戴逵的佛像专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册戴逵的佛像
专题训练

专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融）

（考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 13 题）

一、方法指导

1．要说清戴逵，先要知道他是东晋一位兼擅绘塑的艺术家。戴逵字安道，谯郡铚县人，后隐居会稽剡县，善属文，能鼓琴，尤精于绘画与雕塑。其画人物，亦妙于传神。他曾为会稽山阴灵宝寺造无量寿佛木像及胁侍菩萨，三年乃成，时人称其精绝一世。其造像不徒摹拟西域旧样，而力求合于时人的观感，是中国佛教造像走向本土审美的一位关键人物。

2．要说清其背景，须看东晋佛教之盛。东晋时慧远居庐山，鸠摩罗什在长安译经，建康、会稽之间寺院相望，高僧与名士往还不绝。造像之事，遂成一时之风。佛像随佛教东传而入中土，其初多依印度、中亚的样式，面相丰圆，衣纹通肩，与中国人的容貌衣冠未尽相合，观者每以为异。戴逵所处的时代，正是佛像由摹拟外来样式转向本土制作的开始。

3．要说清其故事，须看造像的次第。戴逵在灵宝寺造无量寿佛木像，像成而自以为未尽善；乃潜隐于帷后，听观者的褒贬，随所闻而改之，积三年而成。其像神姿完具，观者叹服。其用心之专，有足多者。这一记载见于后世画史，虽未必尽合事实，然可见其于造型反复推敲、不惮改易的态度，与今人所谓听取观众意见者正相类也，此其所以能成绝艺也。

4．要说清其特点，可分三层。其一在融会外来与本土：面相、衣纹渐脱西域的格套，而近于时人熟悉的形象。其二在以绘入塑：戴逵兼善绘画，故其塑有笔意，衣褶流转而不板滞。其像既成，人见之而忘其为西域之制，此其验也。其三在以观者为断：帷后听议，不以己意为足，而以众人的观感为准，此为其造像所以能惬人心者，亦其法之可传者也。

5．论其影响，可分三层。其一在一家之学：其子戴颙亦善塑像，世称戴氏父子，家学相承。其二在造像之变：为佛教造像的中国化开其先，云冈、龙门、麦积山诸窟，正见其转变之迹。其三在方法之启：兼取绘塑、参酌众议，为后世取则。其局限则在原作不存，记载多出后世，须与石窟遗存合观。复习宜分三层：一是名义，戴逵、安道、灵宝寺、无量寿佛、戴颙；二是时间轴，东晋中期造像、三年而成、其子继之；三是因果链，佛教盛则造像多，造像多则渐趋本土，遂成一家之法。

二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．戴逵的字是

A．道安 B．安石

C．玄度 D．安道

2．戴逵生活的时代是

A．东晋 B．西晋

C．南朝宋 D．北魏

3．戴逵为会稽山阴灵宝寺所造的佛像是

A．弥勒佛石像 B．无量寿佛木像

C．释迦牟尼铜像 D．观音菩萨泥像

4．戴逵改进佛像所采用的办法是

A．遍访名僧求其指点 B．依照西域图样一成不改

C．隐于帷后听观者褒贬，随所闻而改 D．命弟子代作而自不预

5．戴逵造成无量寿佛木像所用的时间是

A．三年 B．一年

C．五年 D．十年

6．戴逵除雕塑之外尤为擅长的技艺是

A．书法 B．篆刻

C．建筑 D．绘画

7．与戴逵大致同时的东晋画家是

A．陆探微 B．张僧繇

C．顾恺之 D．曹不兴

8．戴逵隐居的地方是

A．庐山 B．会稽剡县

C．建康 D．江陵

9．戴逵造像在中国艺术史上的意义是

A．推动佛教造像与中国审美相融 B．使佛教最初传入中国

C．创建了嵩山少林寺 D．统一了南北造像的样式

10．东晋佛教兴盛的表现是

A．朝廷下令毁佛 B．丝路断绝

C．佛教为道教所代 D．寺院相望，高僧译经传法，士人往还其间

三、材料解析题（本大题 3 小题，共 70 分。其中第 11 题 22 分，第 12、13 题各 24 分）

第11题　阅读下列材料，回答问题。

　　材料一　史载：戴逵字安道，谯郡铚人，后隐居会稽剡县，善属文，能鼓琴，工书画，尤精于塑像，终其身不仕。（据有关史籍记载改写）