第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元测练--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元测练(五) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．选择题作答时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．学者李冰在《宁绍地区新石器时代文化与社会研究》中，依托下王渡、田螺山等遗址的考古材料，指出该区域房址与墓地呈现小型化、分组分群之趋势，社会单元与社群规模渐趋细化，早期聚落之组织结构由此显露出复杂化之动向，社会演进遂呈现新的发展态势，区域演进因之愈显生动。这主要表明当时（ ） A．早期社会组织显复杂化之趋向 B．业已迈入早期国家之形成阶段 C．以巨型城址为核心之政治单元 D．各区域文化演进呈同步之格局 2．马新在《原始聚落社会组织形态与文明基因的萌生》中，梳理仰韶以降原始聚落的演进脉络，认为聚落内血缘组合由母系渐次转为父系，家族遂成实体性血缘组织，聚落中的血缘组织非但未弱化，反而不断强化与发展，终成跨越聚落之更大组合，并为文明基因打上明确标识。这主要说明原始聚落（ ） A．地缘组织已然取代血缘之组织 B．以血缘组织之不断强化为基脉 C．长期维系母系主导之社会格局 D．呈现西式城邦独立发展之形态 3．李禹阶在《“共识的中原”与史前“中原中心”的形成》中指出，史前各区域文化由“多元”向“一体”的演进，是在往复曲折的互动中完成的；自龙山时代陶寺文化开其端，中原政治体以政治力量推动文化由多元向一体发展，终形成史前“中原中心”及其华夏化之雏形。这主要表明（ ） A．各区域文化长期处于孤立之态 B．由单一核心力量径直主导全域 C．中原地区渐成一体之格局雏形 D．早期国家于骤然之间即告成形 4．曲正清在《殷王朝行政机制研究——以殷墟令呼卜辞为中心》中，据“令呼卜辞”考察商代政体，指出商王通过“呼”“令”调度内服近臣与外服侯伯，王权对异质人群之统合呈现层次差异，内服外服并存构成其基本管理架构，王权之统辖遂具弹性与层次。这主要说明商代（ ） A．已然确立高度集权之官僚政体 B．王畿与四方之土实行一致管理 C．方国大抵皆为内服邑制之附庸 D．以内外服之制维系其层级统辖 5．王一凡在《西周王畿的考古学研究》中，以周原、丰镐、雒邑三都为核心考察王畿聚落圈层，指出西周于分封中迁徙共处，使周、商、戎、夷等多元人群交错聚居，王畿既是核心政治区，亦是交融共生之舞台，西周多元一体之格局遂由此渐次奠基，分封与交融互为表里，凝聚之力深远。这主要反映西周（ ） A．以宗法分封之制维系其秩序 B．已建成系统之官僚考核之制 C．凭成文法典以约束贵族之权 D．赖常备军之力以控全域之境 6．王文轩在《商系工匠研究——以墓葬材料为中心》中，以孝民屯等作坊工匠墓为据，辨识商系工匠群体之基本面貌，指出工匠身份以平民为主体，内部存在等级差异，且有专职工匠、女性参与生产、战时为兵之现象，家族管理模式主导具体实施，手工业社会分工愈见清晰。这主要说明商代手工业（ ） A．青铜之生产专由奴隶所承担 B．商代工匠之身份以平民为主 C．工商食官之格局已然告瓦解 D．私营作坊渐占据其主导地位 7．武沐、冉诗泽在《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》中，认为西周提供国家形态、春秋演为“诸夏政治共同体”、战国则由华夏文化共同体承接，华夏共祖成为基本认同，“中国”渐具文化民族属性，认同之脉络愈显清晰。这主要说明先秦华夏认同（ ） A．系固定不变之血统之产物无疑 B．乃由秦人一手首创诸夏共同体 C．其认同本于文化而非纯依血统 D．华夷之间颇为缺乏交融之可能 8．于凯在著作《百家争鸣的大变革时代：战国》中，专章考察战国时期的社会经济，指出各国推行授田制，小农经济得以确立，农民兼营副业并与商人、手工业者广泛联系，经济结构在粮食生产基础上渐趋多元复合，地域经济之内部联系亦随之愈紧密，农商互补之态势遂渐成。这主要反映战国（ ） A．铁犁牛耕已普及于诸国 B．工商食官仍主导其经济 C．井田之制于战国仍稳固 D．经济形态呈多元复合化 9．孙皓晖、董健桥在著作《法治文明论：〈商君书〉考辨评析》中，系统考辨商鞅变法理论体系，认为其以“农战”为总纲领，以法律形式确立土地制度，构建起耕战导向之治理模式，使秦国完成向法治国之转型并奠定崛起之基，其耕战导向之治理模式由此确立，影响深远。这主要说明商鞅变法（ ） A．以农战法治构筑强国之基 B．主要归功秦王个人之才略 C．大幅削弱了旧贵族之势力 D．使秦国骤然完成社会转型 10．冯世纲在《〈孔子家语〉成书性质与思想体系研究》中，通过比照《礼记》《大戴礼记》，抉发《家语》以“内圣”“外王”二途建立儒家王制思想，其政治核心在“仁政”与“礼治”，终归于修己安人之王道，其意蕴尤为显豁，内圣外王之旨归遂清晰可见。这主要体现孔子（ ） A．主张以严刑峻法约贵族 B．倡内圣外王之王道思想 C．欲绝弃人事而效法自然 D．纯任刑名之法督其臣民 11．王萍萍在《先秦道家“心”思想研究》中，以“心”为视域梳理老子以来的道家谱系，指出“心”有“和”与“真”之特性，治心与成德之进路一致，主张以“观”之方式内省体道，于虚静中契合“道法自然”之内在法则，虚静内省遂成其体道之津筏与方法，治心成德之进路由是显豁。这反映出老子思想（ ） A．主张以严刑峻法镇群臣 B．推崇以繁苛政令督农耕 C．以静虚心境体道之自然 D．视武力征伐为治国之要 12．凯特日娜·加伊多绍娃（Kateřina Gajdošová）在《道与法之间：战国宇宙论文献的互文分析》中，借郭店、上博、马王堆等出土文献，考察道家与法家文献之交织，指出黄老之学融摄道法，二者在宇宙论与政治术上彼此借取、互为发明。这主要说明百家争鸣（ ） A．各学派之间壁垒分明难通 B．由单一学派垄断话语权力 C．造成典籍传承中断之危机 D．道法二家于交融之中互济 13．马孟龙在著作《大一统王朝的确立：秦汉》中，记述秦王政“奋六世之余烈”建立中国历史上第一个统一的多民族专制主义中央集权国家，强调秦之统一依托于数代积累之政治、军事与制度准备，秦之并兼非一人一时可骤致，六世余烈实为其深固之根基所在，积势之厚非偶然可致。这主要表明秦统一（ ） A．具备长时段与多维之准备 B．主要系秦王政一人之成就 C．因偶然之战役胜利而告成 D．以全盘抛弃周政为立足点 14．《文景之治》作者王立群据《史记》等文献，讲述汉初采用无为而治、与民休息之国策，轻徭薄赋、发展生产，文帝躬修节俭、景帝削藩平乱，轻徭薄赋、约法省禁，与民休息遂成稳定之基石，国力因之渐苏，海内殷富，文景之治遂为后世治世之标尺，与民休息之效由是彰著。这主要说明文景之治（ ） A．因罢黜百家而骤然得实现 B．以黄老无为之术渐收实效 C．多已渐次废除秦朝诸旧制 D．由法家严刑构成施政基石 15．刘红在《汉代〈春秋〉学研究》中，考察孔子笔削《春秋》形成的《春秋》学，认为其以特有之历史大义与王道观念，诠释宏阔现实，凝聚儒家对天道王道之系统认识，深刻影响了汉代国家观、民族观与文化观之构建，于承创交融之中奠定后世学术之深厚根基，气象宏阔。这反映两汉文化（ ） A．在封闭血统中自我循环 B．由中原单向输出于四夷 C．经学凝结大一统之信仰 D．因罢黜儒术而渐趋整齐 二、材料题：本题共2小题，共55分。 16．（27分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 《荀子·天论》曰：“老子有见于诎，无见于信；有诎而无信，则贵贱不分。”又曰：“万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。” 《荀子·非十二子》批评诸子，而于仲尼、子弓则推尊之，主张“法先王，统礼义，一制度”，以解蔽之说会通百家。 材料二 学者覃友群在二〇二四年通过的东吴大学博士学位论文《“詘”“信”之间——荀子学说“批判性继承”老子思想之研究》中指出，荀子以儒家为主干，吸呐先秦诸子之可为之说，去芜存菁、融会贯通而自成一家；其学说的综合特质，近现学者常目为“批判地吸取”“批判性继承”先秦诸子。荀子针对老子“有诎无信”之论，以“心”“天”“礼”三大论题，既批判又承接老子思想，于相诘相融中深化了儒道关系，正处百家争鸣之汇流处。 ——据《荀子》及覃友群文整理 （1） 根据材料一，指出荀子对老子思想的态度，并概括其“解蔽”之说所体现的学术取向。（8分） （2） 根据材料二，说明荀子“批判性继承”老子思想的表现，并结合所学分析百家争鸣得以走向“汇流”的条件。（10分） （3） 综合上述材料，评析荀子“批判性继承”诸子之学对中华文明学术传统的意义。（9分） 17．（28分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 《史记·平准书》载：“汉兴，接秦之敝，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至武帝时，“严助、朱买臣等招来东瓯，事两越……通西南夷，凿山通道千余里”。 《汉书·食货志》记：“（武帝）算缗钱，匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱；有能告者，以其半畀之。”又载盐铁之利、均输平准之设，府库充实，天下用饶。 材料二 学者戴波在二〇二四年由北京联合出版有限公司出版的著作《有为：汉武帝的五十四年》中论及，汉武帝以编年之笔复原其五十四年之治：内则改革财政、置年号、行察举，外则北伐匈奴、通西域、平两越、开西南夷；其“有为”既开疆拓土、尊儒术、立五经博士，亦因连年征伐与聚敛，致“盛世”之下隐现国强而民乏之困，晚岁下《轮台诏》而思改弦。汉武之盛，实系数十年积势与制度承创之果。 ——据《史记》《汉书》及戴波文整理 （1） 根据材料一，概括汉初至武帝时期财政与经济的演变轨迹，并分析汉武帝加强中央财政举措的作用。（9分） （2） 根据材料一、二并结合所学，指出汉武帝在“大一统”框架下推进的主要举措，并分析其历史影响。（10分） （3） 综合上述材料，谈谈汉武帝“有为”政治带给后世的启示，并简述盛衰相倚的历史教训。（9分） 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案 A B C D A B C D A B C D A B C --- 选择题解析 1．A 李冰二〇二四年博士论文据宁绍地区聚落材料，指出房址墓地小型化、分组分群，社会单元细化、组织复杂化，故A“早期社会组织显复杂化之趋向”贴切。B“迈入早期国家”超前；C“巨型城址核心”、D“同步格局”皆与“小型化、分组、渐变”之结论相左，故不选。 2．B 马新二〇二三年论文论原始聚落血缘组合由母系转父系，家族成实体，血缘组织不断强化发展，故B“以血缘组织之不断强化为基脉”确。A“地缘取代血缘”、C“母系主导”、D“西式城邦”皆与该文“血缘强化、非城邦”之说相悖，故不选。 3．C 李禹阶二〇二三年论文论史前文化由多元向一体演进，中原以政治力量推动并形成“中原中心”与华夏化雏形，故C“中原地区渐成一体之格局雏形”确。A“长期孤立”、B“单一核心径直主导”、D“骤然成形”皆与“往复互动、渐次演进”不符，故不选。 4．D 曲正清二〇二三年优博据令呼卜辞，指商以内服近臣、外服侯伯分层统辖，王权统合呈层次差异，故D“以内外服之制维系其层级统辖”确。A“高度集权官僚”、B“一致管理”、C“方国皆内服附庸”皆绝对或超前，故不选。 5．A 王一凡二〇二四年博士论文以王畿三都为核心，考多元人群分封共处、交融共生，宗法分封与怀柔兼容为凝聚力之源，故A“以宗法分封之制维系其秩序”确。B官僚考核、C成文法典、D常备军全域控制皆非西周特征，故不选。 6．B 王文轩二〇二四年优博据工匠墓辨识商系工匠群体，指其身份以平民为主体，家族管理、专职工匠与战时为兵并存，故B“商代工匠之身份以平民为主”确。A“专由奴隶”、C“工商食官瓦解”、D“私营主导”皆材料未证或史实错置，故不选。 7．C 武沐、冉诗泽二〇二四年论文论西周至战国由政治共同体演为华夏文化共同体，华夏共祖成基本认同，故C“其认同本于文化而非纯依血统”确。A固定血统、B诸夏由秦首创、D华夷颇为缺乏交融皆与该文互动交融说相悖，故不选。 8．D 于凯二〇二四年著作考战国社会经济，授田制下小农确立，农民兼营副业、与工商联系，结构多元复合，故D“经济形态呈多元复合化”确。A铁犁牛耕普及于战国秦汉非全普及、B工商食官仍主导、C井田仍稳固皆与战国变局不符，故不选。 9．A 孙皓晖、董健桥二〇二四年著作考辨《商君书》，以农战为纲、法律定土地、构耕战法治模式，奠秦崛起基，故A“以农战法治构筑强国之基”确。B归功秦王个人、C大幅削弱旧贵族、D骤然转型皆与该书长时段积渐说不符，故不选。 10．B 冯世纲二〇二四年博士论文抉发《家语》以内圣外王建立儒家王制，政治核心在仁政礼治，故B“倡内圣外王之王道思想”确。A严刑、C效法自然、D专用刑名皆非孔子要义，故不选。 11．C 王萍萍二〇二三年博士论文以“心”梳老子以来道家谱系，主虚静内省以体道、契自然，故C“以静虚心境体道之自然”确。A严刑、B繁苛政令、D武力征伐皆与“无为、虚静”相左，故不选。 12．D 加伊多绍娃二〇二三年查理大学博士论文据出土文献考道法交织，黄老融摄道法、互为发明，故D“道法二家于交融之中互济”确。A壁垒分明、B单一垄断、C典籍中断皆与“交融互济、汇流”相悖，故不选。 13．A 马孟龙二〇二四年著作记秦并天下依托数代政治军事制度积累，非一人一时骤功，故A“具备长时段与多维之准备”确。B一人成就、C偶然胜利、D全盘弃周政皆与该书“六世余烈”说不符，故不选。 14．B 王立群二〇二四年《文景之治》述汉初无为而治、与民休息、轻徭薄赋，二帝奠定治世，故B“以黄老无为之术渐收实效”确。A“罢黜百家”在武帝；C“渐次废除”、D“法家严刑为基石”皆与文景黄老基调不符，故不选。 15．C 刘红二〇二三年博士论文考汉代《春秋》学，以历史大义与王道观念凝聚天道王道系统认识，影响国家民族文化观，故C“经学凝结大一统之信仰”确。A封闭循环、B单方输出、D罢黜儒术趋整齐皆与“大一统信仰构建”相悖，故不选。 非选择题评分建议 16题（27分） （1）态度：荀子批评老子“有诎无信”致贵贱不分，又于《非十二子》推尊仲尼、子弓（4分）；取向：以“解蔽”会通百家，法先王、统礼义、一制度，主张破除偏曲以达道之全体（4分）。 （2）表现：以儒家为主干，吸呐诸子去芜存菁；针对老子“有诎无信”，以心、天、礼三题既批判又承接老子（5分）。条件：战国诸子围绕“务为治”相诘相融；稷下等汇聚百家，士阶层具言说自由与批判融合能力（5分）。 （3）意义：开“批判性继承”的学术传统，使儒道等学派于对话中互济（3分）；确立“解蔽会通”的方法，奠定后世涵摄众家、综罗百代之学术格局（3分）；其开放融合精神为中华文明学术主线索提供范式（3分）。 17题（28分） （1）轨迹：汉初接秦敝，财匮物乏、天子不能具钧驷（2分）；经休养与武帝聚敛举措，府库充实、天下用饶（2分）。作用：算缗告缗、盐铁均输平准增强中央财政，支撑开边与官僚体系（3分）；亦致民力损耗，隐含国强民乏之困（2分）。 （2）举措：改革财政、行察举、置年号（2分）；北伐匈奴、通西域、平两越、开西南夷（2分）；尊儒术、立五经博士（2分）；颁推恩、置刺史以强集权（2分）。影响：巩固大一统，拓疆域、促民族交融（1分）；确立政制与思想基本格局，亦留聚敛扰民之鉴（1分）。 （3）启示：治功系于制度承创与长期积势，非一人一时可骤致（3分）；强盛须以民力为基，国强与民富当相济（3分）。教训：盛衰相倚，征伐聚敛过度则民乏政危，晚年改弦犹可及（3分）。 学科网（北京）股份有限公司 $