，是因为“理”与“言”之间有一种特别紧密的关系。中文的“理” 从“玉”，强调的是好的质地，也就是正理，不是歪理。希腊语的“理”与话语有关，指的是用话语思考 的能力和结果，与借助直觉领悟、不言而默会的“理”是不同的。说理的理是“说出来的理”。我认为， 公共说理的“理”应该同时包括“质地”和“言说”这两个方面。经常有人深谙某种道理，却口不能言， 有意表述，却说得一团糟，最后能把自己都说糊涂了。辨别和明述道理是特别的能力，是需要学习、运用 才能掌握的。只有这样才能把理说出来，说清楚。但仅仅从“说”来理解说理，可能只是一种技术性的“说 理”。 技术性的“说理”是不够的，说理还要说正理。人们说“讲理”，也就是说那种可以称为“有质地 的道理，讲好的，有普通价值支持的道理。讲理同时也是一种对待他人的态度，它的反面是“不讲理”， 也就是蛮横、残暴、耍赖。技术性的说理可以用来说歪理，宣传、洗脑说的经常就是这样。“讲理”还可 以指“明理”和“懂道理”，一个人自己明理不一定要说出来，只要有所行动就可以。例如，讲理的人尊 重别人，不恃强凌弱、不压制别人的言论。但是在公共生活中，正确的道理应该让尽量多的人都知道，所 第1页共14页 以就得说。这样才能帮助不明白的人去看清那些实际上在主张恃强凌弱、压制言论的歪理。 问六：从思想史看，中国人的逻辑思维不算发达，这是否是我们不擅长“说理”的原因？ 答：不能说中国的逻辑思维不发达，但缺乏说理教育的传统却是一个事实。这里面有许多不同的原因， 其中之一是缺乏公共演说和修辞研究的传统，中国的辩士们面对的是喜怒无常、言出法随的帝王将相，他 们的说话技巧都朝那个方向去发展了。 问七：如何看人类理性的局限性？ 答：每个人的说理都不代表真理，即便你有理，也不等于不同的意见就是无理。承认理性局限性的说 理认为，说理的目的不是要争辩出一个我是你非的结果，也不是一方一定要说服另一方放弃原来的主张或 看法。说理是为了建立双方的信任、展示讨论的诚意，争取通过讨论对问题取得更全面的共同认识，达成 某种妥协，在最大程度上争取双方可以认可或双赢的结果。说理是一个好社会必不可少的，并不仅仅是为 了表现某些个人的优良素养。 问八：中国有个成语叫“君子动口不动手”，看起来似乎是蛮推崇“说理”的，但能写一手好文章的 人也未必真的讲理？ 答：“动口”不等于说理，更不等于正确说理和正确的道理。而且，我们现在需要的也不是“君子” 说理，而是公民说理。写文章文采飞扬、奇思妙想、尖酸刻薄、刁钻古怪，这样的“好”并不都是为了说 理的目的，所以不能拿来与说理混为一谈。 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.问一探讨有理讲不通，问二接着追问理性精神重要性，因此，有理讲不通的原因在于人们缺乏理 性精神。 B.“讲理”不仅要求所讲的道理本身正确，还要求讲理者具备清晰表达的能力，否则就无法参与公共 生活。 C.由于中国历史上帝王将相的权力不受制约，导致说理艺术走向衰落，至今仍缺乏成熟的逻辑思维传 统。 D.以有理经常讲不通的普遍困惑开场，以公民说理的理念倡导作结，凸显了提升公共话语品质的时代 紧迫性。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.问三在回答“理性社会是否冷酷”时，先破后立，先否定“工具理性”，再阐明说理理性的开放 包容特质。 B.“一个人自己明理不一定要说出来”表明在私人领域，行动比言说更具道德价值，这构成了公共说 理的基础。 C.问七“如何看人类理性的局限性”的设计，将访谈从对说理技巧与要素的讨论，引向对社会功能 的深层思索。 D.问八从中国成语“君子动口不动手”这个人们熟悉的文化经验，自然而然地引出“公民说理”这 一陌生概念。 3根据上下文内容和访谈逻辑，问四最有可能谈论的核心内容是(3分) A.公共说理与公民素养培养之间的内在联系 B.说理者如何建立可信形象并有效调动听众情感 C.书面表达与口头表达在说理中的优劣比较 D.“讲理”作为一种社会规范在历史中的演变过程 4根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(4分) 研究发现，成功的沟通不仅依赖于一。这只是基础的一环。要让道理被真正接受，还需要关注另 外两个关键维度：其一是沟通者本人是否展现出一，令人感到诚实可信；其二是表达能否，激发 大家的认同感与行动意愿。然而，具备了这些技巧，是否就意味着我们是在“讲理”了呢？并非如此。因 为真正的“讲理”不仅在于“说”得巧妙，更在于所讲的必须是，并秉持着对待他人的基本尊重与 善意。 第2页共14页 5健全的公共说理是好的社会的基石。然而现实中，有人动辄斗狠，甚至口未动而拳头先动；有人凡 事喜欢“靠边站”，党同伐异；有人自以为真理在握，不屑于公开的辩论。请结合访谈材料剖析这种现象， 阐述健康说理的关键所在。(6分) 【答案】1.D2.B 3.B4.①.道理本身正确 ②.诚实可信的形象③.打动听众④.有“质地”的 道理 5.现象剖析：这些人缺乏民主意识，不能平等、尊重地对待他人，不能平和、客观地对待不同意见， 违背了说理的理性原则；同时，他们不关注道理的真实，不具备对他人的善意，缺乏健康说理的情感与道 德维度。关键所在：健康说理需要秉持理性精神，营造民主环境，展现对他人的尊重与善意，追求道理的 真实，实现理性与情感、道德的融合。 【解析】 【导语】这篇访谈围绕“公共说理”展开深度对话，以徐贲教授的学术著作为切入点，系统探讨了说 理的本质特征与社会价值。文章采用问答形式，层层递进：从破除“速战速决”的认知误区，到分析说理 的三维结构（理性、形象、情感）；从辨析“工具理性”的局限，到阐释“讲理”的双重内涵（质地与言 说)；最终升华至公民说理的现代意义。访谈既保持学术深度，又注重现实关照，通过中西文化对比和历 史反思，揭示了健康公共话语的构建路径，对提升社会理性对话水平具有重要启示。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“有理讲不通的原因在于人们缺乏理性精神”错，原文未提及有理讲不通的原因是缺乏理性精神， 且原文指出“说理中不存在所谓的‘速战速决’…民主的环境对说理非常重要”，可见有理讲不通的原 因并非缺乏理性精神，民主环境的缺失等也可能是影响因素。 B.“否则就无法参与公共生活”错，原文“在公共生活中，正确的道理应该让尽量多的人都知道，所 以就得说”，可见不会清晰表达只是不利于在公共生活中传播道理，并非无法参与公共生活。 C.“至今仍缺乏成熟的逻辑思维传统”错，原文“不能说中国的逻辑思维不发达，但缺乏说理教育的 传统却是一个事实”，可见中国的逻辑思维并不落后，只是缺乏说理教育传统。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“表明在私人领域，行动比言说更具道德价值，这构成了公共说理的基础”错，原文“‘讲理'还 可以指‘明理'和‘懂道理’，一个人自己明理不一定要说出来，只要有所行动就可以”，只是说明私人 领域中明理可以通过行动体现，并未比较行动与言说的道德价值高低，也未提及这是公共说理的基础。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 A.“公民素养”到问八才出现： B问二回答明确将说理分为“理性”“说话人形象”“情感调动”三要素，问三已讨论理性与情感关 系，按逻辑问四应聚焦“形象建立”； C问五只是说“我特别讨论口头和书面表达，是因为‘理”与‘言’之间有一种特别紧密的关系”， 未提及二者优劣比较，不符合访谈逻辑。 D.原文未涉及“讲理”的历史演变，与前文问答的核心话题关联度低。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①问二指出“理性涉及的主要是说理中的逻辑，说理逻辑最容易出错或有欺骗性的不是形式逻辑，而 是非形式逻辑”，理性是说理的基础，而理性关联的是道理的逻辑正确性，因此成功沟通首先依赖道理本 第3页共14页 身正确。 ②问二明确提到“说理还有两个非常重要的方面，一个是说话人的形象，另一个是说话所能调动的情 感或情绪。后面两个方面，一个是对说话人的印象，如是否诚实、可靠、值得信任等等”，可见沟通者需 展现诚实可信的形象。 ③问二指出“另一个是情绪，能否打动听众，使他们不仅被说服，并有所行动”，因此表达要能够打 动听众，以此激发认同感与行动意愿。 ④问五强调“公共说理的‘理'应该同时包括‘质地’和‘言说’这两个方面”“技术性的‘说理 是不够的，说理还要说正理”，可见真正的讲理，除了表达技巧，更要讲有“质地”的道理。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 现象剖析 ①这些人违背了说理的理性原则。原文指出说理的理性“是向他人的理性看法开放的，它平等、尊重 地对待他人，平和、客观地对待他人与自己不同的意见”，而现实中有人动辄斗狠、党同伐异、不屑辩论， 不能平等尊重他人与不同意见，缺乏民主意识。 ②这些人缺乏健康说理的情感与道德维度。原文提到“说理必须要让人感觉到好的动机，对他人的善 意、内容的真实，这些都应该是情感和道德的方面”，而现实中的这些人忽视对他人的善意与道理的真实 性，背离了说理的情感道德要求。 健康说理的关键所在 ①要秉持理性精神，遵守逻辑规则。原文强调“理性对于说理很重要…逻辑是否正确会直接影响说 理的质量”，理性逻辑是说理的基础。 ②要营造民主环境，平等尊重他人。原文指出“民主的环境对说理非常重要”，平等尊重的态度是开 展说理的前提。 ③要融合理性与情感道德，心怀善意。原文表明“这样的理性与情感和道德是融合在一起的”，兼具 善意与真实的道理，才能实现有效的说理。 (二)阅读IⅡ（本题共4小题，16分） 文本一： 追寻真实的张思德（节选） 李后强 据史料记载，1941年隆冬季节，张思德与两名战士从杨家岭前往新安场执行公务，路过石砭时，看到 一辆小汽车正陷在磨沟的冰窟窿里动弹不得。他马上奔过去，不顾寒冷刺骨踏进冰水里，与战友一起用力 把车推离冰窟窿。这辆车正是毛主席乘坐的，毛主席询问后记下张思德的名字，感谢并称赞道：“同志啊， 你是路见不平奋力相助，这种精神，值得学习哩！”1942年春天，杨家岭修建大礼堂的施工中发生险情， 张思德运足力气用肩头顶住大梁，使下面的民工和战士免遭伤害，自己却受了伤。路过这里的毛主席发现 后，立即吩咐战士把受伤的张思德拾到自己的窑洞里，俯身关切地问询伤势时，认出了张思德：“老朋友， 是你呀，张思德同志！” 1943年春，中央军委警卫营与中央教导队合并为中央警卫团，张思德被调去内卫班当战士。他坚决服 从，并保证干好，说：“当班长是革命需要，当战士也是革命需要。”当年夏天，张思德被分配去当毛主席 的警卫战士。他深感责任重大，以加倍的勤奋、细致、周到做好本职工作。张思德打过仗、负过伤，开过 荒、烧过炭，从战士到班长，再从班长到战士，一切服从人民利益的需要，干一行爱一行，给毛主席留下 深刻印象，他十分喜欢这个四川籍战士。 1944年夏，中共中央决定于1945年4月召开第七次全国代表大会。为保障大会700多位代表近一个 月的燃料之用，需要提前储备大批木炭。为此，中央决定组建一个烧炭小队完成此项任务，因张思德以前 烧炭积累了丰富经验，被挑选担任副队长。张思德二话没说，打起背包去了安塞县石峡峪。张思德不怕苦 不怕累，烧出一窑又一窑好炭。为多烧炭、烧好炭，喜欢琢磨的张思德决定动手开挖新窑洞，不料，意外 事故发生。9月5日中午时分，天下着雨，张思德和战士小白正挥汗用力地挖着窑洞，突然，洞体由于雨 第4页共14页 水渗透出现崩塌。在这生死关头，张思德本可跳出洞口逃生，但他毅然把生的希望让给战友，猛力将小白 推出洞外，自己却被压在窖里…张思德就这样壮烈牺牲了，时年29岁。 (有删减) 文本二： 张思德（节选） 刘恒 1.内景炭窑日雨 小白已经干了很久了，汗流满面。张思德钻进来，没有说话，帮助收拾堆积的黄土。小白累得有点儿 摇晃。 张思德：让开一下。 小白：我不累。 张思德不由分说地占据了小白的位置，默默地干起来。小白无力地跌坐在窑口，接外面的雨水擦脸。 他转过头来，长时间看着张思德挥镐的背影。小白开始吹口琴。 张思德：小白。 小白：恩？ 张思德：不好听，换个曲子吧。 小白：你想听哪个？ 张思德：就那个…哗啦哗啦的那个。 小白（试吹）：这个？ 张思德：不是。 小白（再吹）：这个 张思德：不是。 小白苦恼地寻找着那个未知的曲目。张思德汗流浃背持续劳作的身影有一种平静的却震撼人心的力量。 2.外景窑场日雨 大李在检查苫草，对远处不停变换调门的琴声感到不可思议。曲子终于顺畅起来了。大李露出笑容， 继续认真地检查窑口。那是一首十分欢快的曲子。 3.外景山坡日雨 雨水流淌。但是渐渐地，我们发现流淌的不仅是雨水，雨水下面的整个山体都在滑动破裂！ 4.内景炭窑日雨 张思德奋力劳作的身影。他在随着他喜爱的曲子轻轻哼唱。小白靠在窑口，看着落雨的天空，吹得如 醉如痴。窑壁在微微抖动，他们竟然毫无察觉。 5.外景窑场日雨 大李在窑口挥锹排水。他可能也喜欢那个曲子，跟着唱。曲子突然中断了。雨中有一种短促的隆隆的 声音。大李疑惑地拾起头来。他觉得出了什么问题，朝新窑的方向走过去。他的身影翻过土坡不见了。但 是我们紧接着就听到了一声非人的嘶叫，像一只受了伤的野兽一样。 大李（画外音）：张思德！张思德！ 大李的身影重新出现在山坡上。他在泥水和风雨中跌跌撞撞地向镜头扑来。他浑身裹满了泥浆，几乎 看不出人形了。 大李：救人呐！快来救人呐！！ 他啸叫着，扑出了画面。 在风雨窑场的空镜头上，打出“1944年9月5日”及“陕西安塞石峡峪”等字幕。 6.内景卫士班窑洞日雨 张思德的铺位上蒙了白单子，军衣军帽和草鞋整整齐齐地摆放在上面。班长带领战友们依次放下各种 祭品：针线包、笔记本、花生、核桃、手绢、糖，以及小小的插在墨水瓶里的野花等等。有人低声抽泣。 班长向张思德的遗物默默敬礼，掉头走出了窑洞。众人离去之后，老革命走进来，在炕上放了一把枣。他 第5页共14页 在炕沿上坐下，低着头没完没了地整理床单。他仔细端详张思德睡过的地方，往自己嘴里塞了一个枣，缓 慢地嚼着，没有让我们看见他的泪水。 7.外景土塬日 口琴的声音传来。张思德以一个八路军通讯员的常态，平平淡淡的姿势笨拙地向前奔跑。他从土塬顶 部下山。镜头不再移动，框住了一块起伏连绵的黄土山地。张思德的背影越来越远，当口琴声结束的时候， 他的身影变得那样微小，几乎看不到了。 画面定格。浮出张思德黑色的侧面雕像。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)() A.张思德不顾沟水冰寒把汽车推离冰窟，施工险情中使劲顶住大梁，帮助毛主席脱离困境，得到了 毛主席的感谢与肯定。 B.由于工作需要，张思德被派到安塞县石峡峪参加烧炭小队，工作中他不怕苦不怕累，动脑筋烧出 好炭，被任命为副队长。 C.张思德牺牲时，小白正在吹口琴的演绎比小白正挖窑洞的叙述更形象、更能打动人，所以文本二 比文本一写得更优秀。 D.张思德铺位上的白单子、针线包、花生、核桃、墨水瓶里的野花等事物，既写出了逝者的平凡， 也寄托了战友的怀念。 7.关于文本二中涉及口琴的相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)() A.张思德顶替小白继续挖窑洞，小白为汗流浃背的张思德吹口琴，画面温馨感人。 B.张思德随琴声轻轻哼唱和大李跟着唱的情节，写出了两人劳动时的愉悦心情。 C.小白吹口琴如醉如痴与风雨窑场、山体滑裂的场景对比，动静间预示危机到来。 D.土塬、口琴声和越来越远的张思德，这个镜头余味悠长，让人生出感怀之情。 8.张思德位于全军挂像学习的十大英模之首，毛主席亲笔题写“为人民服务”五个大字，高度赞扬了他 崇高的革命精神与境界。请结合文本一简要概括分析他的精神特点。(4分) 答： 9.文本一是纪实作品，文本二是电影剧本，请从文体特点、选材、表达方式三个角度分析两则文本 的不同。(6分) 答： 二、6D[A.“使劲顶住大梁，帮助毛主席脱离困境”错。“顶住大梁”并非“帮助毛主席脱离困境”，而是 为了“使下面的民工和战士免遭伤害”。B“张思德被派到安塞县石峡峪参加烧炭小队，工作中他不怕苦不怕 累，动脑筋烧出好炭，被任命为副队长”错。张思德被任命为副队长，是在他到石峡峪工作之前的事。C.“文 本二比文本一写得更优秀”错。两则文本文体不同，各有特点，不能简单评价优劣。] 7.C[“动静间”错，两个场景都属于“动”，没有“静”。] 8.[答案]①奋力相助，舍己为人：张思德为避免他人受伤，自己肩挑大梁受了伤；将战友小白推出 洞外，自己却牺牲了等。 ②吃苦耐劳，爱岗敬业：张思德从事过多种工作，都是干一行爱一行，勤奋、细致、周到地做好本职 工作。 ③不计名利，坚决服从：张思德不计个人名利得失，因党和人民的利益需要，从班长降职为毛主席的 警卫战士。 [解析]①根据文本一第一、三段中张思德主动与他人一起把陷在磨沟的小汽车推离冰窟窿、用肩头 顶住大梁使民工和战士免遭伤害自己却受了伤、将小白推出崩塌的窑洞自己却被压在窖里等事件，可以看 出张思德在他人危难之际奋力相助，舍己为人，救人危难；②根据文本一第二段中他在工作中的表现“张思 德被分配去当毛主席的警卫战士。…干一行爱一行”以及第三段“张思德不怕苦不怕累，…喜欢琢磨的 第6页共14页 张思德决定动手开挖新窑洞”可知，张思德“打过仗、负过伤、开过荒、烧过炭”干过不同工作，却都能“干 一行爱一行”，可见其勤奋努力，吃苦耐劳，用心做好本职工作，爱岗敬业；③根据文本一第二、三段中 写张思德从班长到战士，到烧炭小队副队长，工作不断变化，但他的态度却一直保持着“坚决服从，并保证 干好”，可知他不计名利，坚决服从革命工作需要。 9.[答案]①文体特点：文本一强调真实，文本二可以虚构。②选材：文本一选材广泛，记述了张思 德把汽车推离冰窟、施工险情中顶住大梁、烧炭挖窑洞等诸多事迹；文本二选材集中，重点叙写了张思德 挖窑洞牺牲的一幕。③表达方式：文本一以叙事为主，来龙去脉清晰；文本二以描写为主，画面现场感强。 [解析]①文体特点方面：文本一为纪实作品，根据开头“据史料记载”及文本语言风格，可以看出其 强调历史的真实性，以事实为依据，力图还原张思德的真实事迹；文本二为电影剧本，根据注重情节及文 本注重细节刻画的特点，可以确定其艺术性及虚构的特点。②选材方面：文本一记述事件较多，记述了张 思德把汽车推离冰窟、施工险情中顶住大梁、烧炭挖窑洞等诸多事迹，可见取材广泛，从不同角度全面展 示张思德的精神面貌；文本二只展现了张思德牺牲前的片段，重点叙写了挖窑洞牺牲的一幕，可见取材集 中，通过主动“占据了小白的位置，默默地干起来“张思德汗流浃背持续劳作的身影有一种平静的却震撼人 心的力量”等细节表现他的崇高精神，增强了情节的集中性和感染力。③表达方式方面：根据不同文体对 表现人物的不同追求，可看出文本一侧重完整叙事，将张思德把汽车推离冰窟、施工险情中顶住大梁、烧 炭挖窑洞等诸多事迹有条不紊地呈现出来，来龙去脉清晰，具有较强的纪实性和条理性；文本二的电影画 面感更强，侧重描写刻画，通过对白、动作描写、环境描写等手法，生动还原了张思德栖牲前的情景，画 面感强，给读者以身临其境之感，更加突出了艺术表现力和感染力。 (三)阅读I(本题共5小题，20分) 材料一： 是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不 惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必 赦敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。 (节选自《墨子·兼爱》) 所以诸侯不相爱，就必然发生野战：家族宗主不相爱，就必然相互掠夺：人与人不相爱，就必然相互残害；君 与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠：父与子不相爱，就必然不慈爱、孝敬：兄与弟不相爱，就必然不相 互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，草贵的就必然 傲视卑贱的，狡滑的就必然欺骗愚笨的。凡是天下祸惠、掠在、理怨、愤恨，之所以会出现，都是因不相 爱而产生的。所以仁者认为它不对。 材料二 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非 我哉？”子墨子日：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫 马子日：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子日：“吾亦是吾意，而非子之意也。 (节选自《墨子·耕柱》) 巫马子问墨子说：“你兼爱天下，没有什么利益：我不爱天下，也没有什么损害。功效都还没有显现（达到） 您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？”墨子回答道：“现在这里有个人在放火，一个人捧着水将要浇灭 它，另一个人拿着火苗，将使火烧得更旺，都还没有做成，在这两个人之中，你看重哪一个？”巫马子回签 说："我认为那个捧水的人用意是正确的，而那个拿火苗的人的用意是错误的。"墨子说："我也认为我兼爱天 下的用意是正确的，而你不爱天下的用意是错误的。” 材料三： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是 无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野 有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率 兽食人，人将相食。 (节选自《孟子·滕文公下》) 圣王不再出现，诸侯肆无忌惮，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下。世上的言论不属于杨朱 一派，便属于墨翟一派。杨氏主张为我，这便否定了忠君（是目无君王）：墨氏主张兼爱，这便否定了孝亲（是 目无父母)。目无父母、目无君王，就是禽善。公明仅说：“厨房里有肥肉，马厩里有壮马（而）民众却脸带饥 色，野外有饿死的人，这是率领野善去吃人。"扬墨的学说不破除，孔子的学说就无法发扬，那就是用邪 说来欺国民众、阻塞仁义。仁义披阻塞，就会率领野善去吃人，人们将会相互残杀。 第7页共14页 材料四： 儒讥墨以上同”、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人②，居是邦，不非其大夫。《春秋》讥专臣，不“上 同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称， 不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，日：“我祭则受福”，不“明鬼”哉？ 儒家讥笑墨家的尚同、兼爱、尚贤、明鬼，而孔子也散畏居于高位的人，住在这个国家，就不非议这 个国家的大夫。他编慕的《春秋》批评专权的大臣，这不正是“尚同”吗？孔子主张广泛普遍地关爱人，认为 能够做到广施思惠、教济大众可成为圣人，这不正是"兼爱”吗？孔子崇尚有贤德的人，用德行、言语、故事、 文学四科来选拔、奖励弟子，痛心人死后名声不披称道，这不正是“尚贤”吗？孔子条祀先人就如先人还活在 世上一样，批评不亲自祭祀的人，说他们等于不条，认为：“"亲自祭祀就能受到鬼神的福佑"，这不正是"明 鬼"吗2 儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售 其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。 儒墨都肯定尧、舜，都否定桀、封，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像现在这样 彼此不认同呢？我认为辩论之士对于后学，各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来 面且。孔子必定会借鉴墨子的思想，墨子也会借鉴孔子的思想，不互相借鉴，就不足以形成儒墨各自的思 想。 (节选自韩愈《读<墨子>》) 【注】①上同：即尚同。②大人：指在高位的人。③四科：即德行、言语、政事、文学四科。 10材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（每涂黑 处给1分，涂黑超过三处不给分) 凡天下A祸篡B怨恨C其所以起者D以不相爱E生也F是G以H仁者非之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.贼，害、伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 B贵，意动用法，认为.…更可贵，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 C归，归属、属于，与《<论语>十二章》“天下归仁焉”的“归”意义相同。 D以，连词，表目的，来，与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”的“以”意义和用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一围绕“不相爱”展开论述，揭示了不相爱会引发的社会问题，体现出鲜明的思想主张。 B.材料二中，巫马子认为墨子倡导兼爱天下却未见其利，自己不爱天下也未见其害，因而质疑墨子。 C材料三中，孟子严厉批判杨朱“为我”的思想，认为其主张是目无君主，足以导致天下大乱。 D材料四中，韩愈认为孔子的主张与墨家的核心思想存在相通之处，儒墨本出同源，应互相借鉴融合。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) ①功皆未至，子何独自是而非我哉？ 译文： ②凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文： 14.墨子和孟子对“兼爱”各持己见，请结合材料简要分析原因。(3分) 答： 10.命题透析本题考查文言文断句的能力。 答案CDF(每处1分，多涂不给分)11.答案C 命题透析本题考查了解并掌握常见的文言词语的能力。思路点拨"天下归仁焉"的"归"意义为"称赞、 称许"。12.答案D 命题透析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。 思路点拨"本出同源"错误，文中只是指出二者有相似观点。 13.命题透析本题考查文言文的理解和翻译的能力。 答案(1)功效都还没有显现（达到），您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？（关键词"自是"非我"翻译 第8页共14页 各1分，大意2分) (2(而)民众却脸带饥色，野外有饿死的人，这是率领野兽去吃人。（关键词"饿草"及判断句的翻译各1 分，大意2分) 14.命题透析本题考查概括分析文言文内容的能力。 答案1墨子主张"兼爱"”，认为不相爱是社会动荡祸乱的根本原因，"兼爱"能"利天下"，是止乱求治的 途径，故极力捍卫。2孟子反对"兼爱"，认为墨家主张爱无差等，忽视亲疏之别，违背儒家"仁义"“孝悌” 的伦理基，会导致人们相互残杀，故猛烈批判。（答出一点给2分，答出两点给3分，意思对即可。若有其 他答案，合理亦可酌情给分)参考译文 解析免费 第10题 本题考查文言文断句的能力，重点在于理解句意和把握句子结构。 原句“凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之"中，“凡天下祸篡怨恨”是主语部分，指 代天下的各种祸乱，其后应断开，即C处；“其所以起者"是固定结构，意为”的原因”，其后应断开，即D 处；"以不相爱生也"是判断句，解释原因，"也"是句末语气词，其后应断开，即F处。 断句后的句子为：凡天下祸篡怨恨/其所以起者/以不相爱生也/是以仁者非之。 延伸：文言文断句常借助标志性词语，如"者"也”矣”"乎"等句末语气词，以及"以”"而”“则"等连词，结 合句意进行判断。 第11题 本题考查文言实词和虚词的含义及用法，需要结合语境和课内知识进行迁移。 A项："贼"在文中意为害、伤害；《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”也是伤害的意思，两者意义 相同，该项正确。 B项："贵"在文中是意动用法，意为"认为更可贵”；《大学之道》中"先齐其家"的"齐"是使动用法，意 为”"使.整齐有序"，两者用法不同，该项正确。 C项：“归"在文中意为归属、属于；《<论语>十二章》中“天下归仁焉”的"归"意为称赞、称许，两者意义 不同，该项不正确。 D项：“以"在文中是连词，表目的，意为“来”；《兼爱》中”圣人以治天下为事者也"的”以"是介词，意为” 把”，两者意义和用法不同，该项正确。 延伸：文言实词的一词多义现象很常见，如“归"还有“返回”（如”归心似箭"）、“女子出嫁”（如”之子于归"） 等义项，需结合语境准确判断。 第12题 本题考查对文言文内容的理解和概括能力，需要仔细比对选项与原文。 A项：材料一列举了诸侯、家主、人与人等不相爱导致的恶果，确实围绕"不相爱"展开，揭示了社会问 题，该项正确。 B项：材料二中巫马子说"子兼爱天下，未云利也：我不爱天下，未云贼也”，确实认为未见其利和害，该 项正确。 C项：材料三中孟子说"杨氏为我，是无君也”，认为杨朱"为我"的主张是目无君主，该项正确。 D项：材料四中韩愈认为孔子和墨子的思想有相通之处（如"同是尧舜，同非桀纣"），但并未说"本出同源 ”,且”应互相借鉴融合"是韩愈对后世学者的期望，并非认为二者本出同源，该项不正确。 延伸：解答此类题目时，要注意选项中的绝对化表述或无中生有的内容，如D项中的"本出同源"在原文 中并无依据。 第13题 本题考查文言文翻译能力，要求做到"信、达、雅”，重点落实关键词和特殊句式。 (1)翻译：功效都还没有显现（达到），您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？ 关键词："功"指功效；"自是"指认为自己正确"非"指认为错误。句式：“子何独自是而非我哉”是反问句， 翻译时要体现出反问语气。 第9页共14页 (2)翻译：所有在自己身上有四种萌芽的人，知道扩充它们，（它们）就会像火刚刚燃烧一样（最终形成 燎原之势)，就会像泉水刚刚流出一样（最终汇成大江大河）。 关键词"凡"所有，一切；"我"指自己；"然"同“燃”燃烧；“达”流通，指泉水涌出。 延伸：翻译文言文时，要遵循"留、删、换、调、补、贯"的原则，特别是遇到古今异义、词类活用和特 殊句式时，要准确转换。 第14题 本题考查概括分析文言文内容的能力，需要结合材料提炼墨子和孟子的观点及原因。 思路： 首先，在材料一中找到墨子对“兼爱”的论述，分析其认为"不相爱"是祸乱根源，因此主张"兼爱"。 其次，在材料三中找到孟子对"兼爱"的批判，分析其认为"兼爱"违背了儒家的"仁爱"和"”孝悌"伦理。 最后，将两者的观点进行对比，总结出他们各持己见的原因。 示例： 墨子主张“兼爱”，认为天下祸乱皆因“不相爱”而起，只有“兼爱”才能止乱求治，故极力捍卫。 孟子反对“兼爱”，认为墨家主张爱无差等，忽视了亲疏之别，违背了儒家"仁义"孝悌"的伦理根基， 会导致人们相互残杀，故猛烈批判。 延伸：墨家的“兼爱"主张无差等的爱，即爱所有人一视同仁；而儒家的“仁爱”主张有差等的爱，即"亲亲 而仁民，仁民而爱物”，爱有亲疏远近之分。这是两家思想冲突的根本原因。 (四)阅读V(本题共2小题，9分) 沁园春·送春 刘辰翁 春，汝归欤？风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门阨塞，龙沙渺莽，东连吴会，西至秦川。芳草速津，飞花 拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连？ 江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里。蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归 何里？中路徘徊七宝鞭。风回处，寄一声珍重，两地潸然。 (注)刘辰翁，宋末元初人，此词写于南宋灭亡之后。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（) A.词作开篇，把春当作自己的朋友，以“汝归欤”设问，紧扣题目“送春”，领起全词。 B.“风雨”与“烟尘”，既指自然界的风雨与烟雾尘埃，也指政治风雨与战火尘烟。 C.上片结末以“江南好，问夫君何事，不少留连？”发问，启人深思，引出下片内容。 D.下片“杨花化白毡”“华清宫”“七宝鞭”等典故，展现了江南“正是堪怜”的景象。 16.现代著名学者俞平伯评价此词“语意极悲”。请结合全词谈谈你的理解。(6分) 答： 【答案】 15.D 16.(1)上片中自然时令之春的远去，带给词人的眷恋、不舍、哀伤之悲。(2)下片中通过写景表 达的昔盛今衰之悲。(3)无家可归的亡国遗孤之悲。(4)对故国灭亡的惋惜思念之悲。 【解析】 15.本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“展现了江南正是堪怜的景象”错误。一是并非写“江 南”；二是并非是“堪怜（令人爱怜）”景象，而是“萧条、衰败”景象。故选D。 16.本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。上片前三句以“春汝归欤”发问，向读者展现出春将归去 的场景：风雨蔽江，烟尘暗天，春天像一个要归家的行客，即将远去。词人面对春天的归去，心有不甘， 因此小心询问：春天你真的要走吗？然而春天不顾词人的留恋，还是义无反顾地离开了。走时风雨交加， 百花调零，烟雾漫天，一片凄然。以自然时令之春的远去，带给词人的眷恋、不舍、哀伤之悲。下片则集 中写南宋灭亡后让人“堪怜”的春色。这“江南正是堪怜”与上阕“江南好”形成对比反差。“但满眼杨花化白毡”， 表面上言春色已尽，实际上在词人眼中，这如同大地披丧服，处处寄寓着作者为故国沦亡的哀悼之情。接 第10页共14页 下来“看”字引领的四句，描述南宋宫廷如今长满野草，蜜蜂和蝴蝶在昔日的帝王台上飞舞。通过写景表达 的昔盛今衰之悲。“我已无家，君归何里？中路徘徊七宝鞭。”春色已尽，国运到头。词人犹豫徘徊感到前 途渺茫，即使握有七彩珍宝做的马鞭又能怎样，难道还能使时光倒流？这一句满怀无家可归的亡国遗孤之 悲。春天重回，国运复振？一切都晚了，一切复兴赵宋王朝的梦想都是枉然。全词在“风回处，寄一声珍重， 两地潸然”三句后戛然而止。国家虽已败亡，但词人仍眷恋于故国不愿离去。在一声珍重的问候中，将词 人对故国的眷恋融会其中，真是语短情长，令人回味。 (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺处。(6分) ()新时代青年要勇担重任，意志坚定，志向高远，努力实现民族复兴的远大目标，正如《<论语> 十二章》中曾子所表达的：“士不可以不弘毅、任重而道远。” (②)《秦风无衣》中修我甲兵一句写战士们正在修整铠甲和兵器，与子偕行一句写他们将奔赴前线、 共同杀敌。 (3)张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和议论于一体，艺术价值极高。该诗写春江花月之夜景， 抒思乡孤独之情，其中“人生代代无穷已，江月年年望相似”两句渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 二、语言文字运用（本题共3小题，共8分）》 18.完成下列问题（本题共4小题，12分） (1)下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A A.“人而不仁，如礼何”与“言而有信”中的“而”含义和用法相同。 B“譬如为山”与“方六七十，如五六十”中的“如”意义不同。 C.“可以群，可以怨”与“怨天尤人”的“怨”含义不同。 D小子，文中是老师对学生的称呼，也用来称呼宗亲中男性同辈年轻者及晚辈、男仆中的年轻者 还可用作自谦之辞。 (2)下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是()C A.居庙堂之高则忧其民 B马之千里者，一食或尽粟一石 C.古之欲明明德于天下者 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 (3)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（)C A.圣人以治天下为事者也事：事务 B. 譬之如医之攻人之疾者然攻：治疗 C.不可不察乱之所自起 察：观察 D,恶施不慈 施：实行 (4)下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是()A A.君臣父子皆能孝慈 B.故子墨子曰不可以不劝爱人者 C.大夫各爱其家 D.虽至天下之为盗贼者 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A“父子”古今都是“父亲和儿子”的意思。 B“劝”，古义为“鼓励”；今义为“劝说”。 C“家”，古义为“卿大夫的封地”；今义指“家庭”。 D“盗贼”，古义为“偷窃和抢夺财物的人”；今义为“偷窃的人”。 第11页共14页 故选A。 (二)阅读下面的文字，完成19-21小题。 日本军官长士兵诸君： 日阀横暴，侵我中华，战争延绵于兹四年矣。中日两国人民死伤残废者不知凡几，辗转流离者又不知 凡几。此种惨痛事件，其责任应完全由日阀负之。 此次我军进击正太线，收复东王舍，带来日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于矿井着火时受 重伤，经我救治无效，不幸殒命。余此（)之幼女，一女仅五六龄，一女尚在襁褓中，彷徨无依， 情殊可悯。经我收容抚育后，兹特着人送还，请转交其亲属抚养，幸勿使彼辈无辜孤女沦落异域，葬身沟 壑而后已。 中日两国人民本无仇怨，不图日阀专政，逞其凶毒，内则横征暴敛，外则制造战争。致使日本人民起 居不安，生活困难，背井离乡，触冒烽火，寡人之妻，孤人之子，独人父母。对于中国和平居民，则更肆 行烧杀淫掠，惨无人道，死伤流亡，痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫，日阀之万恶罪行也。 但中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌，所以坚持抗战，誓死抗日者，迫于日阀侵略而自卫耳。而 侵略中国亦非日本士兵及人民之志愿，亦不过为日阀胁从耳。为今之计，中日两国之士兵及人民应携起手 来，立即反对与消灭此种罪恶战争，打倒日本军阀财阀，以争取两大民族真正的解放自由与幸福。否则中 国人民固将更增艰苦，而君辈前途将亦( )矣。 我八路军本国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗 到底，必当与野蛮横暴之日阀血战到底。深望君等( ),与中国士兵人民齐心合力，共谋解放， 则日本幸甚，中国亦幸甚。 专此即颂 安好 聂荣臻 八月二十二日 19.依次填入文中括号的词语，全都恰当的一项是(3分)C A.伶仃孤苦不堪言状恍然大悟 B.形单影只不堪设想恍然大悟 C.伶仃孤苦不堪设想幡然觉醒 D.形单影只不堪言状幡然觉醒 20.下列句子中的“着”与文中加点的“着”，意义相同的一项是(3分)D A.说话之间进来一个小孩子，时年七八岁，着青布裤。 B.这条通知相当紧急，一经发布，请各部门着即施行。 C.林冲听得那人说话，却认得是高衙内，便着了一惊。 D.管营着林冲看守天王堂，为火烧草料场埋下了伏笔。 21.请用因果关系的复句，概括文中三四两段阐发的抗日主张。(2分) 因为日阀发动的战争导致中日民众深受苦难，所以中日土兵及人民应携起手来，反对战争，打倒日阀。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，伶仃孤苦：形容人无依无靠、孤单困苦，既侧重“孤独”，也强调“困苦”的处境。形单影 只：仅指孤单一人，没有同伴，侧重“孤独”的状态，不涉及“困苦”的境遇。语境中提到两名幼女母死 于炮火中，父救治无效殒命，既无亲属依靠（孤独），又身处战乱（困苦），“伶仃孤苦”同时涵盖孤独 与困苦，更贴合语境；“形单影只”仅强调孤单，未体现战乱中孤女的困苦处境，故排除。 第二空，不堪设想：指事情的结果无法想象，多指会出现很坏的情况，用于预测未发生的糟糕后果。 不堪言状：指无法用言语来形容，侧重描述已发生的、难以言说的痛苦或恶劣状态。此处是对日本士兵及 人民不反对罪恶战争的未来前途做预测，暗示若持续追随日阀，后果会极度糟糕。“不堪设想”专门用于 第12页共14页 预测坏结果，符合语境；“不堪言状”用于描述已发生的难以言说的状态，与“前途”这一未发生的场景 不符，故排除。 第三空，幡然觉醒：指迅速而彻底地醒悟过来，多用于形容思想、立场的转变，语气庄重。恍然大悟： 指突然明白某个道理，侧重对具体问题的瞬间领悟，不涉及思想层面的根本转变。文本是聂荣臻对日本军 官士兵的呼吁，希望他们从胁从日阀侵略的错误中彻底醒悟，转变立场与中国人民合作。“幡然觉醒”侧 重思想、立场的彻底转变，语气庄重，符合呼吁的语境；“恍然大悟”仅指对具体道理的瞬间明白，无法 体现摆脱日阀控制、转变立场的深层含义，故排除。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中加点的“着”指派遣、安排，表示指令他人执行某项任务。 A.“着”指穿着、身着，表示穿戴的状态，作动词，后接衣物类名词，描述人或事物的外在着装，与 文中的含义不同。 B.“着”是助词，无实义，用于书面语的指令中，起加强语气、规范表述的作用，附着在动词“施行” 前，不单独表动作，仅辅助构成正式指令句式，与文中的含义不同。 C.“着”是遭受、受到，表示突然遇到某种情况而产生反应，后接“惊”“慌”等表情绪或状态的词， 侧重被动承受，与文中含义不同。 D.“着”指派遣、安排，表示指令他人执行某项任务，与文中的“着”含义一致。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 第三段明确“日阀专政，逞其凶毒”，既对内横征暴敛，让日本民众起居不安、背井离乡，陷入困境 又对外制造战争，对中国民众肆行烧杀淫掠，导致死伤流亡，痛剧创深。可知原因是日阀发动的战争导致 中日民众深受苦难。 第四段明确“中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌”，且“侵略中国亦非日本士兵及人民之志愿”， 针对日阀这一共同敌人，提出“中日两国之士兵及人民应携起手来”，反对战争，打倒日阀。这即是结果。 三、作文(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，看清“我不能”，是为了更清晰地看见“我能”。 你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【例文】以"不能"为阶，登“能"之高台 有人言：“看清我不能’，是为了更清晰地看见‘我能'。”初闻此语，只觉平淡，细思之下，方知其蕴含着 深刻的人生智慧。在人生的漫漫长途中，我们唯有正视自身的“不能”，方能更好地发掘“我能”，在成长之 路上稳步前行。 “我不能”，并非是对自我的否定，而是一种清醒的认知。古希腊德尔斐神庙刻着“认识你自己”，这提 醒着人们要清晰地认识自身。承认“我不能”，就是认识自身局限性的开始。爱因斯坦曾在研究统一场论时， 深刻认识到自己在某些数学工具运用上的“不能”，但他并未因此消沉，而是坦然接受这一事实，这为他后 续更精准地发挥自己在物理思维上的“能”奠定了基础。倘若他一味沉浸在自己物理天才的光环中，无视数 学工具运用的“不能”，恐怕也难以在物理学领域取得那般辉煌的成就。 看清“我不能”，是为了更好地聚焦“我能”。当我们明确了自身的局限，便可以将有限的精力投入 到自己擅长且能有所作为的领域。著名作家钱锤书，深知自己在生活琐事处理等方面的“不能”，于是他 将全部精力投入到文学与学术研究中。他在《管锥编》等著作中展现出的渊博学识与深刻见解，正是因为 他看清了生活里的“不能”，从而清晰地看见并充分发挥了自己在文学研究上的“能”。 从“我不能”到“我能”，需要我们在认清局限后，积极行动，弥补不足，拓展“能”的边界。居里 第13页共14页 夫人在研究放射性元素初期，面对实验设备简陋、知识储备尚有欠缺等"不能”，她没有退缩。她清晰地知 道自己在实验条件和部分理论应用上的“不能”，但她以顽强的毅力，不断学习、改进实验方法，最终发 现了镭元素，将曾经的“不能"转化为了辉煌的"能"。这告诉我们，"不能"并非是不可逾越的鸿沟，只要我 们以正确的态度面对，积极寻求突破，就能在“能”的领域开拓出更广阔的天地。 在现实生活中，我们常常会遇到各种“不能”。或许是学习上某一学科的困难，或许是人际交往中的 不擅长，或许是技能掌握上的欠缺。但如果我们能正视这些“不能”，把它们当作认识自我的镜子，当作 成长的阶梯，那么我们就能更清晰地看见自己的“能”，并在“能”的指引下，不断进步，实现自我价值。 "不能”与"能”，如同硬币的两面，相互依存，相互转化。看清"我不能”，不是为了囿于局限，而是为 了更好地挣脱局限，更清晰地看见“我能”，从而在人生的舞台上，绽放出属于自己的光彩。让我们以" 不能"为阶，勇敢地登上"能”之高台，去领略更美的风景。 【解析】写作要文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观：内容切合 题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性： 表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。附评分标准： 一类文(48-60分)内容符合题意，立意深刻，中心突出，内容充实，思想健康，感情真挚；表达语言流 畅，结构严谨，文体特征鲜明，字迹工整；发展等级深刻、丰富、有文采、有创意。二类文(36-47分)内容 符合题意，中心明确，较充实，思想健康，感情真实；表达语言通顺，结构完整，文体特征明显，字迹清楚； 发展等级较深刻，较丰富，较有文采，较有创意。三类文(24-35分)内容基本符合题意，中心基本明确， 但内容单薄，思想基本健康，感情基本真实；表达语言基本通顺，但有少量语病，结构基本完整，文体特征 基本符合，字迹基本清楚；发展等级略显深刻，略显丰富，略显文采，略显创意。 四类文(0~23分)内容偏离题意，中心不明确，思想不健康，感情虚假；表达语言不通顺，语病较多，结 构混乱，文体特征不明，字迹潦草难辨；发展等级无亮点。注（一）发展等级包含4项16点，不求全面，可 按突出点按等评分。 1.深刻：1透过现象看本质；2揭示事物内在的关系3观点具有启发性 2.丰富4材料丰富：5论据充足；6形象丰满：7意境深远 3.有文采：8用词贴切9句式灵活；10善于运用修辞手法；11文句有表现力 4.有创意：2见解新颖；13材料新鲜；14构思新巧；15推理想象有独到之处；16有个性特征（二）缺题目扣2 分；不足字数，每少50字扣1分：每1个错别字扣1分，重复的不计：标点错误多的，酌情扣分。 第14页共14页