古诗词诵读《无衣》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

战争是古代诗人常见的主题，回忆古代描写战争的诗句有哪些？ 国破山河在，城春草木深。 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 …… 聚焦考点：边塞征战诗（积累） 特征：以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗。 诗题中往往有“行”“军”“征人”“塞”“戍”等与军旅有关的词。 常见意象有： 自然景物类（黄沙、秋月、大漠、雨雪、风沙等） 地理区域类（塞外、雁门关、玉门关、黄河、阴山、楼兰、蓟北等） 战事器具类（战鼓、旌旗、烽火、甲兵等） 乐曲类（《梅花落》《折杨柳》《阳关三叠》《渭城曲》等） 人物类（戍卒、将帅、胡人、单于等） 2 边塞征战诗常见情感 1.保家卫国、建功立业的壮志豪情。 “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”《从军行（其四）》王昌龄 2.奋勇杀敌、英勇无畏的英雄气概。 “相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”《燕歌行》高适 3.雄奇瑰丽、奇异独特的边塞风光。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”《使至塞上》王维 4.征人思乡、闺妇盼归的两地情愁。 “少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”《燕歌行》高适 5.凄苦哀怨的反战情绪，凄凉沉痛的反战思考。 “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”《陇西行》陈陶 3 《诗经·秦风》 《诗经》是我国第一部 总集，共收录了从 到 的诗歌 篇，或称 。它是我国诗歌 创作的源头。 诗歌 西周初年 春秋中期 305 《诗三百》 现实主义 诗歌源头 浪漫主义（文人创作） 现实主义（民歌） 第一部浪漫主义诗集 第一部现实主义诗集 《楚辞》 《诗经》 文学常识 文学常识 从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，与 并称“五经”。 《诗》内容分为 三大类，《诗》有 三种表现手法。 《书》《礼》《易》《春秋》 风雅颂 赋比兴 内容：风、雅、颂 诗经六义 风 即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。 《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》 雅 即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（ 31篇）和小雅（ 74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》 颂 即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。 《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等 手法：赋、比、兴 诗经六义 "赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。 "兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 赋 兴 比 "比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。 如《魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍。以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 秦风，是什么风？ 郑风、卫风、邶风——爱情糖刀刀刀糖刀刀糖刀刀刀 豳风——农事劳作干活干活干活 王风——亡国之痛呜呜呜呜呜呜呜 秦风——？ 豕 （shǐ）‌：泛指猪，猪的通称，既可指家猪也可指野猪 。 ‌彘‌（zhì） ：常特指野猪，或指母猪，甲骨文中有箭射穿猪腹的形象 。 ‌豚‌（tún）：指小猪或幼猪，如“豚儿”是对儿子的谦称 。 ‌豖‌（chù）：指猪被捆住脚走不动的样子，引申为受限状态，与“豕”无通用关系 。‌‌‌ 秦风为秦地民歌，是诗经国风中的内容。 古秦国在西犬丘，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。 《汉书 。地理志》说：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修习战备，上（崇尚）气力，以射猎为先。”所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。 秦风 写作背景 公元前771年，周幽王腐败昏庸，内乱不止，国弱兵残。申侯趁机勾结犬戎攻入国都，幽王被杀，周朝大半沦陷，平王东迁。秦地百姓勇武善战，不忍国土遭蹂躏，纷纷响应秦襄公抗敌号召，参军参战，一举击退入侵之敌。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 别处写战争——忧心忡忡、死生契阔、无奈、悲壮 秦国的军歌——别废话了，刀磨好了吗？走。 春秋战国时期，奴隶一般是没有参军资格的（隶属于奴隶主），只有平民和一些小奴隶主才能去参军。但是秦国与其他国家不太相同，奴隶是允许去参军的，秦地人民多尚武风气，再加上军功的巨大诱惑，很多奴隶也都愿意去当兵。那时候参军是需要自备军衣和兵器的，很多奴隶都无力自备，所以就出现了“无衣”的情况。 一说“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 为何“无衣”？ 秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死……。 ——朱熹《诗集传》 解题 朗读诗歌 无衣 岂曰/无衣？与子/同袍。 王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇! 岂曰/无衣？与子/同泽。 王于/兴师，修我/矛戟jǐ。与子/偕作! 岂曰/无衣？与子/同裳cháng。 王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行! 读起来是什么感觉？ 朗读指导 诗歌音节短促，声调激昂，诵读时要注意。 句式 例句 感受 三言 修戈矛 四言 修我戈矛 五言 修吾戈与矛 急促如命令，但缺少完整性 斩钉截铁，既有节奏又有画面 拖沓绵软，失去战斗气势 四言如军令，短促有力，一字一顿， 岂曰无衣？与子同袍。 设问/反问 我们当然没衣服，但我们不在乎。 “赶紧发衣服” “与子同袍”：你的就是我的，我的就是你的 同甘共苦、生死与共 诘问语气 文本探究 找寻”同“与“不同” 仔细朗读诗歌，说说哪些句子在反复，诗歌中哪些词语在变化？ 文本探究 相同之处 岂曰无衣？与子xx。王于兴师，修我xx，与子xx! 岂曰无衣？与子xx。王于兴师，修我x，与子xx! 岂曰无衣？与子xx。王于兴师，修我xx，与子xx! ①每一段都有“岂曰无衣？”与“王于兴师” ②每一段句式都相似，只更改几个不同的字。 重章叠句在本诗中的作用 1.内容上 渲染备战的紧张气氛； 深化诗歌主题，强烈表现战士们同仇敌忾、团结一致、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和 爱国主义精神; 2.形式上 便于记忆和咏唱，增强诗歌的节奏美和音乐感。 形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 袍： 长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。 王于兴师： 于，句中助词；兴师，起兵；意思是周王出兵打战。 同仇： 共同对付敌人。 字词理解 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 泽： 同“襗”，贴身穿的衣服。 偕作： 一同起来，指共同行动。作，起。 裳： 下衣，这里指战裙。 甲兵： 铠甲和兵器。 偕行： 一起前进。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 文化常识: 《说文》：“衣，依也， 上曰衣，下曰常（裳）” 文科生就业指导 《无衣》中的“重章叠句“具体是怎么表现的？有什么效果? 内容上： 每章第一、二句，分别与“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们思想上愿意克服困难、团结互助的情感；②每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士们齐心备战的情景；每章最后一句，写“同仇”偕作”“偕行”表现战士们的爱国感情和大无畏精神，一唱三叹，渲染气氛,强化感情，深化主题。内容更具体，战斗力更强。 结构上：结构清晰一致，具有一种整齐美，回环美, 语言上：语言精练、优美，节奏、音韵协调，容易记忆和传唱。 这三节诗歌之间有什么联系？顺序可否颠倒？ 与子同袍 修我戈矛 与子同仇 与子同泽 修我矛戟 与子偕作 与子同裳 修我甲兵 与子偕行 战袍 里衣 下裙 (方向一致） （行动一致） 铠甲兵器 (思想一致） 长柄武器 所穿战服 “袍、泽、裳”的变化， 看似具体细化的表述， 实是对三个不变的“与子同”的升华， 意在表达肝胆相照不分彼此，同患难、共生死。 长柄武器 所用兵器 描写了从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在完备、防御在完善，表现战士齐心备战的情景。这是从侧面衬托来者不善且力量强大，所以更要万众一心、勇猛应战， 方能克敌制胜。 层层递进 一样仇恨 一起行动 共赴战场 思想行动 从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起， 这既是行动的深化， 更是情感的深化，从中不仅体现对并肩战友如同手足的深情，也是对脚下土地、 对祖国的深情而“听从王命”，义无反顾地勇往直前。 孔子说诗可以“兴观群怨”，你觉得《无衣》实现了哪几个方面？ 1.诗可以兴：激发士兵的集体使命感，振奋赴战意志。 2.诗可以观：展现秦国尚武的民风与君民同心的社会面貌 3.诗可以群：凝聚士兵间的战友情，强化民众与国家的共同认同。 《无衣》是一首慷慨激昂的爱国战歌！秦国士兵在反侵略战争中整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。 壮怀激烈爱国情 《无衣》先秦战士的患难互助、同心协作、为国担当、众志成城、生死与共，不分你我、不计得失，为集体、家国挺身而出，说说你想到哪些跟《无衣》中的战士们具有相同品格的人？或相类似的事？ 明代戚家军军纪严明、将士同心，军士们患难与共、互帮互助，战时同守疆土、共御外侮。众人摒弃私利、凝心聚力，以集体之力抗击倭寇、保卫沿海百姓，完美诠释了《无衣》中患难互助、众志成城、为国赴难的同袍大义。 戚家军戍边抗倭 抗日战争时期，无数爱国将士与百姓团结一致、生死相依。前线战士浴血奋战、并肩御敌，后方民众倾力支援、守望相助，举国上下同心同德、共抗外敌。以万众一心的凝聚力抵御侵略，生动践行了与子同仇、与子偕行的同袍精神，用血肉之躯守护家国山河。 抗战军民同心救国 疾控、消防、应急救援队伍，每逢灾害险情，全员闻令而动、组队出征，统一调度、协同作战，跨越地域驰援一线。没有孤军奋战，只有全员同心、修整装备、奔赴前线，对应《无衣》“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”的时代新义。 2026年夏季广西多地遭遇洪涝灾害，青年救援队员、退役军人、基层干部自发组队驰援一线。众人分工协作、互帮互助，不畏艰险、昼夜坚守，不计个人得失，合力抢险救灾、守护群众生命财产安全。危难时刻同心共济、并肩逆行，是新时代团结互助、共克时艰、为国担当的同袍精神最佳写照。 2026年抗洪救援团队逆行坚守 情景默写 1、《无衣》中，战士们一听到“王于兴师”，立即 ， 。共同对敌，情绪激昂，表现出崇高无私的品质和英雄气概。 2、面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲、兵器，共赴前线的情景： ， 。 3、有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“ ” “ ”“ ” 三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。 4、《无衣》以反问起笔，抒写战士同穿战袍、患难与共的句子： ， 。 5、后世常用 “同袍” 指代战友，该词语出自《无衣》： ， 。 6、《无衣》中，体现战士们同穿贴身内衣，齐心协力备战的名句： ， 。 7、《无衣》写战士同穿战裙，整装铠甲兵器，一同奔赴战场的句子： ， 。 修我戈矛，与子同仇 修我甲兵，与子偕行 修我矛戟 修我甲兵 修我戈矛 岂曰无衣，与子同袍 岂曰无衣，与子同袍 岂曰无衣，与子同泽 岂曰无衣，与子同裳 $