精品解析：山东烟台招远市2026-2027学年高一上学期10月阶段检测（期中模拟）语文试题

山东烟台招远市2026-2027学年高一上学期10月阶段检测（期中模拟）语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 ①有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化的和政治的丰富内涵。 ②孔子的不食并非穷讲究。《论语·乡党》说：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱不食。”南宋张械在《论语解》中认为，“厌”是饱足之意。《乡党》这句话的意思是，面对精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，疏食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱并不昂贵，是民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”（《急就篇》）。不得其酱不食不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。 ③遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身边肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。《礼记·间传》对有丧服者的饮食做出详细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、缌麻再不食，士与敛焉则壹不食。”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括既殡、卒哭、小祥、大祥、禫等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万分而无饮食之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，开始进食，但只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功不食醯、酱，小功、缌麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束之后饮食恢复正常。 ④和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七旬者能够权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，西汉社会奢侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了。 ⑤因观念不同，也会不食。《列子》中齐国人爱旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下壶飧以铺之。爱旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？”盗答曰：“我狐父之人丘也。”爱旌目曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。”最终不食而死。不食不义之食，体现了自己的道德纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周粟”，孔子说“不食污君之禄”，都是以不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨”（《汉书》）。儒家的着眼点在于君子的心性，“不忍”之心是仁的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不见、不闻、不疑为我而杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。 ⑥也有作为表达武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦国求援，“七日不食，日夜哭泣”（《史记》），以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁王多行违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没了梁王谋反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，“子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃许”（《史记》）。晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和睦，杨厚为家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃”。 ⑦张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观念、关系的“不食”，是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角。 （薛小林《人为什么拒绝吃？——秦汉时期的“不食”》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 第②段“在这一点上儒家与道家并无不同”中的“这一点”，是指对精细的食物，有所节制，并不饱足。 B. 孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，在饮食上应追求简单朴素，不可食用精细烹饪的事物。 C. 和熹邓太后三年不食盐菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名钓誉的伪孝行为。 D. 古时，长辈会以不食向晚辈施压，晚辈也会以不食反向规劝，将“不食”作为一种表达的“武器”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文讨论的“不食”现象，不是被迫之举，而是主动选择，并试图分析这种选择背后的多重意义。 B. 不食时间长短与丧服轻重相关。丧服越重，不食时间越长，这符合费孝通提出的“差序格局”。 C. 从第④段“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐”可知，作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为简朴。 D. 本文运用了多种论证方式，例如举例论证、引用论证等，行文灵活多变，说服力强。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ） A. 东汉时堂邑县防广为父报仇而系狱，“其母病死，广哭泣不食”。县令动容，特批防广归家殡殓。 B. 王莽拜龚胜为太子师友祭酒，“胜不应征，不食而死”（《汉书》卷九九），以不食结束生命。 C. 《礼记》曰：“天不生，地不养”，“鬼神弗飨也”。即不顺应自然时则的菜蔬鬼神是不吃的。 D. 东汉周党看见闵仲叔食无菜，赠之生蒜。闵仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪？”故受而不食。 4. 儒释道三家皆有“不食”行为，且“不食”的原因亦有相似之处。请依据文本，简要分析。 5. 本文的论证语言颇具特色，请简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①儒道二家都崇尚饮食节制，因为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，因而在饮食上也需节制欲望。②儒释二家对动物（牲畜）都崇尚“见其生不食其死”，都是出于对动物生命的“不忍之心”（慈悲之心），尤其不忍食用自己“目见耳闻”过的动物。 5. ①文白结合，凝练优雅。论证语言文白结合，以文为主，凝练优雅。②叙析结合，客观冷静。论证语言以客观叙述与引证分析为主，客观冷静。③准确严密，用语辩证。论证时语言准确严密，能辩证分析问题，不一刀切。④寓情于理，委婉蕴藉。在客观冷静的说理中，寄寓鲜明态度，委婉蕴藉。 【解析】 【导语】本文通过秦汉时期的“不食”现象，探讨了不同文化背景下人们拒绝食物的原因，揭示了其背后的社会、文化和政治意涵。文章引经据典，详细阐述了儒家、道家及佛教对于“不食”的理解，展示了这种现象在礼仪、道德、政治表达和个人修养上的多维价值。同时，文章以历史例证支持观点，增强了说服力，使读者从中领悟到饮食与文化的深刻联系，体现出文化研究的独特视角。 【1题详解】 本题考查学生理解重要词语，辨析文中信息的能力。 A.“是指对精细的食物，有所节制，并不饱足”错误，根据第2段“老子言‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨’，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同”可知，“这一点”指的是“欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵”。 B.“不可食用精细烹饪的食物”错，孔子的意思是“精细的食物可以吃，只是要有所节制”。同时，君子追求的是个人道德修养的提升，因此对“耻恶衣恶食”这类只追求生活享受的人嗤之以鼻。 C.“都是沽名钓誉的伪孝行为”错误，根据第4段，和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”；申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”，这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。可知，邓太后和申屠蟠的行为仍然是出于“表达哀痛”的目的。但“过度行礼”以表明“更深孝心”的逻辑客观上给后代带来了负面影响，别有用意者为博得虚名而进行时长竞赛。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为简朴”错误，作者主要不是对汉宋丧礼的“奢侈”表示不认同，希望更为简朴，而是认为在丧礼期间饮酒食肉、欢聚宴乐违背了“丧礼”以不食的方式表达对逝者哀痛的初衷。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第6段的观点是将不食作为表达的武器。 A.是孝子的不食，以不食表达对丧母的哀恸之情。 B. 龚胜以不食结束生命，表达不与王莽合作，符合第六段观点。 C.不是当季当地出产的不食。 D.是因个人观念不同而不食。仲叔生活简省，食无菜是追求简省的生活理念的表现，不是因为缺乏。然仲叔也理解周党是出于善意赠蒜，但因理念不合，故收下了却并未食用。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“面对精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨’，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同”可知，儒道二家都崇尚饮食节制，因为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，因而在饮食上也需节制欲望。 ②结合“儒家要求君子远庖厨，‘其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨’”“佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要‘不见、不闻、不疑为我而杀之肉’。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近”可知，儒释二家对动物（牲畜）都崇尚“见其生不食其死”，都是出于对动物生命的“不忍之心”（慈悲之心），尤其不忍食用自己“目见耳闻”过的动物。 【5题详解】 本题考查学生分析文章语言特点的能力。 ①文中“‘厌’是饱足之意”“在丧亲哀痛者身边肆意饮食”“故三日不食”“是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角”等论证语言文白结合，以文为主，凝练优雅。 ②“和熹邓太后父亲去世时，‘后昼夜号泣，终三年不食盐菜’。申屠蟠‘九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食’”为客观叙述；“‘不得其酱，不食’，酱并不昂贵，是民间日常佐食之物，‘酱之为言将也，食之有酱，如军之须将’（《急就篇》）。不得其酱不食，不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度”，引证后再分析。文中很多地方叙析结合，客观冷静。 ③“这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象”，既能看到事物的优点，也能析出其中的缺点。用语准确严密，能辩证分析问题，不一刀切。 ④“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了”，没有明确批判其行为，但字里行间表明反对的态度。寓情于理，在客观冷静的说理中，寄寓鲜明态度，委婉蕴藉。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 锄 李锐 ①拄着锄把出村的时候又有人问：“六安爷，又去百亩园呀？” ②倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑：“是哩。” ③“咳呀，六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！” ④六安爷还是平静地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” ⑤“咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀六安爷？” ⑥六安爷已经记不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” ⑦斜射的阳光晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆。六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调。但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。 ⑧百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起。这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人。但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了。煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千元。为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去。煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块。这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价。按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，流一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱呐！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。 ⑨可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了。每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水，在晨风中把阳光变幻得五彩缤纷。这些种子们不知道，永远不会再有人来伺候它们，收获它们了。从此往后，百亩园里将是炉火熊熊、浓烟滚滚的另一番景象。 ⑩六安爷舍不得那些种子。他掐着指头计算着出苗的时间，到了该间苗锄头遍的日子，六安爷就拄着锄头来到百亩园。一天三晌，一晌不落。 ⑪现在，劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛，满是老茧的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索着探出一块空地，然后，坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟，等着僵硬了的筋骨舒缓下来。等到歇够了，就再拄着锄把站起来，青筋暴突的臂膀，把锄头一次又一次稳稳地探进摇摆的苗垅里去。没有人催，自己心里也不急，六安爷只想一个人慢慢地锄地，就好像一个人对着一壶老酒细斟慢饮。 ⑫终于，西山的阴影落进了河谷，被太阳晒了一天的六安爷，立刻感觉到了肩背上升起的一丝凉意。他缓缓地直起腰来，把捏锄把的两只手一先一后举到嘴前，轻轻地啐上几点唾沫，而后，又深深地埋下腰，举起了锄头。随着臂膀有力的拉拽，锋利的锄刃闷在黄土里咯嘣咯嘣地割断了草根，间开了密集的幼苗，新鲜的黄土一股一股地翻起来。六安爷惬意地微笑着，虽然看不清，可是，耳朵里的声音，鼻子里的气味，河谷里渐起的凉意，都让他顺心，都让他舒服。银亮的锄板鱼儿戏水一般地，在禾苗的绿波中上下翻飞。于是，松软新鲜的黄土上留下两行长长的跨距整齐的脚印，脚印的两旁是株距均匀的玉菱和青豆的幼苗。六安爷种了一辈子庄稼，锄了一辈子地，眼下这一次有些不一般，六安爷心里知道，这是他这辈子最后一次锄地了，最后一次给百亩园的庄稼锄地了。 ⑬沉静的暮色中，百亩园显得寂寥、空旷，六安爷喜欢这天地间昏暗的时辰，眼睛里边和眼睛外边的世界是一样的。他知道自己在慢慢融入眼前这黑暗的世界里。 ⑭很多天以后，人们跟着推土机来到百亩园，无比惊讶地发现，六安爷锄过的苗垅里，茁壮的禾苗均匀整齐，一棵一棵蓬勃的庄稼全都充满了丰收的信心。没有人能相信那是一个半瞎子锄过的地。于是人们想起六安爷说了无数遍的话，六安爷总是平静固执地说：“我不是锄地，我是过瘾。” 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过六安爷与村人的简短对话，交代了他坚持去百亩园锄地的事实，并借反复出现的“平静地笑笑”，初步刻画了人物沉静、固执的性格。 B. 六安爷明知地已卖给煤炭公司、锄地“没有收成”，却仍“一天三晌，一晌不落”地锄地，因为他舍不得那些种子，更放不下与土地的情感。 C. 文中写村人沉浸在卖地得款的“胜利的喜悦”中、无人再去百亩园，与六安爷独自锄地的沉默形成对照，暗示了对待土地的两种不同态度。 D. 六安爷反复说“我不是锄地，我是过瘾”，表明他锄地纯粹是为了求得个人心理上的痛快，对土地即将被焦炭厂取代一事毫不在意。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“锄”为题，既指手中农具和六安爷的劳作，又象征人与土地之间难以割舍的联系，含蓄蕴藉，富有深意。 B. 小说综合运用动作描写、细节描写及听觉、嗅觉、触觉等多种感官描写，把六安爷锄地的过程写得生动而富有诗意，画面感强。 C. 小说结尾写人们看到“茁壮的禾苗”后“无比惊讶”，与开头村人不解的问话形成呼应，使六安爷的形象更加鲜明，也深化了小说的情感内涵。 D. 小说语言多用夸张手法，如“几百万几千万斤的粮食”“炉火熊熊”等，意在突出百亩园历史的悠久和乡村生活的富足美好。 8. 这篇小说的标题与《百合花》有相似之处，请你回顾所学知识，谈谈该小说以“锄”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 9. “我不是锄地，我是过瘾”这句话，既是理解六安爷的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文进行分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①指锄头，是六安爷劳作的工具；②代表农耕劳作，承载六安爷对土地的眷恋；③象征传统农耕文明；④暗含农耕文明将被工业取代的无奈与感伤。 9. 六安爷层面：①六安爷用这句话来回应村人的劝阻，由此能感受到他温和而又固执的性格特征；②百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园劳作的“瘾”，由此能体会到他内心的隐痛。小说主旨层面：①在大地上劳作是一种“瘾”，即劳动者的精神需要；②随着传统的农业生产、生活方式的结束，精神的意义只剩下“过瘾”，令人叹惋又发人深思。 【解析】 【导语】这篇《锄》以百亩园将被工业征占为背景，借半盲的六安爷反复赴田锄地“过瘾”的细碎日常，以小农具“锄”为情感锚点，把乡土世代依附土地的厚重眷恋，与工业浪潮冲垮农耕根脉的隐痛揉进平缓叙事里，无激烈冲突却满含对传统农耕文明消逝的怅惘，克制又动人。 【6题详解】 D.“对土地即将被焦炭厂取代一事毫不在意”错误。六安爷并不是毫不在意，恰恰是因为清楚土地要被工厂占用、心疼土地，眷恋农耕生活，才来锄地过瘾。 故选D。 【7题详解】 D.“多用夸张手法”错误。“炉火熊熊”是想象建厂之后的景象，不是夸张；文中数字是铺陈。 故选D。 【8题详解】 第一步，审题，明确题型是标题含义题，答题方向包含表层义和深层义，还要结合文本、联系主旨。 第二步，抓表层，“锄”是农具，是六安爷用来锄地的实物，是农耕劳作的工具。 第三步，挖深层，联系人物，锄是六安爷一辈子的生活方式，寄托他对土地的眷恋。 第四步，上升主旨，“锄”代表传统农耕文明，和后文焦炭厂的工业开发形成对立，暗含农耕文明消逝的伤感。 第五步，整合要点，分点整理，简洁作答。 【9题详解】 第一步，划分答题角度，题干提示从六安爷、小说主旨两个层面分析，先锁定人物层，再到主旨层。 第二步，六安爷层面，抓句子和情节。这句话反复用来回答乡亲的劝说，平静坚持，体现温和固执；土地马上要建厂、自己快要失明，锄地没有收成，“过瘾”不是为粮食，是抓紧最后的机会享受劳作，藏着对土地失去的隐痛不舍。 第三步，主旨层面，理解“瘾”的内涵，劳作早已不只是谋生，更是扎根土地的精神需求；土地被工业占用，农耕方式走向终结，原本日常的劳作只能变成最后的“过瘾”，表达惋惜，引发读者思考工业化冲击下农耕精神的失落。 第四步，组织语言，按两个层次分点，把性格、人物情感、精神内涵、反思依次写出。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 萧何病，上亲自临视，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣，臣死不恨！”秋，七月辛未，何薨。 癸巳，以曹参为相国。参闻何薨告舍人趣治行吾将入相。”居无何，使者果召参。始，参微时，与萧何善；及为将相，有隙；至何且死，所推贤惟参。参代何为相，举事无所变更，一遵何约束。择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒；卿、大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，参辄饮以醇酒；间欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。见人有细过，专掩匿覆盖之；府中无事。 参子窋为中大夫，帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”使窋归，以其私问参。参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！”至朝时，帝让参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善。”参为相国，出入三年，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一。曹参代之，守而勿失；载其清净，民以宁壹。” （选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑将何为哉？鲁两生曰：“礼乐百年而后兴。”唯惠帝之时言此为宜尔。周公之定礼也，流言未靖，东郊未定，商、奄未殄，不遑及也。参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起。《易》于《益》之初曰：“利用为大作，元吉，无咎。”元吉而后无咎，利者非其利也。风淫于上而雷迅于下，其吉难矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 参闻A何薨B告C舍人D趣E治行F吾G将入H相 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，指地位低下，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”意义不同。 B. 间，间隙，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”中的“间”读音和意义均不同。 C. 因，沿袭，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“因”意义不同。 D. 咎，指灾祸，不吉利，与成语“既往不咎”“动辄得咎”中的“咎”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尽管萧何和曹参之间有嫌怨，但萧何还是在皇帝面前举荐曹参代替他做相国，这表明了萧何公而忘私，为国家着想。 B. 曹参做了相国后，对萧何以前制定的条令不作任何更改，全盘加以使用；任用老成持重的人，使想劝说他的人无从开口。 C. 惠帝对于曹参身为相国却不作为深有怨意，但经过君臣间开诚布公的交流，惠帝最终还是认可了曹参的做法。 D. 王夫之认为曹参没有周公之德却要行周公之政，这样会使人心不安，从而导致国家混乱，灾祸也会随之而起。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！” （2）又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。” 14. 对于萧规曹随，材料一中曹参的解释和材料二中王夫之的观点有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）曹参大怒，鞭打曹窋二百下，呵斥：“快回宫去侍候！国家大事不是你该说的！” （2）（曹参）又问：“陛下您看我的才能与萧何相比，谁更贤能？”惠帝说：“你好像不如他。” 14. ①曹参认为，惠帝比不上高帝，自己不如萧何，高帝与萧何平定天下，法令已经明确，大家认真遵守不去违反旧时法令就够了。 ②王夫之认为，曹参因袭萧何制定的成法来治理天下是迫于当时的形势不得已而为之：一是汉高祖刚去世，吕太后把持着朝政大权，惠帝懦弱；二是曹参没有周公那样的德行来使天下安定。 【解析】 【导语】这两篇文本以“萧规曹随”为核心，展现了历史叙事的双重视角。材料一通过对话体呈现曹参“无为而治”的政治智慧，在萧何奠定的制度框架下维持稳定，体现汉初“与民休息”的治国理念。材料二王夫之则以批判性史观指出，曹参的因循守旧实为时势所迫，暗含对缺乏政治创新的批评。两文形成互补：前者肯定守成之功，后者强调变革之要，共同揭示了治国理政中继承与创新的永恒命题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹参听说萧何去世，就告诉门下舍人：“快准备行装！我将要入朝担任相国。” “参闻何薨”中，“参”是主语，“闻”是谓语，“何薨”是宾语，宾语后B处断开； “舍人”是“告”的宾语，宾语后D处断开； “趣治行”是“告”的内容，“吾”是下句主语，其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。指地位低下/如果没有。句意：曹参地位低下时。/如果没有这种人，那我同谁一道呢？ B.“读音……均不同”错误。jiàn，间隙/jiàn，参与。句意：喝酒间隙中再想说话。/当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？ C.正确。沿袭/依据。句意：曹参因袭萧何制定的成法来治理天下。/我想依据越人说的话梦游吴越。 D.正确。灾祸，不吉利/责备/责备。句意：必定没有灾祸。/指对以往的错不再责备。/指常常受到指责或责备。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“却要行周公之政，这样会使人心不安，从而导致国家混乱，灾祸也会随之而起”错误。材料二说“参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起”，意思是“曹参没有比得上周公的德行，却遇到了与周公相似的时势，如果想纠正草创制度的失误而更改一代之大典，那么人心就会不安，从而导致祸乱随之而起”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“笞”，鞭笞，鞭打；“趣”，赶快；“若”，你。 （2）“能”，才能；“孰与”，与……相比，谁……；“及”，如，比得上。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①曹参的解释（材料一）：惠帝不如高帝、自己不如萧何，而高帝与萧何已制定明确法令，当下只需“垂拱（君主无为）”“守职（臣子遵法）”，无需更改——强调法令已善，遵行即可； ②王夫之的观点（材料二）：核心逻辑是“形势所迫”：一是高帝崩、吕后掌权、惠帝孱弱，政权不稳，无法贸然改法；二是曹参无周公之德与威望，缺乏改法的条件——强调因袭是不得已的选择，非主动认同法令完美。 参考译文： 材料一： 酂文终侯萧何病重，惠帝亲自前去探视，于是问他：“您百年之后，谁可以替接您？”萧何回答说：“最了解臣下的还是皇上。”惠帝又问：“曹参怎么样？”萧何立即叩头说：“皇上已找到人选，我死也没有什么遗憾了！”秋季，七月，辛未(初五)，萧何去世。 癸巳(二十七日)，朝廷任命曹参为相国。曹参听说萧何去世，就告诉门下舍人：“快准备行装！我将要入朝担任相国。”过了不久，使者果然前来召曹参入朝。起初，曹参地位低下时，和萧何交好；及至做了将相，两人有些隔阂；到萧何将要去世时，所推举(接替自己)的贤能之人唯独曹参。曹参接替萧何做了相国后，所有的条令都不做变更，一律遵照萧何当年的规定。他挑选各郡各封国中为人不善言辞、敦厚的长者，召来任命为丞相的属官；对那些言谈行文苛刻、想要追逐名声的官员，都予以斥退。然后(曹参)日夜只顾饮香醇老酒；卿、大夫以下的官员及宾客见他不管政事，来看望时都想劝说，曹参却总是劝他们喝酒；喝酒间隙中再想说话，(曹参)又劝他们再喝，直到喝醉了离开，始终没机会开口说话，这样的情况成为常事。曹参见到别人犯有小错误，也一味包庇掩饰；相国府中终日无事。 曹参的儿子曹窋任中大夫之职，惠帝向他埋怨曹参不理政事，认为“难道是认为我年纪轻吗？”。让曹窋回家时，以私亲身份探问曹参。曹参大怒，鞭笞曹窋二百下，呵斥：“快回宫去侍候！国家大事不是你该说的！”到上朝时，惠帝责备曹参说：“是我让曹窋劝你的。”曹参立即脱下帽子谢罪说：“陛下体察自己的圣明威武与高帝相比谁更厉害？”惠帝说：“朕哪里敢比高帝！”(曹参）又问：“陛下您看我的才能与萧何相比，谁更贤能？”惠帝说：“你好像不如他。”曹参便说：“陛下说得太对了。高帝与萧何平定天下，法令已经明确。如今陛下垂手治国，我们臣下恭谨守职，认真遵守不去违反旧时法令，不就够了吗！”惠帝说：“对。”曹参做相国，前后三年，百姓唱歌称颂他说：“萧何制法，整齐划一；曹参接替，守而不失；做事清净，百姓安心。” 材料二： 曹参因袭萧何制定的成法来治理天下，并非一定要那样的治国方法，只是因为在当时的形势下不得不因袭。汉高祖刚去世，吕太后在朝廷掌握大权，惠帝性格软弱而无法自我振作，(在这种情况下)不因袭萧何之法，又能怎么样呢？鲁国的两位儒生说：“礼乐要在国家安定百年之后才能兴盛。”只有汉惠帝那个时候说这样的话才是合适的。周公制定礼仪的时候，流言蜚语尚未平息，东边的叛乱尚未平定，商、奄的遗民尚未被消灭，没有时间顾及这些。曹参没有周公那样的品德却处在那样的时代，如果想要矫正草创时期的失误来改变一代的典章制度，那么人心就会不安，国家动乱就会由此而起。《周易·益卦》的初爻说：“应当利用形势做大事业，非常吉利，必定没有灾祸。”非常吉利然后才能保证没有灾祸，否则所谓的有利也就变得不利了。(如果正如《益卦》的卦象所示，)风不停地在上面刮，雷不停地在下面猛闪，那么想吉祥也实在太难了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送崔校书从军 钱起 雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。 宁唯玉剑报知己，更有龙韬①佐师律。 别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头②。 燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。 闻道轻生能击虏，何嗟少壮不封侯。 【注】①龙韬：古代兵法的篇名。后泛指兵法、战略。②刀头：刀头常有环，“环”与“还”同音。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “麟阁书生亦投笔”化用班超投笔从戎的典故，暗含对友人从军的赞许和激励。 B. 用“宁唯”“更有”递进，表明崔校书从军不仅为报知遇之恩，更是为国效力。 C. 五六句以战马连嘶渲染离别之痛，以家人凝望刀头的细节表达对征人的期盼。 D. “何嗟”二字，既有对友人不必挂怀功名的劝勉，也暗含对军中不平的揭露。 16. 请从时间和空间两个角度赏析本诗想象手法的运用。 【答案】15. D 16. ①时间上，由眼前的别离勾连未来，想象崔校书行旅途中的所见所感和从军后家人盼归的情景，虚实相映。 ②空间上，想象崔校书行旅途中应能见到的“燕南”的春草和“蓟北”的黄云，展现辽阔的边塞图景，强化征途苍茫的意境。 【解析】 【导语】这首送别诗以豪壮与柔情交织的笔触，既赞颂友人投笔从戎的壮志（“龙韬佐师律”），又通过“燕南蓟北”的空间延展与“几夜望刀头”的时间绵延，展现家国情怀与离愁别绪。末句“何嗟少壮不封侯”以豁达语作结，升华了书生报国的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“也暗含对军中不平的揭露”错误，尾联“何嗟”意为“何必叹息”诗人鼓励友人在军中英勇杀敌，不要过于在意功名，并没有暗含对军中不平的揭露。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“雁门太守能爱贤……别马连嘶出御沟”，写雁门太守爱贤、崔校书投笔从戎、二人离别时战马嘶鸣，都是当下发生的场景。“家人几夜望刀头”是想象崔校书从军后，家人会连日凝望刀头盼“还”的情景。“闻道轻生能击虏”是想象崔校书到军中后，会凭借勇武冲锋陷阵的场景，两句都勾连未来画面，展现了离别时的不舍，又暗含对友人未来军旅生活的关切与期许，虚实相映，丰富了诗歌的情感层次。 ②诗歌的“御沟”是眼前的具体空间，而“燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁”是诗人的空间想象，想象崔校书在前往边塞的旅途中，会见到燕南的春草、蓟北的黄云，展现辽阔的边塞图景，强化征途苍茫的意境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______，_______”与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。 （2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到人才。 （3）杜甫《登高》一诗中，“_______，_______”两句情景交融，意境雄浑壮阔，今人常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：吠、颠、衿、萧。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。 ①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分； 。 然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。 规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中 B. 日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成” C. 日常交流中同样不乏成语的身影，如用“事半功倍”说明方法得当 D. 甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。 图一 图二 22. 文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。 【答案】18. ①“千锤百练”应改为“千锤百炼” ②“孕含”应改为“蕴含” ③“墨守陈规”应改为“墨守成规” 19. C 20. ③修改为：在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效。 ④修改为：近年来，随着网络语言的兴起。（或者⑤修改为：使不少成语被赋予新的内涵。） 21. 谚语：与其锦上添花，不如雪中送炭。 含义：在他人困难时提供帮助，比在其顺利时增添荣耀更有价值。 22. 示例一：如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。 示例二：如“独占鳌头”，原指科举中状元，现也比喻某品牌在激烈市场竞争中占据绝对领先地位。 示例三：如“难兄难弟（nán xiōng nán dì）”，原指兄弟的关系非常好，二人非常优秀，实力相当；后指兄弟二人都非常坏，含讽刺的含义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“千锤百练”的“练”应改为“炼”。“练”，练习，熟练；“炼”，磨砺、锤炼。“千锤百炼”是固定成语，形容对诗文多次加工润色，精益求精。符合形容语言结晶历经多次打磨的语境，故用“千锤百炼”。 ②“孕含”的“孕”应改为“蕴”。“孕”，孕育；“蕴”，包含、蕴藏。“蕴含”是固定词语，包含，符合包含丰富历史文化和民族智慧的语境，故用“蕴含”。 ③“墨守陈规”的“陈”应改为“成”。“陈”，陈旧的；“成”，现成的。“墨守成规”是固定成语，指思想保守，固守现有旧规不愿改变，故用“墨守成规”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前的两个分句都是“领域+成语+解说含义”的句式。 A.错误。未说明成语的具体含义，“出现在日常交流中”应放至前面。 B.错误。应先说“成语”再解说用法含义。 C.正确。与上文句式保持一致，衔接最恰当。 D.错误。“甚至”表递进，但由横线前的分号可知，该处与前句应为并列关系。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③搭配不当。“得当与否”包含“运用得当”和“运用不当”两种情况，但“画龙点睛之效”是明确的积极结果，仅能对应“运用得当”，无法涵盖“运用不当”，两面对一面，故改为：“在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效”。 ④结构混乱。④“近年来，网络语言的兴起”与⑤“不少成语被赋予新的内涵”分别是两个主语，造成中途易辙，两个句子只能保留一个主语，故可将④修改为“近年来，随着网络语言的兴起”或将⑤修改为“使不少成语被赋予新的内涵”。 【21题详解】 本题考查学生图文转换、正确运用成语和语言表达准确的能力。 解读图画：图一为精美的锦缎上绣着花朵，与成语“锦上添花”关联；图二呈现“某人在寒冬大雪中衣衫单薄、处境艰难，他人为其送去取暖的炭火或御寒的衣物”的画面，与成语“雪中送炭”关联。 匹配谚语：与两幅图关联的谚语“与其锦上添花，不如雪中送炭”。 阐释含义：谚语通过对比两种帮助场景，强调帮助的“时效性”与“必要性”，他人顺利时的额外添彩，远不如困境中的及时援手更有价值。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。 首先画波浪线的句子的句式：“如‘成语’，原指……，现也比喻……”。体现了成语语义的变化，仿写时要与此句式一致。 “空穴来风”，本义是指消息有依据，现义转向消息无依据，体现语义的反向演变。 “独占鳌头”，本义是指古代科举中状元，现义引申为在某领域内领先，体现语义的范围扩大。 “难兄难弟”，本义是兄弟关系好、皆优秀，现义变为兄弟皆恶劣，体现语义的感情色彩反转。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每个人的成长，都离不开与他人的交往。在交往中，我们或许曾渴望被理解、被接纳，如同向日葵追寻阳光；有时，我们也需要去理解、去接纳他人，学会为他人撑起一片荫凉。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 总起句“成长离不开与他人的交往”：划定讨论边界，所有叙事需围绕人际互动场景展开，是核心前提。 分句1“渴望被理解、被接纳，如同向日葵追寻阳光”：点明“被接纳”是人的本能情感需求，本质是寻求身份认同、获得情感支撑，小到新入集体怕被排斥、小众爱好怕被朋友否定，大到特殊群体希望被社会尊重，都是该需求的现实体现。 分句2“需要去理解、接纳他人，学会为他人撑起一片荫凉”：点明“主动接纳”是个体摆脱自我中心、实现社会化成长的标志，本质是换位思考、共情付出，比如包容同学的性格差异、对跟不上集体节奏的同伴多些耐心，都是该行为的现实体现。 核心辩证关系 二者是互补递进、双向统一的关系，无对立性：被接纳是获得前行底气的来源，主动接纳是传递善意、构建良性关系的路径；只索取接纳会陷入自我封闭的孤岛，只付出不关注自身需求会陷入内耗，二者统一于校园、家庭、社会等所有人际互动场景。 写作核心任务 以自身真实人际互动经历为素材，具象演绎“被接纳的合理需求”与“主动接纳他人”的内在关联，表达对良性人际交往的真切感悟。 【误区提示】 误区1：单向叙事，割裂辩证关系。错误本质是只抓材料单一侧面展开，要么全程抒发“我不被理解”的委屈，完全不提主动接纳他人的行为；要么只写自己如何付出，完全忽略自身也有被接纳的需求。比如通篇写新室友排挤自己，完全不提及自己从未主动和室友打招呼、也没接纳过对方早睡的生活习惯。 误区2：虚假叙事，脱离真实体验。错误本质是为了扣题编造刻意的俗套故事，无真实情感流动。比如写“我给乞丐10块钱，后来我摔了他扶我去医院”，强行凑双向互动的情节，完全没有体现“理解接纳”的内核。 误区3：窄化概念，立意偏差。错误本质是把“理解接纳”等同于利益交换或无底线讨好。比如写“我为了被同学接纳，主动帮他们抄作业，后来我生病他们帮我带饭”，将接纳异化为利益互换，违背了“尊重差异、共情彼此”的核心。 【分层立意】 基础立意：通过具体的人际小事，展现人际交往是双向的，既要敢于表达自我争取被理解，也要学会共情他人，双向奔赴才能构建温暖的关系。 进阶立意：结合当代青年“社恐”“怕主动、怕被拒绝”的社交困境，通过故事传达：不必在“刻意讨好求接纳”和“封闭自我拒社交”之间走极端，真诚的双向接纳是消解孤独的核心钥匙。 高阶立意：通过叙事延伸普适价值：人与人的差异从来不是隔阂，主动迈出共情的第一步，既能让自身的闪光点被看见，也能给他人带去暖意，“向阳”与“撑荫”是当代青年应有的交往姿态。 【行文思路】（记叙文专属） 具象细节切入：选高中生真实生活场景开篇，比如刚分新班，自己把做了一周的粘土手办放在桌角，怕被同学说“幼稚”不敢声张，渴望融入新集体又怕被拒绝，看到后座独来独往、被大家说“性格怪”的女生，也不敢主动搭话。 细节推进：加入感官化细节推动叙事。比如课间有人跑过碰掉了手办，碎块掉在地上发出“咔哒”声，你蹲在地上捡的时候红了眼，后座女生悄悄递来粘粘土专用的胶水，指尖还蹭着天蓝色的粘土颜料——原来她也喜欢做粘土，之前怕被笑一直藏着。你主动和她聊起粘土技巧，后来发现她数学好但英语偏科，你英语好数学弱，两个人互相讲题，还一起发起了班级手工兴趣角，发现原来好多同学都有手工爱好，之前都怕被说“不务正业”不敢提。 主旨升华：落点到自我感悟。原来我们都像举着花怕被嫌弃所以藏在身后的人，既渴望别人闻到花香，又不敢主动递出去。其实只要先迈出一步，既可以接住别人递来的光，也能成为照亮别人的小太阳，向阳而生和为他人撑荫从来不是矛盾的事。 【优秀文题】 1.《桌角的粘土花》 2.《递胶水的瞬间》 3.《我们都在等一束光》 4.《向阳时，也为别人撑片荫》 5.《藏在手工角的暖意》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东烟台招远市2026-2027学年高一上学期10月阶段检测（期中模拟）语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 ①有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化的和政治的丰富内涵。 ②孔子的不食并非穷讲究。《论语·乡党》说：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱不食。”南宋张械在《论语解》中认为，“厌”是饱足之意。《乡党》这句话的意思是，面对精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，疏食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱并不昂贵，是民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”（《急就篇》）。不得其酱不食不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。 ③遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身边肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。《礼记·间传》对有丧服者的饮食做出详细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、缌麻再不食，士与敛焉则壹不食。”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括既殡、卒哭、小祥、大祥、禫等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万分而无饮食之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，开始进食，但只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功不食醯、酱，小功、缌麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束之后饮食恢复正常。 ④和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七旬者能够权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，西汉社会奢侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了。 ⑤因观念不同，也会不食。《列子》中齐国人爱旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下壶飧以铺之。爱旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？”盗答曰：“我狐父之人丘也。”爱旌目曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。”最终不食而死。不食不义之食，体现了自己的道德纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周粟”，孔子说“不食污君之禄”，都是以不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨”（《汉书》）。儒家的着眼点在于君子的心性，“不忍”之心是仁的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不见、不闻、不疑为我而杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。 ⑥也有作为表达武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦国求援，“七日不食，日夜哭泣”（《史记》），以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁王多行违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没了梁王谋反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，“子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃许”（《史记》）。晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和睦，杨厚为家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃”。 ⑦张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观念、关系的“不食”，是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角。 （薛小林《人为什么拒绝吃？——秦汉时期的“不食”》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 第②段“在这一点上儒家与道家并无不同”中的“这一点”，是指对精细的食物，有所节制，并不饱足。 B. 孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，在饮食上应追求简单朴素，不可食用精细烹饪的事物。 C. 和熹邓太后三年不食盐菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名钓誉的伪孝行为。 D. 古时，长辈会以不食向晚辈施压，晚辈也会以不食反向规劝，将“不食”作为一种表达的“武器”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文讨论的“不食”现象，不是被迫之举，而是主动选择，并试图分析这种选择背后的多重意义。 B. 不食时间长短与丧服轻重相关。丧服越重，不食时间越长，这符合费孝通提出的“差序格局”。 C. 从第④段“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐”可知，作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为简朴。 D. 本文运用了多种论证方式，例如举例论证、引用论证等，行文灵活多变，说服力强。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ） A. 东汉时堂邑县防广为父报仇而系狱，“其母病死，广哭泣不食”。县令动容，特批防广归家殡殓。 B. 王莽拜龚胜为太子师友祭酒，“胜不应征，不食而死”（《汉书》卷九九），以不食结束生命。 C. 《礼记》曰：“天不生，地不养”，“鬼神弗飨也”。即不顺应自然时则的菜蔬鬼神是不吃的。 D. 东汉周党看见闵仲叔食无菜，赠之生蒜。闵仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪？”故受而不食。 4. 儒释道三家皆有“不食”行为，且“不食”的原因亦有相似之处。请依据文本，简要分析。 5. 本文的论证语言颇具特色，请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 锄 李锐 ①拄着锄把出村的时候又有人问：“六安爷，又去百亩园呀？” ②倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑：“是哩。” ③“咳呀，六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！” ④六安爷还是平静地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” ⑤“咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀六安爷？” ⑥六安爷已经记不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” ⑦斜射的阳光晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆。六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调。但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。 ⑧百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起。这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人。但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了。煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千元。为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去。煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块。这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价。按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，流一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱呐！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。 ⑨可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了。每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水，在晨风中把阳光变幻得五彩缤纷。这些种子们不知道，永远不会再有人来伺候它们，收获它们了。从此往后，百亩园里将是炉火熊熊、浓烟滚滚的另一番景象。 ⑩六安爷舍不得那些种子。他掐着指头计算着出苗的时间，到了该间苗锄头遍的日子，六安爷就拄着锄头来到百亩园。一天三晌，一晌不落。 ⑪现在，劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛，满是老茧的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索着探出一块空地，然后，坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟，等着僵硬了的筋骨舒缓下来。等到歇够了，就再拄着锄把站起来，青筋暴突的臂膀，把锄头一次又一次稳稳地探进摇摆的苗垅里去。没有人催，自己心里也不急，六安爷只想一个人慢慢地锄地，就好像一个人对着一壶老酒细斟慢饮。 ⑫终于，西山的阴影落进了河谷，被太阳晒了一天的六安爷，立刻感觉到了肩背上升起的一丝凉意。他缓缓地直起腰来，把捏锄把的两只手一先一后举到嘴前，轻轻地啐上几点唾沫，而后，又深深地埋下腰，举起了锄头。随着臂膀有力的拉拽，锋利的锄刃闷在黄土里咯嘣咯嘣地割断了草根，间开了密集的幼苗，新鲜的黄土一股一股地翻起来。六安爷惬意地微笑着，虽然看不清，可是，耳朵里的声音，鼻子里的气味，河谷里渐起的凉意，都让他顺心，都让他舒服。银亮的锄板鱼儿戏水一般地，在禾苗的绿波中上下翻飞。于是，松软新鲜的黄土上留下两行长长的跨距整齐的脚印，脚印的两旁是株距均匀的玉菱和青豆的幼苗。六安爷种了一辈子庄稼，锄了一辈子地，眼下这一次有些不一般，六安爷心里知道，这是他这辈子最后一次锄地了，最后一次给百亩园的庄稼锄地了。 ⑬沉静的暮色中，百亩园显得寂寥、空旷，六安爷喜欢这天地间昏暗的时辰，眼睛里边和眼睛外边的世界是一样的。他知道自己在慢慢融入眼前这黑暗的世界里。 ⑭很多天以后，人们跟着推土机来到百亩园，无比惊讶地发现，六安爷锄过的苗垅里，茁壮的禾苗均匀整齐，一棵一棵蓬勃的庄稼全都充满了丰收的信心。没有人能相信那是一个半瞎子锄过的地。于是人们想起六安爷说了无数遍的话，六安爷总是平静固执地说：“我不是锄地，我是过瘾。” 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过六安爷与村人的简短对话，交代了他坚持去百亩园锄地的事实，并借反复出现的“平静地笑笑”，初步刻画了人物沉静、固执的性格。 B. 六安爷明知地已卖给煤炭公司、锄地“没有收成”，却仍“一天三晌，一晌不落”地锄地，因为他舍不得那些种子，更放不下与土地的情感。 C. 文中写村人沉浸在卖地得款的“胜利的喜悦”中、无人再去百亩园，与六安爷独自锄地的沉默形成对照，暗示了对待土地的两种不同态度。 D. 六安爷反复说“我不是锄地，我是过瘾”，表明他锄地纯粹是为了求得个人心理上的痛快，对土地即将被焦炭厂取代一事毫不在意。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“锄”为题，既指手中农具和六安爷的劳作，又象征人与土地之间难以割舍的联系，含蓄蕴藉，富有深意。 B. 小说综合运用动作描写、细节描写及听觉、嗅觉、触觉等多种感官描写，把六安爷锄地的过程写得生动而富有诗意，画面感强。 C. 小说结尾写人们看到“茁壮的禾苗”后“无比惊讶”，与开头村人不解的问话形成呼应，使六安爷的形象更加鲜明，也深化了小说的情感内涵。 D. 小说语言多用夸张手法，如“几百万几千万斤的粮食”“炉火熊熊”等，意在突出百亩园历史的悠久和乡村生活的富足美好。 8. 这篇小说的标题与《百合花》有相似之处，请你回顾所学知识，谈谈该小说以“锄”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 9. “我不是锄地，我是过瘾”这句话，既是理解六安爷的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 萧何病，上亲自临视，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣，臣死不恨！”秋，七月辛未，何薨。 癸巳，以曹参为相国。参闻何薨告舍人趣治行吾将入相。”居无何，使者果召参。始，参微时，与萧何善；及为将相，有隙；至何且死，所推贤惟参。参代何为相，举事无所变更，一遵何约束。择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒；卿、大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，参辄饮以醇酒；间欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。见人有细过，专掩匿覆盖之；府中无事。 参子窋为中大夫，帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”使窋归，以其私问参。参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！”至朝时，帝让参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善。”参为相国，出入三年，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一。曹参代之，守而勿失；载其清净，民以宁壹。” （选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑将何为哉？鲁两生曰：“礼乐百年而后兴。”唯惠帝之时言此为宜尔。周公之定礼也，流言未靖，东郊未定，商、奄未殄，不遑及也。参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起。《易》于《益》之初曰：“利用为大作，元吉，无咎。”元吉而后无咎，利者非其利也。风淫于上而雷迅于下，其吉难矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 参闻A何薨B告C舍人D趣E治行F吾G将入H相 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，指地位低下，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”意义不同。 B. 间，间隙，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”中的“间”读音和意义均不同。 C. 因，沿袭，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“因”意义不同。 D. 咎，指灾祸，不吉利，与成语“既往不咎”“动辄得咎”中的“咎”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尽管萧何和曹参之间有嫌怨，但萧何还是在皇帝面前举荐曹参代替他做相国，这表明了萧何公而忘私，为国家着想。 B. 曹参做了相国后，对萧何以前制定的条令不作任何更改，全盘加以使用；任用老成持重的人，使想劝说他的人无从开口。 C. 惠帝对于曹参身为相国却不作为深有怨意，但经过君臣间开诚布公的交流，惠帝最终还是认可了曹参的做法。 D. 王夫之认为曹参没有周公之德却要行周公之政，这样会使人心不安，从而导致国家混乱，灾祸也会随之而起。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！” （2）又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。” 14. 对于萧规曹随，材料一中曹参的解释和材料二中王夫之的观点有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送崔校书从军 钱起 雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。 宁唯玉剑报知己，更有龙韬①佐师律。 别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头②。 燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。 闻道轻生能击虏，何嗟少壮不封侯。 【注】①龙韬：古代兵法的篇名。后泛指兵法、战略。②刀头：刀头常有环，“环”与“还”同音。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “麟阁书生亦投笔”化用班超投笔从戎的典故，暗含对友人从军的赞许和激励。 B. 用“宁唯”“更有”递进，表明崔校书从军不仅为报知遇之恩，更是为国效力。 C. 五六句以战马连嘶渲染离别之痛，以家人凝望刀头的细节表达对征人的期盼。 D. “何嗟”二字，既有对友人不必挂怀功名的劝勉，也暗含对军中不平的揭露。 16. 请从时间和空间两个角度赏析本诗想象手法的运用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______，_______”与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。 （2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到人才。 （3）杜甫《登高》一诗中，“_______，_______”两句情景交融，意境雄浑壮阔，今人常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。 ①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分； 。 然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。 规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中 B. 日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成” C. 日常交流中同样不乏成语的身影，如用“事半功倍”说明方法得当 D. 甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。 图一 图二 22. 文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每个人的成长，都离不开与他人的交往。在交往中，我们或许曾渴望被理解、被接纳，如同向日葵追寻阳光；有时，我们也需要去理解、去接纳他人，学会为他人撑起一片荫凉。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $