10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

旧知链接 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 劝学诗 [唐]颜真卿 这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。从学习态度上立意，最好的读书时间是在三更、五更，读书不息；最好的读书时光是青少年时期，从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。 知人论世 名况,字卿，战国末期赵国人。我国著名思想家、教育家、文学家。先秦儒家的最后一个代表人物，也是一个朴素的唯物主义者。时人尊称他“荀卿”。 主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。 荀子（约公元前313～公元前238） 作品简介 【内容】《荀子》全书一共32篇，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 【地位】《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，它的出现开启了以标题为中心论题的论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。 【特点】《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 解题析题 劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 君子曰：学不可以已。 君子：这里指有学问、有修养的人。 已：停止。 字词精讲 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 介词短语做状语，状语后置句 为：动词，做，这里指凝结而成。 中：合乎，符合。 以为：“以之为”，把……作为。 轮：车轮。 其：代词，指代前文的“木”，它的。 曲（qū）：形作名，曲度，弯度。 虽：即使。 有：同“又”。 日：名词作状语，每天。 字词精讲 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 翻译过关 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 3.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广博地学习并且每天对自己检验反省，那么他就会见识明达而且行为没有过失了。 对照文内注释，翻译以下句子。 2.木直中绳，輮以为【省略句】轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆规的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过煣（的工艺）使它成为这样的。 8 字词精讲 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 尝：曾经。 终日：整天。 须臾：片刻，短时间。 所学：“所”字结构，学习到（的东西）。 高：形容词作名词，高处。 博见：看得广阔。 加：增加。 疾：劲疾（迅捷而有力）。具体指声音宏大。 者：……的人。 水：名词作动词，游泳。 借助车马的人，并非有利于行走，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。 翻译过关 4.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 5.君子生非异也，善假于物也。 君子的天性并非（与一般人）不同，只是善于借助外物罢了。 对照文内注释，翻译以下句子。 字词精讲 兴：兴起。 渊：深水。 善：形容词作名词，善行。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句） 上、下：名词作状语，向上、向下。 用心：用，因为；心，用心。 定语后置句。之，定语后置标志词，不译。 三人行，必有我师焉。（于此） 所以不积累一步半步的路程，就没有用来到达千里之远的办法；不积累细小的流水，就没有用来汇成江河大海的办法。 翻译过关 7.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 8.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。 对照文内注释，翻译以下句子。 堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这产生；积累善行养成高尚的道德，就会得到非凡的智慧，圣人的心境由此具备。 6.积土成山，风雨兴焉【兼词】；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 背诵检测 1. 《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“ , 。” 2. 《荀子·劝学》中指出：“ ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。 3.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子·劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。 4.《荀子·劝学》中与名句“精诚所至，金石为开”意思相近的句子是“ ， 。” 5.站在巨人的肩膀上更容易成功，《荀子·劝学》中表达上述意思的概括性句子是“ ， 。” 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 青，取之于蓝，而青于蓝。 积土成山 风雨兴焉 锲而不舍 金石可镂 君子生非异也 善假于物也 梳理思路 君子曰：学不可以已。 君子：①统治者或地位高的人；②才德出众的人。这里指有学问、有修养的人。 这句话在文中起什么作用？ 这句话是本文的中心论点，开门见山、统领全文。 荀子为什么要说“君子曰”？ 1.“君子”，指有学问有修养的人。荀子将他的观点通过君子之口提出来，增强说服力。 2.荀子将人分为“士人”“君子”“圣人”三类。学习使人由“士”而为“君”进而成“圣”，因此，“君子”已经开始了学习但还没有达到最高的境界。 【译文】君子说：学习不可以停止。 阐明道理 论证方式 段落分论点 任务1:圈画第2段中的比喻论证句，完成以下表格。 “青”胜于“蓝” “冰”寒于“水” “木”輮为“轮” 客观事物经过一定的变化过程，可以有所提高 后天的影响能够改变事物的本性 木受绳则直 金就砺则利 事物经过改造，可以完善 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 比喻论证 设喻 比喻论证也叫设喻，是议论中说明事理的方法。基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。设喻的方式多样，有正面设喻、反面设喻、反复设喻。 论证方法 比喻论证 中心论点：读书是有用的，它既能增长智慧，又能完善道德。 分论点一：读书可以长智。 比喻论证：读书就像磨刀。刀不磨会生锈变钝，人的心智不读书也会僵化浅薄；书籍就是磨刀石，每读一本好书，就像把思维放到磨刀石上磨一次。知识被吸收，眼界被打开，思考被锻炼，智慧自然越来越锋利。所以，读书能长智。 分论点二：读书可以完善道德。 比喻论证：读书就像春雨润物。心田是土地，道德是种子，书籍是春雨。春雨不喧哗，却能悄悄唤醒种子，让它生根发芽；读书不强迫，却能潜移默化地让人明是非、知善恶、养正气，使道德日渐完善。所以，读书能修德。 比喻论证句子 阐明道理 论证方式 段落分论点 比喻论证 任务2:运用第2段的分析方法，分析第3段的论证结构，完成以下表格。 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 提升自我 君子生非异也，善假于物也。 弥补不足 （1）积土成山 学习的方法及态度 （2）积水成渊 （3）不积跬步 （4）不积小流 （5）骐骥一跃 （7）锲而舍之 （6）驽马十驾 （8）锲而不舍 （9）蚓无爪牙之利 （10）蟹六跪而二螯 正面设喻 反面设喻 对比设喻 对比设喻 “积善成德，而神明自得，圣心备焉” 引出（本体）结论 学习要积累：方法 积 “功在不舍” 学习要坚持不懈：态度 不舍 “用心一也” 学习要用心专一：态度 一 任务3:分析第4段的论证思路，完成课堂笔记（一）3。 论述特色 “譬称以喻之，分别以明之”是荀子主张的“谈说之本”。《劝学》鲜明地体现了这一说理特色——善用比喻。 喻体选用 以日常生活中常见的事情或现象为喻体，来自生活，非常鲜活。 设喻方式 多样：正面设喻、正反设喻、反复设喻 喻体与论点的位置关系 位置灵活多变：既有先说理，后设喻，又有先设喻，后说理； 设喻与论点结合紧密：既有论喻结合，又有以喻代论。 比喻句式 多用对偶，兼有排比；句式长短相间，整散结合。 19 20 问题1：本文标题为“劝学”，“学”顾名思义指“学习”，但生活中可以学习的东西很多，荀子是在劝人们学习什么呢？ “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” “积善成德,而神明自德,圣心备焉” (学习做人) (提高人的品德修养) 【原文补充】学恶乎始？恶乎终？……故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束。《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。 《荀子·性恶》：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 问题2:结合荀子“性恶论”的主张，思考荀子为什么要劝学。 人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生，而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生，而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生，而礼义法度就消失了。 只有立德才能立人,只有尚德才能治国。 王阳明曾经以金喻人，用“成色”比喻修为、品格，“分两”比喻才力、成就， 认为前者比后者更重要，“盖所以为精金，在足色而不在分两”。 ·劝学 古义： 勉励 今义：规劝、劝戒 ·君子博学而日参省乎己 古义： 检查 今义：参加、加入 ·声非加疾也 古义： 强、洪亮 今义：疾病、快 ·假舆马者 古义： 凭借 今义：不真 ·用心一也 古义： 因为用心 今义：读书用功 文言知识归纳总结-古今异义 ·蟹六跪而二螯 古义： 脚 今义：跪下 ·虽有槁暴 古义： 即使 今义：虽然 ·金就砺则利 古义： 金属制成的刀斧 今义：金子 ·而绝江河 古义： 横渡 今义：断绝 ·輮以为轮 古义： 把…做成 今义：认为 1.者 （1）假舟楫者（代词，指......的人） （2）不复挺者，輮使之然也（表判断） （3）师者，所以传道受业解惑也（表判断） 文言知识归纳总结-一词多义 2.利 （1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利） （2）非利足也（形容词的使动用法，使......快，走得快） 3.假 （1）善假于物也（借助） （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装） （3）以是人多以书假余（借） 文言知识归纳总结-一词多义 4.疾 （1）顺风而呼，声非加疾也（洪亮） （2）君有疾（疾病） 5、而（1）青，取之蓝，而青于蓝 表转折 （2）蟹六跪而二螯； 表并列 （3）君子博学而日参省乎已 表递进 （4）锲而舍之，朽木不折 表假设 （5）积善成德，而神明自得，圣心备焉 表顺承（表因果） （6）吾尝终日而思矣 表修饰 （7）吾尝跂而望矣 表修饰 （8）臂非加长也，而见者远 表转折 （9）则知明而行无过矣 表递进 表修饰：前项是状语，后项是中心语，如“终日而思”“登高而招”。 表转折：前后语意相反，可译为“却”“但是”。 表顺承：前后动作或情况先后相承，可译为“就”“接着”。 表并列：前后地位平等，可译为“和”“又”。 表假设：可译为“如果”“假如”。 方法小结 下列各句中“而”的用法与例句相同的一项是（ ） 例句： 顺风而呼，声非加疾也（《劝学》） A. 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 蟹六跪而二螯 C. 登高而招，臂非加长也 D. 锲而不舍，金石可镂 阅读《劝学》节选，指出下列句中“而”的用法（表修饰、表转折、表顺承、表并列、表假设），填在括号内。 吾尝终日而思矣（ ） 青，取之于蓝，而青于蓝（ ） 积善成德，而神明自得（ ） 蟹六跪而二螯（ ） 锲而不舍，金石可镂（ ） C 转折 并列 假设 修饰 修饰 转折 顺承 并列 假设 (1)虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 (2)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣(3)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也(4)君子生非异也　善假于物也 (5)假舆马者 非利足也 而致千里(6)故不积跬步　无以至千里(7)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 易错字： Lavf58.45.100 $