第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元测练--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元测练(三) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．选择题作答时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．考古学者郭伟民在评述二〇二四年新石器时代重要发现时指出，下汤、八里坪、寺洼等中心聚落相继出现多重环壕、大型公共建筑与高等级墓葬，而周边普通聚落在规模与功能上明显从属于前者。他认为这种聚落层级的持续分化已超出单纯村落范畴，并蕴含后世都邑文明的若干胚胎，折射出早期社会复杂化进程的加速，这主要表明当时社会（ ） A．已显现出早期国家形态的若干特征 B．呈现出明显的阶层分化与权力集中 C．形成以礼制为核心的城市网络群体 D．呈现出由聚落迈向王朝的转型趋势 2．北京大学学者秦岭在二〇二四年关于新石器文明区域模式的报告中提出，稳定的农业经济模式是新石器到青铜时代社会持续发展的共同基础，权贵手工业的发展则体现出社会分化，且社会分化并非以日常生计资源获取能力的差异来体现。这一认识主要用来说明当时，即生业经济差异并非社会分化的主要缘由，权贵资源的控制同样关键。（ ） A．血缘纽带乃维系社群的基本方式 B．稳定的生业经济奠定社会复杂化 C．私有财产催生出平等的契约关系 D．军事民主制实构成其政体主框架 3．中国社科院学者王震中在二〇二三年出版的《中国古代国家的起源与王权的形成》中，通过分析陶寺、良渚等遗址，指出农耕聚落向都邑邦国的转变是多中心并存与渐进整合的过程，并提炼出"邦国—王国—帝国"的演进脉络。该论断主要强调这一阶段的政治发展具有，即早期政治演进并非单一直线，而是在并存与竞争中层层叠加而成。（ ） A．呈现神权主导的一元集权倾向 B．具有游牧族群南下的推动性质 C．显现多元并立与渐进整合特征 D．源于海外文明输入的突变进程 4．邹芙都、唐英杰在《历史研究》二〇二四年第六期撰文指出，晚商时期"封疆"观念趋于成熟，卜辞中"封方"蕴含殷商疆域信息，商王朝对王畿与四土采取不同统治模式，形成"核心—边缘"两层分化的疆域形态。这主要表明商代晚期，即晚商已具备较为成型的政治地理观念，为考察广域王权提供新据。相关探讨深化了晚商国家形态认识。（ ） A．建立起完备的郡县式直接的管理 B．以宗教神权深度支配着各地诸侯 C．依靠常备军实现了全域统一控制 D．已出现较为明确的政治地理结构 5．徐义华在二〇二三年所著《略论中国早期国家的血缘与地缘关系》中认为，西周通过分封制、宗法制与姻亲制，使国家政治体系融合为血缘体系，宗族与国家、血缘与政治得以相互呈现。这集中体现了西周政治，即西周以血缘为经纬把宗族与国家织为一体，其宗法分封之制奠定后世大一统政体底色。此说为殷周变革研究提供新解。（ ） A．借宗法分封维系天下的等级秩序 B．以礼乐征伐强化中央的垂直管辖 C．用成文法典约束贵族的世袭特权 D．靠官僚考核取代血缘的治理逻辑 6．加拿大汉学家兰德（Brian Lander）二〇二三年出版的《惟王受年》运用环境史方法指出，从仰韶到商周，黄河流域农业生态系统逐步取代自然生态，政治组织通过改造环境不断增强对农民与农业资源的汲取能力。据此可知当时经济，即早期国家通过改造自然环境来增强对农业资源的汲取，环境史视角别具新意。（ ） A．已出现地域性专业化市场体系 B．呈现族产组织与生态调控形态 C．形成了以小农家庭为轴的形态 D．依赖海上贸易支撑都城之供给 7．武沐、冉诗泽在《中国边疆史地研究》二〇二四年第三期提出，春秋由"诸夏政治共同体"向"华夏文化共同体"演进，战国时华夏文化共同体最终形成，并以"中国人"为共识；礼乐文化可后天修习，使夷狄得以"进于中国"。这主要说明华夏认同，即华夏认同并非封闭的血统圈，而是在文化互动中不断自我重塑的开放过程。（ ） A．是固定血统边界自然延伸之果 B．因蛮夷深度同化而失去其张力 C．在碰撞交融中拓展与自我重塑 D．由周天子册封确立确定的标准 8．刘成群在《学术界》二〇二四年第十期据清华简《参不韦》指出，该文献体现制国、制鄙与基层编伍观念，隐含授田信息，可能与春秋前期齐地管仲改革相联，为《周礼》式乡遂制度起源于管仲改革提供新视角。这主要反映春秋战国，即春秋制度变革以土地与编户为支点，为理解管仲改革提供了简帛新证。相关简证拓宽了春秋经济史视野。（ ） A．宗法分封仍是地方治理的主轴 B．私营工商业已占据经济的主体 C．诸侯国曾行均田之制以劝农耕 D．土地制度与乡里编制发生变革 9．孙闻博在《社会科学》二〇二四年第三期指出，秦献公、孝公"复缪公之故地"与惠文君收复河西称王，是一连续过程；商鞅升降实依托于穆公霸业与献孝改革的历史传统，并非突然出现的起点。这主要说明商鞅变法，即商鞅变法并非孤立事件，而是秦人数百年东进图强与制度改革长期累积的结果。相关梳理有助于理解秦制渊源。（ ） A．植根于秦国长期演生的历史传统 B．主要归功于孝公个人的雄才大略 C．显著改变了秦国的文化基因底色 D．是孤立事件而与先王传统无相涉 10．林存光、蔡鱼游在《孔子研究》二〇二四年第一期提出，孔子儒家之"学"是一种修己安民的君子之学，适应人的需要而生，其对人类不同层次需要的积极回应，使仁政理念与民众愿望产生共鸣。这集中体现孔子的，即孔子以修己为起点、以安民为归宿，其仁政理念建基于对人之需要的深切回应与人文关切。相关阐释凸显儒家人文精神。（ ） A．以严刑峻法约束贵族特权 B．修己安民与重民本之治道 C．用虚无主义消解礼教秩序 D．主张绝弃人事而效法自然 11．孟庆楠在《中山大学学报》二〇二三年第一期分析王弼《老子注》时指出，王弼将"有为"之治的弊端提炼为"物不具存"与"物失其真"，认为伪与失真源于君主偏私，勾勒出政治运作及其退变的内在机制。这反映出老子思想，即老子对“有为”的反思落脚于统治者的谦抑，其无为主张蕴涵对过度干预的警惕。相关疏解丰富了道家治道研究。（ ） A．主张以严刑峻法镇制群臣 B．推崇以繁苛政令督导农耕 C．对过度作为致失真的反省 D．认为武力征伐乃治国之要 12．张江在《江海学刊》二〇二三年第一期认为，百家争鸣构建了活跃的公共关系，结构了中国最早的公共阐释空间；诸子自觉参与、理性批判与思想融合，凝聚为民族思想文化的主线索。这主要说明百家争鸣，即诸子并起既赖士人言说的自由，亦赖其共享的文化传统与对时代之问的共同回应及理性批判。相关考察彰显中华思想气象。（ ） A．乃皇权所钦定之官方意识形态 B．由单一学派所垄断其话语权力 C．造成典籍传承中断之巨大危机 D．依托士人公共空间与公共理性 13．曲柄睿在《史学月刊》二〇二四年第五期指出，秦人由西垂兴起至秦王政"履至尊而制六合"，既是"续六世之余烈"的因袭，也是历代先公先王共同营造的结果；"圣王"观念内涵的演变，呈现出秦统一的文化准备。这主要表明秦统一，即秦之统一既有军事政治的因袭，亦有“圣王”理念所代表的文化准备与自我定位。（ ） A．具备长时段的历史与文化准备 B．主要系秦王政一人才略所成就 C．实起因于偶然战役的意外胜利 D．以全盘抛弃周政为立国之前提 14．曾海军在《中原文化研究》二〇二四年第六期辨析汉初政统，指出真正的更法至文景之际方提上日程；文帝本修黄老之言，贾谊"改正朔、易服色"之议未获采纳，后因重公孙臣而改历服色，以儒家品格提升了刘汉政统。这主要说明文景之治，即文景以黄老无为之术调养民力，其更法渐进、不事纷更的作风收到实效。此亦可见汉初理政之清醒。（ ） A．因罢黜百家而骤然乃得以实现 B．以黄老无为之术渐次收到实效 C．多已渐次废除了秦朝诸项旧制 D．由法家严刑所构成的施政基石 15．王子今在《辽宁大学学报》二〇二四年第一期探讨汉代边疆"美"的对流，指出丝绸之路使中原"采缯"西传、西域"采罽"东输，胡乐影响中土而中原音乐亦入胡地，胡粉异香美化汉地生活。这反映两汉文化，即两汉文化在丝路往来与民族交融中呈现出兼容并蓄、互鉴共生的开放格局与旺盛活力。相关论说印证文明互鉴逻辑。（ ） A．在封闭血统中自我循环发展 B．由中原以单方面输向于四夷 C．呈现出多元交融的开放气象 D．因罢黜儒术而趋于整齐划一 二、材料题：本题共2小题，共55分。 16．（27分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 孟子曰："离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆……圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也。"又曰："徒善不足以为政，徒法不能以自行。"（《孟子·离娄上》） 韩非子言："明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。""法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。"（《韩非子·有度》） 材料二 学者张江在《百家争鸣：公共阐释的历史见证》（《江海学刊》2023年第1期）中指出，百家争鸣构建了活跃的公共关系，结构了中国历史上最早且极具现代特色的公共阐释空间；时代之问是百家共同关注的生命主题，天下诸子自觉参与是百家争鸣可能兴起的基本根据，主体、理性以及思想的批判与融合，集中成为百家争鸣的公共自觉。 ——据《孟子》《韩非子》及张江文整理 （1） 根据材料一，概括孟子与韩非子关于"法"与"德"关系的主张，并指出二者各自立足的学派基点。（8分） （2） 根据材料二，说明百家争鸣得以兴起的"公共空间"与"公共理性"条件，并结合所学分析士人阶层在这一过程中的作用。（10分） （3） 综合上述材料，评析百家争鸣对中华文明思想主线索的塑造作用。（9分） 17．（28分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 《史记·平准书》载："汉兴，接秦之敝，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。"至武帝时，"严助、朱买臣等招来东瓯，事两越……通西南夷，凿山通道千余里"。 《汉书·地理志》记西汉郡国一百零三，县邑千三百余，并详列物产、户口与陂池；又载武帝"制南海、桂林、象郡"以通南海路贸易，河西四郡之设使"隔绝羌胡，使南北不得交关"。 材料二 学者祁志祥在《论"汉承秦制"与"汉变秦治"》（《学术界》2024年第1期）中论及，汉代吸取秦亡之鉴，在制度上承秦郡县而寓封建于其中；在方针上以黄老清虚无为为方法、以儒家仁政德治为本体，订定爱民利民、与民养生之国策。至武帝加强皇帝集权，"罢黜百家，独尊儒术"，北击匈奴、开拓疆土、通西域丝绸之路，成就大汉气象。 ——据《史记》《汉书》及祁志祥文整理 （1） 根据材料一，概括汉初至武帝时期社会经济的演变轨迹，并分析文景时期休养生息政策的作用。（9分） （2） 根据材料一、二并结合所学，指出汉武帝在政治上推进"大一统"的主要举措，并分析其历史影响。（10分） （3） 综合上述材料，谈谈西汉强盛局面得以形成的原因，并简述其留给后世的历史启示。（9分） 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案 A B C D A B C D A B C D A B C 选择题解析 1．A 郭伟民据二〇二四年新石器考古评述，中心聚落出现环壕、大墓与公共建筑，周边聚落从属，显示聚落层级分化并蕴含都邑胚胎，属早期国家形态萌芽，故A确。B"明显阶层分化"材料仅及社会分层趋势，表述偏绝对；C"城市网络"过度引申；D"迈向王朝"尚早，且"呈现出……趋势"较"完成"稳妥，故不选。 2．B 秦岭二〇二四年报告强调稳定生业经济是社会复杂化的共同基础，权贵手工业体现分化，故B合意。A血缘维系非该报告主旨；C"平等契约"与史实及材料均不合；D"军事民主制"无据，故不选。 3．C 王震中二〇二三年书以陶寺、良渚为例，主张多中心并存、渐进整合并提炼"邦国—王国—帝国"，故C"多元并立与渐进整合"准确。A一元集权、B游牧南下、D海外输入均与"多元渐进"相悖，故不选。 4．D 邹芙都、唐英杰《历史研究》2024年第6期据卜辞"封方"论证晚商已有王畿与四土的不同模式，形成核心—边缘疆域形态，说明政治地理结构渐明，故D确。A郡县为秦制；B"深度支配"、C"全域统一"均超前于晚商实际，故不选。 5．A 徐义华二〇二三年文指出西周以分封、宗法、姻亲使政治体系融合为血缘体系，即借宗法分封维系等级秩序，故A确。B"垂直管辖"、C"成文法典"、D"官僚考核取代血缘"均非西周特征，故不选。 6．B 兰德《惟王受年》（2023）以环境史视角论黄河流域农业生态与政治汲取，族产组织与生态调控相表里的形态贴合，故B确。A市场体系、C小农家庭轴、D海上贸易均非该著所论商周经济要点，故不选。 7．C 武沐、冉诗泽《中国边疆史地研究》2024年第3期论华夏文化共同体在碰撞交融中成形，"进于中国"说明认同可重塑，故C确。A固定血统、B失去张力、D册封确定标准均与该文"礼乐可习、文化同质"相悖，故不选。 8．D 刘成群《学术界》2024年第10期据清华简指乡遂、授田与基层编伍观念，反映土地与乡里制度变革，故D确。A宗法为主轴与管仲改革方向不符；B"私营工商业主体"、C"曾行均田制"均史实错置，故不选。 9．A 孙闻博《社会科学》2024年第3期强调商鞅变法依托穆公霸业与献孝改革传统，非孤立起点，故A确。B"完全归功"、C"根本改变文化基因"、D"与先王无涉"皆与该文长时段脉络相悖，故不选。 10．B 林存光、蔡鱼游《孔子研究》2024年第1期以修己安民概括孔子君子之学，重民本回应，故B确。A严刑、C虚无、D效法自然皆非孔子要义，且"绝弃人事"偏绝对，故不选。 11．C 孟庆楠《中山大学学报》2023年第1期谓王弼以"物失其真"反省有为偏私，正合老子对过度作为的反思，故C确。A严刑、B繁苛政令、D武力征伐皆与老子"无为"相左，故不选。 12．D 张江《江海学刊》2023年第1期以公共空间与公共理性释百家争鸣兴起，故D确。A皇权钦定、B单一垄断、C典籍中断皆与"士人公共空间、思想融合"相悖，故不选。 13．A 曲柄睿《史学月刊》2024年第5期论秦统一兼因袭先公先王营造与"圣王"文化准备，故A确。B一人成就、C偶然、D彻底抛弃周政皆与该文长时段文化准备说不符，故不选。 14．B 曾海军《中原文化研究》2024年第6期辨文景本修黄老、更法渐进，黄老无为之术渐收实效，故B确。A"全因罢黜"时空错置（罢黜在武帝）；C"彻底废除"、D"法家严刑为基石"均与文景黄老基调不符，故不选。 15．C 王子今《辽宁大学学报》2024年第1期论汉代边疆胡汉"美"的对流、丝绸之路双向交流，呈现多元交融的开放气象，故C"呈现出多元交融的开放气象"准确。A封闭循环、B单方面输出、D罢黜儒术趋于整齐，皆与材料"对流""交融"相悖，故不选。 非选择题评分建议 16题（27分） （1）孟子主张：强调"规矩"为治国方员之准，德（善）须与法相济，"徒善不足以为政，徒法不能以自行"，重德法互补（3分）；立足儒家，本于仁心立政（1分）。韩非子主张：明主使群臣"动无非法"，"法不阿贵"，以法为客观尺度（3分）；立足法家，本于权势立制（1分）。 （2）条件：诸子自觉参与、围绕时代之问形成公共阐释空间（3分）；主体理性与思想批判融合构成公共自觉（3分）。士人作用：士阶层具"中间性"，承王官之学又享言说自由，为争鸣提供主体与对话可能（4分）。 （3）评析：百家争鸣凝聚民族思想主线索，奠定后世学术基本格局（3分）；儒法互补等论域深刻影响政体与文化（3分）；其公共理性精神为中华文明生生不息提供思想资源（3分）。 17题（28分） （1）轨迹：汉初接秦敝，财匮物乏、天子不能具钧驷（2分）；经休养生息至武帝时国力充盈、拓土开边（2分）。作用：轻徭薄赋、约法省禁使民力渐苏，为武帝强盛奠基（3分）；政策连续性是关键（2分）。 （2）举措：颁推恩令削弱王国（2分）；置刺史监察（1分）；"罢黜百家，独尊儒术"统一思想（2分）；北击匈奴、通西域、设郡拓疆（2分）。影响：巩固大一统，扩大疆域与民族交融（2分）；确立此后政制与思想文化基本格局（1分）。 （3）原因：前代休养生息之积、武帝集权与开拓并举、制度承创结合（5分，任答三点）。启示：治乱兴衰系于民生与制度弹性，开放包容方能成就盛世（4分）。 学科网（北京）股份有限公司 $