精品解析：山东省新泰市第一中学东校2026-2027学年高二10月阶段测试语文试题

新泰一中东校2026-2027学年度高二语文阶段性测试卷 语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷（选择题） 一、现代文阅读（共35分） （一）阅读Ⅰ（本题19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？ 诗歌有宏大之美，也有细小之美。杜甫《登高》可谓宏大，《客至》当属细小。诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。 正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头发”“不胜簪”这些都是切切实实的小。杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。因此，诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。 （摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》） 材料二： 几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，“变”是新诗的根本。一些论者认为，新诗的新，就在于它对旧诗的瓦解，新诗是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。 其实，“变”中还有一个“常”的问题。新诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是永远存在的。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”，是当下新诗拯衰起弊的前提。 在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”。这是中国诗歌的一种“常”。在现代社会，尽管现实多变，艺术多姿，但这个“常”是难以违反的。诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的“常”。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》加强了形式感和音乐性，闻一多认为这是徐诗“一个绝大的进步”。形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准。 新诗，在“变”中继承“常”是非常重要的。 （摘编自吕进《新诗的“变”与“常”》） 材料三： “风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁中，“风骨”不断融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着低俗、粗俗之作，这样的诗作缺乏“风骨”。因此，新诗急需重新建构“风骨”。 继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀。艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，这正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自上世纪80年代中后期以来，虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，成为日常生活的流水账记录，但是，艾青《我爱这土地》一诗中浓厚的家国情怀，曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚忍不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作。 此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。刘勰认为：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从上世纪80年代以来，一些诗作不讲究文辞，直白浅近，“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。 （摘编自罗小风《新时代诗歌需要中国风骨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杜甫的诗被称为“诗史”，其诗作要么写社稷安危等天下大事，要么写萤火、蚂蚁等微小事物，体现了宏大与细小之美。 B. 中国诗歌的“常”存在于古典诗歌中，又隐形于现代诗歌里，新诗在“变”的同时，需继承这些“常态”美学元素。 C. 徐志摩《翡冷翠的一夜》因加强了形式感和音乐性，成为优秀新诗的典范，完全符合古典诗歌“注重格律”的“常”。 D. 当下诗人沉溺于写“小我”日常，导致诗作低俗粗俗，只要诗人秉持使命感与责任心，就能创作出有“风骨”的作品。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一强调，诗歌可处理重大、宏阔题材，但须避免“空大”和“疏大”，防止其脱离个人具体而微的生命感知。 B. 材料二强调，新诗的根本在于“变”，但对诗歌精神上“以家国为上”、注重格律等“常”的继承同样重要。 C. 材料二反驳部分论者对新诗的片面认知，提出“变中守常”的观点，为新诗发展指明方向，具有现实指导意义。 D. 三则材料聚焦“新诗”，共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注“小我”情绪、缺乏家国情怀的核心问题。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 语文课上，老师组织同学们探讨“新诗的‘变’与‘常’”。小明在发言时整理了以下笔记：新诗的“新”在于其“变”，即对旧诗形式的瓦解与创新；然而，诗之为诗，又有其必须坚守的“常”。所谓“常”，在诗歌精神上体现为①_____；在审美表达上，需讲究②_____。题材选择上，诗可大可小，但判断其价值的关键并非题材本身，而是③_____，唯有如此，诗作方能既避免空疏宏大，又克服狭小琐碎。 4. 材料三在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。 5. 《诗经·秦风·无衣》是体现诗歌“风骨”的千古典范，请结合材料，分析《无衣》中“风骨”的具体表现。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 家国为上 ②. 形式感和音乐性 ③. 思想境界 4. ①论证结构严谨。采用总分结构，先指出新诗急需重新建构“风骨”，然后分别从诗人要有风骨，诗歌在内涵上需要建构中国风骨，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”三个方面进行论证。②论证方法多样。运用举例论证，如列举杜甫、陆游、艾青等诗人的诗作，证明诗人要有风骨；运用引用论证，如引用刘勰的话阐释“风骨”与“辞采”之间的密切关联；运用对比论证，如将当下许多沉溺于写“小我”的诗人与艾青等具有家国情怀的诗人进行对比，突出诗人应有使命感与责任心。③论证语言准确严密。如“主要”“不断”“然而”“因此”等词语的使用，使论证语言准确严密，无懈可击。 5. ①《无衣》体现了诗歌“风骨”中的道德修养和人格气质方面的内涵。诗中“岂曰无衣？与子同袍”“岂曰无衣？与子同泽”“岂曰无衣？与子同裳”等句，表现了战士们团结友爱，同仇敌忾，英勇无畏的道德修养和人格气质，这正是中国风骨的体现。②《无衣》体现了诗歌“风骨”中的家国情怀。诗中“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”“王于兴师，修我矛戟，与子偕作”“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”等句，表现了战士们积极响应国家号召，奔赴前线，共同杀敌的家国情怀，这正是中国风骨的体现。 【解析】 【导语】这组聚焦当代新诗发展的非连续性文论，三篇各有侧重：分别从诗歌大小题材的边界、新诗“变”与“常”的关系、新诗风骨建构三个维度展开讨论，均紧扣当下新诗创作痛点，扎根中国古典诗歌资源探寻发展出路，观点明晰，针对性强，兼具文论价值与阅读考察适配性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“要么写社稷安危等天下大事，要么写萤火”错误，曲解文意。原文为杜甫诗歌中存在这两类题材，并非“要么……要么……”的选择关系。 C.“完全符合古典诗歌‘注重格律’的‘常’”错误，以偏概全。根据材料二“注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的‘常’”可知，古典诗歌的“常”除了注重格律，还有注重听觉，吟诵等。 D.“只要……就……”错误，说法绝对。根据材料三“然而当下许多诗人沉溺于写‘小我’的日常琐碎、鸡毛蒜皮，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心”可知，诗人秉持使命感与责任心是创作出有“风骨”的作品的必要条件，但不是充分条件。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注‘小我’情绪，缺乏家国情怀的核心问题”错误，无中生有。材料一主要探讨杜甫诗歌对新诗的启示，材料二主要探讨新诗的“变”与“常”，材料三主要探讨新时代诗歌需要中国风骨，三则材料并未共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注“小我”情绪，缺乏家国情怀的核心问题。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①家国为上：材料二明确指出“在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的”，这表明中国诗歌在精神层面的“常”就是以家国为上，所以此处应填“家国为上”。 ②形式感和音乐性：材料二提到“注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的‘常’”“形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准”，说明在审美表达上，中国诗歌注重形式感和音乐性，所以此处填”形式感和音乐性“。 ③思想境界：材料一提到“并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界”，这表明判断诗歌价值的关键在于思想境界，而不是题材本身，所以此处填“思想境界”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①论证结构严谨，文章采用总分结构，先提出“新诗急需重新建构‘风骨’”的中心论点，再从“继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨”“诗歌在内涵上需要建构中国风骨”“新诗在语言文辞方面亦需要有‘风骨’”三个方面并列论证，条理清晰； ②论证方法多样，举杜甫、陆游、艾青的事例证明诗人的使命感与责任心，引用刘勰“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿”阐释风骨与辞采的关系，将当下沉溺“小我” 的诗人与艾青等忧国忧民的诗人对比，论证充分； ③论证语言准确严密，通过“主要”“此外”“因此”等关联词衔接，界定精准、表述严谨，避免绝对化表述，保障论证的严密性。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①契合材料三中“风骨”包含的道德修养与人格气质内涵，诗中战士间“同袍、同泽、同裳”的呼应，彰显出团结互助、同仇敌忾的品格，正是风骨的具象化； ②贴合材料三中“风骨”所蕴含的家国情怀与使命担当，诗句中战士响应国家征召、共赴国难的誓言，体现出心系家国、奋勇杀敌的信念，与材料中强调的诗人使命感、家国本位的风骨要求高度契合。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 青灯戏衣（节选） 汪曾祺 一九四二年深秋，高邮城已浸在凉意里。南大街的“庆和班”戏楼，梁上的油彩褪得发灰，却还悬着半块“响遏行云”的匾额，是前清光绪年间的旧物。班主陈雪楼正蹲在后台角落，给一件青缎绣牡丹的帔子钉盘扣。针脚细密，像他唱昆曲《牡丹亭》里柳梦梅的调子，缓而不滞。 “师父，明儿还演《游园惊梦》不？”徒弟小春子抱着一把断了弦的月琴进来，鼻尖冻得通红。戏楼里没生炉子，冷风从窗棂的破缝里钻进来，卷着地上的碎纸屑打旋。 陈雪楼指尖一顿，把针别在帔子领口：“演。城外驻扎的兵爷点了这出，说要给新来的长官接风。”他抬头看了眼墙上的戏码牌，红纸黑字写着“《游园惊梦》《夜奔》”，墨迹还是上月的，边角已卷了毛。 小春子抿了抿嘴：“可……可台下就剩三五个老茶客了，兵爷那边……”话没说完，就见陈雪楼从木箱里翻出个布包，层层打开，是盏黄铜灯台，灯碗边缘磨得发亮。“这是你师奶奶留下的，当年她唱杜丽娘，就靠这灯照脸。”他摩挲着灯台，“戏是唱给人听的，也是唱给自己的。只要还有一个人听，就得唱得地道。” 当晚掌灯时分，戏楼忽然来了几个挎枪的兵，踢开大门喊：“陈班主！明儿的戏加一出《打渔杀家》，要带真刀真枪的武打！”领头的歪戴帽子，枪托在门槛上磕得砰砰响。陈雪楼刚给灯台添了灯油，火苗子颤了颤，映着他脸上的皱纹：“老总，《打渔杀家》有武打，可真刀真枪容易伤人，我们用道具……” “少废话！”兵爷一把夺过灯台，灯油洒在地上，“啪”地摔在砖缝里。黄铜灯台滚了几圈，灯碗磕瘪了一块。小春子急得要上前，被陈雪楼拉住了。他弯腰捡起灯台，指尖蹭了满手油灰：“好，我们演。” 兵走后，小春子蹲在地上捡碎瓷片，眼圈红了：“师父，这戏没法唱了！他们根本不懂戏，就是拿我们取乐！”陈雪楼没说话，把摔瘪的灯碗对着烛光照了照，忽然笑了：“你师奶奶当年唱《思凡》，台下有纨绔子弟扔铜钱砸她，她照样把‘小尼姑年方二八’唱得字正腔圆。戏比天大，这点委屈算什么。” 他重新坐回针线筐前，把摔脱的盘扣捡起来，穿针引线。窗外的月亮升起来，照在戏衣上，青缎子泛着柔和的光，牡丹花瓣像要从布上飘下来。“明儿你扮小青，记住，眼神要亮，不管台下是谁，你就是戏里的人。” 第二天午后，戏楼里竟坐满了人。兵爷占了前排，嗑着瓜子大声喧哗，老茶客缩在后排，捧着热茶默不作声。锣鼓响起来，陈雪楼扮的柳梦梅登场，水袖一甩，台步稳得像钉在台上。唱到“则为你如花美眷，似水流年”，他的声音穿过喧闹，竟让前排的兵爷都停了嗑瓜子的手。 小春子扮的小青出场，刚要按新改的路子加武打，就见陈雪楼用眼色示意他。他忽然想起师父的话，定了定神，依着老调子唱起来。身段利落，眼神清亮，倒让起哄的兵们安静了些。 戏到高潮，陈雪楼转身接唱，忽然瞥见后台角落，那盏磕瘪的灯台被人放在了桌角，借着天光，竟还能映出一点微光。他的声音越发醇厚，像酿了多年的酒。 散场后，一个穿长衫的老者走到后台，递过一块银元：“陈老板，这出戏，还是当年的味道。”陈雪楼接过银元，指尖发颤，忽然看见老者袖口绣着个小小的“昆”字，是早年苏州戏班的旧识。 暮色渐浓，陈雪楼把灯台擦干净，放进木箱。小春子正在补月琴的弦，问：“师父，以后还演吗？”他望着窗外的月牙，笑了：“演。只要这灯还能照亮戏衣，就接着唱。” 文本二： 戏与时代（节选） 汪曾祺 我小时常泡在高邮的戏楼里，看陈雪楼先生唱戏。那时戏楼是城里最热闹的地方，卖糖人的、说书的、打把式的挤在门口，戏一开场，锣鼓声能传到半条街外。陈先生唱昆曲最地道，尤其是《牡丹亭》，水袖甩得有讲究，眼神里全是戏。 后来战乱起来，戏楼渐渐冷清了。兵荒马乱的年月，人们连饭都吃不饱，谁还有闲心听戏？可陈先生的戏照唱不误，台下有时就三五个老茶客，他也照样穿好戏衣，抹好脸谱，唱得一丝不苟。我问他：“陈先生，台下没人，唱着不冷清吗？”他指着后台的灯台说：“你看这灯，当年我师父教我唱戏，就靠它照脸。灯亮着，戏就不能停。” 我后来离开高邮，在昆明读大学，也常去戏楼听戏。那里的戏班多是逃难来的艺人，唱的是滇剧，也夹杂着京剧、昆曲。有次看《打渔杀家》，演萧恩的艺人断了腿，拄着拐杖上台，刚唱两句就疼得皱眉，可还是把全本唱完了。后台的人说，他全家都死在战乱里，就剩他一个，戏是他活下去的念想。 那时我才明白，戏里藏着艺人的命。他们在戏里演别人的悲欢，在戏外扛自己的苦难。战乱年代，戏楼是个奇怪的地方，外面枪林弹雨，里面锣鼓铿锵。台上的人穿着绣金描银的戏衣，唱着“家国兴亡多少事”，台下的人揣着颠沛流离的苦，听得热泪盈眶。这不是逃避，是借着戏文给自己鼓劲——戏里的人能熬过难关，戏外的人也能。 后来我写小说，总爱写戏班子、写艺人。有人问我：“你写这些旧东西，有什么用？”我想起陈雪楼先生的灯台，想起昆明戏楼里断腿的艺人。戏不是孤立的，它连着时代的筋骨。战乱时，戏是人们的精神拐杖；太平年月，戏是生活的消遣。可不管什么时代，戏里的那份执着、那份对“地道”的讲究，是不变的。 陈先生后来把灯台传给了徒弟小春子。听说解放后，小春子在县剧团当老师，教学生唱昆曲，还带着那盏磕瘪的灯台。他常对学生说：“戏衣要绣得密实，唱腔要练得瓷实，做人要做得扎实。这三样，比什么都重要。” 我想，这就是戏的魂。它不只是唱念做打，更是艺人对生活的态度，对时代的回应。不管时代怎么变，只要还有人愿意把戏衣绣得精致，把唱腔练得地道，这戏就传得下去，这文化就断不了根。就像陈先生说的，灯亮着，戏就不能停。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写戏楼“油彩褪得发灰”的梁木与“光绪年间的旧匾额”，既交代了庆和班的历史背景和底蕴，也暗示了传统戏曲在战乱中的衰败处境。 B. 文本一中小春子“急得要上前”与陈雪楼“拉住了他”的对比，鲜明地表现出徒弟的年轻气盛与师父的懦弱妥协，人物性格对比强烈。 C. 文本二以“我”的视角串联起高邮与昆明的戏班故事，这种全知视角便于自由展现不同时空的场景，使“戏与时代”的主题更具普遍性。 D. 两文本都以战乱为背景，文本一侧重写实，文本二侧重议论，二者一虚一实，共同完成了对传统戏曲命运的完整叙事。 7. 关于文本一中陈雪楼这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陈雪楼给戏衣钉盘扣“针脚细密”，与他唱昆曲“缓而不滞”的风格一致，体现了艺人“戏如人生”的严谨态度。 B. 面对兵爷摔灯台的蛮横，陈雪楼以师奶奶的往事劝慰徒弟，既展现了他的隐忍，也暗含着对戏曲传承的坚守。 C. 陈雪楼在戏中“台步稳得像钉在台上”，即便面对台下喧哗也丝毫不乱，表现出他对舞台的敬畏与深厚的艺术功底。 D. 陈雪楼最终收下老者的银元“指尖发颤”，主要是因为战乱中收入微薄，这份酬劳缓解了他的生计困境。 8. 文本一中多次写到“青缎绣牡丹的帔子”与“磕瘪的黄铜灯台”，这两件物品分别有何丰富意蕴？请简要分析。 9. 文本二提出：“戏不是孤立的，它连着时代的筋骨。”请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①“青缎绣牡丹的帔子”：是传统戏曲艺术的物质载体，“青缎”“牡丹”的精致与陈雪楼钉盘扣的细密，体现了艺人对戏曲艺术的敬畏与精益求精的追求；是精神坚守的象征，即便在战乱与胁迫中，陈雪楼仍悉心照料戏衣，暗含着对戏曲文脉未断的信念。②“磕瘪的黄铜灯台”：是戏曲传承的见证，承载着师奶奶到陈雪楼再到小春子的技艺与精神传递，是艺人精神谱系的物化符号；是困境中的精神灯塔，即便灯碗磕瘪、灯油洒漏，仍能“映出一点微光”，象征着战乱中戏曲艺术与艺人信念的顽强存续。 9. ①文本二中“戏连着时代的筋骨”强调戏曲与时代命运紧密交织，文本一的情节与细节对此有充分体现。②戏是时代苦难的镜像：战乱背景下，戏楼从“热闹”到“冷清”，兵爷以戏取乐、强求“真刀真枪”，艺人在胁迫中谋生，这些情节直接折射出战乱对民间艺术与艺人生活的摧残，戏班的境遇正是时代苦难的缩影；③戏是时代精神的寄托：面对兵爷的蛮横与生存的压力，陈雪楼坚持“戏要唱得地道”，以“字正腔圆”的唱腔与稳实的台步坚守艺术尊严，这种“戏比天大”的执着，正是战乱中人们对抗苦难、坚守本心的精神写照；④戏是时代温情的留存：穿长衫老者对“当年的味道”的认可、陈雪楼师徒间的技艺传承，以及戏曲艺术本身跨越喧嚣的感染力，在动荡时代中构筑起精神共鸣的纽带，成为冰冷现实里的一抹温情与慰藉，体现了时代中不灭的人文力量。 【解析】 【导语】这篇《青灯戏衣》以战乱年代为背景，通过庆和班的坚守，展现了传统戏曲在乱世中的生命力。陈雪楼对艺术的执着与灯台、戏衣的意象交织，象征文化传承的韧性。文本二则深化主题，揭示戏曲与时代的互动关系——既是精神慰藉，也是文化根脉。两文虚实相生，以细腻笔触勾勒出艺人在时代洪流中的坚守与尊严。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，赏析文本艺术特色的能力。 B.“师父的懦弱妥协”错误，陈雪楼的“拉住”是隐忍而非妥协，他知道硬碰硬会让戏班陷入更大麻烦，这恰恰体现了他 “戏比天大” 的坚守，而非懦弱。后文他坚持按地道范式唱戏、以艺术感染力打动观众，也能突出其内心对戏曲尊严的坚守； C.“全知视角”错误，文本二以“我”的亲历与见闻展开，属于第一人称有限视角，并非全知视角； D.“一虚一实”“完整叙事”错误，两文本均以写实为基础，文本一通过具体事件展现，文本二结合回忆与感悟深化主题，二者是“具象呈现”与“抽象提炼”的关系，而非“虚与实”的对比。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“主要是因为战乱中收入微薄”错误，结合上下文，陈雪楼“指尖发颤”的核心原因是老者的认可，在兵爷的蛮横与观众的喧闹中，这份对“当年的味道”的肯定，是对他坚守艺术的回应，而非单纯因物质酬劳的感动。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①“青缎绣牡丹的帔子”：材质是“青缎”，纹样是“绣牡丹”，本身精致考究，再结合陈雪楼在后台钉盘扣的细密，体现了艺人对戏曲艺术的敬畏与精益求精的追求，是艺人对艺术品质的坚守；故事发生在1942年战乱时期，戏曲艺术面临生存危机。但陈雪楼没有放弃对戏衣的照料，因此，帔子成为了艺人在困境中坚守戏曲艺术的象征。 ②“磕瘪的黄铜灯台”：戏曲传承的见证灯台从师奶奶传到陈雪楼，再传到小春子，它不仅是一件旧物，更是戏曲技艺与精神的物化符号：师奶奶的演唱、陈雪楼的坚守、小春子的传承，都与这盏灯台绑定在一起。灯碗被摔得磕瘪，象征着戏曲艺术在战乱中遭遇的摧残；但即便如此，它仍能“映出一点微光”，它就像困境中的精神灯塔，照亮了艺人的坚守之路，象征着战乱中戏曲艺术与艺人信念的顽强存续。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文本二这句话的本质是说戏曲艺术不是脱离现实的空中楼阁，它的兴衰、艺人的境遇、戏曲的精神内核，都和所处时代的命运紧密捆绑。文本一以抗战时期的高邮戏班为背景，恰好通过具体情节印证了这种捆绑关系。 ②镜像的意思是戏班的遭遇，直接反映了时代的苦难，这是戏连着时代筋骨最直观的体现。战乱时代的必然结果是人们颠沛流离，没有闲情逸致听戏，戏班的生存空间被挤压。城外兵爷强行点戏，本质是把艺人当取乐工具，体现了战乱中艺人的屈辱与无奈。 ③面对兵爷的蛮横，陈雪楼没有妥协艺术标准，演出时，他唱腔穿过喧闹让兵爷停了嗑瓜子的手。这种字正腔圆的执着，是战乱中人们对抗苦难的精神写照——要守住本心和尊严。陈雪楼的坚守，本质是艺人时代精神的体现，是支撑艺人熬过苦难的精神支柱。 ④散场后，穿长衫的老者说这出戏，还是当年的味道，是对同行坚守艺术的理解与尊重，师徒的传承是戏曲文化不灭的火种，也是时代里的温情延续。陈雪楼的唱腔能让喧哗的兵爷安静，说明戏曲的魅力能跨越身份与立场，在冰冷的现实里搭建起共情的桥梁，成为动荡时代里的一抹温情，体现了不灭的人文力量。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” ——《左传·襄公三十一年》 材料三： 老氏者，挟术以制阴阳之命，而不知其无如阴阳何也。谓其有穷而穷于其术，谓其无穷而亦穷于其术。何也？执“无为”之说以废“有为”，则圣人之治天下，岂但“抱瓮”而已乎？禹之治水，非禹之神也，因其势而利导之也。若夫“无为”者，则莫如天；而天之所以天，非“无为”也，久矣。四时行焉，百物生焉，天何心哉？而必有四时百物者，天之“有为”以成其“无为”也。故曰：“天行健，君子以自强不息。”自强不息，非“有为”乎？而可以“无为”废之乎？ ——王夫之《读通鉴论·卷六》 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫人朝夕退A而游B焉C以议执D政之善E否F其所善者G吾则H行之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 几，接近，与现代汉语中“见时知几”“堆案盈几”的“几”意义均有所不同。 B. 药，意动用法，以……为药，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法不同。 C. 而，连词，表转折，与《论语·八佾》“人而不仁，如礼何”中“而”意义相同。 D. 强，音qiánɡ，刚强，与《老子》“强行者有志”的“强”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用“合抱之木”“千里之行”等比喻，形象地说明了积累的重要性，并指出圣人行事能防患于未然。 B. 材料二中，然明起初建议毁掉乡校，但是在听了子产关于“防川”的比喻后，态度转变为了信服与自我批评。 C. 材料三中，王夫之借大禹治水“因其势而利导之”的事例，证明治国应当遵循客观规律，排除一切人为干预。 D. 王夫之引用“天行健，君子以自强不息”，意在强调“有为”的价值，以此反驳单纯依靠“无为”的片面性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （2）岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也。 14. 你认为子产的思想更倾向老子“无为”还是王夫之“有为”？请结合文本说明理由。 【答案】10. CFG 11. C 12. C 13. （1）学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物按自身规律发展变化而不妄加干预。 （2）难道不能立刻制止（议论）吗？但这就像堵塞河流一样：河水大决口造成的灾害，受伤的人必然很多，我们不能挽救。 14. 示例一：子产更倾向于王夫之“有为”思想： ①主动作为：不压制民议，而是将乡校转化为治理平台，主动疏导矛盾。 ②以民为师：听取批评并修正政策，通过连续的有为行动防止民怨积累。 ③追求长治久安：以“郑国实赖之”为目标，展现自强不息的政治追求，符合王夫之反对消极无为、主张有为致治的思想。 示例二：子产更倾向于老子的“无为”思想： ①防微杜渐：在民怨未激化时听取并修正，符合老子“其安易持，其未兆易谋”的智慧。 ②顺自然而治：不强行压制民意，保留乡校回应民声，体现“以辅万物之自然而不敢为”。 ③以民为师：提出“其善吾行之；其恶吾改之”，实践老子“圣人复众人之所过”的包容与借鉴。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料精选了道家思想、春秋政治智慧和明清哲学批判三类文本，形成“无为”与“有为”的思辨对话。材料一展现老子“防微杜渐”的治国智慧，材料二通过子产“防川”之喻体现开放包容的执政理念，材料三则以王夫之“天行健”的雄辩解构绝对无为。三则材料在治国理念上形成递进式探讨：从道家自然哲学到儒家政治实践，再到经世致用的批判继承，完整呈现了中国传统政治哲学中“无为”与“有为”的辩证关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论朝廷政令的好坏。他们认为好的，我们就推行下去。 “退而游焉”的“而”表承接，连接“退”和“游”，语意紧密，作“人”的谓语，中间不必断开，其后C处断开； “执政之善否”是“议”的宾语，其后F处断开； “其所善者”是句子的主语，为了强调其后可断开，在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式现象，把握文化常识的能力。 A.正确。接近/征兆/狭长桌案。句意：人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。/看到时运的推移而预知事情变化的先兆。/堆满了桌案，形容要处理的文件等非常多。 B.正确。意动用法，以……为药/使动用法，使……亏损。句意：不如我们听取(这些议论)并把它当作治病的良药。/所以使父亲亏损而使自己获利。 C.错误。意义不同。表转折/表假设。句意：但他却不明白自己对于阴阳的变化规律根本是无可奈何的。/人如果不讲仁德，怎么对待礼呢？ D.正确。音qiánɡ，刚强/音qiǎng，勉力、勤勉。句意：君子自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。/勤勉而行的人有意志。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“排除一切人为干预”错误。王夫之引用大禹治水“因其势而利导之”，旨在说明有效的“有为”是建立在对客观规律的把握和运用之上，即“认识规律并积极作为”，而非“排除一切人为干预”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“复”，补救；“所过”，所犯的过错；“不敢为”，不妄加干预。 （2）“遽”，立刻；“防川”，堵塞河流；“所犯”，造成的灾害；“克”，能、能够。 【14题详解】 本题考查学生分析人物观点态度的能力。 示例一：子产更倾向王夫之“有为”思想： ①原文中然明提议“毁乡校”压制民议，子产明确拒绝并提出“其所善者吾则行之；其所恶者，吾则改之”，主动将乡校作为治政平台疏导矛盾，可见其主动作为，契合王夫之“有为”思想。 ②子产称乡校“是吾师也”，主动听取民众褒贬、修正政策，以主动行为避免民怨积累，体现“以民为师”的有为倾向。 ③然明评价其举措“其郑国实赖之”，说明子产施政以郑国安定为目标，追求长治久安，与王夫之反对消极无为、主张有为致治的思想相符。 示例二：子产更倾向老子“无为”思想： ①原文中子产拒绝“毁乡校”，在民众“论执政”的民怨未萌芽时便主动回应，契合材料一老子“其安易持，其未兆易谋”的理念，可见其防微杜渐的无为智慧。 ②子产允许民众“朝夕退而游焉以议执政之善否”，不强行压制民意，正是对老子“以辅万物之自然而不敢为”思想的践行，体现顺自然而治。 ③子产提出“其所善者吾则行之；其所恶者，吾则改之”，借鉴民意弥补执政不足，与老子认为圣人“复众人之所过”的理念契合，践行无为思想。 参考译文： 材料一： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要常人所不想要的，而且不贪恋贵重的财物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物按自身规律发展变化而不妄加干预。 材料二： 郑国的一些百姓在乡校里聚会游玩，借此议论朝廷执政的得失。大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论朝廷政令的好坏。他们认为好的，我们就推行下去；他们讨厌的，我们就改正过来。这是我们的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说过用忠诚善良(的行为)来减少怨恨，没听说过靠耍威风来防止怨恨。难道不能立刻制止（议论）吗？但这就像堵塞河流一样：河水大决口造成的灾害，受伤的人必然很多，我们不能挽救；不如开个小口子让河水疏导流通。不如我们听取(这些议论)并把它当作治病的良药。”然明(听了之后)说：“我从今以后才知道您确实是值得侍奉的！我实在没有才能。如果真能这样做下去，整个郑国确实都要依靠您，岂止是我们这些大臣呢？”孔子后来听说了这番话，说：“从这件事来看，有人说子产不仁爱，我是不相信的。” 材料三： 老子这个人，倚仗他的一套方术(指“无为”之道)，企图以此来制约、掌控阴阳(代表宇宙万物)的命运，但他却不明白自己对于阴阳的变化规律根本是无可奈何的。(无论)你说阴阳变化是有穷尽的，那么(他的方术)会因这穷尽而陷入困境；你说阴阳变化是无穷尽的，那么(他的方术)同样会因这无穷而陷入困境。这是为什么呢？如果固执地坚持“无为”的学说，并以此来否定、废除一切积极进取的“有为”行动，那么圣人治理天下，难道就只能像(那个)抱着瓦瓮(汲水，拒绝使用高效机械的)蠢人一样(简陋倒退)吗？大禹治理洪水，并非因为他有神奇的法力，而是因为他能顺应水的自然趋势(地势)，对其进行有利的疏导。要说真正的“无为”，没有比上天更无为的了；但上天之所以能成为上天，并不是靠“(绝对的)无为”，这一点早已是明摆着的了！四季照常运行，万物自然生长，上天有什么私心呢？但之所以必然会有四季更替、万物生长，这正是上天通过它伟大的“有为”(即创造并遵循规律运行)，才成就了它看似“无为”的效果啊。所以《周易》说：“天道运行刚健有力，君子君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。”自强不息，难道不是“有为”吗？这怎么能够用“无为”来加以废除呢？ （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 次韵和景彝①对月 梅尧臣 萧萧风雨变凉意，索索晚云开斗晴。 已洗浮埃天外静，忽生圆月树头明。 草根虫穴吟来久，屋角星河落更清。 我愧西垣侍臣比，景寒霜鬓两三茎。 【注】①景彝：指宋代名臣王畴。他是梅尧臣堂兄的女婿，深得当时皇帝器重。尾联中的“西垣侍臣”即指此人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的叠词“萧萧”“索索”，视听结合，描绘出风雨过后云开天晴的景象。 B. 颔联中“生”字富有意趣，与“海上明月共潮生”的“生”字，可谓异曲同工。 C. 颈联写草根处秋虫吟唱，银河中星光璀璨，化静为动，衬托出庭院的静谧清幽。 D. 全诗语言简洁，意境深远，颇具空间张力，表现了诗人对自然景色的敏锐感受。 16. 白发是古诗词中常见的意象。本诗尾联写“景寒霜鬓两三茎”，李白在《将进酒》中说“朝如青丝暮成雪”，苏轼在《江城子》中称“尘满面，鬓如霜”，这三处白发意象分别寄托了作者怎样的情感？ 【答案】15. C 16. ①本诗表达了作者对岁月流逝而功业不如他人的感慨。 ②李诗表达了作者对人生短暂、怀才不遇的郁愤。 ③苏词表达了作者历经死别之悲、仕途坎坷、岁月沧桑的孤独悲凉。 【解析】 【导语】梅尧臣的《次韵和景彝对月》通过描写风雨过后云开月出的静谧夜景，体现诗人对自然细微变化的敏锐感受。诗中叠词“萧萧”“索索”增加了生动感，尾联借“霜鬓”感慨自身年华老去，既有对友人的敬意，也有对自己境遇的感叹。语言简洁，情感深远，画面静谧，情景交融。 【15题详解】 C．“银河中星光璀璨”错误，“屋角星河落更清”，此处写诗人从屋角仰视，银河西沉，在皎洁月光下更显清疏，月夜氛围更加清幽；此外颈联以秋虫吟唱的动景衬托静谧氛围，手法为以动衬静，并非化静为动。 故选C。 【16题详解】 审题任务：辨析三处“霜鬓/白发”意象的不同情感；核心：依托诗句语境+作者写作背景，不能只凭“白发=衰老”笼统作答。 抓每一处关键语境： ①梅尧臣：前文“我愧西垣侍臣比”，友人得到重用，自身境遇落差→表达年华老去，功业不及友人的惭愧感慨。 ②李白：“朝如青丝暮成雪”极致夸张，《将进酒》主旨是壮志难酬→感慨人生短促，怀才不遇的郁愤。 ③苏轼：出自悼亡词《江城子》，夫妻生死相隔，外加常年宦游漂泊→表达思念亡妻，饱经沧桑、生死离别的悲凉孤寂。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“自知之明”是我们经常使用的成语，其思想源头可追溯至老子。他在《道德经》中通过对比，阐述了“智”与“明”的区别是：“________，________。” （2）有些同学在学习中一味追求刷题数量而忽视对知识的深入理解，这种舍本逐末的行为违背了《大学之道》中阐释的学习原则“________，________”。 （3）某中学将教学楼命名为“任重楼”，这个命名化用了《论语》中的“________，________”两句。 【答案】 ①. 知人者智 ②. 自知者明 ③. 物有本末 ④. 事有终始 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远（仁以为己任，不亦重乎） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：知、末、弘、毅。 二、语言文字运用（本题18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国有一个现象——几个大语种的外国文学，都有自己的翻译传统，即使不看封面，我们翻开一本书，也能大致断定这是俄语文学、法语文学，或是日语文学。这样的风格，到底是原语种文学本身具有的，还是我们一代又一代各语种的翻译家们接力构建出来的？这是一个 A 的问题。 关于此，我们可以举一个小例子——《老人与海》结尾是老人跟孩子的对话，老人在这里很显然是失败者，但是他很想表现出自己的尊严。这个孩子说：“这几天你得快些把伤养好，因为我跟你学的事情多着呢，你哪方面都能教我，这几天你受了不少罪吧。”老人说：“真的不少。”这是李文俊先生的翻译，但按英语原文，引文后面的句子得直译为“你这几天受了多少罪”，“受了多少罪”是问一个数量，李文俊先生把它转换成了“受了不少罪吧”，这个翻译就让我们体会到孩子对老人的体贴，让我们能共情，因为（ ）。这也体现了精准的翻译需要译者准确把握原文语言的言外之意。 随后老人回：“真的不少。”按原文，应翻译为“不少”，但李文俊先生译作“真的不少”。我们知道海明威是稀字如金的，他笔下人物所有的情感都深埋在非常简单的文字之下，那么李文俊先生的译本中有没有他自己的发挥？ B ，是有发挥的，但他的发挥不是为了显示文采，而是在细致揣摹这两个谈话人的情景后，做出的自己的创造。 当然，一个好的译者、一个合格的译者，他的译作跟原作应该差异不大，但是译者们在某些遣词造句上又有各自的风格。如果说原作呈现的是大风格，译者的文字表述便是小风格。因此，你恐怕要读很多作品之后才能找到让自己 C 的翻译家。 18. 下列句子中的“到底”与文中加点的“到底”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底。 B. 大夫到底忍不住了，去衙门里告状，要求偿还药债。 C. 至于到底是六先令，还是七先令，我已记不清了。 D. 女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. “受了多少罪”是一个特殊疑问句，“受了不少罪吧”是一个陈述句 B. 这种表达更符合孩子的语言习惯，“受了多少罪”不像孩子能问出的话 C. “罪”没法用具体的数量来衡量，“受了多少罪”是一个有语病的句子 D. 孩子并不是真的对数量发问，而是通过这样一个问题表达关怀 21. 文中倒数第二段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 教材中节选的《复活》为草婴译本，同样一段文字在汝龙译本中的呈现略有不同。请结合上文内容与下面的两段译文，从遣词造句的角度比较两位译者的“再创造”。 译本一 “没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（草婴译） 译本二： “没有什么可赎的。以前发生过的事，已经发生了，而且也过去了。”她说。然后，他万万没有料到，她忽然看他一眼，微微一笑，那是一种令人不愉快的、可怜样的媚笑。（汝龙译） 【答案】18. C 19. A.见仁见智（或：众说纷纭）；B.毋庸置疑（或：不可否认、平心而论）；C.情有独钟（或：心满意足、心仪已久） 20. D 21. 稀字如金→惜字如金；揣摹→揣摩 22. 草婴译本语言简洁凝练，多用短句，直接以并列形容词描摹神态，表达鲜明有力；汝龙译本语言舒缓详尽，句式稍长，侧重从感受层面刻画笑容，语气委婉细致。二者都忠于原文，仅在遣词造句上体现出译者不同的表达风格。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中“到底”：究竟，用在疑问句中，表深究。 A.奋斗到底 ： 到最后、到尽头。 B.到底忍不住 ： 终于。 C.到底是六先令还是七先令：究竟（和文中完全一致）。 D.到底有些藕断丝连 ：毕竟、终究。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文提出“到底是原语种文学本身具有的，还是……构建出来的”这一问题，说明对该问题不同的人有不同的看法。此处需要填入表示对同一问题各有各的看法的成语，可用“见仁见智”或“众说纷纭”。 B处：前文发问“有没有他自己的发挥”，后文紧接“是有发挥的”，予以明确肯定。此处需要填入表示毫无疑问或客观评价的成语，可用“毋庸置疑”“不可否认”或“平心而论”。 C处：语境指读了很多作品后，才能找到最合自己心意、最喜爱的翻译家。需要填入表示特别喜爱或满意的成语，可用“情有独钟”或“心满意足”。 【20题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文强调翻译体现了孩子对老人的体贴，让人共情。 D.“孩子并不是真的对数量发问，而是通过这样一个问题表达关怀”紧扣“体贴、关怀”，直接解释翻译改动的原因，逻辑最顺畅。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “稀字如金”应改为“惜字如金”：“稀”是稀少，不能表示爱惜。“惜”是爱惜。惜字如金：形容文字极其简练，爱惜文字不肯多用。 “揣摹”应改为“揣摩”：“摹”指模仿、临摹，不合语境。“摩”指研究、推求。揣摩：反复思考、推究、体会。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、分析运用的能力。 文中提到：“译者的译作跟原作应该差异不大，但是译者们在某些遣词造句上又有各自的风格……原作呈现的是大风格，译者的文字表述便是小风格。”两位译者都忠于原作，只在遣词造句上体现个人风格： 草婴译本：“过去的事都过去了，全完了”“又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑”，语言简洁凝练，多用短句，直接用三个形容词并列刻画神态，情感鲜明集中，符合“精准把握言外之意”的翻译要求。 汝龙译本译文：“已经发生了，而且也过去了”“一种令人不愉快的、可怜样的媚笑”，语言舒缓详尽，句式更长，侧重从感受描写笑容，语气委婉细致，是在忠于原作基础上的合理再创造。 共同点：两位译者都没有背离原文，只是在词语选择、句式节奏、语气表达上形成了各自的“小风格”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》） （2）千里之行，始于足下。（《老子》） （3）习近平总书记说，广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。（《习近平总书记在清华大学考察时的讲话》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以弘毅为帆，以笃行为桨，赴时代之约 两千多年前《论语》中的箴言，为华夏儿女指明了修身担当的方向；《老子》的智慧，告诫我们任何远大理想都需脚踏实地去践行。如今，习近平总书记对青年的殷切嘱托，更是将先贤智慧与时代使命相连，指引当代青年在民族复兴的征程中，以弘毅立心，以笃行致远。 弘毅之心，是青年担当的精神底气。所谓“弘”，是胸怀天下的格局；所谓“毅”，是百折不挠的意志。没有弘毅之心，便难以扛起时代赋予的重任。古有曾子以“仁以为己任”，终生践行初心，用一生诠释了“死而后已”的担当；今有“90后”驻村书记黄文秀，放弃大城市的繁华，扎根乡村，以宽广的胸襟接纳基层，以坚定的意志攻克脱贫难题，将年轻的生命永远定格在奋斗路上。作为当代青年，我们或许不必面对生死考验，但必须拥有弘毅之心，既要树立“为祖国、为民族、为人民”的远大志向，也要锤炼直面挫折、坚韧不拔的意志，在成长路上不骄不躁、不卑不亢，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。 笃行之举，是青年成长的必经之路。再宏大的理想，再坚定的信念，若脱离了脚踏实地的行动，终将沦为空谈。“嫦娥”团队日复一日扎根实验室，反复推演、不断试验，用每一个精准的参数、每一次严谨的操作，实现了中国航天的跨越式发展；世界技能大赛金牌得主杨登辉，以精益求精的态度，练就了微米级的加工精度，用实干诠释了青年的担当。当代青年更应摒弃“急功近利”的浮躁心态，在课堂上认真钻研知识，在实践中锤炼过硬本领，每一步都走得坚定扎实，每一件事都做得精益求精，才能让理想照进现实。 时代呼唤担当，青年勇挑重任。作为新时代青年，我们要以弘毅为帆，坚定理想信念，胸怀家国天下；以笃行为桨，脚踏实地前行，锤炼过硬本领。我们不必急于求成，也不必妄自菲薄，只需心怀热爱、勇毅前行，把个人的成长融入民族复兴的洪流，把每一次努力都化作前行的力量，把每一个当下都过得充实有意义。 青春逢盛世，奋斗正当时。让我们以弘毅之心坚守初心，以笃行之举践行使命，不辜负先贤的嘱托，不辜负时代的期望，在为祖国、为民族、为人民的不懈奋斗中，让青春绽放出最绚丽的光彩，做堪当民族复兴重任的时代新人。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕“青年担当与成长”展开，融合传统文化智慧与时代使命要求，引导学生将个人成长与民族复兴紧密结合，思考青年应如何立足当下、践行使命。材料由三部分构成，逻辑层层递进、相辅相成：《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”，界定了青年应具备的精神品格——胸怀宽广、意志坚定，明确了青年肩负的重任与长远征程；《老子》中“千里之行，始于足下”，揭示了实现理想、担当使命的路径——脚踏实地、循序渐进，反对空谈空想；习近平总书记的讲话，则为当代青年指明了奋斗方向，明确了“立大志、明大德、成大才、担大任”的成长目标，将个人奋斗与祖国、民族、人民的命运紧密相连，赋予青年担当更深刻的时代内涵。 写作方向上，需紧扣三则材料的内在关联，不能孤立解读某一则，要突出“精神品格（弘毅）—实践路径（笃行）—时代使命（担当）”的逻辑链条，立足青年视角，结合自身体验与时代案例，阐释如何将传统文化智慧转化为当代青年的奋斗实践，如何以笃行之心践行弘毅之志，如何在担当中成长为时代新人。 行文思路可采用“总—分—总”结构：开头总括三则材料的核心内涵，点明当代青年的使命与责任；中间分三个层次展开，分别论述“弘毅是青年担当的精神根基”“笃行是青年成长的必经之路”“将弘毅之志与笃行之举结合，践行时代使命”，每个层次结合实例增强说服力；结尾回扣主题，发出青年行动倡议，升华文章主旨。 立意： 1.以弘毅立心，以笃行致远，做堪当民族复兴的时代新人。 2.承先贤智慧，践时代使命，让青春在奋斗中绽放光彩。 3.立大志明大德，踏实地成大才，不负青年肩头重任。 4.弘毅为帆，笃行为桨，在民族复兴征程中书写青春答卷。 5.从足下起步，以弘毅前行，扛起青年的时代担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新泰一中东校2026-2027学年度高二语文阶段性测试卷 语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷（选择题） 一、现代文阅读（共35分） （一）阅读Ⅰ（本题19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？ 诗歌有宏大之美，也有细小之美。杜甫《登高》可谓宏大，《客至》当属细小。诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。 正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头发”“不胜簪”这些都是切切实实的小。杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。因此，诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。 （摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》） 材料二： 几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，“变”是新诗的根本。一些论者认为，新诗的新，就在于它对旧诗的瓦解，新诗是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。 其实，“变”中还有一个“常”的问题。新诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是永远存在的。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”，是当下新诗拯衰起弊的前提。 在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”。这是中国诗歌的一种“常”。在现代社会，尽管现实多变，艺术多姿，但这个“常”是难以违反的。诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的“常”。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》加强了形式感和音乐性，闻一多认为这是徐诗“一个绝大的进步”。形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准。 新诗，在“变”中继承“常”是非常重要的。 （摘编自吕进《新诗的“变”与“常”》） 材料三： “风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁中，“风骨”不断融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着低俗、粗俗之作，这样的诗作缺乏“风骨”。因此，新诗急需重新建构“风骨”。 继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀。艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，这正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自上世纪80年代中后期以来，虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，成为日常生活的流水账记录，但是，艾青《我爱这土地》一诗中浓厚的家国情怀，曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚忍不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作。 此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。刘勰认为：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从上世纪80年代以来，一些诗作不讲究文辞，直白浅近，“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。 （摘编自罗小风《新时代诗歌需要中国风骨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杜甫的诗被称为“诗史”，其诗作要么写社稷安危等天下大事，要么写萤火、蚂蚁等微小事物，体现了宏大与细小之美。 B. 中国诗歌的“常”存在于古典诗歌中，又隐形于现代诗歌里，新诗在“变”的同时，需继承这些“常态”美学元素。 C. 徐志摩《翡冷翠的一夜》因加强了形式感和音乐性，成为优秀新诗的典范，完全符合古典诗歌“注重格律”的“常”。 D. 当下诗人沉溺于写“小我”日常，导致诗作低俗粗俗，只要诗人秉持使命感与责任心，就能创作出有“风骨”的作品。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一强调，诗歌可处理重大、宏阔题材，但须避免“空大”和“疏大”，防止其脱离个人具体而微的生命感知。 B. 材料二强调，新诗的根本在于“变”，但对诗歌精神上“以家国为上”、注重格律等“常”的继承同样重要。 C. 材料二反驳部分论者对新诗的片面认知，提出“变中守常”的观点，为新诗发展指明方向，具有现实指导意义。 D. 三则材料聚焦“新诗”，共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注“小我”情绪、缺乏家国情怀的核心问题。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 语文课上，老师组织同学们探讨“新诗的‘变’与‘常’”。小明在发言时整理了以下笔记：新诗的“新”在于其“变”，即对旧诗形式的瓦解与创新；然而，诗之为诗，又有其必须坚守的“常”。所谓“常”，在诗歌精神上体现为①_____；在审美表达上，需讲究②_____。题材选择上，诗可大可小，但判断其价值的关键并非题材本身，而是③_____，唯有如此，诗作方能既避免空疏宏大，又克服狭小琐碎。 4. 材料三在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。 5. 《诗经·秦风·无衣》是体现诗歌“风骨”的千古典范，请结合材料，分析《无衣》中“风骨”的具体表现。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 青灯戏衣（节选） 汪曾祺 一九四二年深秋，高邮城已浸在凉意里。南大街的“庆和班”戏楼，梁上的油彩褪得发灰，却还悬着半块“响遏行云”的匾额，是前清光绪年间的旧物。班主陈雪楼正蹲在后台角落，给一件青缎绣牡丹的帔子钉盘扣。针脚细密，像他唱昆曲《牡丹亭》里柳梦梅的调子，缓而不滞。 “师父，明儿还演《游园惊梦》不？”徒弟小春子抱着一把断了弦的月琴进来，鼻尖冻得通红。戏楼里没生炉子，冷风从窗棂的破缝里钻进来，卷着地上的碎纸屑打旋。 陈雪楼指尖一顿，把针别在帔子领口：“演。城外驻扎的兵爷点了这出，说要给新来的长官接风。”他抬头看了眼墙上的戏码牌，红纸黑字写着“《游园惊梦》《夜奔》”，墨迹还是上月的，边角已卷了毛。 小春子抿了抿嘴：“可……可台下就剩三五个老茶客了，兵爷那边……”话没说完，就见陈雪楼从木箱里翻出个布包，层层打开，是盏黄铜灯台，灯碗边缘磨得发亮。“这是你师奶奶留下的，当年她唱杜丽娘，就靠这灯照脸。”他摩挲着灯台，“戏是唱给人听的，也是唱给自己的。只要还有一个人听，就得唱得地道。” 当晚掌灯时分，戏楼忽然来了几个挎枪的兵，踢开大门喊：“陈班主！明儿的戏加一出《打渔杀家》，要带真刀真枪的武打！”领头的歪戴帽子，枪托在门槛上磕得砰砰响。陈雪楼刚给灯台添了灯油，火苗子颤了颤，映着他脸上的皱纹：“老总，《打渔杀家》有武打，可真刀真枪容易伤人，我们用道具……” “少废话！”兵爷一把夺过灯台，灯油洒在地上，“啪”地摔在砖缝里。黄铜灯台滚了几圈，灯碗磕瘪了一块。小春子急得要上前，被陈雪楼拉住了。他弯腰捡起灯台，指尖蹭了满手油灰：“好，我们演。” 兵走后，小春子蹲在地上捡碎瓷片，眼圈红了：“师父，这戏没法唱了！他们根本不懂戏，就是拿我们取乐！”陈雪楼没说话，把摔瘪的灯碗对着烛光照了照，忽然笑了：“你师奶奶当年唱《思凡》，台下有纨绔子弟扔铜钱砸她，她照样把‘小尼姑年方二八’唱得字正腔圆。戏比天大，这点委屈算什么。” 他重新坐回针线筐前，把摔脱的盘扣捡起来，穿针引线。窗外的月亮升起来，照在戏衣上，青缎子泛着柔和的光，牡丹花瓣像要从布上飘下来。“明儿你扮小青，记住，眼神要亮，不管台下是谁，你就是戏里的人。” 第二天午后，戏楼里竟坐满了人。兵爷占了前排，嗑着瓜子大声喧哗，老茶客缩在后排，捧着热茶默不作声。锣鼓响起来，陈雪楼扮的柳梦梅登场，水袖一甩，台步稳得像钉在台上。唱到“则为你如花美眷，似水流年”，他的声音穿过喧闹，竟让前排的兵爷都停了嗑瓜子的手。 小春子扮的小青出场，刚要按新改的路子加武打，就见陈雪楼用眼色示意他。他忽然想起师父的话，定了定神，依着老调子唱起来。身段利落，眼神清亮，倒让起哄的兵们安静了些。 戏到高潮，陈雪楼转身接唱，忽然瞥见后台角落，那盏磕瘪的灯台被人放在了桌角，借着天光，竟还能映出一点微光。他的声音越发醇厚，像酿了多年的酒。 散场后，一个穿长衫的老者走到后台，递过一块银元：“陈老板，这出戏，还是当年的味道。”陈雪楼接过银元，指尖发颤，忽然看见老者袖口绣着个小小的“昆”字，是早年苏州戏班的旧识。 暮色渐浓，陈雪楼把灯台擦干净，放进木箱。小春子正在补月琴的弦，问：“师父，以后还演吗？”他望着窗外的月牙，笑了：“演。只要这灯还能照亮戏衣，就接着唱。” 文本二： 戏与时代（节选） 汪曾祺 我小时常泡在高邮的戏楼里，看陈雪楼先生唱戏。那时戏楼是城里最热闹的地方，卖糖人的、说书的、打把式的挤在门口，戏一开场，锣鼓声能传到半条街外。陈先生唱昆曲最地道，尤其是《牡丹亭》，水袖甩得有讲究，眼神里全是戏。 后来战乱起来，戏楼渐渐冷清了。兵荒马乱的年月，人们连饭都吃不饱，谁还有闲心听戏？可陈先生的戏照唱不误，台下有时就三五个老茶客，他也照样穿好戏衣，抹好脸谱，唱得一丝不苟。我问他：“陈先生，台下没人，唱着不冷清吗？”他指着后台的灯台说：“你看这灯，当年我师父教我唱戏，就靠它照脸。灯亮着，戏就不能停。” 我后来离开高邮，在昆明读大学，也常去戏楼听戏。那里的戏班多是逃难来的艺人，唱的是滇剧，也夹杂着京剧、昆曲。有次看《打渔杀家》，演萧恩的艺人断了腿，拄着拐杖上台，刚唱两句就疼得皱眉，可还是把全本唱完了。后台的人说，他全家都死在战乱里，就剩他一个，戏是他活下去的念想。 那时我才明白，戏里藏着艺人的命。他们在戏里演别人的悲欢，在戏外扛自己的苦难。战乱年代，戏楼是个奇怪的地方，外面枪林弹雨，里面锣鼓铿锵。台上的人穿着绣金描银的戏衣，唱着“家国兴亡多少事”，台下的人揣着颠沛流离的苦，听得热泪盈眶。这不是逃避，是借着戏文给自己鼓劲——戏里的人能熬过难关，戏外的人也能。 后来我写小说，总爱写戏班子、写艺人。有人问我：“你写这些旧东西，有什么用？”我想起陈雪楼先生的灯台，想起昆明戏楼里断腿的艺人。戏不是孤立的，它连着时代的筋骨。战乱时，戏是人们的精神拐杖；太平年月，戏是生活的消遣。可不管什么时代，戏里的那份执着、那份对“地道”的讲究，是不变的。 陈先生后来把灯台传给了徒弟小春子。听说解放后，小春子在县剧团当老师，教学生唱昆曲，还带着那盏磕瘪的灯台。他常对学生说：“戏衣要绣得密实，唱腔要练得瓷实，做人要做得扎实。这三样，比什么都重要。” 我想，这就是戏的魂。它不只是唱念做打，更是艺人对生活的态度，对时代的回应。不管时代怎么变，只要还有人愿意把戏衣绣得精致，把唱腔练得地道，这戏就传得下去，这文化就断不了根。就像陈先生说的，灯亮着，戏就不能停。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写戏楼“油彩褪得发灰”的梁木与“光绪年间的旧匾额”，既交代了庆和班的历史背景和底蕴，也暗示了传统戏曲在战乱中的衰败处境。 B. 文本一中小春子“急得要上前”与陈雪楼“拉住了他”的对比，鲜明地表现出徒弟的年轻气盛与师父的懦弱妥协，人物性格对比强烈。 C. 文本二以“我”的视角串联起高邮与昆明的戏班故事，这种全知视角便于自由展现不同时空的场景，使“戏与时代”的主题更具普遍性。 D. 两文本都以战乱为背景，文本一侧重写实，文本二侧重议论，二者一虚一实，共同完成了对传统戏曲命运的完整叙事。 7. 关于文本一中陈雪楼这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陈雪楼给戏衣钉盘扣“针脚细密”，与他唱昆曲“缓而不滞”的风格一致，体现了艺人“戏如人生”的严谨态度。 B. 面对兵爷摔灯台的蛮横，陈雪楼以师奶奶的往事劝慰徒弟，既展现了他的隐忍，也暗含着对戏曲传承的坚守。 C. 陈雪楼在戏中“台步稳得像钉在台上”，即便面对台下喧哗也丝毫不乱，表现出他对舞台的敬畏与深厚的艺术功底。 D. 陈雪楼最终收下老者的银元“指尖发颤”，主要是因为战乱中收入微薄，这份酬劳缓解了他的生计困境。 8. 文本一中多次写到“青缎绣牡丹的帔子”与“磕瘪的黄铜灯台”，这两件物品分别有何丰富意蕴？请简要分析。 9. 文本二提出：“戏不是孤立的，它连着时代的筋骨。”请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” ——《左传·襄公三十一年》 材料三： 老氏者，挟术以制阴阳之命，而不知其无如阴阳何也。谓其有穷而穷于其术，谓其无穷而亦穷于其术。何也？执“无为”之说以废“有为”，则圣人之治天下，岂但“抱瓮”而已乎？禹之治水，非禹之神也，因其势而利导之也。若夫“无为”者，则莫如天；而天之所以天，非“无为”也，久矣。四时行焉，百物生焉，天何心哉？而必有四时百物者，天之“有为”以成其“无为”也。故曰：“天行健，君子以自强不息。”自强不息，非“有为”乎？而可以“无为”废之乎？ ——王夫之《读通鉴论·卷六》 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫人朝夕退A而游B焉C以议执D政之善E否F其所善者G吾则H行之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 几，接近，与现代汉语中“见时知几”“堆案盈几”的“几”意义均有所不同。 B. 药，意动用法，以……为药，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法不同。 C. 而，连词，表转折，与《论语·八佾》“人而不仁，如礼何”中“而”意义相同。 D. 强，音qiánɡ，刚强，与《老子》“强行者有志”的“强”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用“合抱之木”“千里之行”等比喻，形象地说明了积累的重要性，并指出圣人行事能防患于未然。 B. 材料二中，然明起初建议毁掉乡校，但是在听了子产关于“防川”的比喻后，态度转变为了信服与自我批评。 C. 材料三中，王夫之借大禹治水“因其势而利导之”的事例，证明治国应当遵循客观规律，排除一切人为干预。 D. 王夫之引用“天行健，君子以自强不息”，意在强调“有为”的价值，以此反驳单纯依靠“无为”的片面性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （2）岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也。 14. 你认为子产的思想更倾向老子“无为”还是王夫之“有为”？请结合文本说明理由。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 次韵和景彝①对月 梅尧臣 萧萧风雨变凉意，索索晚云开斗晴。 已洗浮埃天外静，忽生圆月树头明。 草根虫穴吟来久，屋角星河落更清。 我愧西垣侍臣比，景寒霜鬓两三茎。 【注】①景彝：指宋代名臣王畴。他是梅尧臣堂兄的女婿，深得当时皇帝器重。尾联中的“西垣侍臣”即指此人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的叠词“萧萧”“索索”，视听结合，描绘出风雨过后云开天晴的景象。 B. 颔联中“生”字富有意趣，与“海上明月共潮生”的“生”字，可谓异曲同工。 C. 颈联写草根处秋虫吟唱，银河中星光璀璨，化静为动，衬托出庭院的静谧清幽。 D. 全诗语言简洁，意境深远，颇具空间张力，表现了诗人对自然景色的敏锐感受。 16. 白发是古诗词中常见的意象。本诗尾联写“景寒霜鬓两三茎”，李白在《将进酒》中说“朝如青丝暮成雪”，苏轼在《江城子》中称“尘满面，鬓如霜”，这三处白发意象分别寄托了作者怎样的情感？ 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“自知之明”是我们经常使用的成语，其思想源头可追溯至老子。他在《道德经》中通过对比，阐述了“智”与“明”的区别是：“________，________。” （2）有些同学在学习中一味追求刷题数量而忽视对知识的深入理解，这种舍本逐末的行为违背了《大学之道》中阐释的学习原则“________，________”。 （3）某中学将教学楼命名为“任重楼”，这个命名化用了《论语》中的“________，________”两句。 二、语言文字运用（本题18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国有一个现象——几个大语种的外国文学，都有自己的翻译传统，即使不看封面，我们翻开一本书，也能大致断定这是俄语文学、法语文学，或是日语文学。这样的风格，到底是原语种文学本身具有的，还是我们一代又一代各语种的翻译家们接力构建出来的？这是一个 A 的问题。 关于此，我们可以举一个小例子——《老人与海》结尾是老人跟孩子的对话，老人在这里很显然是失败者，但是他很想表现出自己的尊严。这个孩子说：“这几天你得快些把伤养好，因为我跟你学的事情多着呢，你哪方面都能教我，这几天你受了不少罪吧。”老人说：“真的不少。”这是李文俊先生的翻译，但按英语原文，引文后面的句子得直译为“你这几天受了多少罪”，“受了多少罪”是问一个数量，李文俊先生把它转换成了“受了不少罪吧”，这个翻译就让我们体会到孩子对老人的体贴，让我们能共情，因为（ ）。这也体现了精准的翻译需要译者准确把握原文语言的言外之意。 随后老人回：“真的不少。”按原文，应翻译为“不少”，但李文俊先生译作“真的不少”。我们知道海明威是稀字如金的，他笔下人物所有的情感都深埋在非常简单的文字之下，那么李文俊先生的译本中有没有他自己的发挥？ B ，是有发挥的，但他的发挥不是为了显示文采，而是在细致揣摹这两个谈话人的情景后，做出的自己的创造。 当然，一个好的译者、一个合格的译者，他的译作跟原作应该差异不大，但是译者们在某些遣词造句上又有各自的风格。如果说原作呈现的是大风格，译者的文字表述便是小风格。因此，你恐怕要读很多作品之后才能找到让自己 C 的翻译家。 18. 下列句子中的“到底”与文中加点的“到底”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底。 B. 大夫到底忍不住了，去衙门里告状，要求偿还药债。 C. 至于到底是六先令，还是七先令，我已记不清了。 D. 女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. “受了多少罪”是一个特殊疑问句，“受了不少罪吧”是一个陈述句 B. 这种表达更符合孩子的语言习惯，“受了多少罪”不像孩子能问出的话 C. “罪”没法用具体的数量来衡量，“受了多少罪”是一个有语病的句子 D. 孩子并不是真的对数量发问，而是通过这样一个问题表达关怀 21. 文中倒数第二段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 教材中节选的《复活》为草婴译本，同样一段文字在汝龙译本中的呈现略有不同。请结合上文内容与下面的两段译文，从遣词造句的角度比较两位译者的“再创造”。 译本一 “没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（草婴译） 译本二： “没有什么可赎的。以前发生过的事，已经发生了，而且也过去了。”她说。然后，他万万没有料到，她忽然看他一眼，微微一笑，那是一种令人不愉快的、可怜样的媚笑。（汝龙译） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》） （2）千里之行，始于足下。（《老子》） （3）习近平总书记说，广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。（《习近平总书记在清华大学考察时的讲话》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $