16.1《赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

赤壁赋 苏轼 单元定位：第七单元 · 自然情怀 单元阵容：《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》（现代散文）＋《赤壁赋》《登泰山记》（古代散文），同属“写景抒情”单元。 单元任务：感受自然之美，体会作品背后的民族审美心理与文化传统，学习情景交融的表达。 本篇定位：《赤壁赋》是单元中唯一的“哲理山水”——景为情设，情因理深，一山一水之间，藏着人生哲理。 3 知人论世：苏轼生平（1037—1101） 家世：字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人；与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，同列“唐宋八大家”。 才名：嘉祐二年（1057）进士，欧阳修读其文，惊叹“老夫当避路，放他出一头地”。 全才：诗与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；书法列“宋四家”之首；倡导文人画。 仕途：反对王安石变法，自请外放；乌台诗案贬黄州；后历杭州、颍州等地；晚年再贬惠州、儋州；北归途中卒于常州。 自评：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》） 7 知人论世：乌台诗案与黄州岁月 苏轼因反对王安石变法，与变法派结怨。元丰二年（1079），他调任湖州知州，依例上《湖州谢上表》，表中“难以追陪新进”等语被御史台官员摘引，劾其“谤讪朝政”。此时王安石已罢相，神宗亲自主持新政，反对新法即被视为反对皇帝。御史李定、舒亶、何正臣等人借机发难，将苏轼此前讥讽新法的诗句逐条罗织成罪。 苏轼被押解入京，下御史台狱（乌台），史称“乌台诗案”，囚禁一百三十日，几遭不测，最终免死，贬为黄州团练副使。到黄州后不得签署公事，形同软禁，生活困顿，遂垦东坡、筑雪堂，自号“东坡居士”，并在谪居期间写下前后《赤壁赋》等名篇。 8 跌落谷底的人，怎样与自己和解？ 如果命运把你一夜打入谷底，你会怎样面对余下的日子？ 1079年　苏轼因“乌台诗案”下狱一百三十日，九死一生； 1080年　贬官黄州，无权无俸，垦荒东坡，自号“东坡居士”； 1082年　七月十六日夜，他与客人泛舟赤壁之下——那一夜的清风明月，被他写成了千古名篇。 今天，我们随苏轼夜航赤壁，看一个跌落谷底的人，如何与自己和解。 4 知人论世 · 解题 01 解题：“赋”，铺采摛文的文体 何为赋：赋是介于诗歌与散文之间的文体，讲究铺陈排比、骈散相间、韵散结合，所谓“铺采摛（chī）文”，即用大量华丽的语言从不同方面描摹事物。赋始于战国（荀子《赋篇》为最早以“赋”名篇者），盛于两汉。 中唐以后，赋逐渐散文化，即文赋，文赋就是散体赋，强调打破骈赋、律赋对对仗声律的严格束缚，句式参差错落，韵散结合，语言趋于流畅自然。苏轼前、后《赤壁赋》为文赋的代表作。 题解：赤壁，此指黄州（今湖北黄冈）赤鼻矶，并非三国赤壁古战场。苏轼两度夜游，写下前、后两赋。本课所学为《前赤壁赋》。 6 诵读：正音 壬戌（rén xū）　窈窕（yǎo tiǎo）　斗牛（dǒu）　 冯虚（píng）　 万顷（qǐng） 桂棹（zhào）　 溯流光（sù）　 袅袅（niǎo）　幽壑（hè）　 嫠妇（lí） 愀然（qiǎo）　 相缪（liáo）　 舳舻（zhú lú）　酾酒（shī）　 横槊（shuò） 江渚（zhǔ）　 扁舟（piān）　 匏樽（páo）　蜉蝣（fú yóu）　 一粟（sù）　 枕藉（jiè）　 无尽藏（zàng）　举酒属客（zhǔ） 9 精读文本 · 乐悲喜 02 天干地支 天干地支是古人用来纪年、纪月、纪日、纪时的符号系统，由“天干”和“地支”两套符号依次相配而成。 天干（10）：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支（12）：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 生肖（12）：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 十天干与十二地支依次相配，得六十组，循环使用，称“六十甲子”。 推算：公元年份减3除10取余数对应天干，年份减3后除12取余数对应地支。 例：1082−3=1079，1079÷10余9 → 壬，1079÷12余11 → 戌 补充： 如果减 3 之后个位是 0，代表天干是第 10 位「癸」； 如果除以 12 余数是 0，代表地支是第 12 位「亥」。 子（鼠） 丑（牛） 寅（虎） 卯（兔） 辰（龙） 巳（蛇） 午（马） 未（羊） 申（猴） 酉（鸡） 戌（狗） 亥（猪） 纪年法 干支纪年 用六十甲子循环纪年。例：壬戌、甲子。东汉起正式用于纪年，可向上逆推。本文“壬戌”即此。 国君（帝王）在位年数纪年 国君即位为元年，依次二年、三年……君位更替重新起算。春秋战国普遍使用；汉武帝以前仍主要用此法。例：《春秋》用鲁君纪年（隐公元年、桓公二年）。 年号纪年 汉武帝建元元年（前140）开始，至清宣统（溥仪）三年（1912）废止。按“年号＋年份”纪年。早期皇帝常改元，一帝可有多号；明清时期基本固定为一帝一号（如永乐、康熙），故常用年号代称皇帝。例：永乐元年、光绪二十四年。 生肖纪年 十二地支配十二生肖，如子年鼠年、戌年狗年。民间常用。 公元纪年 当下世界通用方法，以传说中耶稣诞生之年为公元元年。 纪月法 序数纪月 直接称一月、二月……十二月。最直观，现代农历仍主要用此法。 地支纪月 以十二地支对应十二月，冬至所在月为子月，次月为丑月，正月为寅月。古代最主要的纪月法之一，周代已有记载。 干支纪月 天干+地支，六十个月一循环，古人把冬至所在的月份定为子月（地支第一个），然后顺推，立春为寅月起点。 时节纪月 把每季三个月分别冠以“孟、仲、季”，如孟春（正月）、仲春（二月）、季春（三月）如正月称孟春，还有仲夏等。 纪日法 干支纪日 六十甲子循环纪日。商代甲骨文已出现，春秋以来连续不断，是古代最主流的纪日法。例：《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”。 序数纪日 初一、初二……三十。 月相纪日 朔：月首，初一，死而复苏。望：十五，既望：十六，晦：月末，昏暗、月尽之义。本文“既望”即此。 干支与月相兼用 如“戊申晦”（《登泰山记》），干支加月相。 纪时法：十二时辰（地支计时）+ 夜间五更制 时辰名 民间称 现代时间 夜间更次 子时 夜半 23:00–01:00 三更（23–1 点） 丑时 鸡鸣 01:00–03:00 四更（1–3 点） 寅时 平旦 03:00–05:00 五更（3–5 点） 卯时 日出 05:00–07:00 ——（天亮，无更） 辰时 食时 07:00–09:00 —— 巳时 隅中 09:00–11:00 —— 午时 日中 11:00–13:00 —— 未时 日昳 13:00–15:00 —— 申时 晡时 15:00–17:00 —— 酉时 日入 17:00–19:00 —— 戌时 黄昏 19:00–21:00 一更（19–21 点） 亥时 人定 21:00–23:00 二更（21–23 点） 第1段　夜游 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 壬戌：干支纪年法 既望：望日之后。既，已经/……之后。 泛舟：乘船漫游。泛，漂浮。 兴：起 属（zhǔ）：劝请 诵、歌：吟诵、歌唱（歌，名作动） 少焉：不一会儿 斗牛：斗宿和牛宿，星宿名（古今异义） 于：于东山，从。于斗牛，在 白露：白茫茫的水汽（古今异义）；横：笼罩 壬戌年秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，江面波澜不起。我举起酒杯劝客人饮酒，吟诵《明月》的诗篇，歌唱《窈窕》的乐章。不一会儿，明月从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽横罩江面，水光与天色相接。 11 第1段　夜游 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 纵一苇之所如：纵：任凭。之：主谓之间取消独立性 一苇：小船。如：去，往，到。所如，所+动词=名词性结构，所去往的地方 凌万顷之茫然：凌：越过。万顷：广阔的江面，茫然：旷远浩渺的样子（古今异义） 乎：形容词的词尾，……的样子，相当于“然” 冯（píng）虚御风：凌空驾风。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。 遗世独立：脱离人世，超然独立 羽化：传说成仙的人能飞升，如生羽翼 而：表承接关系，然后、就 任凭苇叶般的小船随处漂荡，越过那茫茫万顷的江面。浩浩荡荡，好像凌空驾风而行，不知将在何处停留；飘飘然，好像脱离人世，生出翅膀飞升成仙。 11 第1段·赏析：乐从何来 下文写道：于是饮酒乐甚。 壬戌之秋，七月既望。 清风徐来，水波不兴；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 苏子与客泛舟游于赤壁之下。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 良辰：时令好，月色好。 美景：江风、山月、水光，三幅画面层层铺开。 赏心：小舟如苇，天地顿宽，“浩浩乎”“飘飘乎”，人似羽化登仙，心境豁然。 乐事：人事之乐与自然之景相合。与客泛舟，饮酒诵诗，待月东山。 第2段　乐甚而歌 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 扣舷：敲着船边（打节拍），而，表修饰 桂棹兮兰桨：桂木的棹、木兰的桨，极言舟具之美 空明：月光下的清波（形作名） 溯流光：逆流而上。流光，随波浮动的月光 渺渺：悠远的样子；予怀，我的心怀 美人：所思慕的人，常喻君主、理想（古今异义） 倚歌：依循歌声；和（hè），应和 然：形容词词尾，……的样子 袅袅：婉转悠长； 不绝如缕:缕，细丝 舞／泣：使……起舞／哭泣（使动用法） 幽壑：深谷；嫠（lí）妇，寡妇 这时酒喝得高兴极了，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木的棹啊木兰的桨，击打着月光下的清波，逆着浮动的月光逆流而上。我的情思悠远啊，眺望美人，她却在天的另一方。”有位吹洞箫的客人，依着歌声吹箫应和。箫声呜呜，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，像细丝一样连绵不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 13 “美人”内涵 “美人”在此不是指女子。屈原《离骚》开创了“香草美人”的写法，香草（兰、芷等）比喻品德高洁，美人比喻君主或自喻。汉代王逸概括为“善鸟香草，以配忠贞；灵修美人，以媲于君”。 “美人”指向主要有四层： 思慕的人——可指心中所念之人； 君主或贤臣——以美人喻名君，或喻贤臣； 美好理想——泛指政治抱负与人生追求； 高洁品格——以美人喻美德。 成语：不绝如缕 本义：像一根细线连着，似断未断。形容局势危急，存亡悬于一线。 引申：形容子孙衰落、后继稀少；也指技艺学问传承艰难。 常用：形容声音或思绪细微悠长、连绵不断。本文取此含义。 第2段·赏析 1.第二段的感情基调发生了什么变化? 先写歌声，后写箫声一-乐极生悲，由乐转悲 2.悲从何来? (1)歌中有忧：歌咏“与‘美人’天各一方”，美人可望不可及； (2)箫声传忧：为客人的箫声而悲。 第2段·赏析 1.歌中有忧 前两句写划桨、写江月，还是乐景。转折在“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”——“美人”可望而不可即。 此时的苏轼贬谪黄州，是戴罪之身，政治理想遥不可及。眼前江月越美，越反照出“美人”在天一方的失落。乐景之中，忽然想起不可即的理想，悲便从这“可望不可即”处生出来。 2.箫声传悲 客吹洞箫，连用怨、慕、泣、诉四喻，写箫声如怨如慕、如泣如诉；再以“袅袅”“不绝如缕”余音绵延；最后“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，以夸张写箫声之悲戚。箫声之悲，正是客心中之悲的外化。 第2段·赏析：乐极为何生悲 良辰美景之下，本应尽乐，但“美人”在天一方，理想不可即；箫声一起，悲音笼罩江月。 乐极生悲，不在外物转坏，而在乐景触动了心中本有的失意：贬谪之身、不遇之慨，遇美景而愈显其孤。 所以这“悲”不是突来，是乐到极处，反照出内心的悲痛。 第3段 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 愀（qiǎo）然：容色改变的样子（忧愁） 正襟危坐：整理衣襟，端正地坐着。危，端正 何为其然也：然，这样。何为，为何（宾语前置） 月明星稀，乌鹊南飞：曹操《短歌行》诗句 西望/东望：向西，向东 相缪（liáo）：相互盘绕。缪，同“缭”，盘绕 郁乎苍苍：草木茂盛苍翠的样子 困于周郎：被周瑜围困、打败（“于”表被动） 方：当。破，攻克。下，攻占（名作动）。东：向东进军（名作动） 舳舻（zhú lú）：首尾相接的战船 酾（shī）酒：斟酒；横槊（shuò），横执长矛 固：本来，固然 安在：在哪里（宾语前置） 苏轼容色改变，整好衣襟端坐，问客人道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西可望夏口，向东可望武昌，山水相互盘绕，草木茂盛苍翠，这不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，夺取江陵，顺流东下，战船首尾相连绵延千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代英雄，如今又在哪里呢？ 15 第3段（下）　 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 渔樵：打鱼砍柴（名作动）；江渚，江中小洲 侣、友：以……为伴侣、以……为朋友（意动） 扁（piān）舟：小船；匏（páo）樽，葫芦做的酒器 相属（zhǔ）：互相劝酒 寄蜉蝣于天地：于天地间寄蜉蝣（在天地间寄托【如】蜉蝣般的人生）。蜉蝣，朝生暮死的小虫 须臾：片刻，极言生命短暂 挟：偕同；长终，长存至终 骤得：屡次得到、轻易获得。骤，屡次、一下子 托遗响于悲风：于悲风托遗响（在悲凉的秋风中寄托余音/箫声）。遗响，余音 何况我与你在江中小洲上打鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一叶小船，举起葫芦酒杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄托在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我们生命短暂，只在一瞬，不由羡慕长江的无穷无尽。想携同飞仙一起遨游，拥抱明月而长存。知道这些不可能轻易得到，只好把箫声的余音寄托在悲凉的秋风中。 16 第3段·赏析：客之“悲” 一悲·英雄不在——引曹操诗句、指认旧战场，极写“破荆州，下江陵”“舳舻千里，旌旗蔽空”的浩大，陡然一问“而今安在哉”——再大的功业，也被长江淘尽。 二悲·吾辈渺小——昔日曹操酾酒临江、横槊赋诗，何等豪迈；今日吾与子渔樵江渚、侣鱼虾而友麋鹿，何等平凡。以英雄之大，衬吾辈之小；以英雄之终归尘土，显吾辈之微不足道。 三悲·生命短暂——“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”喻个体渺小；“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”陈述悲的根源：吾生须臾而长江无穷，想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”又知不可得——短暂与永恒的冲突，注定希望落空。 17 第3段·赏析：古今同悲 客人所悲，实乃古往今来文人共有的困惑：面对宇宙无穷、人生有限，生出渺小感与迷茫感，以及对人生的无意义感。 李白：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（生命短暂） 陈子昂：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。” （个体渺小） 杨慎：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” （功业转空） 第4段　苏子之辩：物我无尽 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！。” 逝者如斯：《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”斯，这，指江水 尝：曾。往：流逝 盈虚：月圆月缺；卒，终究；消长，减少和增长 卒：最终。 盖：句首语气词，表示推论，大概 自：从 曾（zēng）不：竟然不……/连……都不……。曾，竟，简直 何羡：羡何，羡慕什么（宾语前置） 苏轼说：“你也知道那水与月的道理吗？流去的像这水，却并不曾真正消逝；时圆时缺的像那月，却终究没有增减。如果从变化的一面看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持原样；从不变的一面看，万物与我们都是无穷无尽的，又羡慕什么呢！ 18 第4段　苏子之辩：物我无尽 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 且夫：句首发语词，再说/况且 苟……虽……：如果……即使……。一毫，一根毫毛，极言微小。虽，即使 惟：只有；禁，禁止；竭，枯竭 是：这；造物者，大自然；无尽藏（zàng），佛家语，无穷无尽的宝藏 共适：共同享用。适，享用 再说天地之间，万物各有归属，如果不是我所有的，即使一丝一毫也不求取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成为色彩，获取它无人禁止，享用它不会枯竭，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享用的。” 18 第4段·赏析：苏子怎样“解”客之悲 水—— 逝者如斯（变）｜ 未尝往也（不变） 月—— 盈虚如彼（变）｜卒莫消长（不变） 人—— 自其变者而观之：天地一瞬，人生须臾、个体渺小。 　　　 自其不变者而观之：物我皆无尽，何羡长江？ 以水月之辩，破人生之悲 第4段·赏析：为什么还要“享用清风明月”？ 理：认知的突围 “自其不变者而观之，物与我皆无尽也。”——破除了“人生须臾”的时间焦虑。 行：当下的安顿 抽象的永恒，必须化作具体的体验。 如果不走入清风明月，抽象的“永恒”就只是一句空话。不再“羡”长江，而是“共适”万物。从主客对立的仰视，变为物我交融的享用。 悟“物我皆无尽”之理，取“清风与明月”之境； 将抽象的永恒，化作当下的旷达与释然。 第4段·赏析：苏子怎样“解”客之悲 悲之根源：儒家进取的受挫 客的悲痛，源于“一世之雄，而今安在”的幻灭。面对宇宙无穷与人生须臾，“建功立业”的儒家抱负无处安放，遂生虚无之叹。 解决之法： 1.道家视角的转换 “自其不变者而观之，物与我皆无尽。”不再执着于个人的“渺小与短暂”，退一步，用宇宙的大格局来看待人生。 2.佛家随缘的释然 “取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”既然无法建功立业，那就放下执念，享受当下自然的馈赠。 19 第5段　客喜而笑 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 更酌：重新斟酒。更，再 肴核：菜肴和果品 狼籍：纵横凌乱的样子。籍，同“藉” 枕藉（jiè）：相互枕着垫着（睡觉） 既白：已经天明。白，显出白色（形作动） 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 20 第5段·赏析 第五段的感情基调是? 喜 这时的“喜”与第一段的“乐”有何不同? 此时的“喜”已经不是开头单纯的山水之乐，而是通过自我调节达到一种精神上的满足，是历经苦难和折磨后的超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度。 整体梳理 · 思辨 03 整体梳理：乐 → 悲 → 喜 乐（第1段）：泛舟赏月，“浩浩乎”“飘飘乎”，如羽化登仙——乐在山水。 悲（第2—3段）：箫声起悲，客怀古伤今：英雄安在、处境卑微、吾生须臾——悲在功业成空、生命短暂。 喜（第4—5段）：水月之辩，物我两适，“客喜而笑，洗盏更酌”——喜在参透。 22 主客问答： 汉大赋惯用的写法——本文“客曰”“苏子曰”，正是汉赋遗风。 布局精巧：绝不仅仅是游记纪实 1. 整体布局：水月为线，贯穿始终 起于水月（乐）： 第一段“七月既望，泛舟游于赤壁之下”，清风、白露、东山之月，营造了羽化登仙的空灵之境。 转于水月（悲）： 第二段“击空明兮溯流光”，客之箫声哀婉；第三段借“羡长江之无穷”“抱明月而长终”，引出人生短暂的悲慨。 合于水月（喜）： 第四段“客亦知夫水与月乎”，以水月之变与不变作比，最终落脚于“江上之清风，与山间之明月”。水月既是眼前的实景，又是哲理的喻体，首尾呼应，全文一线贯穿。 布局精巧：绝不仅仅是游记纪实 2. 隐藏的布局：主客问答——一场自我对话 客所悲者，是苏轼被贬黄州后的真实人生写照： 一悲（英雄安在：曹操一世之雄，而今安在→功业成空的幻灭） 苏轼处境：乌台诗案前，苏轼也曾名动天下，有致君尧舜的抱负。但此时他是戴罪之身，政治生命几乎终结，昔日抱负皆成泡影。 二悲（吾辈渺小：渔樵江渚，侣鱼虾而友麋鹿→现实处境的窘迫） 苏轼处境：被贬黄州，名义上是团练副使，实则“不得签署公事”，形同软禁。俸禄断绝，只能亲自开荒种地（东坡），生活困顿。 三悲（吾生须臾：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟→精神上的虚无迷茫） 苏轼处境：从天下瞩目的文豪，沦为偏远小州的罪臣。巨大的身份落差与生命无常感，不可避免地会让人陷入“人生到底有何意义”的虚无。 布局精巧：绝不仅仅是游记纪实 2. 隐藏的布局：主客问答——一场自我对话 客的箫声与悲叹，并非无病呻吟，而是苏轼把心底最深的痛楚（政治失意、生活困窘、生命虚无）剥离出来，造出了一个“客”来替自己尽情宣泄，借客之口，将一己之悲放大为普遍的人生困惑。随后，他又用“苏子”的旷达，安抚了这个悲伤的自己。 苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。——余秋雨 6 艺术特色 情景理交融:因景生情（清风明月→乐），因情生理（客悲→苏子辩），理又落回景（清风明月共适）。 虚实相生:眼前实景（江月）与历史虚景（曹操）交织，拓宽了时空。 骈散结合:“诵明月之诗，歌窈窕之章”“耳得之而为声，目遇之而成色”等对句工稳，散句又自由流转。 比喻精妙：写箫声“如怨如慕，如泣如诉”，写渺小“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。 24 知识梳理 · 检测 04 通假字/一词多义 字词 含义 例句 冯 浩浩乎如冯虚御风 缪 山川相缪，郁乎苍苍 籍 杯盘狼籍 望 七月既望 望美人兮天一方 如 纵一苇之所如 如怨如慕，如泣如诉 然 其声呜呜然／苏子愀然 何为其然也 通假字/一词多义 字词 含义 例句 冯 乘、凭借（凌空） 浩浩乎如冯虚御风 缪 盘绕、缭绕 山川相缪，郁乎苍苍 籍 纵横交错、凌乱的样子 杯盘狼籍 望 ① 农历每月十五 七月既望 ② 远看、眺望 望美人兮天一方 如 ① 往、到……去 纵一苇之所如 ② 像、如同 如怨如慕，如泣如诉 然 ① ……的样子 其声呜呜然／苏子愀然 ② 这样 何为其然也 词类活用 活用类型 例字例句 释义 歌窈窕之章／下江陵／顺流而东也／渔樵于江渚之上 乌鹊南飞／西望夏口，东望武昌 击空明兮溯流光 不知东方之既白／正襟危坐 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 侣鱼虾而友麋鹿 31 词类活用 活用类型 例字例句 释义 名词作动词 歌窈窕之章／下江陵／顺流而东也／渔樵于江渚之上 歌，吟唱；下，攻占；东，向东进发；渔樵，打鱼砍柴 名词作状语 乌鹊南飞／西望夏口，东望武昌 南，向南；西、东，向西、向东 形容词作名词 击空明兮溯流光 空明，月光下的清波 形容词作动词 不知东方之既白／正襟危坐 白，显出白色（天亮）；正，整理、使端正 使动用法 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舞、泣，使……起舞、使……哭泣 意动用法 侣鱼虾而友麋鹿 侣、友，以……为伴侣、以……为朋友 31 特殊句式 句式 例句 解析 固一世之雄也／是造物者之无尽藏也 此非孟德之困于周郎者乎 何为其然也／而今安在哉／而又何羡乎 游于赤壁之下／渔樵于江渚之上／寄蜉蝣于天地／托遗响于悲风 客有吹洞箫者／凌万顷之茫然 32 特殊句式 句式 例句 解析 判断句 固一世之雄也／是造物者之无尽藏也 “也”表判断 被动句 此非孟德之困于周郎者乎 “于”表被动 宾语前置 何为其然也／而今安在哉／而又何羡乎 为何／在安／羡何（疑问代词作宾语提前） 状语后置 游于赤壁之下／渔樵于江渚之上／寄蜉蝣于天地／托遗响于悲风 于赤壁之下游／于江渚之上渔樵…… 定语后置 客有吹洞箫者／凌万顷之茫然 有吹洞箫之客／茫然之万顷 32 虚词 用法与意义 文中例句 之 惟江上之清风 耳得之而为声 哀吾生之须臾 凌万顷之茫然 纵一苇之所如 而 正襟危坐而问客 / 扣舷而歌之 而不知其所止 / 而未尝往也 侣鱼虾而友麋鹿 羽化而登仙 虚词 用法与意义 文中例句 之 结构助词，的 惟江上之清风 代词，它 耳得之而为声 主谓之间取消独立性 哀吾生之须臾 定语后置标志 凌万顷之茫然 主谓之间取消独立性 纵一苇之所如 而 表修饰 正襟危坐而问客 / 扣舷而歌之 表转折 而不知其所止 / 而未尝往也 表并列 侣鱼虾而友麋鹿 表顺承 羽化而登仙 虚词 用法与意义 文中例句 乎 浩浩乎 / 郁乎苍苍 / 飘飘乎 客亦知夫水与月乎 / 而又何羡乎 于 游于赤壁之下 / 寄蜉蝣于天地 此非孟德之困于周郎者乎 其 其声呜呜然 / 自其变者而观之 其（这）……乎 虚词 用法与意义 文中例句 乎 形容词词尾，……的样子 浩浩乎 / 郁乎苍苍 / 飘飘乎 语气词，表疑问、反问 客亦知夫水与月乎 / 而又何羡乎 于 介词，在 游于赤壁之下 / 寄蜉蝣于天地 介词，表被动 此非孟德之困于周郎者乎 其 代词，那、它的 其声呜呜然 / 自其变者而观之 指示代词兼抒情 其（这）……乎 课堂检测：5分钟快练 1. 下列加点词解释不正确的一项是（　） A. 举酒属客（劝酒）　B. 凌万顷之茫然（越过）　 C. 正襟危坐（高）　D. 则天地曾不能以一瞬（竟、简直） 2. 下列与“而今安在哉”句式相同的一项是（　） A. 何为其然也　B. 固一世之雄也　C. 此非孟德之困于周郎者乎　D. 客有吹洞箫者 3. 下列加点词用法与“舞幽壑之潜蛟”相同的一项是（　） A. 侣鱼虾而友麋鹿　B. 顺流而东也　C. 泣孤舟之嫠妇　D. 击空明兮溯流光 参考答案： 1. C（“危”应释为“端正”）。　 2. A（均为宾语前置，“何为／在安”；B 判断句，C 被动句，D 定语后置句）。　 3. C（均为使动用法，“使……起舞／哭泣”；A 意动，B 名作动，D 形作名）。 35 惟江上之清风，与山间之明月 ——苏轼《赤壁赋》 null 403649.53 $