马尔萨斯与《人口原理》专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册马尔萨斯与《人口原理》
专题训练

专题复习　贯通第七单元（第一次工业革命和马克思主义的诞生）

（本卷共 11 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟）

一、方法指导

1．要说清此书，须先看其忧。十八世纪末之英国，工业日兴，人口骤增，城市之贫者聚于陋巷，粮价腾贵，济贫之费岁增。一七九〇年代，葛德文刊《政治正义论》，孔多塞刊《人类精神进步史表纲要》，皆谓理性可致大同，谓制度既更则贫富自平。马尔萨斯以为不然：人之欲食，不因制度而减；地之出谷，不因善念而增。故其言虽冷，而其忧则切，此其书所由作也。一七九八年，书成，凡五万余言，匿名刊于伦敦，署曰「略论」。

2．要说清其人，须看其迹。马尔萨斯一七六六年生于萨里郡之鲁克里，父为乡绅，好卢梭之书，与休谟相往还。少受家教，后入剑桥耶稣学院，习数学与古典。后为乡村牧师，一七九八年匿名刊《人口原理》，一时哗然，其书之作，实由与父论难而起。一八〇三年署名增订，一八〇五年任东印度公司学院之政治经济学教授，为英国设此席之始。其书再版，增例证数万言，遂成巨帙，人多诟之，而卒不能尽废其说。

3．要说清其说，须看其数。其言曰：人口不节，则按几何之数而增，每二十五年而倍，一倍、再倍，若积薪然；生活之资，则按算术之数而增，一加、再加，若累砖然。二者相悬，故人口常逾于食。其所谓预防之限，曰晚婚，曰守节，皆谓贫者当自节其婚。其所以不至大乱者，赖饥馑、瘟疫、战争之抑制，与晚婚、节制之预防。其数虽疏，而其理则明，此其数之要也，人食之悬，固不可掩。其说不主仁恕，而主自节，此其所以见讥。

4．要说清其论，须看其政。马尔萨斯以为，济贫之法，名为恤贫，实助其婚，使人口益增而食益乏；故当渐废院外之救济，而劝民自节。又主谷法之保护，谓本国之粮不可尽仰于外，此说与李嘉图之自由贸易相反，二人往复论难，书札盈尺，一时称盛。其后议院议济贫之政，多引其书为据，此其政之要也。其言虽为富者所喜，而于贫者之实，未暇深察，此其所以见讥于后也。然其书之要，终在计口授食之一念。

5．论其史义，宜分三层。其一在警：以数计人食之悬，使论政者不得不计及人口与土地之限。其二在效：其说为达尔文所取，一八三八年达尔文读其书，得生存之争、适者存焉之悟，遂成演化之论之助；又促一八三四年济贫法之改。其三在偏：其数未虑农学之进、海运之通，故其预言之验者半，不验者亦半。要之，其书以数立论，以限警世，而未尝以仁恕为本。其名遂与达尔文并称于十九世纪，而其书至今犹有读者。