专题强化练八 散文阅读(B组)-【创新教程】2027年高考语文大二轮专题增分方案课时作业

专题强化练八散文阅读(B组 一、（标题意蕴十句段作用）阅读下面的文 字，完成1一4题。 走，去山里看海 苏沧桑 这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的 姿势。 深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶 鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声 问候。我想起多年前第一次见它时的情景： “透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片 花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊 瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇 曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋 的鱼。” 午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用 来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬 了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几 朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与 这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而 诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲 藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小 的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩 进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体， 春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵 莲，两朵莲…然后，它们被一双手两双手 采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的 颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活 过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分， 成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯 香莲茶。 231 ☒错题序号： @错因分析： ②这是径山递给我们的第一道茶。空 灵，绝伦。 径山递给我们的第二道茶，叫“水丹 青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下 一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着 铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没 有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着 茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她 把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动 茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后， 她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一 枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。 “水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代 由径山传到日本，又传了回来，让我想起那 些辗转千里的莲花种子。 我问她，每天都有表演吗？ 她说，不是表演，是切磋交流，以茶会 友。越好的“水丹青”消失得越慢。 晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味 的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”， 淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿 起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画 上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不 知道为什么。 后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花 的样子。哦，原来那是屋檐。 对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟 危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶 叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。 径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝， 盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪 文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶 等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而 此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、 一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上 去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与 你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么 大，但它离你很近。 第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个 半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我 们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师 嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝 石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。 南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十 刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之 处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之 缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山 琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便 驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大 德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东 坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之 下、竹海之上。 我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是 否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他 说，也没有去过特别多的地方，但这里静。 他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的 茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。 我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏 茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一 样宽广深邃的茶。 海，是心海。 从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了 下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一 3 个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影 绰绰的。 记得那个更早的深秋，我回家乡待了十 天，刻意体验了一次故乡的“劳作”—我十八 岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事 情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做 番薯圆…这所谓的“寻根之路”，让我不由 想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？ 如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本 来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂 上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手 指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望， 右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复 始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后 用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人 吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一 个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒 雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦 也甜。 但我现在是什么样子呢？一个在城市 生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一 丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里 的那一盏茶，永远失去了最初的野性和 自由？ 人本来应该是什么样子？径山的每一 朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确 绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地 枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土 里的好吧？ 那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢 民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视 而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的 主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整 8 整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的 稻秆子气味里。 (有删改) 1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一 项是 () A.文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动 茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现 了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的 不满。 B.作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅 花的行为，某种程度上体现了“在美好 事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。 C.“径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对 径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹 青”又让作者对径山茶道心生亲近 之感。 D.作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名 人坐过的地方，思绪连接古今，心为所 动，情为所感，增强了文章的传统文化 韵味。 2.下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不 正确的一项是 () A.句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软 的形态，并运用比喻形象地描摹出香 莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞 叹之情。 B.句子②中的“递”字写出径山的待客情 意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强 调了香莲茶带给作者内心的震撼。 C.句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”， 表现了法师倒茶动作的平稳，动作的 平稳又能体现法师内心的平静，耐人 品味。 D.句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了 稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位 老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的 叹惋。 ★3.山中无海，作者却以“走，去山里看海” 为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的 多重意蕴。 ★4.文章倒数第四自然段跳转到对回乡经 历的回忆与联想，这样写有什么好处？请 结合文本简要分析。 二、（意象意蕴十文体特征）阅读下面的文 字，完成5一8题。 废墟上的菜地 晚乌 ①下班到家已过十二点。午饭和往常 一样比较简单，喝一口豌豆蛋花汤，忍不住 说“真好喝”。豌豆，是母亲自己种的。她从 厨房里拿出一个小布袋，一边打开一边美滋 滋地说，不太多，但很让人喜欢。我瞥过去， 那里面装着的青绿豆荚，颗粒饱满。 ②几年前，为了帮我照顾孩子，母亲从 乡下来到城里。这种迁移如同一把无形的 刀，缓慢地切割着母亲。她不说什么，我也 能在日常生活里发现蛛丝马迹。白天，她窝 在家里，时光泌出漫长的丝，将她束缚。有 时她从卧室踱到客厅，又从客厅挪到阳台， 像在寻找什么，默默地。她常看的电视节目 69 是我们省台的玩水冲关，偶尔换到新闻频 道，她总是对我说，电视里讲的，听不懂。她 简洁的言辞后跟着长长的叹息。我给她买 的智能手机，她不会使用，最后闲置在书架 上。有时，她会打开门，随后又将其关闭。 后来，孩子入了幼儿园，母亲多了闲暇，开始 拓宽活动区域，去楼下不远处被拆的棚户区 那片废墟上种菜。她从碎石渣里清理出厨 房大的一块领地，现在便隔三盆五带回一小 布袋青绿豆荚，或几棵根部冒着乳白汁液的 生菜。 ③围在废墟周围的栅栏被人抠裂，朝外 翻卷的绿铁皮被风一吹就发出脆响。那里 有一孔洞，是种莱人弯腰进出的门。一同出 入的还有水壶、锄头、弯刀、铲子。这些和耕 种有关的工具，被母亲隐藏在家里的各个角 落：她把锄头横放在自己的折叠床下，铲子 放在鞋架的底层，弯刀立在冰箱与墙之间的 缝隙，水壶放在花架上。如果这些工具会表 达情感，它们跟母亲一道出门时，一定会像 孩子那样开心到尖叫。它们回归土地，不， 并不是我在乡下看到的那些松软的黑土，具 体点说，那是碎石、断砖及大块混凝土堆叠 成的废墟，一把锄头在断壁残垣里爬行，母 亲的脸上挂着汗滴。她浑身湿透，开门出现 在客厅，好像刚刚经历过一场搏斗。随后， 她迅速清理农具，把它们放回原处，再找来 洁净衣服，沐浴。晚间我们回来时，似乎什 么都未曾发生。 ④母亲在城市生活中习得了绝佳的藏 匿本领，这些背后，一同隐藏的还有她自己 的心事。 2 ⑤我曾去过母亲的菜地。母亲的小块 石渣地卧在断墙之中，种着大蒜、豌豆、生 菜，那些细弱的苗，像是一块土地微弱的呼 吸。母亲第一次割生菜回来时曾说，买种子 的本钱已经收回。我记得，她使用的是我们 家一贯的低调不张扬的口气，平静中还带着 终有回报的自豪。母亲的算计，听起来格外 世俗。但我并不嫌弃这些，相反，我会给她 诸多赞美。在乡下，母亲干农活粗放豪迈， 她早出晚归，经常忘记时间，汗流浃背而又 不知疲倦。在城里，母亲对这里的生活缺少 掌控感，必须在日常事务中学会平衡，精准 到每个时刻。因此，种地这样的事情，好像 也变得精致起来：她把肥料装进塑料瓶，用 废油桶装清水，用旧童车推着去给蔬菜施 肥。垦荒的劳苦，随时被毁坏的可能性，她 似乎都忽略不计，行动中有我行我素的坚 决。我终于明白：在那小块地面前，她几近 忘我，泥土，让她忘乎所以。 ⑥母亲一生未进过学堂，我一直相信， 如果有机会读书，她一定会有不同的人生。 从前，母亲会用自己的人生故事教育我们， 后来又试图用那些故事教导我正在念高中 的侄女。女孩缺乏耐心，三言两语便可让奶 奶闭嘴不再说话。母亲故事的主题是：凡事 都要做好，争取第一。然而，母亲的人生中 鲜有机会展示自我。 ⑦我不禁想起母亲人生中已过去半个 世纪的那个故事。生产队里的男男女女在 集体劳作间隙，组织了次插秧比赛，母亲上 午赢得很轻松。有人不服气，坚持下午再比 一次，结果还是母亲赢。她给我讲完这个故 0 事后，低声又略带兴奋地说：“当年，我上午 赢得轻松，基本没使劲。下午又要比，我稍 微使出一点力气，还是我赢。”那一次，她赢 得了可以吹嘘一生的价值感，声名大噪。 ⑧是土地，是劳动，成就了她。 ⑨现在，和母亲一起种菜的有不少人， 元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家枫的外公， 他们像蜗居在春日荨麻叶片下的虫子，在蒿 草丛生的废墟上自得其乐。他们是废墟上 的首批种地人，都来自外地，住在这整体功 能颇为完善的小区里，帮着带孙辈。他们此 生也许未曾想到自己会住在洁净明亮的高 楼里，把心神分给不同的地方，一面记挂着 老家的房子、院落、老伴甚至一条狗，一面在 城里过着逼仄但又无法摆脱的生活。 ⑩夜幕将临时，他们常聚集在楼下说 话。或站或坐，说话。有时，她们还会把自 己种的菜拿来跟大家分享，一把豌豆、两棵 生菜或几根蒜，这或许能让彼此产生回到乡 下的短暂错觉。谈起种地经验，他们有抑制 不住的热情，聊着聊着，时间就过去了。黑 夜漫长，来自菜地的那点荣光，好像可以帮 她们驱散寂寥与不安。偶尔，附近传来挖掘 机的轰鸣，她们还会仔细甄别，听那声响是 否来自废墟… (有删改) 5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一 项是 () A.母亲从乡下来到城里生活，感到寂寥 与不安，其中主要的原因是离开了自 己的土地，让母亲极不适应。 B.母亲习得了藏匿的本领，藏起工具，清 理好劳动的痕迹，说明她种菜的行为 并不为城里的孩子所接受。 2 C.全文围绕着菜地来写，不仅写了母亲 来到城里后与土地的“交道”，也写了 年轻时母亲与土地的故事。 D.母亲在废墟上种菜，因为有菜就有土， 有土就有了根。这一社会现象，揭示 出中国社会“乡土性”。 6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确 的一项是 () A.“迁移如同一把无形的刀”运用比喻修 辞，生动形象地写出了母亲长时间不 适应城里生活的钝痛感。 B.小说塑造人物的方法被作者借用来塑 造母亲形象，比如细节描写、心理刻 画，丰富了散文的表现力。 C.文中回忆了母亲在生产队里参加插秧 比赛的故事，拓展内容空间的同时，也 让母亲的形象更加鲜明。 D.作者善于撷取日常的琐事，通过细节 描写来抒发情感。这种写法与归有光 的《项脊轩志》极为相似。 ★7.“土地”作为贯穿文章始终的抒情意象， 不仅是物质源泉，更是精神家园。请结合 全文分析“土地”之于母亲的意义。 ★8.作者晚乌在谈及创作时曾说：“散文，就 是说话，要真实朴素，道出心中的欢喜与 哀伤。”请结合本文谈谈作者是如何践行 这一创作理念的。语文 设牧家乐的方式，既实现了自己的梦想，也保留了与草原 的联系。他的行动表明了对未来的积极态度和对传统的 尊重，实现了传统与现代的和谐共存。文本一原文中格 鲁对儿子的期许以及儿子的行动都体现了这种并存与 和谐。 答案：①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁 坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原， 开设牧家乐，拥抱现代文明。②年轻一代的选择与老一 辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁 期望儿子留在草原的期望产生冲突。③传统与现代的相 互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现 代文明，也传承传统文化。④对传统的怀念与对未来的 期待并存。格鲁怀念传统，担优儿子未来；儿子则通过开 设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。 专题强化练七散文阅读(A组) 1.C[C.“变得功利、深奥且毫无价值”表述错误。原文是 “残存在成年人身上的所有好奇心都变得功利而深奥，有 的直接发展为知识和技术”“对人事纠缠的好奇心产生了 历史、哲学等等人文科学…和科技文明”，可见作者认 为成年人的好奇心虽然变得功利深奥，但并非“毫无价 值”，而是转化为推动社会、科学、文化发展的动力，只是 失去了童年时期的纯粹与浪漫。] 2.解析：审题：赏析语言，抓动词、修辞、视角、人物心理（儿 童幻想)。抓要点：①动词：打开、钻、上升、爬，一连串动 作，把幻想画面写得有动态、有画面感。②反复：“上升， 上升”，反复，写出慢慢变大的过程，体现孩子急切盼望的 心情。③比瑜：把初现的仙女比作珍珠，贴合孩童想象。 ④视角：儿童视角，“正规仙女的模样”口语化，充满童真， 把虚幻的想象写得真切。落脚情感：写出童年的幻想、对 奇迹的热切期盼。 答案：①细节描写生动传神。运用“打开”“钻”“上升” “爬”等一系列动词，将仙女从水缸中出来的过程具象化、 动态化，极具画面感，生动地刻画出儿童脑海中奇妙而具 体的幻想。②语言充满童真童趣。“像一颗珍珠那么大” “正规仙女的模样”等表述，完全贴合儿童的认知视角与 天真烂漫的心理，将虚妄的童话梦想写得煞有介事，充满 趣味。③运用了反复的修辞手法。“在水缸里上升，上 升”运用反复的手法，不仅写出了仙女变大的渐进过程， 也将儿童在等待奇迹时那种急切、期盼与兴奋的心理表 现得淋漓尽致。 3.解析：分层梳理文本： 结构：水缸是全文线索，串联童年生活、童年幻想、对好奇 心的思考、文学创作感悟。 表层含义：现实生活里储水的水缸，是童年生活的载体， 承载童年梦想、儿童的好奇心与想象力。 深层象征：水缸隐喻现实世界；“揭开水缸”隐喻作家的创 作行为，依靠好奇心探寻生活里的奇迹，是文学创作的 象征。 主旨：由水缸生发出感悟：要保有好奇心，相信生活。 答案：①水缸是童年记忆与好奇心的载体。水缸是作者 童年生活的见证，它承载了作者对“水缸仙女”的虚妄梦 想，象征着儿童时代纯粹的好奇心与丰富的想象力。 ②水缸是文学创作与艺术追求的隐喻。水缸象征着作者 的创作源泉与创作过程。作者“重复那个揭开水缸的动 作”，就是凭借模糊的好奇心去探寻生活中的奇迹，对现 实世界做出锋利的解剖与说明。③“水缸”是贯穿全文的 线索，串联起作者的童年回忆、文学梦想与人生感悟。 32 4.解析：两个判断标准： 思想倾向：写家中水缸，带有文学想象、童年感受，不是写 民俗习俗，也不是家庭说教。 艺术风格：运用比喻/拟人，把水缸当作富有生命感的对 象来描写，文学性强。 ①写父母思想教育，偏离； ②写除夕挑水的民俗吉祥寓意，本文没有讲民俗； ③把水缸拟人化，写家中水缸，和原文风格、题材一致。 答案：③ 5.A[A.“这个标题既概括了文章的主要内容，又有画面 感，并暗示了文章的主题”错误，这个标题并没有概括文 章的主要内容，更没有暗示文章的主题。作者通过核桃 坪不同状态的山风感悟自然的多面，丰富自己的体验与 思考。] 6.B[B.“句子②运用比喻修辞，‘像’是比喻词”错误，句 子②没有运用比喻修辞，“像”是“似乎”意思，表示想象， 不是比喻词。] 7.解析：回到原文，先找出写木姜子、柴桂的内容，分析可以 提炼的意蕴，再结合穿插其中的作者发表的议论或抒发 的情感，抓住关键词句进行梳理概括。 答案：①木姜子、柴桂按照自然本性生长，毫无保留地散 发出幽香，我们每个人也应该按照自己的本性成长，并不 断地奉献自己。②由于人类的滥砍滥伐，木姜子、柴桂不 得不一退再退，在崇山峻岭中隐伏下来。这告诉我们，面 对困境，要自我保护，学会生存。③木姜子“枝丫一律向 上收束”，其中一棵干枯的木姜子树的树根“像一只鹰爪， 紧紧地抓住大地”，这告诉我们，做人要积极向上，坚韧 执着。 8.解析：考生可以从表达方式、修辞手法、表现手法等方面 展开点评。画波浪线的语段的表达方式主要是描写，在 描写中，运用了动作描写、视听结合等手法，使得“岭上放 牧图”有声有色，加上又运用了比喻、比拟修辞，让画面更 加生动形象。 答案：示例：①动作描写：作者善用动词，如朋友的“跑”， 母羊的“舔舐”，羊羔的“蹦跃”，女主人的“抚摸”，生动地展 示了人与羊的亲近、友善、和谐。②视听结合：作者既写了眼 前看到的情景，又通过声音的描写，让“岭上放牧图”更加有 声有色，如这里有女主人呼唤着“崽一崽—”的声音、羊 群零乱的蹄音与老熊口中的“嚯嚯”声，让人如临其境。 ③运用了比喻、比拟修辞手法，如“这群撒欢的羊羔，仿佛 都是她的孩子”“像一曲和鸣的天籁”“阳光藏匿在云层之 上伸着懒腰”等，使得画面更加生动形象。 专题强化练八散文阅读(B组) 1.A[A“对我的不满”理解错误，原文“我问她，每天都有 表演吗？”“她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好 的‘水丹青’消失得越慢。”只是我和小姑娘的正常交流， 没有小姑娘对我的不满，选项曲解文意。] 2.DD.“夕阳虽好却近黄昏的叹惋”错误，句子④中“如 两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人。选项属 主观臆断。] 3,解析：①根据原文对鹅黄色的香莲茶的描写和对“水丹 青”茶道的描写可知，“海”的第一个意蕴是指品径山第 一、二道茶时作者的感受，“而此时此刻，径山茶道因 为…却有一种可亲近之感”“像大海那么大，但它离你 很近”，作者感受到茶道的繁复深广如海。 ②“第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺 的一位年轻法师接待了我们”“我低下头…海一样宽广 深邃的茶”“海，是心海”，这里“海一样宽广深邃的茶”是 指茶里边包含的径山寺融汇的儒释道精神，可见，“海”的 第二个意蕴是指作者品第三道茶时，领悟到的径山寺融 汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海。 ③“那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于 沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里”，“海”的第三个意蕴 是指作者宿居稻田民房时，大自然的稻秆子气息浩瀚如 海，让作者体验到自然宁静的生存状态。 答案：①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复 深广如海。②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的 儒释道精神能涵养宽广沉静的心海。③宿居稻田民房 时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生 存状态。 4.解析：本题可从文章内容、文章主题、文体特点三方面作答。 答案：①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运 回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的 “寻根”意味。②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失 去最初的野性和自由相对照，引发对人应有的生存状态 的思考，深化主题。③由径山三次品茶转换到对回乡生 活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚 的特点。 5.B[B.“说明她种菜的行为并不为城里的孩子所接受” 错误，结合“但我并不嫌弃这些，相反，我会给她诸多赞 美”可知，我对母亲种菜的行为是接受的。] 6.B[B.“比如细节描写、心理刻画”错误，文中没有对母 亲的心理描写。] 7.解析：①结合“生产队里的男男女女在集体劳作间隙… ‘当年，我上午赢得轻松，基本没使劲。下午又要比，我稍 微使出一点力气，还是我赢’”，两次赢得胜利让母亲展示 了自己，是母亲骄傲了一生的事情，“那一次，她赢得了可 以吹嘘一生的价值感，声名大噪”“是土地，是劳动，成就 了她”，据此可概括为：土地成就了年轻的母亲，使她赢得 人生的价值感。 ②结合“她从厨房里拿出一个小布袋…颗粒饱满”“我 记得，她使用的是我们家一贯的低调不张扬的口气，平静 中还带着终有回报的自豪”可概括为：土地为母亲带来了 收获的自豪感。 ③结合“这种迁移如同一把无形的刀，缓慢地切割着母 亲”“后来，孩子入了幼儿园，母亲多了闲暇，开始拓宽活 动区域，去楼下不远处被拆的棚户区那片废墟上种菜” “在那小块地面前，她几近忘我，泥土，让地忘乎所以”“这 或许能让彼此产生回到乡下的短暂错觉…黑夜漫长， 来自莱地的那点荣光，好像可以帮她们驱散寂寥与不 安”，废墟上开辟出的土地让在城市里不知所措的母亲找 到了生活的寄托和快乐，据此可概括为：土地抚慰着生活 在城市的母亲。 答案：①土地成就了年轻的母亲，使她赢得人生的价值 感。②土地为母亲带来了收获的自豪感。③土地抚慰着 生活在城市的母亲。 8.解析：考生应抓住“真实朴素”“道出心中的欢喜与哀伤” 两点，结合文章具体分析。 答案：①母亲从乡下来到城里为儿女照看孩子这是真实 的现实。②母亲对土地的爱是朴素的深情。③土地让母 亲赢得了人生的价值、受到了心灵的抚慰，给母亲带来了 收获的自豪与喜悦；而离开家乡的土地，母亲内心充满了 割舍般的哀伤。 专题强化练九散文阅读(C组) 1.C[A.“这是因其自然地理条件和中国其他地区明显不 同”错，文中重点是说其由僧侣制度跃入社会主义社会 32 练习册参考答案 等。B.“作者这样写的目的是突出‘我’的软弱与恐惧” 错，作者以“我”的表现，突出老将军的精神。D.“所有作 品都与西藏有关”错。原文是“阴法唐将军的西藏经历和 传奇深深影响了我，改变了我的创作。我21次上青藏高 原，为西藏写了8部书”。“我”以前的作品不一定与“西 藏”有关。] 2.B[B.“作品呈现出含蓄委婉、工整典雅的语言风格” 错，作品的语言风格是明快晓畅、质朴雄浑。] 3.解析：①地理与事业的昆仑：“昆仑”表层指向西藏高原的 地理象征（如昆仑山、唐古拉山等），阴法唐将军一生投身 西藏建设，“我”的创作围绕青藏铁路与西藏故事展开，二 者的人生轨迹均与这片雪域高原深度绑定，昆仑成为地 理坐标与事业舞台的具象化表达。 ②精神信仰的昆仑：对阴法唐而言，昆仑是他坚守的精神 丰碑。他以“菩萨兵”的情怀扎根西藏，历经高原艰险仍 矢志不渝，将“泰山之子”的豪迈注入高原，其信念如昆仑 般不可动摇，“老西藏精神”在此具象为巍峨山体。对 “我”而言，昆仑是精神引领的象征。 ③创作使命的昆仑：“我”21次进藏、书写8部作品，将青 藏高原视为文学创作的“昆仑”一这里既是极端环境下 生命抗争的场域，也是承载民族精神与红色信仰的高地。 昆仑在此超越地理意义，成为文学书写中“贴着人的命 运”“国家立场”的价值高峰，象征着对崇高精神与时代使 命的永恒追寻。 答案：表层含义：“心中的昆仑”说的是西藏，阴法唐致力 于建设西藏，而“我”的创作依托于西藏。深层含义： ①“心中的昆仑”是阴法唐将军心中的昆仑。他戍守西 藏，将英气、豪气、志气，挥洒于高原之上，心中的信念如 昆仑山屹立不倒。②“心中的昆仑”是“我”心中的昆仑。 阴法唐将军“瘦小却又伟岸的身影”，他的“老西藏精神”， 在“我”心中，像昆仑山一样巍峨。③“我”心中的昆仑也 指“我”在世界屋脊采访了4年，21次上青藏高原，为西 裁写了8部书，心中有书写西藏的强大信念。 4.解析：①人类文学的坐标：文中贴着阴法唐将军这一人物 来写，如“我观一代战将，个子不高，额头前突，颜骨还有 点高，脸颊也不大，可以说相貌平平”描写其外貌，“交谈 间竞像与一位邻家大伯聊天”体现其和蔼可亲。还贴着 他的情感与光荣梦想写，“阴法唐生于泰安肥城县一个农 家，16岁初中毕业投笔从戎…他转战于敌后，开始了 戎马岁月，当时也许未曾想到，某一天会戍守西藏，将泰 山之子的荚气、豪气、志气，挥洒于高原之上”，展现他戍 守西藏、建设西藏的梦想与情怀。 ②东方文学坐标：文中体现了阴法唐将军“达则兼济天 下”的责任感。他作为自治区党委第一书记，作风下沉， “走遍西藏除墨脱之外的所有县乡”“西行阿里时，他轻车 简从…他与工作人员在车里度过一个漫长寒夜”，尽显 为官一任、济世安民的精神，彰显了儒家文化。 ③中国的红色坐标：基于国家立场书写，如“政教合一的 半封建半农奴的僧侣制度，是如何在中国共产党的领导 下一跃进入社会主义社会”，体现了西藏在中国共产党领 导下获得解放和发展。同时，青藏铁路的建设是国家西 部大开发的标志性工程，文中提到“那年，我接受了创作 反映青藏铁路修建过程的报告文学任务，这是阴法唐老 首长最早呼吁的工程”，凸显了这一工程的重要性以及作 者站在历史大方向上进行书写。 答案：①人类文学的坐标。贴着人物写，贴着人的情感、 光荣梦想写。老首长一代战将，相貌平平，和蔼可亲，戍 守西藏，建设西藏，坚持弘扬“老西藏精神”。②东方文学 坐标。东方有自己的传统文化，阴法唐“达则兼济天下”，