专题强化练二 信息类文本阅读(B组)-【创新教程】2027年高考语文大二轮专题增分方案课时作业

语文 序渐进、层次隐晦；问答文段逐层设问展开，逻辑直白，降 低大众理解门槛。第四步，聚焦宣传效果，新闻内容全面 宽泛；问答文段精准提炼人物成长关键、核心品质，宣传 重点鲜明，科普导向更清晰。 答案：①形式清晰，一问一答，条理分明，受众更容易快速 抓取核心信息；②语言凝练，去除细节叙事，高度概括人 物关键经历与精神品质；③逻辑直白，逐层展开，降低理 解门槛，更适合大众科普传播；④重点突出，精准提炼人 物成长关键矛盾与精神内核，宣传导向鲜明。 10.解析：①定位核心：精准锁定两个观点的评价核心，核心 任务是分别验证第二问、第三问的作答内容，是否完整 覆盖王虹求学、科研成功的全部支撑条件，判断作答是 否存在片面疏漏的问题。②关联文本：回归全文分层梳 理信息，区分求学成长、科研攻坚两大场景，挖掘两问答 案未提及的关键依据，涵盖父母包容支持、班主任引导 等外部助力，以及自主探究习惯、留学积淀、时代与工具 加持等内在、客观条件。③提炼依据：对照两处作答内 容逐一比对文本信息，第二问仅聚焦个人挫折与坚守， 缺失外部成长助力；第三问仅侧重主观热爱与韧性，忽 略多元成功要素，最终佐证两个观点均具备合理性。 答案：(1)观点一合理性。问答文段只提到求学路上遭 遇挫折、自我怀疑，坚守理想。原文中王虹的成长助力 还有多重外部条件一父母的理解与支持、老师的引导 等，因此该回答并不全面。(2)观点二合理性。问答文 段认为热爱与韧性是她走到最后的依靠。原文除此之 外，其成功还依托诸多条件一自幼养成的自主探究的 学习习惯、独特的思维方式；国外求学经历奠定学术基 础：合适的研究工具与时代机遇等。因此这两点并非全 部条件。 专题强化练二信息类文本阔读(B组) 1.B[A.“表明人们在公开场合的言谈并不可信”过于绝 对化，原文是“一个人无论是在公开场合…都不见得是 一个可靠的证据”“常常是靠不住的”。且“这是因为记忆 会导致自我欺骗”理解不当，原文是“这个靠不住有个很 客观的原因”，可见记忆的自我欺骗只是靠不住的原因之 一。C.“李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较” 错。根据“你把一个删了一千年的结果与一个只删了一 百年的结果相比，显然是不公平的”可知，李敬泽并未“坚 决反对”比较，而是指出比较基准不公平一古代文学经 过千年筛选删除，而现当代文学仅删了百年，因此现当代 作品看似过多是正常现象。D.“李敬泽认为AI比人类 更高效”于文无据。根据“AI确实非常好，它终会取消我 们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所 以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类 最宝贵的资产”可知，“AI比人类更会陈词滥调”是其“取 消我们陈词滥调权利”的表现，“真正的创造力等是人类 最宝贵的资产”的原因是AI无法取代人类的创造力，而 非“AI比人类更高效”。] 2.B[B.“这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统 的行为都是不科学且不可取的”错。李敬泽回答中提到， “当然，就学术而言，建个坝是必要的”，即在学术研究等 领战，为了更好地理解和研究传统，对传统进行合理的阶 段划分或分类是常见且有一定意义的。] 3.解析：①处语境分析：前文提到人们认为古代文学经典 “数量少”，李敬泽反驳这一观点，指出古代文学与现当代 文学的差异在于筛选时间长短。原文依据：根据“古代文 学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了 一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是 31 不公平的”可知，古代文学并非作品少，而是经过千年流 传后大量作品被淘汰，故应填“在流传中大量删除”。 ②处语境分析：此处需说明现当代文学“作品繁多”却仍 可能有经典的原因，与古代文学的“筛选过程”形成对比。 由原文“我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产 和传播的基本规律，来看待这个问题”可知，现当代文学 需要时间来筛选，故应填“需经历史筛选”。③处语境分 析：此处需概括李敬泽提出的看待经典性问题的两个关 键角度。由原文“我们应该用一种历史的眼光，同时结合 文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题”可知，两 个角度分别是“历史的眼光”和“文学生产和传播规律”。 答案：①在流传中大量明除②需经历史筛选 ③历史眼光与文学生产与传播规律 4.解析：王海龙在对话中主动提及“经常有人问我文学研究 有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其 实也不知道该怎么回答”，直接表明了自身的困惑与需 求。而李敬泽作为文学杂志与学术期刊的前主编，在文 学研究领域具有专业权威性，王海龙向其提问“文学研究 的意义是什么”，既是对自身困惑的求解，也符合访谈中 “向专业人士寻求解答”的逻辑。 从上下文的衔接逻辑来看，前文已经作了铺垫：王海龙在 抛出问题前，先阐述了自己面对该问题时的无力感，为李 敬泽的回答作了充分铺垫，使提问显得自然且迫切。后 文又有所呼应：李敬泽的回答从文化机制、历史认知、阐 释转化、人类心智守护等多个维度展开，如“文学研究属 于最基本的文化机制”“感知系统被建构，文化传统得以 延续”等，与王海龙的问题形成紧密呼应，证明该问题精 准切入了对话的核心议题。 答案：文学研究的意义是什么？（言之有理即可）。 理由：上文，王海龙明确表示常被问及文学研究的意义却 不知如何回答，李敬泽刚好担任过相关主编职务，此问自 然顺势，符合对话逻辑。且下文李敬泽从多个方面回答 了文学研究的意义。 5.解析：①根据“不同时代人们说话方式和表达方式存在差 异”可知，《红楼梦》是特定时代文化的载体，其蕴含的语 言、风俗等信息能帮助研究者直观把握当时的社会风貌。 通过对这些文化特征的梳理与对比，可清晰勾勒出不同 时代文化的演变轨迹，故《红楼梦》文学研究具有认识历 史文化、了解演变脉络的意义。 ②根据“阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗 歌”可知，文学作品的解读需要通过研究实现从文本到认 知的“阐释转化”。《红楼梦》作为古典文学经典，其深邃 的思想内涵和艺术手法需经专业研究进行系统化解读， 这一过程能帮助读者建立更细腻的文学感知体系，使经 典文化以更易接受的方式传承下去，因此其研究有助于 建构感知系统、促进文化传承。 ③根据“文学研究需要运用心智去理解、分析作品”可知， 对文学作品的研究本质上是心智能力的训练。《红楼梦》 内容涵盖社会、人性、哲学等多重维度，其复杂的人物关 系、精妙的叙事结构和深刻的思想主题，要求研究者调动 逻辑思维、想象力和创造力进行剖析。这种深度的智力 参与能显著提升人的心智水平，体现人类对抽象思维和 艺术审美的独特追求，故其研究具有提升心智能力、捍卫 人类特质的意义。 答案：①认识历史文化，了解演变脉络。不同时代人们说 话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映了特定时代 的文化特征，包括语言习惯、社会风俗等。通过对其进行 研究，能清晰地看到文化的演变脉络。②建构感知系统， 促进文化传承。阐释转化过程有助于人们建构感知系 统，理解诗歌，《红楼梦》也需要文学研究来进行解读和阐 释，以便于更好地延续和传承我们的文化传统。③提升 心智能力，捍卫人类特质。文学研究需要运用心智去理解、 分析作品，《红楼梦》内容丰富、思想深刻，对其进行研究能极 大地锻炼人的心智能力，锻炼想象力和创造力。 6.B[B.“打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体”错 误，于文无据。原文是“中原文明出土的青铜器大部分发 掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治 权力…巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀 坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典 具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典”，可见， 原文并没有说巴蜀文明则打破了这一陈规，让青铜器从 个体走向群体。] 7.A[A.“单一且纯粹”错误，于文无据。原文只是说“中 原文明出土的青铜器…象征着财富和政治权力”“巴蜀 文明的青铜器则多用于大型祭祀”，可见，原文只是说了 在巴蜀文明和中原文明中青铜器的不同作用，并没有说 青铜器的作用都单一且纯粹。] 8.D[D.“材料二侧重于两种文化间的相互影响”错误，根 据材料二中“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐 传入古蜀国”可知，材料二只提到中原文化对巴蜀文化的 影响，并没有谈及两种文化间的相互影响。] 9.解析：第①空，根据材料一中“中国经历过一个辉煌的青 铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文 明和中原文明青铜时代的辉煌期”可知，此处是说巴蜀文 明和中原文明都经历了辉煌的青铜时代，或巴蜀文明和 中原文明同属中华文明的一部分，这也是该处所填写的 内容。 第②空，根据“中原文明出土的青铜器…作为陪葬的明 器，象征着财富和政治权力…巴蜀文明的青铜器则多 用于大型祭祀”可知，巴蜀文明与中原文明的青铜时代作 用不同，故第②空应填写：青铜器的用途（或作用）。 第③空，根据“中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便 利，农业资源丰富”“对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造 成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨， 川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一 道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异 兽终日笼罩其中”可知，巴蜀文明与中原文明在青铜时代 的差异在于不同的生态环境，故该空应填写：生态环境。 答案：①巴蜀文明和中原文明都经历了辉煌的青铜时代 (或巴蜀文明和中原文明同属中华文明的一部分) ②青铜器的用途（或作用）③生态环境 10.解析：①根据“三星堆出土文物……不仅改变了今人对 中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实 上重构了中华文明中青铜知识的图谱”概括：重构了中 华文明中青铜知识的图谱； ②根据“高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨 雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很 容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀 人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷 狂”概括：独自向内发展形成了神秘的宗教情结和对艺 术的迷狂； ③根据“三星堆文化展示出了‘强烈的扩张性和辐射 性？”“巴蜀文明独特的文化基因…成为中华文化系统 中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力” 概括：辐射影响范围广，有强大的生命力和传播力。 31 练习册参考答案 答案：①重构了中华文明中青铜知识的图谱；②独自向 内发展形成了神秘的宗教情结和对艺术的迷狂；③辐射 影响范围广，有强大的生命力和传播力。 专题强化练三信息类文本阅读(C组) 1.C[C.强加因果。原文“从全新世开始，人类逐步进入 了农业社会，气候变化对人类的农业生产活动产生重要 影响…”只能说明历史上人类社会变迁与气候变化的 联系，但不能得出“中国古代社会朝代的盛与衰大体伴随 着气候的暖与冷，规律十分清晰”的结论。] 2.B[B.“都源于温室气体排放”推断不合理，在历史上不 止一个时代气温偏高，说明了全球变暖未必源于温室气 体排放。] 3.C[C.“人为因素”错误，应为“自然因素”。] 4.解析：(1)分析图1，展示了“气温高低”变化与“积雪”“雪 线”的变化的关系，气温高时，雪山的雪线就高；气温低 时，雪线也会相应变低。 (2)从图2来看，图2展现了“中国气温距平变化”与“挪 威雪线海拔高度”的关系，两条线并未完全重合，可见历 史上中国气温高低与挪威雪线的高低并非完全一致。 (3)分析图2，“中国气温距平变化”线条变化，中国气温 在唐代整体上偏高，与材料中“隋唐气候总体温暖”的相 关描述基本吻合。 (4)分析图2“挪威雪线海拔高度”与“中国气温距平变 化”图示，历史上挪威雪线与中国气温高低的整体走势大 体上是一致的。 答案：(1)图1说明，气温高时，雪山的雪线就高；气温低 时，雪线也会相应变低。 (2)从图2来看，历史上中国气温高低与挪威雪线的高低 并非完全一致。 (3)图2显示，中国气温在唐代整体上偏高，与材料中的 相关描述基本吻合。 (4)从图2来看，历史上挪威雪线与中国气温高低的整体 走势大体上是一致的。 5.解析：①由“我国古代的气候变化一直以来都是历史地理 学者关注的问题”“从7世纪初至8世纪中叶…气候带 要比现代南退一个纬度”“从8世纪中叶至10世纪中 叶…春季则推迟”分析，不断提高长期气候变化研究和 预报水平，对不利影响防患于未然。 ②由“据历史记载，唐代发生的水灾比较多”分析，加强农业 科技创新和农业基础设施建设，彻底告别“靠天吃饭”。 ③由“由于气候温暖湿润…水利建设也成效显著”分 析，守住基本农田数量红线，以抵御各种天灾带来的粮食 减产风险。 ④由“霜冻与降雪出现的最早…当时的气候带要比现 代南退一个纬度”分析，加强赈灾、抗灾、救灾体系建设， 确保大灾面前农业和社会稳定。 ⑤由“由于国力强盛…和繁荣莫定了基础”分析，加强 国家层面粮食储备，避免潜在的气候风险对农业发展的 冲击。 答案：①不断提高长期气候变化研究和预报水平，防备其 对农业发展的不利影响。②加强农业科技创新和农业基 础设施建设，彻底告别“靠天吃饭”。③守住基本农田数 量，以抵御各种天灾带来的粮食减产风险。④加强水利 基础建设和赈灾、抗灾、救灾体系建设，确保大灾面前农 业和社会稳定。⑤加强科技创新和国家层面粮食储备， 避免潜在的气候风险对农业发展的冲击。⑧错题序号： 专题强化练二信息类文本阅读(B组) @错因分析： 一、（逻辑结构十归纳概括）阅读下面的文 李敬泽：传统其实就是我们所领受的， 字，完成1-5题。 构造了我们知觉结构的文化要素。一个没 王海龙：李老师您好！访谈现在已经成 有文化的中国人，他身上就没有传统吗？其 为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作 实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、 为自己的研究材料或论文论据。那我就会 释、道都在其中。在这个意义上，没有必要 想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈” 说1919年以前属于传统，1919年以后就不 这种形式，会不会让受访者在回答问题时为 是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗？ 了追求某种自洽而失真？ 不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这 李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论 些都是传统的当前状态，都同样构造着我 和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合 们。不仅现代有传统，当代也有传统。20 还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠 世纪80年代不是传统吗？80年代在很大 的证据。有一段时间，口述史比较流行，口 程度上构造着我们。当然，传统在每个人身 述实录如果合格，一定是听这个人讲完后， 上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接 还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这 受了这方面的内容，有人接受了那方面的 一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为 内容。 胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比 传统是江河，不能拦个坝就把它断开。 口述正文还要长。这就表明口述常常是靠 当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长 不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就 江分为上游、中游和下游，然后自己只负责 是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比 中游这一部分。每代人在确立自己时，都要 如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件 处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新 事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想 和旧，都要重新指认传统。 欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆 王海龙：如果说文学传统是凭借作家作 在骗我自己。 品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经 王海龙：我读过您不少散文，您的散文 典作品”，是否真的具有经典性？ 中有很多传统因素。一般所言的“传统”都 李敬泽：你使用的“经典”这个词究竞意 指向古代，但在学界也会指向现当代。比如 味着什么？你要先跟我说明你提到的“经 一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传 典”是什么意思。 统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在 王海龙：我所说的“经典”指的是值得进 建构起来的“现代文学新传统”有多大实际 入文学史的作品。相比几千年的中国古代 意义？ 文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含 208 了太多作家、太多作品。所以，我有时候会 王海龙：经常有人问我文学研究有什么 困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得 意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时 被文学史书写和记忆吗？ 候我其实也不知道该怎么回答。您担任过 李敬泽：有。你不能这么想。你以为古 文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您 代文学很少吗？古代文学不过是在流传和 的角度看， 记忆中删除了大部分。你把一个删了一千 李敬泽：从大的方面来说，文学不是一 年的结果与一个只删了一百年的结果相比， 本书的事情，而是一种文化机制。关于文学 显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌 的学术研究，在我们这个时代依然属于最基 都占大多数。不可能有一个时代只有一万 本的文化机制。 首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是 比如在研究过程中你有时候会觉得一 有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其 百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人 中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨 又有什么关系。但你想想，一百年前那个时 这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都 候，人们其实不像现在这样说话、写文章。 是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭， 甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说 那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们 话方式和表达方式上也有很大差异。了解、 应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产 认识这些历史文化不重要吗？这个非常重 和传播的基本规律，来看待这个问题。 要。这是我们文化中最核心、最要害、最内 王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比 在的部分。 较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人 对于新诗，我经常听人很激动地争论懂 工智能生成的文本能否称为文学作品？ 还是不懂。那人们是否懂古诗呢？能理解 李敬泽：对于你的问题，我的回答是不 唐诗三百首吗？我拿出《杜甫全集》，人们都 知道。我记得之前有人评论20世纪80年 能理解吗？能懂吗？最终还是需要经过一 代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯 个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20 狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条 世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂， 疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而 但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不 不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱 是挺清楚的吗？当时之所以不懂，是因为很 窜。实际上，我们永远无法准确地预测未 多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知 来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们 自我和世界。现在有些诗已经进入课本了， 所知的AI而言，我不认为它会取代人类的 人们一目了然，因为感知系统已经被建构起 创造力。AI确实非常好，它终会取消我们 来了，我们的文化传统也得以延续。这一切 陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词 难道是小事吗？对于中国人来说，对于任何 滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的 文明来说，这都不是小事。 能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不 刚才提到AI,AI技术再怎么发达，如 过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大 果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法 考验。 求助它，还是需要自己或找人动手解决问 209 题。有时候，人依然需要回到自己的身体。 C.在人工智能与文学创作的讨论中，对 文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是 王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达 人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造 自己的不确定，同时基于当下对AI的 力往往不是教出来的，它们是人类的信心和 认知，阐述了对人类创造力的思考。 光荣所在。 D.针对新诗理解难的问题，李敬泽认为 (摘编自王海龙《与世界对话， 随着时间推移，人们的感知系统会不 与自我周旋—一 李敬泽访谈》) 断被建构，对新诗的理解也会逐渐变 1.下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解 得清晰，这是文化发展的自然过程。 和分析，正确的一项是 () 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写 A.李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时 出恰当的语句，每处不超过15个字。 订正、考证篇幅之长为例，表明人们在 人们常困惑于现当代文学是否有足 公开场合的言谈并不可信，这是因为 够多的经典作品值得被文学史书写，李敬 记忆会导致自我欺骗。 泽指出，这种困惑源于将古代文学与现当 B.传统是构造人们知觉结构的文化要 代文学作不公平的比较：古代文学并非本 素，即便是没有文化的中国人，其身上 身数量少，而是① ；现当代文学 也可能会蕴含儒、释、道等传统要素， 虽看似作品繁多，但②，才能留 传统不能按时间简单判定。 下真正经典的作品。他强调，需结合 C.王海龙认为现当代文学作品数量虽远 ③来看待这一问题，不能仅凭当下的 超古代文学，但值得被文学史书写的 数量判断经典性。 作品没那么多，李敬泽对此坚决反对， 强调两者不可进行比较。 D.李敬泽认为AI比人类更高效，它终将 取消人类陈词滥调的权利，正因此，真 正的创造力、思想和想象的能力才是 ★4.根据上下文，文中画横线处，你觉得王 人类最宝贵的资产。 海龙会接着提出一个什么问题？请写出 2.下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正 一个并阐述理由。 确的一项是 ( A.在李敬泽看来，现代有传统，当代也有 传统，20世纪80年代文学对当代人的 影响深远，已然成为当代传统的一部 分，构造着我们的知觉结构 ★5.请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究 B.在探讨文学传统时，李敬泽将传统视 的重要意义体现在哪些方面。 作一条奔腾不息的江河，这意味着传 统具有不可分割性，试图划分传统的 行为都是不科学且不可取的。 210 二、（筛选整合十归纳概括）阅读下面的文 是什么造成了巴蜀文明和中原文明在 字，完成6-10题。 青铜时代的差异？首先在于两种文明所代 材料一： 表的权力模式存在差异。考古学家李伯谦 中国文明的起源不是“众星拱月”，而是 把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两 “满天星斗”。在这一理念下中原文明不再 类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结 是唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文 构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它 明看作与中原文明平行发展的多元一体的 的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次 神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的 中华文明中的一元，才能看到二者的差异和 主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中 特色。 “王”字是青铜兵器“钱”的象形字，是由“内 中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星 行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。 堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文 《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把 明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆 “祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权 代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经 力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文 历的却不一样。 明更看重战争。 般墟青铜器的主要造型是青铜“物”器， 青铜时代是一个记录英雄的时代。中 即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有 原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然 鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形 灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾， 纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量 后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们 的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具， 初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都震 金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上 惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种 所铸的大小不等、形态各异的13个人像 “大”带给人们最直接的心理感受就是崇高 等等。 感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人 中原文明出土的青铜器大部分发掘于 的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例， 家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财 它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的， 但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗 富和政治权力。西周早期的毛公鼎的铭文 教意义上神的力量。 中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地 巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差 表达了王权在家族内的传承。这说明，此时 异来源不止于此。中原文明区域地势平坦， 权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形 湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此 式。巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。 基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实 从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器 地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟 数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模， 通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横 必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的 断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西 青铜器是公共器物，是国家礼器，不是专为 高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦， 某个家族和个人订制的。 河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带， 211 形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽 蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间， 异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产 所以古蜀文化保持了发展的连续性。在 生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的 2000多年时间里，随着国力的强盛，古蜀国 想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术 通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示 的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国 出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西 的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发 及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文 展形成的文化成果。 明，基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头 巴蜀文明独特的文化基因并没有随着 柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界 古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系 的官员驻节之地；云南、贵州出土的青铜人 统中的文化基因之一，展现着自己强大的生 物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的 命力和传播力。 事实。 (摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与 由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王 中原文明的差异初探》) 朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所 材料二： 需的矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在 由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历 这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传 史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道 入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器，基 难》中曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！” 本都是以模范法来铸造，这是商周时期应用 诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀 最广泛的青铜器铸造方法。此外，其中部分 王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”， 青铜尊和罍，形制上与中原商文化同类铜器 这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂 大体一致。但在三星堆出土文物中，类似中 直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云： 原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文 “蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀 水考》记载岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国 化特色的金面罩、头像、神树、大型青铜人 也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代 等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以 蜀人祭祀神山的情景，这里的神山指的就是 殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构 陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀 了中华文明中青铜知识的图谱。 国日渐强盛，宏大的三星堆古城就是在这一 受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人 时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是 们也在很长时期都将中原文明视作唯一的 古蜀王国最高权力中心所在，其他不同层级 文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人 和边缘地区的各级次中心是这个中心在各 们恐怕很难想象，在4000年前的西南边 地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种 陲，曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀 情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结 文明。 构完全一致。 (摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么？》) 212 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正 8.下列对两则材料的相关论证解读不正确 确的一项是 () 的一项是 () A.三星堆古城建成于古蜀鱼凫王朝，是 A.材料一首句“众星拱月”“满天星斗”等 巴蜀文明的代表性考古遗址，从中出 词，使用比喻，形象地指出关于中国文 土的青铜器是对中国青铜时代辉煌历 明起源的两种认知，作者借此明确表 史的有力证明 达取舍态度。 B.虽然同为礼器，中原文明中青铜器彰 B.材料一第六段对巴蜀文明和中原文明 显的是家族的地位与权力，而巴蜀文 中的英雄形象进行比较，并以三星堆 明则打破了这一陈规，让青铜器从个 青铜纵目面具为例，来印证巴蜀文明 体走向群体。 中的神权崇拜。 C.三星堆发掘的青铜器特色显著，许多 C.材料二第一段将文献资料与三星堆文 物件与神巫形象、仪式有关，具备丰富 物进行考据印证，从两位蜀王到蜀王 的宗教元素，彰显了巴蜀文明对神权 居住地，再到古蜀国，最后聚焦三星堆 的崇尚。 古城，层次清晰。 D.在古蜀国与中原商王朝的经贸过程 D.两则材料对巴蜀文明与中原文明的论 中，中原文化对古蜀文化产生了一定 述各有侧重，材料一侧重于两种文化 影响，但这种影响有限，古蜀文化的本 在青铜时代的差异，材料二侧重于两 土文化特色依然鲜明。 种文化间的相互影响。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ★9.请根据材料一的相关内容补写下列图 () 表中的空缺信息。 A.不论是在巴蜀文明还是在中原文明 研究主题：巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异 中，青铜器的作用都单一且纯粹，这为 研究前提：① 以青铜器为支点研究两种文明的特征 研究内容 青铜器 原因一： © 原因二：③ 研究对象 的形制：权力模式 提供了便利。 地形复杂，多奇 B.古蜀历史相较中原历史，留下的文字 巴蜀文明 国家礼器 “人”形 神权 珍生物 。 资源与学术成果相对较少，而三星堆 地势平坦，湿润 中原文明 陪葬明器 :“物”形 王权 多雨 的发掘为相关考古研究提供了珍贵的 实证材料。 C.在传统观念中，中原文明是中华文明 唯一的、中心的源头，巴蜀文明与之内 外有别，这种观念一定程度上抹杀了 ★10.为什么说巴蜀文明是“中华文化系统 中的文化基因之一”，请结合两则材料简 巴蜀文明的价值。 D.四川东西地貌反差巨大，物种丰富，大 要概括。 自然的奇异使人敬畏并能激发想象 力，这让诞生于此的巴蜀文明具有浪 漫主义色彩。 213