《论语》十二章 文言字词挖空及知识清单、作文素材 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

《<论语>十二章》文言字词挖空及知识清单 一、文化常识 1.孔子（前551—前479）：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代著名的思想家、教育家，被尊为"至圣先师"。其思想核心为"仁"与"礼"，由弟子及再传弟子记录其言行，编成《论语》。 2.《论语》：儒家经典之一，共20篇，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"，成为科举必考内容。 二、挖空训练（加点词解释、用“/”为文字中画波浪线的句子断句、画线句翻译） （第1章）子曰：“君子食无求饱/居无求安/敏于事而慎于言/就有道而正焉/可谓好学也已。”（《学而》） 敏（勤勉） 就（靠近） 有道（有学问或有道德的人） 正（形作动，匡正） 译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉而说话谨慎，并主动向有道德、有学问的人请教以修正自己，这样就可以说是好学了 敏于事而慎于言（连词，表并列） 就有道而正焉（连词，表） （第2章）子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（对……怎么办）？人而不仁，如乐何？”(八佾》) （第3章）子曰：“朝（名作状，在早晨）闻道，夕（名作状，在晚上）死可矣。”（《里仁》） （第4章）子曰：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。”（《里仁》） （第5章）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 译文：看见有德行、有才华的人就要想着向他学习，看见没有贤德和才华的人，自己在心里就要反省是否有和他一样的错误。（关键点：贤、齐、自省） （第6章）子曰：“质（质朴，朴实）胜文（华美，文采）则野（粗野，鄙俗），文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后君子。” （《雍也》） （第7章）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”（《泰伯》） 译文：读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大，道路又遥远。（关键点：弘、毅、任） （第8章）子曰：“譬如为山/未成一篑/止/吾止也/譬如平地/虽覆一篑/进/吾往也。”（《子罕》） 篑（装土用的竹筐） 平地（古今异义，填平洼地）译：比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。 （第9章）子曰：“知（同“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） （第10章）颜渊问仁。子曰：“克（克制，约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，赞许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（实践，从事）斯语矣。”（《颜渊》） （第11章）子贡问曰：“有一言（一个字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） （第12章）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴/可以观/可以群/可以怨/迩之事父/远之事君/多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 夫（那）兴（指激发人的感情）观（指观察政治的得失、风俗的盛衰）群（提高人际交往能力）怨（指讽刺时政） 迩（近） 事（名作动，侍奉） 译文：孔子说，学生们为什么不去学习《诗经》呢？《诗》能够激发情感、观察世事、促进交往、表达不满；近处可以用来侍奉父母，远处可以用来侍奉君主，还能多认识鸟兽草木的名称。‌‌‌ 三、文言知识梳理 （一）通假字 1、知者不惑：“知” 同 “智”，明智。 2、可谓好学也已：“已” 同 “矣”，句尾语气词，相当于 “了”。 （二）古今异义 词语 古义 今义 文质彬彬 配合适当的样子 文雅的样子 然后 这样以后 表顺承的连词；一件事之后又提起另一件 一言 一个字 一句话 平地 填平洼地 平坦的土地 一日 一旦 一天 小子 老师对学生的称呼 男孩子，或对人的蔑称 非礼勿视 不符合礼制 调戏、猥亵 （三）一词多义｜实词 1.克： ①克己复礼（约束）； ②能克终者盖寡（能够）； ③既克，公问其故（战胜）； ④克期完成（限定） 2.敏： ①敏于事而慎于言（勤勉）； ②回虽不敏（聪慧） 3.焉： ①见贤思齐焉（代词，他）； ②天下归仁焉（句末语气词，表肯定） 4.以为：①仁以为己任（把……作为） ②窃以为过矣（认为） 5.归： ①一日克己复礼，天下归仁焉：称赞 ②臣请完璧归赵：归还 ③咏而归：返回 ④吾妻来归：女子出嫁 6.质： ①质胜文则野：质朴、朴实 ②唯昭质其犹未亏：本质 ③厚币委质事楚：同 “贽”，礼物、见面礼 ④援疑质理：询问 7.喻： ①君子喻于义：知晓、明白 ②喻之以礼：告知、说明 ③不足以喻其美(《警世通言》) 动词，比喻 8.施： ①己所不欲，勿施于人：施加 ②徒留无所施：用 ③仁义不施而攻守之势异也：施行 ④中有都柱，傍行八道，施关发机(《后汉书·张衡传》) 动词，设置，安放 一词多义｜虚词 1、而：（1）敏于事而慎于言：连词，表并列 （2）就有道而正焉：连词，表顺承 （3）人而不仁：连词，表假设，如果 （4）见不贤而内自省也：连词，表顺承 （5）任重而道远：连词，表并列 （6）死而后已，不亦远乎：连词，表顺承 （7）为仁由己，而由人乎哉：表转折，难道 2、焉 （1）就有道而正焉：代词，指自己 （2）见贤思齐焉：代词，意为 “他” （3）天下归仁焉：句末语气词 （4）盘盘焉，囷囷焉：形容词词尾，…… 的样子 （5）积土成山，风雨兴焉：兼词，相当于 “于之”，在这里 （四）词类活用 1.名词作动词：①君子食无求饱（吃饭）； ②非礼勿视（符合礼制）； ③请事斯语（实践，从事）；④远之事君（侍奉） ⑤就有道而正焉（匡正） 2.形容词作名词：①见贤思齐焉（贤能的人）；②见不贤而内自省也（不贤能的人） ③天下归仁焉（形作名，仁人） 3.形容词作动词：①见贤思齐焉（看齐）②譬如平地（形作动，填） 4.使动用法：克己复礼为仁：使…… 归复于 5.名词作状语：朝闻道，夕死可矣（在早晨；在傍晚） （五）特殊句式 1、判断句 ①止，吾止也；进，吾往也。“也” 表判断，是；“为、诚、则、乃” 等词也是判断句标志。 （2）克己复礼为仁：“为” 表判断，是；“为、诚、则、乃” 等词也是判断句标志。 2、省略句（1）可谓好学也已：可谓（之）好学也已。 3、状语后置句 （1）敏于事而慎于言：于事敏于言慎，“于”+ 名词 （2）君子喻于义，小人喻于利：于义喻，于利喻 4、宾语前置句：（1）见不贤而内自省也：省自。“自”+ 动词，如 “自利”“自胜”“自治” 等。 （2）仁以为己任：以仁为己任，“以仁” 是介宾短语，把 “仁” 作为。 5、定语后置句：有一言而可以终身行之者乎：有可以终身行之者一言，“而” 是定后标志，“者” 单独出现在句尾，表示 “…… 的”；“之”，名词 + 数词也是定后的标志。 6、固定句式 如礼何，如乐何：如…… 何？对…… 怎么样。 四、成语积累 1.见贤思齐：见到德才兼备的人，就想着向他看齐。用于勉励他人或自勉，强调主动学习、取法乎上。 2. 任重道远：担子沉重，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。常用来形容艰巨的事业或长远的使命。 3. 死而后已：到死了之后才停止。形容为完成某种责任而奋斗终身，至死不渝。多用于形容对事业的执着和奉献精神。 4. 文质彬彬：文采和质朴配合得当。原形容人既有内在修养又有外在礼仪，后多形容人举止文雅有礼。现多形容人文雅有礼貌。 5. 己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加给别人。儒家"恕道"的核心表述，常用于强调换位思考、推己及人。 五、文本结构与论证思路 （一）核心思想框架 1."仁"为核心：内在道德自觉，爱人情感基础，克己复礼为仁 2."礼"为规范：外在礼仪制度，社会秩序保障 3."君子"为理想人格：物质与精神平衡、文质彬彬、智仁勇兼备 4.修养方法：内省、见贤思齐、知行合一 （二）写作特色 1.语录体形式：简短精炼，言近旨远 2.对比手法："君子喻于义，小人喻于利""质胜文则野，文胜质则史" 3.譬喻说理："譬如为山""譬如平地"，化抽象为具体 4.反问强调："不亦重乎？不亦远乎？"增强语势。 六、理解性默写 1．（2026·江西抚州·模拟预测）在主题班会“责任与自我修养”讨论中，老师引用《<论语>十二章》“____________，____________”，启发同学们培养仁德的关键在于主动践行，而非依赖他人督促。 2．（2026·天津东丽·二模）小刚想写一篇关于“义与利”的话题作文，欲引用古人名句加强论证，但一时没有想到。汪老师给了他一些建议，如用《〈论语〉十二章》中的“_______，_______”就很好。 3．（2026·江苏扬州·二模）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《〈论语〉十二章》中的“________，________”。 4．（2026·甘肃陇南·二模）为了让同学们相处时能做到将心比心、推己及人，李老师用《＜论语＞十二章》中的“_______，______”来提醒他们学会换位思考。 5．（2026·湖北荆州·二模）在高三语文组质检（I）复盘会上，孔老师提到要教学生活用课本素材写作文，并列举《<论语>十二章》中的“_________，________”两句，来说明用语质朴与文采斐然的辩证关系。 6．（2026·广东·模拟预测）杨教授给学生讲儒学时说，生命诚可贵，但在孔子心目中，“道”比生命更重要，比如《<论语>十二章》中“______________，_____________”可为佐证。 7．（25-26高二上·内蒙古呼和浩特·期末）《〈论语〉十二章》中“_______________，_______________”两句既能用来形容君子，又能表示写文章要注重内容与形式的平衡。 8．（25-26高二上·河南安阳·期末）在一部古装剧中，年轻的士子深受儒家思想影响。他居家侍奉父母，入朝辅佐君王，旁白用《〈论语〉十二章》中“____________，____________”概括其人生追求。 9．（25-26高二上·江苏宿迁·期末）《〈论语〉十二章》中孔子认为君子对待物质与学问应有鲜明的态度：在物质生活上应做到“________________，_______________”，而在追求真理时要有“朝闻道，夕死可矣”的信念。 10．（25-26高二上·安徽宣城·期末）王老师在班会上借用《〈论语〉十二章》中的两句话“___________________，___________________”，勉励同学们要志存高远、意志坚强，敢于担当。 11．（25-26高二上·福建泉州·期末）《<论语>十二章》中，孔子通过“_____________，_____________”这一质问，强调要达到仁的境界须靠自身的努力。 12．（24-25高二下·甘肃张掖·期末）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“____________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“____________”的效果。 【答案】 1.为仁由己 而由人乎哉 2.君子喻于义 小人喻于利3.见贤思齐焉 见不贤而内自省也 4.己所不欲 勿施于人 5.质胜文则野 文胜质则史 6.朝闻道 夕死可矣 7.文质彬彬 然后君子 8.迩之事父 远之事君 9.（君子）食无求饱 居无求安 10.士不可以不弘毅 任重而道远 11.为仁由己 而由人乎哉 12.克己复礼为仁 天下归仁焉 七、写作素材积累 1.真正的求知者，从不被物质安逸束缚脚步，《论语》中孔子早已点明好学的内核：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。颜回身居陋巷，粗茶淡饭却不改向学之心；孔子一生困顿，周游列国屡遭困厄，依旧孜孜不倦求索真理。樊锦诗舍弃优渥生活驻守戈壁，抛开浮华享乐，日夜伏案钻研壁画文物，以数十年坚守完成学术事业。反观当下不少青年，沉迷舒适享乐，求学浅尝辄止、半途松懈，恰如堆山止于一篑，空耗前期付出。治学当摒弃浮躁享乐，勤勉做事、虚心向善，持之以恒方能学有所成。 2.人生处处面临义与利的抉择，《论语》一句 “君子喻于义，小人喻于利” 道破两种截然不同的人生格局。君子行事以道义为先，私利永远让步于良知与正道；小人唯利是图，为一己得失抛弃底线。孔子周游列国，面对权贵许诺的荣华富贵，不肯舍弃仁道初心；张桂梅手握改变上千女孩命运的机会，却拒绝一切逐利合作，倾尽所有践行育人道义。反观当下部分人，为流量、财富抛弃原则，终会自食恶果。我辈青年当树立正确义利观，守住道义底线，不被功利欲望裹挟，做明辨是非、心怀大义的新时代君子。 3.礼仪只是外在表象，仁爱才是人心真正的底色，《论语》有言：“人而不仁，如礼何？” 若无发自内心的善良共情，再周全的礼节也只是空洞伪装。孔子提出终身可行的恕道 —— 己所不欲，勿施于人，教会世人换位思考、体恤他人。张定宇深知病痛的煎熬，拖着病体守护万千新冠患者；支月英体会山区孩子无学可上的苦楚，半生坚守乡村讲台。人与人相处，最珍贵的便是一份推己及人的仁心。青年处世当常怀善意，克制自私私欲，多换位思考，以仁爱包容对待身边每一个人。 4.人的成长，永远离不开自省与向优秀者看齐，《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 为我们指明修身之路。遇见贤者，主动汲取长处弥补短板；看见他人过错，反观自身、警醒自我，而非一味苛责旁人。袁隆平坐拥举世瞩目的科研成果，却从不骄傲自满，常反思试验漏洞，虚心向青年学者求教；谷爱凌以顶尖运动员为榜样，每次比赛后复盘失误，在自省中持续进步。青年成长路上，难免存在短板与缺点，当常以他人为镜，虚心向善、时常自省，在反思与学习中打磨完善自我。 5.真正完整的人格，从来不是只重本心或是只重外表，而是内在品性与外在修养相辅相成，正如《论语》所言 “文质彬彬，然后君子”。质朴压倒文采，则粗鄙无礼；文采掩盖本心，则虚浮做作。樊锦诗怀揣守护敦煌的纯粹初心，数十年潜心治学，谈吐温和谦逊，内在坚守与外在修养融为一体；钱锺书淡泊名利、本心纯粹，又博览群书、举止儒雅，尽显君子气度。当代青年，有人只追求外表光鲜却内心空洞，有人固守本心却不懂礼仪分寸，二者皆不可取。我们当兼顾内在品德修炼与外在言行涵养，做到表里如一、文质平衡。 6、追求真理 不惧前路的泥沼荆棘，勇于奔向真理，理想才会更加圆满。子曰 “朝闻道，夕死可矣。” 是王安石 “度义而后动，是而不见可悔故也” 的坚定；是顾方舟等医学研究人员，舍痛让自己的孩子吃下研究出的药物；是屠呦呦将抗疟药物用在自己身上，来向世界证明青蒿素对人体无害；是布鲁诺坚持日心说，最终被迫害致死；是亚里士多德 “吾爱吾师，但吾更爱真理” 的坚定与决然。古今无数英雄豪杰舍我其谁、越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上艰难前行。反观当下，又有多少人对知识 “浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下问”，最终一事无成。所以，无论是在日常生活还是学习中，我们都要跋山涉水追求真理，为理想执着奋斗，为真理奔赴远方。 7、坚持，持之以恒 成功从来不是一蹴而就的，不愿播撒汗水，怎能收获果实？伟大的画家达芬奇画了三年的鸡蛋，才有了后来世界瞩目的《蒙娜丽莎》；塞罕坝祖祖辈辈三代人花了六十多年，才造就了沙漠变绿洲的奇迹。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的风雨。东京奥运会首金得主杨倩被人们调侃 “趁着暑假，顺便拿个冠军”，哪有什么 “顺便” 啊，有的只是十几年如一日的艰苦训练，坚持、坚持、咬牙再坚持。不是所有人生来就在阳光下，大多数人只能在黑暗中不停奔跑，奔到属于自己的阳光里。不要只看到眼前的苟且，为了诗和远方，再坚持一下吧！ 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 文言字词挖空+一词多义，请用心背诵，订在一起哦 加油(๑•̀ㅂ•́)و✧ wangcaini整理 《<论语>十二章》文言字词挖空及知识清单 一、文化常识 1.孔子（前551—前479）：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代著名的思想家、教育家，被尊为"至圣先师"。其思想核心为"仁"与"礼"，由弟子及再传弟子记录其言行，编成《论语》。 2.《论语》：儒家经典之一，共20篇，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"，成为科举必考内容。 二、挖空训练（加点词解释、用“/”为文字中画波浪线的句子断句翻译、画线句翻译） （第1章）子曰：“君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已。”（《学而》） 就（ ） 有道（ ）译文： （第2章）子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人而不仁，如乐何？”(八佾》) （第3章）子曰：“朝（ ）闻道，夕（ ）死可矣。”（《里仁》） （第4章）子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”（《里仁》） （第5章）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 译文： （第6章）子曰：“质（ ）胜（ ）文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ），然后君子。” （《雍也》） （第7章）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎？”（《泰伯》） 译文： （第8章）子曰：“譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也。”（《子罕》） 篑（ ） 平地（ ）译文： （第9章）子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） （第10章）颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复礼为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（ ）斯语矣。”（《颜渊》） （第11章）子贡问曰：“有一言（一个字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） （第12章）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 夫（ ）兴（ ）观（ ）群（ ）怨（ ）迩（ ）事（ ） 译文： 三、文言知识梳理 （一）通假字 1、知者不惑： 2、可谓好学也已： （二）古今异义 词语 古义 今义 文质彬彬 文雅的样子 然后 表顺承的连词；一件事之后又提起另一件 一言 一句话 平地 平坦的土地 一日 一天 小子 男孩子，或对人的蔑称 非礼勿视 调戏、猥亵 （三）一词多义｜实词 1.克： ①克己复礼（ ）； ②能克终者盖寡（ ）； ③既克，公问其故（ ）； ④克期完成（ ） 2.敏： ①敏于事而慎于言（ ）； ②回虽不敏（ ） 3.焉： ①见贤思齐焉（ ）； ②天下归仁焉（ ） 4.以为：①仁以为己任（ ） ②窃以为过矣（ ） 5.归： ①一日克己复礼，天下归仁焉（ ） ②臣请完璧归赵：（ ） ③咏而归：（ ） ④吾妻来归（ ） 6.质： ①质胜文则野（ ） ②唯昭质其犹未亏（ ） ③厚币委质事楚（ ） ④援疑质理（ ） 7.喻： ①君子喻于义（ ） ②喻之以礼（ ） ③不足以喻其美(《警世通言》) （ ） 8.施： ①己所不欲，勿施于人（ ） ②徒留无所施（ ） ③仁义不施而攻守之势异也（ ） ④中有都柱，傍行八道，施关发机(《后汉书·张衡传》) （ ） 一词多义｜虚词 1、而：（1）敏于事而慎于言（ ） （2）就有道而正焉（ ） （3）人而不仁（ ） （4）见不贤而内自省也（ ） （5）任重而道远（ ） （6）死而后已，不亦远乎（ ） （7）为仁由己，而由人乎哉（ ） 2、焉 （1）就有道而正焉（ ） （2）见贤思齐焉（ ） （3）天下归仁焉（ ） （4）盘盘焉，囷囷焉（ ） （5）积土成山，风雨兴焉（ ） （四）词类活用 1.名词作动词：①君子食无求饱（ ）； ②非礼勿视（ ）； ③请事斯语（ ）；④远之事君（ ） ⑤就有道而正焉（ ） 2.形容词作名词：①见贤思齐焉（ ）； ②见不贤而内自省也（ ） ③天下归仁焉（ ） 3.形容词作动词：①见贤思齐焉（ ）②譬如平地（ ） 4.使动用法： ①克己复礼为仁（ ） 5.名词作状语：①朝闻道，夕死可矣（ ） （五）特殊句式（标出特殊句式标志，倒装句先点出标志词，然后恢复为现代汉语语序并翻译） 1、判断句 ①止，吾止也；进，吾往也。 ②克己复礼为仁。 2、省略句 ①可谓好学也已 3、状语后置句 ①敏于事而慎于言 ②君子喻于义，小人喻于利 4、宾语前置句 ①见不贤而内自省也 ②仁以为己任 5、定语后置句 ①有一言而可以终身行之者乎 6、固定句式 ①如礼何，如乐何 四、理解性默写 1．（2026·江西抚州·模拟预测）在主题班会“责任与自我修养”讨论中，老师引用《<论语>十二章》“____________，____________”，启发同学们培养仁德的关键在于主动践行，而非依赖他人督促。 2．（2026·天津东丽·二模）小刚想写一篇关于“义与利”的话题作文，欲引用古人名句加强论证，但一时没有想到。汪老师给了他一些建议，如用《〈论语〉十二章》中的“_______，_______”就很好。 3．（2026·江苏扬州·二模）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《〈论语〉十二章》中的“________，________”。 4．（2026·甘肃陇南·二模）为了让同学们相处时能做到将心比心、推己及人，李老师用《＜论语＞十二章》中的“_______，______”来提醒他们学会换位思考。 5．（2026·湖北荆州·二模）在高三语文组质检（I）复盘会上，孔老师提到要教学生活用课本素材写作文，并列举《<论语>十二章》中的“_________，________”两句，来说明用语质朴与文采斐然的辩证关系。 6．（2026·广东·模拟预测）杨教授给学生讲儒学时说，生命诚可贵，但在孔子心目中，“道”比生命更重要，比如《<论语>十二章》中“______________，_____________”可为佐证。 7．（25-26高二上·内蒙古呼和浩特·期末）《〈论语〉十二章》中“_______________，_______________”两句既能用来形容君子，又能表示写文章要注重内容与形式的平衡。 8．（25-26高二上·河南安阳·期末）在一部古装剧中，年轻的士子深受儒家思想影响。他居家侍奉父母，入朝辅佐君王，旁白用《〈论语〉十二章》中“____________，____________”概括其人生追求。 9．（25-26高二上·江苏宿迁·期末）《〈论语〉十二章》中孔子认为君子对待物质与学问应有鲜明的态度：在物质生活上应做到“________________，_______________”，而在追求真理时要有“朝闻道，夕死可矣”的信念。 10．（25-26高二上·安徽宣城·期末）王老师在班会上借用《〈论语〉十二章》中的两句话“___________________，___________________”，勉励同学们要志存高远、意志坚强，敢于担当。 11．（25-26高二上·福建泉州·期末）《<论语>十二章》中，孔子通过“_____________，_____________”这一质问，强调要达到仁的境界须靠自身的努力。 12．（24-25高二下·甘肃张掖·期末）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“____________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“____________”的效果。 五、成语积累 1.见贤思齐：见到德才兼备的人，就想着向他看齐。用于勉励他人或自勉，强调主动学习、取法乎上。 2. 任重道远：担子沉重，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。常用来形容艰巨的事业或长远的使命。 3. 死而后已：到死了之后才停止。形容为完成某种责任而奋斗终身，至死不渝。多用于形容对事业的执着和奉献精神。 4. 文质彬彬：文采和质朴配合得当。原形容人既有内在修养又有外在礼仪，后多形容人举止文雅有礼。现多形容人文雅有礼貌。 5. 己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加给别人。儒家"恕道"的核心表述，常用于强调换位思考、推己及人。 六、文本结构与论证思路 （一）核心思想框架 1."仁"为核心：内在道德自觉，爱人情感基础，克己复礼为仁 2."礼"为规范：外在礼仪制度，社会秩序保障 3."君子"为理想人格：物质与精神平衡、文质彬彬、智仁勇兼备 4.修养方法：内省、见贤思齐、知行合一 （二）写作特色 1.语录体形式：简短精炼，言近旨远 2.对比手法："君子喻于义，小人喻于利""质胜文则野，文胜质则史" 3.譬喻说理："譬如为山""譬如平地"，化抽象为具体 4.反问强调："不亦重乎？不亦远乎？"增强语势。 七、写作素材积累 1.真正的求知者，从不被物质安逸束缚脚步，《论语》中孔子早已点明好学的内核：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。颜回身居陋巷，粗茶淡饭却不改向学之心；孔子一生困顿，周游列国屡遭困厄，依旧孜孜不倦求索真理。樊锦诗舍弃优渥生活驻守戈壁，抛开浮华享乐，日夜伏案钻研壁画文物，以数十年坚守完成学术事业。反观当下不少青年，沉迷舒适享乐，求学浅尝辄止、半途松懈，恰如堆山止于一篑，空耗前期付出。治学当摒弃浮躁享乐，勤勉做事、虚心向善，持之以恒方能学有所成。 2.人生处处面临义与利的抉择，《论语》一句 “君子喻于义，小人喻于利” 道破两种截然不同的人生格局。君子行事以道义为先，私利永远让步于良知与正道；小人唯利是图，为一己得失抛弃底线。孔子周游列国，面对权贵许诺的荣华富贵，不肯舍弃仁道初心；张桂梅手握改变上千女孩命运的机会，却拒绝一切逐利合作，倾尽所有践行育人道义。反观当下部分人，为流量、财富抛弃原则，终会自食恶果。我辈青年当树立正确义利观，守住道义底线，不被功利欲望裹挟，做明辨是非、心怀大义的新时代君子。 3.礼仪只是外在表象，仁爱才是人心真正的底色，《论语》有言：“人而不仁，如礼何？” 若无发自内心的善良共情，再周全的礼节也只是空洞伪装。孔子提出终身可行的恕道 —— 己所不欲，勿施于人，教会世人换位思考、体恤他人。张定宇深知病痛的煎熬，拖着病体守护万千新冠患者；支月英体会山区孩子无学可上的苦楚，半生坚守乡村讲台。人与人相处，最珍贵的便是一份推己及人的仁心。青年处世当常怀善意，克制自私私欲，多换位思考，以仁爱包容对待身边每一个人。 4.人的成长，永远离不开自省与向优秀者看齐，《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 为我们指明修身之路。遇见贤者，主动汲取长处弥补短板；看见他人过错，反观自身、警醒自我，而非一味苛责旁人。袁隆平坐拥举世瞩目的科研成果，却从不骄傲自满，常反思试验漏洞，虚心向青年学者求教；谷爱凌以顶尖运动员为榜样，每次比赛后复盘失误，在自省中持续进步。青年成长路上，难免存在短板与缺点，当常以他人为镜，虚心向善、时常自省，在反思与学习中打磨完善自我。 5.真正完整的人格，从来不是只重本心或是只重外表，而是内在品性与外在修养相辅相成，正如《论语》所言 “文质彬彬，然后君子”。质朴压倒文采，则粗鄙无礼；文采掩盖本心，则虚浮做作。樊锦诗怀揣守护敦煌的纯粹初心，数十年潜心治学，谈吐温和谦逊，内在坚守与外在修养融为一体；钱锺书淡泊名利、本心纯粹，又博览群书、举止儒雅，尽显君子气度。当代青年，有人只追求外表光鲜却内心空洞，有人固守本心却不懂礼仪分寸，二者皆不可取。我们当兼顾内在品德修炼与外在言行涵养，做到表里如一、文质平衡。 6、追求真理 不惧前路的泥沼荆棘，勇于奔向真理，理想才会更加圆满。子曰 “朝闻道，夕死可矣。” 是王安石 “度义而后动，是而不见可悔故也” 的坚定；是顾方舟等医学研究人员，舍痛让自己的孩子吃下研究出的药物；是屠呦呦将抗疟药物用在自己身上，来向世界证明青蒿素对人体无害；是布鲁诺坚持日心说，最终被迫害致死；是亚里士多德 “吾爱吾师，但吾更爱真理” 的坚定与决然。古今无数英雄豪杰舍我其谁、越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上艰难前行。反观当下，又有多少人对知识 “浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下问”，最终一事无成。所以，无论是在日常生活还是学习中，我们都要跋山涉水追求真理，为理想执着奋斗，为真理奔赴远方。 7、坚持，持之以恒 成功从来不是一蹴而就的，不愿播撒汗水，怎能收获果实？伟大的画家达芬奇画了三年的鸡蛋，才有了后来世界瞩目的《蒙娜丽莎》；塞罕坝祖祖辈辈三代人花了六十多年，才造就了沙漠变绿洲的奇迹。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的风雨。东京奥运会首金得主杨倩被人们调侃 “趁着暑假，顺便拿个冠军”，哪有什么 “顺便” 啊，有的只是十几年如一日的艰苦训练，坚持、坚持、咬牙再坚持。不是所有人生来就在阳光下，大多数人只能在黑暗中不停奔跑，奔到属于自己的阳光里。不要只看到眼前的苟且，为了诗和远方，再坚持一下吧！ 限公司 学科网（北京）股份有限公司 $