第10课 辽夏金元的统治 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

【导入】一个“亡国之后”站在大汗面前 1229年，蒙古大汗窝阔台的廷帐中。一个身材高大、长髯垂胸的契丹人站在一群蒙古贵族之间。他的八世祖是辽朝东丹王耶律倍，他的父亲耶律履在金朝官至尚书右丞——他本人则是辽朝皇族的后裔、金朝的旧臣、蒙古大汗的“近臣” 。 以“治天下匠”的身份宣言制造认知悬念。学生尚不了解耶律楚材做了什么，但“一个被讥为无用的人宣称自己能治天下”这一情境本身，就构成了一股叙事张力。过渡语：耶律楚材的“治天下”，从一次关于土地和人的用途的争论开始。 【导入】一个“亡国之后”站在大汗面前 夏人常八斤以善造弓自矜曰：“国家方用武，耶律儒者何用？”楚材曰：“治弓尚须用弓匠，为天下者岂可不用治天下匠耶？”太祖闻之喜，日见亲用。 ——《元史·耶律楚材传》（参《辍耕录》所载） “治天下”三个字，在当时是一个尚未被证明可行的命题。蒙古汗廷习惯了“治草原”，还不习惯“治天下”。如果你是耶律楚材，你打算从哪一件事开始，证明“天下”可以被“治”？ 【导入·过渡语】先不揭示耶律楚材做了什么，只把张力摆出来：一个被讥为“无用”的读书人，当众宣称自己能“治天下”。请学生先猜——如果你是这位站在蒙古贵族中间的契丹人，你会先从哪件事入手证明自己？（板书关键词：税、官、法、军需）悬念留到第一幕再揭。 中外历史纲要（上）· 第三单元·辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 耶律楚材 ————“治天下匠”的三次抉择 第10课 辽夏金元的统治 【进场】汗廷是什么样的朝廷 皇帝高坐，诏令自上而下，地方官由中央任免，“普天之下，莫非王土”。 以大汗为核心的“黄金家族”视整个帝国为“共同财产” 。大汗可以召集忽里台大会商议重大事务，但新汗必须经过宗亲、贵戚与勋臣参加的忽里台推举，才能正式即位行使汗权。宗王各有封地、部众和军队，对分地内事务有很大自主权。被征服的定居地区，在蒙古旧俗中也被视为黄金家族的共有财产，由大汗政府管辖，宗王们认为自己有分享的权利。 【对比讲解】左为中原式皇权：皇帝高坐、诏令自上而下、地方官由中央任免；右为草原式汗权：帝国是“黄金家族”的共同财产，新汗须经忽里台推举方能即位，宗王各有封地与部众。要点一句：耶律楚材要说服的不是一个皇帝，而是一群“股东”。 【进场】汗廷是什么样的朝廷 耶律楚材站在廷帐里，他要推行任何“治天下”的方案，首先需要让谁点头？仅仅是大汗一个人吗？ 大汗的权威受制于“黄金家族共同财产”的逻辑。耶律楚材每一次“说服”，实际上是在同时面对大汗和那些把汉地视为可分配战利品的宗王与旧贵族。 【提问落点】学生若只答“大汗”，追问：宗王把汉地视为可分配的战利品，一旦改为征税，谁的利益受损？由此点出：改革的政治阻力来自利益结构，而不是个人贤愚——这是本课贯穿始终的唯物史观视角。 壹 牧地，还是税基？—— 耶律楚材的底气 【底气显影】 1. 别迭的逻辑在草原帝国的语境中是自洽的：财富来自牲畜和牧场。耶律楚材如果只说“杀人不对”，大汗会听吗？他用的是什么“语言”？ 近臣别迭等言：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”楚材曰：“陛下将南伐，军需宜有所资。诚均定中原地税、商税、盐酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两，帛八万匹，粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”帝曰：“卿试为朕行之。” ——《元史·耶律楚材传》（参《通鉴续编》） 材料01 他用的是大汗听得懂的语言——可计算的财政收益。他不从道义出发，而从“南伐军需供给”这一草原政权最关切的现实问题出发。他是在对大汗说：汉地不是“无用”，而是另一种形态的财富。 【底气显影】 2. 银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石——这是一个可验证的赌注。他为什么敢下这个赌注？他的“底牌”是个人天才，还是在他之前已经有人在这片土地上做过类似的事？ 近臣别迭等言：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”楚材曰：“陛下将南伐，军需宜有所资。诚均定中原地税、商税、盐酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两，帛八万匹，粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”帝曰：“卿试为朕行之。” ——《元史·耶律楚材传》（参《通鉴续编》） 材料01 底牌不是凭空产生的。要理解他的底气，必须先理解他从哪里来——他的八世祖是辽朝皇族，他的父亲是金朝尚书右丞。辽和金，都曾经面对“少数人统治多数人、草原逻辑遭遇农耕社会”的难题，并且都做出了自己的回答。 耶律楚材的“治天下匠”技艺，是在辽金制度世界中习得的。 1. 如果你是耶律阿保机，怎么办？ 辽的境内，契丹人“转徙随时”，汉人“耕稼以食”。同一个皇帝，脚下是两种完全不同的社会。你不能用管牧场的办法管农田，也不能用管农田的办法管牧场。 材料02 【辽的处境——“一个皇帝，两种社会”】 实行南北面官制。 2. 南北面官是“两个朝廷”吗？ “以国制治契丹，以汉制待汉人”，“北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事”，其原则是“因俗而治”。它的实质是一个政权承认自己统治着两种不同的社会，并为此设置了并行的治理接口，而不是要把两种社会强行改造成同一种。 ——根据《辽史·百官志》概括 材料03 【辽的处境——“一个皇帝，两种社会”】 不是。它是一个政权内部的两套治理接口，最终都服从于同一个皇帝。辽朝权力实际掌握在北面契丹贵族手中，但南面官系统为汉地提供了与之相适应的治理形式。 3. 皇帝不在城中，政治中心在哪里？ “秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常”，四时各有行在之所，谓之“捺钵”。辽设五京为治所，皇帝却四季巡幸：春捕鹅钓鱼、夏避暑议政、秋入山射鹿、冬避寒受朝贺。 ——《辽史·营卫志》 材料04 【辽的处境——“移动的朝廷”：四时捺钵】 在捺钵。五京是治所，捺钵才是权力中枢——皇帝在哪里，政治中心就在哪里。“因俗而治”因此不只是官制设计，而是统治者生活方式的延续。 【讲解要点·捺钵】南北面官写在制度文本里，捺钵写在皇帝的脚步里。强调：辽虽有五京，真正的权力中枢却是四季巡幸的捺钵——一个政权同时活在两种社会里，制度必须跟着人走。可与“一个皇帝，两种社会”回扣，说明“因俗而治”不是权宜，而是生活方式。 1. 你怎么把这种“打仗的部落”变成“能治理的地方”？ 女真人起兵时，没有常备军，也没有州县。部落里的人平时打猎捕鱼，战时拿起武器就是兵。“壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎”。 材料05 【金的处境——“打仗的部落，怎么变成治理的地方”】 实行猛安谋克制。 2. 猛安谋克制与南北面官制有何差异？ “至太祖即位之二年……始命以三百户为谋克，谋克十为猛安”。它把围猎的编制固定下来——三百户为一谋克，十谋克为一猛安，平时管生产、收赋税、断纠纷，战时就是军队。一个组织，同时承担军事、行政和生产功能。实质是兵民合一：谋克既是军事单位，也是地方行政和生产组织。 ——根据《金史》概括 材料06 【金的处境——“打仗的部落，怎么变成治理的地方”】 它的逻辑与南北面官不同——南北面官是“分人群设两套接口”，猛安谋克是“一套组织同时承担多种功能”。但两者共享同一个前提：治理不能只有一种模板。 【讲解要点·金】猛安谋克与南北面官不是一回事：前者是“一套组织同时承担军事、行政、生产三种功能”，后者是“分人群设两套接口”。共同前提是——治理不能只有一种模板。 1. 西夏为什么直接照搬唐宋官制？ 西夏“官分文武……其制多与宋同”，中央机构除汉式官称外，另有一套本民族官称；元昊又命人仿汉字创制西夏文字，译习汉文典籍。夏据河西走廊，东抗宋、北事辽金，周旋于大国之间近二百年。 ——根据《宋史·夏国传》及教材概括 材料07 【夏的处境——“小政权”为何照搬宋制】 因为西夏面对的差异更小：河西久行农耕与郡县，与中原高度同构，直接移植唐宋官制成本最低。治理形式不是统治者的偏好，而是对社会存在的回应。 【讲解要点·西夏】本课唯一直接移植中原官制的政权。追问学生：为什么辽金需要“分人群”，西夏却不必？引导到经济—社会结构：河西久行农耕与郡县，与中原同构，移植成本最低。顺带落实教材要求——西夏制度基本模仿北宋，又仿汉字创制西夏文字。 【把“底气”交还给耶律楚材】 1. 耶律楚材是辽朝皇族的后裔，父亲在金朝官至尚书右丞，他本人在金朝通过科举入仕。他的“治天下匠”技艺，是在哪里学的？ 他向大汗建议“保留汉地农耕、征收赋税”，这个方案对他而言是凭空创造，还是他前半生所熟悉的制度世界的延伸？ 近臣别迭等言：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”楚材曰：“陛下将南伐，军需宜有所资。诚均定中原地税、商税、盐酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两，帛八万匹，粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”帝曰：“卿试为朕行之。” ——《元史·耶律楚材传》（参《通鉴续编》） 材料01 耶律楚材的底气，来自他同时生活在两个制度传统之中。他比汗廷中任何人都更清楚：“因俗而治”不是空想，而是已经运转了数百年的制度实践。他的赌注不是个人天才，而是辽金制度经验在他身上的积累。 【真题检测】 （2022·天津卷）辽都上京城由北部的皇城和南部的汉城组成，皇城是契丹皇帝和贵族理政、生活之地，皇城内除宫城外还有官署、孔庙和佛寺；汉城为汉人、商人、使节等居住之所。这样的都城布局体现了 A. 因俗而治的统治思想　　 B. 游牧民族的生活方式 C. 儒家文化的全面影响　　 D. 称霸中原的强盛国力 答案：A。都城分城而居，正是南北面官“以国制治契丹，以汉制待汉人”在空间上的投影——一座城里并行两套秩序，这就是“因俗而治”。B 只看到游牧一面；C“全面”夸大，皇城内孔庙与佛寺并存；D 材料未涉及国力。 【讲评要点·1 分钟作答、2 分钟讲评】先让学生独立思考，再投票。讲评抓住三件事：①都城分城而居，是南北面官“以国制治契丹，以汉制待汉人”在空间上的投影——制度看得见，城市布局也看得见；②三个干扰项恰好卡在高考选择题最常见的三种设误方式：B 以偏概全、C 程度夸大、D 答非所问；③回扣本课：一座城两套秩序，正是“一个皇帝，两种社会”。 贰 谁来决定税收？—— 耶律楚材的证明 【幕间过渡·贰】第一幕找到了耶律楚材的底气：辽、金二百年“因俗而治”的制度经验。第二幕看他如何把底气变成能运转、也能自保的制度：谁来决定税收？用谁去收？如何让制度本身抵挡政治攻击？ 【既能让税收运转、又能抵挡政治攻击的制度安排】 乃奏立燕京等十路征收课税使，凡长贰悉用士人……参佐皆用省部旧人。 ——《元史·耶律楚材传》 材料08 转化为“谁具备治理技术”的问题。 “士人”和“省部旧人”意味着熟悉中原赋税运作规则的人，而非蒙古旧贵族。征税权从“身份政治”中获得了一定程度的技术性自主。 1. “长贰用士人……参佐用省部旧人”——这看起来只是一个人事安排。但它在做一件什么事？它把“谁有权征税”从“谁忠于大汗”转化成了什么问题？ 【既能让税收运转、又能抵挡政治攻击的制度安排】 楚材又奏：“诸路州县长吏专理民事，万户府专总军政，课税所专掌钱谷，各不相统摄。”著为令。 ——《元史·耶律楚材传》（参《通鉴续编》） 材料09 南北面官按人群划分治权（契丹/汉人），十路课税所按职能切割权力（民政/军政/财政）。前者是“分人群而治”，后者是“分职能而治”。从“分人群”到“分职能”，意味着治理逻辑开始从族群边界转向功能边界——这是走向跨区域整合的关键一步。 2. “各不相统摄”——州县长吏管民政，万户府管军政，课税所管钱谷。这与南北面官“以国制治契丹，以汉制待汉人”相比，“新”在何处？ 【既能让税收运转、又能抵挡政治攻击的制度安排】 他没有停留在个人辩白上，而是用“各不相统摄”的分权安排，使任何一个部门都无法独揽权力，也使“耶律楚材个人是否忠于大汗”的问题，被转化为“这套制度是否有效运转”的问题。制度本身就是最好的辩护。 3. 耶律楚材奏请设立十路课税所，但选任原则触怒了蒙古旧贵族。燕京路长官石抹咸得卜攻击耶律楚材“用南朝旧人，必有二心”。他的回应是“辩诬”吗，还是在用制度设计本身消解对方的攻击理由？ 楚材又奏：“诸路州县长吏专理民事，万户府专总军政，课税所专掌钱谷，各不相统摄。”著为令。 ——《元史·耶律楚材传》（参《通鉴续编》） 材料09 叁 帝国怎么“合”？—— 耶律楚材的逻辑 【事实层：从草原帝国到“大元”】 1206年，铁木真统一蒙古草原；1271年，忽必烈定国号为“大元”；1276年，元军攻占临安；1279年完成全国统一。唐末以来长期分裂割据与政权并立的局面至此结束。 ——《中外历史纲要（上）》第10课 时间轴 元的统一不只是疆域合并，而是把“天下”置于同一个行政框架之下：空间上靠行省，技术上靠驿传。 1. 元结束了三百余年的并立。但“打下来”不等于“治得住”——它靠什么“治天下”？ 【讲解要点·时间轴】1206 蒙古建国—1271 改号“大元”—1276 占临安—1279 统一。强调意义：结束了唐末以来长期分裂割据与政权并立的局面。过渡一句：打下来不等于治得住，接下来看元拿出了哪套制度。 【事实层：行省、驿传与边疆建置】 中央设中书省总理全国政务，枢密院掌军事，御史台掌监察；地方设十个行省，下辖路、府、州、县；西藏由宣政院管辖，澎湖设巡检司管辖澎湖与琉球（今台湾）；又广设驿站与急递铺，形成贯通全国的信息网络。这就是元“治天下”的骨架，也是今天中国省制的源头。 2. 读图任务：请在图上指出中书省直辖的“腹里”、十个行省、宣政院辖地与澎湖巡检司，并思考——行省边界为何“犬牙相入”，而不依山川形便？ 【讲解要点·行省建置】先给事实再判“新”：中央中书省—枢密院—御史台；地方十个行省，下设路府州县；西藏归宣政院，澎湖设巡检司管辖澎湖与琉球（今台湾）；全国广设驿站与急递铺。读图时点出“犬牙相入”打破山川形便以防割据，并追问：今天的省区划分与元代行省有何渊源？——家国情怀落点。 【治理逻辑的延续与升级】 时议裂州县赐亲王、功臣。楚材曰：“裂土分民，易生嫌隙，不如多以金帛与之。”太宗曰：“已许奈何？”楚材曰：“若朝廷置吏，收其贡赋，岁终颁之，使毋擅科征可也。” ——《元史·耶律楚材传》（参《古品节录》） 材料10 本质是把贵族对土地和人口的直接占有，转化为国家对财富的集中再分配。税基（承认汉地是财富来源）→课税所（由朝廷技术官僚征收）→统一任官与再分配（阻止裂土分封），是同一逻辑的递进：国家越来越成为财富流动的中枢，而非众多地方权力的“共主”。 1. 耶律楚材反对“裂土分封”的理由是“易生嫌隙”。他提出的替代方案“朝廷置吏，收其贡赋，岁终颁之”，本质是什么？它与第一幕的“税基”选择、第二幕的“课税所”设置，是同一条逻辑的延伸吗？ 【治理逻辑的延续与升级】 是。行省不再是“某一人群的治理机构”，而是跨人群、跨经济形态的地方行政单元。它不是在族群之间划界，而是在国家内部划分治理层级。这是从“因俗而治”走向“一体化治理”的关键制度装置。注意：“一体化”不等于消除差异，而是用同一套行政—信息体系将差异纳入统一框架。 2. 元朝的行省制度，如果放回这条逻辑中看，“新”在哪里？辽的南北面官让不同人群各归各管，金的猛安谋克让女真人与汉地各成系统，而行省把全国切成若干行政区，每个行政区同时面对境内的所有人群。这是“整合”对“分治”的一次结构性替代吗？ 【治理逻辑的延续与升级】 驿传是整合的技术条件——没有驿传，行省只是地图上的划分；有了驿传，中央的意志才能穿透到边疆。边疆专管机构是整合的空间延伸。元朝的“大一统”之所以不同于此前各朝的“大一统”理想，不在于疆域更大，而在于它第一次用一套可运转的行政—信息系统把“分治”的空间真正合了起来。 3. 驿传和急递铺在这套整合中扮演什么角色？宣政院管辖西藏、澎湖巡检司管辖澎湖与琉球，是否可以用同一逻辑理解——边疆不再是被“羁縻”的外围，而是被纳入同一套行政—信息网络中的行政区？ 【真题检测】 （2024·广东卷）《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝 A. 建立了中原传统影响下的统治秩序 B. 边疆少数民族地区得到了全面发展 C. 地理志修纂体例发生了根本变化 D. 正式确立了儒家思想的正统地位 答案：A。“大一统”不只用兵打出来，还要把疆域变成可记载、可征税、可通达的治理对象——这正是第三幕说的那套“行政—信息网络”。供图出自各行省，说明行省不只是地方衙门，更是国家信息的采集终端；又吸收西域与阿拉伯制图技术，可见其以中原传统为底本而不自守。B“全面”绝对化；C 材料未谈体例之变；D 儒学正统确立于汉武帝时。 【讲评要点·第三幕收口】讲评落点：①修《大一统志》不是为了著书，而是国家第一次把全境变成可记载、可征税、可通达的治理对象，与行省、驿传同属一套行政—信息体系；②供图出自各行省，说明行省是国家信息的采集终端，而非割据的地方衙门；③吸收西域与阿拉伯制图技术，指向中华文明兼收并蓄的品格——家国情怀落点，可顺势点出：这就是课本所说少数民族政权“对统一多民族国家发展的重要作用”。 耶律楚材成功了，也失败了。十路课税所被“扑买”侵蚀，他反对裂土分封而分封并未根绝。然而，从辽的南北面官到金的猛安谋克与汉制并行，再到元的行省、驿传、边疆专管，一条线索清晰可辨：多民族政权的治理逻辑，从“按人群分治”一步步走向“按职能整合、跨区域穿透”。 【课堂总结】“治天下匠”留下了什么？ “治天下匠”的技艺，不是某一个人的天才，而是辽夏金元数百年制度试验积累下来的集体经验，在一个具体的人身上找到了表达。辽夏金元诸政权对统一多民族国家发展的“重要作用”，正在于此——它们用各自的方式试验了“如何治理一个多元的天下”，而这些试验的成果，最终汇入了“大一统”的制度遗产。 基础作业：结合本课“分人群而治→分职能整合”的线索，用150字左右说明：为什么说元朝的行省制度“新”在“跨人群整合”，而不是“分人群而治”的简单扩大？ 拓展作业（选做） ：阅读《元史·耶律楚材传》中关于“扑买课税”的记载（教师提供节选）。耶律楚材“力不能止”，叹息“民之困穷，将自此始矣”。结合本课所学，谈谈你对以下判断的理解：“耶律楚材的失败，恰恰证明了他所推动的制度逻辑的不可逆性。”（300字左右，要求运用至少两则本课涉及的制度史实。） 【课后作业】 $