精品解析：山东新泰市第一中学东校2024-2025学年高二上学期第二次测试语文试题

新泰一中东校2024－2025学年高二上学期质量检测二 语文试题 2025.12.18 （时长：150分钟，分值：150分） 一、阅读（71分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国作家网访谈栏目邀请中国作家协会理论委员会委员、文学评论家张莉和茅盾文学奖获得者、当代作家徐则臣做了主题为“以文学的方式参与世界性叙事”的对谈。 张莉：前几天，我看了你谈汪曾祺的那篇文章，谈得很好。你提到，汪曾祺二十世纪八十年代的写作，不是要回到那个时代，而是用今天的视角去看以往的生活，这一点特别重要。你最近的很多想法，其实也都是关于如何再次激活个人的写作。 徐则臣：这两年我在想，像汪曾祺那样，为什么到八十年代他都快六十岁的时候，还能重新进入一个创作的鼎盛时期？一定有新东西刺激他，他也有新东西被激活，才可能出现这种现象。我注意到，他在1991年给新潮作家重提了一个建议，要补两门课，一门课是古典文学，另一门课是民间文学。这两点，跟我这几年的思考很契合。 张莉：你把读汪曾祺时所产生的想法试图转化到你的写作里面。 徐则臣：没错，像《虞公山》《玛雅人面具》《蒙面》等我这几年新写的短篇，都是在力图把中国古典文学和民间文学的一些叙事资源做相应的转化。 张莉：近来的这些短篇，你已经离开了原来的那个文学故乡，有了世界性的视野。跟你的生活变化有关系？ 徐则臣：我一直在梳理自己的写作资源，在梳理的过程中，发现我在古典文学和民间文学这两块存在不少短板，正好这几年我想处理一些海外生活经验，所以就写了《玛雅人面具》这一系列小说。我想把我的体验跟中国文化和经验结合起来，在两种文化之间形成一种对话关系。 张莉：最近的系列小说，感觉你在试图打破那种国别的界限，会看到文化与文化的流动，一个人从这个国家到另一个国家的流动，从中会重新理解何为流动意义上的世界性和国际化。为什么会出现这样的变化呢？还是作家理解世界、看待世界的方式在发生变化？ 徐则臣：是的，写作的观念一直在变化，但也一脉相承。多年前，我之所以开始写北京，是因为找到了一个有效的比较的视角。奈保尔给了我很大启发，他的人物一直在第三世界和第一世界之间游走，从印度、特立尼达到英国或美国，不同的世界、文化，不同的语境和生活现场，一个人该如何自处？他的身份认同和心理认同如何建立？我写的那些人从故乡到城市，从外省到北京，从前现代到现代，从农业文明到工业文明，和奈保尔的人物在经验上几乎是同构的。这个系列的写作让我积累了处理跨地域、跨文化问题的经验，才有了现在水到渠成地将思考和写作的触须探入国际视野的尝试。在这个系列的小说里，我一直在强调差异性。过去不同人、不同群体、不同文化之间交流的原则是求同存异，现在可能得求同的同时也求异。说到底，“同”是交流得以展开的前提，而“异”才是交流的目的：相互从对方那里获得差异性，如此才可能交流互鉴、相成相长。差异性让交流有了更多的维度，更多的可能性。 张莉：关于海外生活的书写，我注意到，其实你也使用了中国叙事的方法，没有翻译腔。你是在有意识凸显中国小说的主体性。 徐则臣：因为我在系统地阅读古典文学，有一点不成熟的体会，想尝试对传统文学的叙事资源做一些现代转化。那就用“最中国”的方法去解决“最世界”的题材。最近的一些小说，我把“三言二拍”和《聊斋》（既《聊斋志异》，下同）的东西融进去了。目前的效果好像还可以，起码看起来有点意思。 张莉：这个想法挺好。其实我们应该聊一聊《聊斋》对中国当代文学的影响问题，这是你博士论文的题目。 徐则臣：那天在北师大的讲座里，我提到了刀郎的《罗刹海市》。《罗刹海市》是《聊斋》中的名篇，之前很多人看它可能就像看一个文学标本，看的时候感叹一下蒲松龄的才华和小说的精妙，但看完也就完了，因为《罗刹海市》跟我们的当下生活完全是断裂的，接不上茬。刀郎把它的茬接上了，蒲松龄的小说和当下生活之间，以一首同名歌曲的形式建立了联系。刀郎证明了有些沉睡的乃至被我们误以为已经死去多时的文学遗产还可以活过来，而且活得相当精彩、相当及物。所以，我可能会把刀郎的《罗刹海市》以合适的方式写进论文。 张莉：刀郎的改编使《聊斋》重新进入我们的公共文化生活，这些改编获得了全民关注，表面看跟文学没有关系，但细琢磨还是文学的辐射力，古典文学的辐射力，《罗刹海市》一下子回到了我们时代的文化语境。 徐则臣：对！《聊斋》在今天依然能是有生命力的，它的叙事资源需要我们认真挖掘、甄别和转化。经刀郎之手，有些东西挣脱了传统的、古典的语境，在当下生活中立住了脚、扎下了根，成为我们当下日常生活的有机部分。 张莉：刚才你提到了改写的维度，就是在今天，我们讲故事的方式在发生变化，你看像刀郎的歌有非常强的讽喻性，对吧？我觉得，这个也可以是讨论《聊斋》之于当代文学影响的维度。 徐则臣：在我看来，《聊斋》和“聊斋”不是一回事，“聊斋”是指一种“聊斋精神”。如果从《聊斋》本身去理解、借鉴和创造性转化《聊斋》，是对《聊斋》的狭窄化，把《聊斋》读死了；要从“聊斋”即《聊斋》作为一种文学遗产、一种叙事资源、一种文学精神的角度去理解《聊斋》，在这个开放的视野下讨论对《聊斋》的借鉴和创造性转化，才是科学的，也才能真正包涵你提到的那些文学维度。 张莉：这个区分的强调非常重要。 徐则臣：没错，福柯那句话说得好：重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代。文学的意义就在于一个“当下立场”。对《聊斋》这样的经典，我们的继承与转化也当基于“当下立场”。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于如何再次激活个人写作的问题，汪曾祺的写作经历及给新潮作家的建议，与徐则臣的创作思考不谋而合。 B. 徐则臣在近年的短篇小说中有意识地去超越原有的文学疆域，跨越国家间的界限，展现一种广阔的文学视野。 C. 徐则臣以中国传统文学的叙事资源为基础，进行了现代化的转化尝试，使之更贴近自己海外生活的实际情境。 D. 关于文学作品改编的维度，徐则臣强调应该坚守“当下立场”这一原则，以确保体现创造性转化的价值意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张莉作为评论家，聚焦徐则臣文学创作的变化，就小说写作如何与当前时代保持紧密契合的问题与其展开讨论。 B. 基于对差异性在文化交流过程中重要地位的理解，徐则臣认为，以往所倡导的求同存异原则已经变得不合时宜。 C. 在文学创作中用中国传统叙事方法去适配“最世界”的题材，徐则臣对自身这一尝试的效果持比较满意的态度。 D. 当下，将中国叙事融入世界性叙事体系，要求作家不仅要有清晰明确的创作理念，还要将其付诸有效的创作实践。 3. 根据材料，下列选项最符合作为创造性转化《聊斋志异》叙事资源的论据是（ ） A. 贾平凹的《秦岭记》故事情节生动曲折，携带《聊斋志异》所蕴藏的传统文化基因，展现了大秦岭意趣横生的地域文化氛围。 B. 孙犁学习和借鉴《聊斋志异》笔记体小说的写作技法，通过细腻的笔触和生动的描绘，将生活琐事和人物性格刻画得栩栩如生。 C. 莫言的《生死疲劳》受《聊斋志异》魔幻现实主义风格的影响，借荒诞的想象书写现实，融入中国历史印记，情节奇幻生动。 D. 汪曾祺的《蛐蛐》改编自《促织》，融合传统与现代的视界，将现代意识注入故事和人物，使古老的故事焕发出新的生命力。 4. 结合材料相关内容，简要概括徐则臣小说创作发生改变的原因。 5. 这篇访谈的采访者如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①汪曾祺的写作经历和建议与他自己的创作思考相契合，这启发了他进行小说创作的改变。 ②将海外生活经验与中国文化和经验相结合，来拓展文学视野和创作空间。 ③开始尝试处理跨地域、跨文化的问题，也是他小说创作发生改变的重要原因。 5. ①她通过提及徐则臣之前的文章作为引子，让徐则巨自然地进入对话状态。 ②她能够仔细倾听徐则臣的回答，并抓住其中的关键点进行追问，使对话不断深入。 ③她能够适时地提出自己的观点和看法，与徐则臣进行交流和讨论，从而丰富对话的内容和深度。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“文学的意义”与“文学作品改编的维度”混淆在一起。“关于文学作品改编的维度，徐则臣强调应该坚守‘当下立场’这一原则，以确保体现创造性转化的价值意义”，原文中徐则臣强调的是“文学的意义就在于一个‘当下立场’”，这并不是专门针对“文学作品改编的维度”而言，而是泛指文学创作和文学继承与转化的立场。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“以往所倡导的求同存异原则已经变得不合时宜”曲解原文的意思，原文中徐则臣提到“过去不同人、不同群体、不同文化之间交流的原则是求同存异，现在可能得求同的同时也求异”，这表明他并没有否定“求同存异”的原则，而是强调在求同的同时也要重视差异性的重要性，这并不意味着他认为“求同存异”原则已经不合时宜。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.选择符合材料中提到的“用‘最中国’的方法去解决‘最世界’的题材”的思路，同时它也展示了如何通过现代方式转化和呈现传统文学资源，使之在新的语境下焕发生机。 B.选项是学习和借鉴，没有明确体现出创造性转化的特点。 CD.选项是文学主题风格的影响和创新，与《聊斋志异》的叙事资源转化关系不大。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思能力。 由原文“这两年我在想，像汪曾祺那样，为什么到八十年代他都快六十岁的时候，还能重新进入一个创作的鼎盛时期”“他在1991年给新潮作家重提了一个建议，要补两门课，一门课是古典文学，另一门课是民间文学。这两点，跟我这几年的思考很契合”可知，徐则臣通过读汪曾祺的作品和建议，思考并激活了自己的写作灵感，尝试将中国古典文学和民间文学的叙事资源转化为自己的创作元素。 由原文“我一直在梳理自己的写作资源，在梳理的过程中，……我想把我的体验跟中国文化和经验结合起来，在两种文化之间形成一种对话关系”“最近的系列小说，感觉你在试图打破那种国别的界限，……从中会重新理解何为流动意义上的世界性和国际化”可知，徐则提到他一直在梳理自己的写作资源，并且想将海外生活经验与中国文化和经验相结合，这显示了他对拓展文学视野和创作空间的追求。 由原文“奈保尔给了我很大启发，他的人物一直在第三世界和第一世界之间游走，……这个系列的写作让我积累了处理跨地域、跨文化问题的经验，才有了现在水到渠成地将思考和写作的触须探入国际视野的尝试”可知，他通过阅读和学习奈保尔的作品，从中受到启发，开始尝试处理跨地域、跨文化的问题，并将这种经验应用于自己的小说创作中，使作品具有更广阔的世界性和国际化视野。 【5题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 由原文“前几天，我看了你谈汪曾祺的那篇文章，谈得很好”“你最近的很多想法，其实也都是关于如何再次激活个人的写作”可知，她通过提及徐则臣之前关于汪曾祺的评论文章，引发徐则臣对自己创作思考和过程的分享，使对话自然展开。 由原文“近来的这些短篇，你已经离开了原来的那个文学故乡，有了世界性的视野。跟你的生活变化有关系？”“最近的系列小说，感觉你在试图打破那种国别的界限……还是作家理解世界、看待世界的方式在发生变化？”可知，她能够敏锐地捕捉到徐则臣回答中的关键信息，如“世界性的视野”和“海外生活经验”，并据此进一步提问，引导徐则臣深入阐述自己的创作理念和经验。 由原文“我注意到，其实你也使用了中国叙事的方法，没有翻译腔”“其实我们应该聊一聊《聊斋》对中国当代文学的影响问题”“我觉得，这个也可以是讨论《聊斋》之于当代文学影响的维度”可知，她能够适时地提出自己的观点和看法，如关于《聊斋》对中国当代文学的影响问题，从而激发徐则臣的思考和回应使对话更加深入和丰富。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 进香客莽看金刚经出狱僧巧完法会分（节选）【注】 凌濛初 吴中洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来。洞庭山中有一寺庙，流传得一卷白乐天手写《金刚经》，算是千年来稀奇古迹。嘉靖四十三年，吴中大水，田禾尽淹，米价暴涨。寺中有一僧，法名辨悟，得住持准许，拿经书下山找相府当了五十石米，却遇好善的相国夫人还了经书，把这五十石米送与寺中。这日，辨悟便携经卷乘船归寺。 船中人你说张家长，我说李家短，不一时行至湖中央。辨悟对众人说了自己这一番遭际。众人见说一本经值当五十石米，好生不信，有的道：“既是值钱的佛经，我们也该看看。”于是就去辨悟身边，讨取来看。 辨悟四不拗六，抵当众人不住，只得解开包袱，摊在舱板上。揭开经来，那经页页不粘连，正揭到头一板，怎当得湖中风大，忽然一阵旋风，搅到经边一掀，急得辨悟忙将两手摁住，早把一页吹到船头上。那时，辨悟只好按着经书，不能脱手去取，忙叫众人快快收着。众人也忙了手脚，吆吆喝喝，磕磕撞撞，那里捞得着？说时迟，那时快，被风一卷，早卷起在空中。辨悟手按着经卷，仰望着天际，无法施展，直到望不见才住。眼见得这一纸在爪哇国里去了，只叫得苦。 众人也多呆了，互相埋怨唧哝。一个老成的道：“师父再看看，敢是吹了没字的素纸还好。”辨悟道：“那里是素纸！刚是揭开头一页，看得明明白白的。”众人疑惑，辨悟放开双手看时，果然失了头一页。辨悟道：“千年古物，谁知今日却弄得不完全了！”忙把来叠好，将包包了，紫涨了面皮，只是怨怅。众人也多懊悔，不敢则声。到岸，辨悟自到寺里来，把湖中失去一页的话，瞒住不说。寺僧多是不在行的，也没人翻来看看，交与住持收拾过罢了。 话分两头。却说河南卫辉府，有一个姓柳的官人，补了常州府太守，择日上任。家中设宴送行，其中有一个博学好古的山人，席间对柳太守说道：“常州府与苏州府接壤，那苏州府所属太湖洞庭山某寺中，有一卷白乐天手书的《金刚经》。此物价值千金，今老亲丈就在邻邦，若是有个便处，不可不设法看一看。” 柳太守虽不好古董，却是个极贪的性子，见说了值千金，便牢牢记在心上。到任之后，频对人讲。有几个富翁为事打通关节，虽曾打发人寻着寺僧求买，寺僧道是家传之物，并无卖意。 一日，江阴县中解到一起劫盗，内中有一行脚头陀僧。太守暗喜道：“取《金刚经》之计，只在此僧身上了。”一面把盗犯下在死囚牢里，一面叫个禁子到衙来，悄悄吩咐他道：“你到监中，可与我密密叮嘱这行脚僧。我当堂再审时，叫他口里扳着苏州洞庭山某寺，是他窝赃之所，我便不加刑罚了。”禁子自去依言行事。果然次日升堂，研问这起盗犯，还未用刑，行脚僧就一口招道：赃在洞庭山某寺窝着。太守大喜，差应捕驾了快船，直奔太湖中洞庭山去。 应捕到了寺门前，雄纠纠的走将入来，问道：“那一个是住持？”住持上前稽首道：“小僧就是。”应捕取出麻绳来便套，住持慌了手脚：“有何事犯，便直得如此？”应捕道：“盗情事发，还问甚么事犯！速随我等起身！”住持不知头由，只待去常州分辨，与辨悟雇了一个船，一路盘缠了来差，到常州来。 太守依计监罢住持后，唤原差到案前来：“你悄地对那徒弟说——可速回寺中去取那本《金刚经》来，救你师父，便得无事。若稍迟几日，就讨绝单了。”原差走去一十一五对辨悟说了。辨悟道：“怪道日前有好几起常州人来寺中求买，说是府里要，我们不卖与他。直到今日，却生下这个计较，陷我师父，强来索取。罢了，既是如此，取了来就是。” 辨悟星夜赶到寺中，取了经卷，复到常州，递进太守府。太守见说取得《金刚经》，道是宝物到了，合衙眷属多来争看。太守本不在行，只道千金之物，必是怎地庄严。打开包时，看见零零落落，纸色晦黑，先不像意。揭开细看字迹，见无个起首，没头没脑。看了一会，认有细字号数，仔细再看，却原来是第二页起的。太守大笑道：“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一页就无了，成得甚用？空费了许多心机，难为这个和尚坐了这几日监，岂不冤枉！”内眷们见这经卷既没甚么好看，又听得说和尚坐监，一齐撺掇，叫还了经卷，放了和尚。太守也想道没甚紧要，仍旧发与原差，给还本主。 住持回到下处，与辨悟道：“遭此一场横祸！今幸得无事。只是适才听见说经上没了头页，不完全，故此肯还。我想此经怎的不完全？”辨悟才把前日太湖中众人索看，风卷去头页之事，说了一遍，住持道：“此天意也！若是风不吹去首页，此经今日必然被留，非复我山门所有了。如今虽是缺了一页，后边名迹还在，仍旧归吾寺宝藏。”喜喜欢欢，师徒雇了一个船，同回苏州来。 将到枫桥，天已昏黑，忽然风雨大作，不辨路径。远远望去，一道火光烛天，叫船家对着亮处摇去。看看至近，却是草舍内一盏灯火明亮，听得有木鱼声。辨悟踱上去，叩门投宿。 门还未关，推将进去，却是一个老者靠着桌子诵经。见是个僧家，忙起身叙了礼。随即打个纸捻儿，蘸蘸油点着了，照得满屋明亮。辨悟偶然抬头带眼见壁间一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊，大叫道：“怪哉！”老者问道：“师父见此纸，为何大惊小怪？”辨悟道：“此话甚长！小舟中还有师父在内，待小僧将师父接来，然后再来奉告。” 辨悟未到船上，便先叫住持道：“师父快起来！不但投着主人，且有奇事了！”住持道：“有何奇事？”辨悟道：“师父且到里面见了主人，请看一件物事。”住持同了辨悟走进门来，与主人相见了。辨悟拿了灯，走到壁间，指着那一幅字纸道：“师父可认认看。”住持抬眼一看，只见首一行是“金刚经”，第二行是“法会因由分第一”，正是白香山所书，恰乃经中之首页在湖中飘失的。 （选自拟话本小说《二刻拍案惊奇》，有删改） 相关链接： 拟话本小说是明代文人模拟宋元话本形式创作的白话短篇小说。拟话本与话本在语言上接近市民口语，通俗易懂。另外，拟话本的故事性极强，情节曲折生动，极具娱乐性和趣味性；且由过去的道德说教转向娱乐教化，符合当时广大市民的欣赏习惯。 【注】法会分：经卷，文中指白乐天手写的《金刚经》。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代吴中洞庭山“非舟楫不能往来”，这让辨悟携经乘船、无法捡回被吹飞的经书首页等情节更合理。 B. 应捕在逮捕住持时，告知住持“盗情事发”，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策。 C. 从柳太守发现经书残缺后的反应来看，他并不明白经书的价值，同时也能感受到他对此前强行索取经书的懊悔。 D. 本文与《促织》均通过荒诞的手法叙写超现实的故事，来反映作者所处的时代环境，充满强烈的现实批判性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章标题以一“莽”字表现众人在听闻经书价值不菲后，不顾辨悟的意愿和个人安危，在船上强行讨取经书时的冲动与鲁莽。 B. 作者善用语言描写塑造人物形象，如面对住持疑问，以“还问甚么”“速随我等”的强硬回应，来表现应捕的粗暴与蛮横。 C. 文中相国夫人“还经赠米”的好善与柳太守“设谋夺经”的贪婪对比鲜明，既凸显了人物形象差异，又暗含文章价值取向。 D. 辨悟师徒因风雨而投宿草舍巧遇被吹飞的经页，林冲因风雪暂避山神庙才躲过暗算，二者均通过环境促成故事情节的转折。 8. 在得知住持被捕的缘由后，辨悟感叹“罢了，既是如此，取了来就是”。请结合文本，简要分析这句话反映了辨悟当时怎样的复杂心理。 9. 相关链接介绍了拟话本小说的特点，请谈谈文本一是如何体现这些特点的。 【答案】6. A 7. A 8. ①无奈与妥协：面对太守设谋陷害、以师父安危相要挟的局面，辨悟无力反抗，只能接受交出经书的结果，“罢了”一词直接体现其无奈。②对太守贪婪行径的不满：从“却生下这个计较，陷我师父，强来索取”的内心吐槽可知，他清楚太守是为强夺经书故意构陷，话语中暗含对这种卑劣手段的愤懑，却因形势只能妥协。③对师父安危的担忧：辨悟深知若不交出经书，师父会继续遭受牢狱之灾，甚至可能面临更严重后果，为救师父，他不得不放弃对抗，优先考虑师父安全。 9. ①语言通俗，贴近市民口语：文中“你说张家长，我说李家短”“吆吆喝喝，磕磕撞撞”等表述，采用日常化口语，符合拟话本“通俗易懂”的语言特点，便于市民理解接受。②故事性强，情节曲折生动：小说围绕《金刚经》展开，先写经书失页，再写太守设谋夺经，最后因经书残缺被还、又意外找回失页，情节一波三折，充满悬念与巧合，满足“娱乐性和趣味性”的要求。③兼顾娱乐与教化：故事以离奇情节吸引读者，同时通过相国夫人的善举与太守的贪婪形成对比，暗含“曾有替报、贪婪落空”的价值导向，实现“娱乐教化”的功能。 【解析】 【导语】这篇拟话本小说通过《金刚经》的得失流转，展现了明代社会的世态人情。作者以精巧的叙事结构，将经书失页与柳太守贪欲两条线索交织，最终在风雨草舍中实现戏剧性团圆。文中既有相国夫人还经赠米的善举，又有柳太守构陷夺经的贪婪，善恶对比鲜明。辨悟师徒的遭遇既讽刺了官场腐败，又暗含“天意弄人”的宿命观。语言通俗生动，情节跌宕起伏，体现了拟话本“寓教于乐”的特点，在传奇故事中寄寓道德训诫。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“告知住持‘盗情事发’，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策”错误。应捕逮捕住持时仅说“盗情事发”，未提及经书。住持“不知头由”，直到辨悟告知太守是为索取经书设下计谋，才明白缘由。 C.“同时也能感受到他对此前强行索取经书的懊悔”错误。柳太守发现经书残缺后“大笑”，认为“空费了许多心机”，仅体现他因经书无用而失望，并未表现“懊悔”，“懊悔”无文本依据。 D.“均通过荒诞的手法叙写超现实的故事”“充满强烈的现实批判性”错误。本文情节虽有巧合（丢失的首页恰好被找到），但并非“荒诞的超现实手法”，更多是通过巧合推动故事，体现因果与天意；《促织》有超现实的神异情节（蟋蟀显灵），二者手法不同，且本文侧重趣味性，现实批判性较弱。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“不顾辨悟意愿和个人安危”错误。标题中“莽看”的“莽”，侧重表现众人对珍贵经卷缺乏敬畏，好奇之下轻率索要观看，并非“不顾辨悟的个人安危”。文中众人只是“讨取来看”，没有威胁辨悟安全的行为。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 ①辨悟瞬间识破太守的伎俩，深知对方身为太守，手握权力，自己和师父无力抗衡。“罢了”二字道尽他的妥协——明知是不公的算计，却没有反抗的余地，只能被迫接受，体现其无奈。 ②辨悟想到日前有好几起常州人来寺中求买，不卖与他，如今却生下这个计较，陷害师父，强来索取，明白这是太守为得经书故意构陷，但是自己只能妥协，暗含对这种强权欺压的无声愤懑。 ③这句话的核心出发点是救师父。辨悟清楚师父是无辜被牵连，若不交出经书，师父可能会遭受更严重的迫害。为了尽快让师父脱离牢狱之灾，他只能放下对经书的不舍，优先选择妥协，体现出对师父安危的牵挂。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的表现手法及体裁特征的能力。 ①文本采用日常化口语叙事，符合拟话本“接近市民口语，通俗易懂”的语言特点。在描写船中人时，写到“船中人你说张家长，我说李家短”，在描写船中人们去捞那一页经书的时候，写到“吆吆喝喝，磕磕撞撞”，直白还原生活场景。 ②文本以《金刚经》“失—险—归—完”为线索，经卷首页被风卷走（意外失页）→太守设谋诬陷住持夺经（危机降临）→因经卷残缺被太守退回（侥幸脱险）→风雨中投宿巧遇失页（完璧归赵），巧设巧合与转折，充满趣味性。 ③文本以趣味故事为载体，太守贪念设谋却最终落空，辨悟师徒历经惊险终得圆满，情节充满“反转”趣味。同时，通过相国夫人“还经赠米”的善举与太守“设谋夺经”的贪婪对比，褒善贬恶；以经卷“失而复得”的结局，传递“善恶有报、机缘巧合”的理念，在娱乐中实现教化意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，筑长城，延袤万余里。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。 高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。始皇三十七年冬，行出游会稽，道病，至沙丘崩。高雅得幸于胡亥，因立胡亥为太子，又怨蒙毅法治之而不为己也，系蒙毅于代，遂杀之。遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，更置。 恬曰：“今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔然自知必死而守义者不敢辱先人之教以不忘先主也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃①其爪以沈②于河，曰：‘有罪殃，旦受其不祥。’乃书而藏之记府，可谓信矣。及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣。’王乃大怒，周公旦走而奔于楚。 成王观于记府，得周公旦沈书，乃杀言之者而反周公旦。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。 太史公曰：吾适北边，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，疾伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？ （节选自司马迁《史记·蒙恬列传》） 材料二： 蒙恬绝脉，罪至当死。地养万物，何过于人，而蒙恬绝其脉？知己有绝地脉之罪，不知地脉所以绝之过。自非如此，与不自非何以异？太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。夫当谏不谏，故致受死亡之戮。身任李陵，坐下蚕室③，如太史公之言，所任非其人，故残身之戮，天命而至也。非蒙恬以不强谏，故致此祸，则己下蚕室，有非者矣。己无非，则其非蒙恬，非也。 注：揃①［jiǎn］：剪断；②沈：同“沉”；③蚕室：古代宫刑行刑的场所。 （节选自王充《论衡·祸虚篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其势足A以倍畔B然C自知必死D而守义者E不敢辱F先人之教G以不忘先主也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，使……返回，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 B. 陵，侵犯，欺侮，与《燕歌行》“胡骑凭陵杂风雨”的“陵”意思相同。 C. 适，到某地去，与《屈原列传》“适长沙，观屈原所自沉渊”中的“适”意思相同。 D. 存，存恤，抚养，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之”的“存”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒙毅因依法处置赵高而得罪了他，为兄弟二人的悲剧埋下祸根，司马迁评价蒙恬时并未论及这一点。 B. 蒙恬援引周公辅政的典故自辩，既为表明自己忠君守义，又为揭露朝廷奸佞乱政，试图借此免除罪责。 C. 蒙恬起初不甘心无罪而被赐死，然而后来却将修筑长城时断绝了地脉视作自己的罪行，自言罪该当死。 D. 王充认为，如果按照司马迁评价蒙恬的逻辑，那么司马迁获罪也应该归咎于他对李陵的担保行为。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。 （2）太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。 14. 关于蒙恬的死因，司马迁、王充的观点有何不同？请简要说明。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）蒙毅不敢枉法，依法判处赵高死罪，秦始皇因为赵高办事勤勉，赦免了他。 （2）太史公指责蒙恬身为名将，却不能尽力进谏，所以招致这样的灾祸。 14. 司马迁：认为蒙恬未强谏皇帝体恤百姓，反而迎合君主大兴工程，导致民力耗损，兄弟被诛是咎由自取。批判其“罪地脉”是借口，实为政治错误。 王充：反驳司马迁，认为蒙恬“绝地脉”确为罪过，地脉无辜却遭破坏。指出司马迁自身因替李陵辩护受宫刑，若按司马迁逻辑，其罪亦应归咎于自己，故其批评蒙恬不公。 【解析】 【导语】这组文言以蒙恬之死串联文本，选取《史记·蒙恬列传》的史事记述与《论衡·祸虚篇》的驳论，形成鲜明史论对话：司马迁站在民本立场批评蒙恬阿意兴功、不恤百姓，死得其宜；王充以司马迁自身遭遇反驳其立论，翻案有力。双材料对比兼具史事与思辨，很见张力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：然而我的势力足够用来反叛。但是我自己知道一定会死却仍然遵守节义，是不敢辱没先人的教导，以表示不忘先主的恩德。 “其势”是主语，“倍畔”是谓语，故在B处断开； “然”在句首引出后文，“自知必死而守义”表转折关系，“者”表停顿，故在E处断开。 “不敢辱”是谓语，“先人之教”是宾语，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A．正确。使……返回，使动用法。句意：就杀了进谗言的人，让周公旦返回朝廷。 使……争斗，使动用法。句意：反而想借此使汉天子和单于争斗。 B．正确。句意：这一定是邪恶的臣子犯上作乱，在宫内欺君的缘故。／胡人骑兵依仗威势侵犯而来，势如狂风暴雨，交错袭来。 C．正确。句意：我到北方边境。／到长沙去，观看屈原投水自沉的地方。 D．错误。存恤，抚养。句意：奉养老人，抚育孤儿，致力于维护百姓的和平安定。 思念。句意：他思念君王、振兴国家，想要扭转楚国衰弱的局面。 故选D。 【12题详解】 B．“试图借此免除罪责”表述错误。从“凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也”可知，蒙恬并非试图借此免除罪责，而是希望皇帝能为万民考虑，遵循正确的治国之道。 故选B。 【13题详解】 （1）“阿”，偏袒，迎合；“当”，判决，判处；“敦”，忠诚，厚道。 （2）“非”，认为……不对，指责；“强谏”，极力劝谏，坚决地向君主进谏；“致”，招致，导致。 【14题详解】 定位两则材料中司马迁、王充对蒙恬死因的评价，结合文本细节对应答案要点。 司马迁：结合材料一“太史公曰”，其认为蒙恬身为名将，秦灭诸侯后未强谏君主体恤百姓、抚恤孤老，反而迎合始皇筑长城、通直道，耗损民力，故兄弟被诛是咎由自取；批判蒙恬“罪地脉”是借口，实则是自身政治失误。 王充：结合材料二，其反驳司马迁，认为蒙恬“绝地脉”确是罪过，大地无辜却被破坏；指出司马迁自身因替李陵辩护受宫刑，若按其评蒙恬的逻辑，自身之祸亦应归咎于己，故司马迁批评蒙恬不公。 参考译文： 材料一： 秦国兼并天下之后，就派蒙恬率领三十万大军向北追赶戎族和狄族，修筑长城，长城绵延曲折长达一万多里。蒙恬在外负责军事而蒙毅经常在朝内出谋划策，被称为忠信大臣，因此即使是各位将相也没有敢和他们竞争的。 赵高犯下了重大罪行，秦王让蒙毅依照法令惩处他。蒙毅不敢枉法，依法判处赵高死罪，秦始皇因为赵高办事勤勉，赦免了他。秦始皇三十七年冬天，出行巡游会稽，在途中患病，走到沙丘时去世。赵高向来受到胡亥的宠幸，于是拥立胡亥为太子，又怨恨蒙毅依法惩处他而没有袒护自己，就把蒙毅囚禁在代地，最终杀了他。赵高派使者以罪名赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏自杀后，蒙恬产生怀疑又请求申诉。使者把蒙恬交给执法官吏，另外派人接替他的职务。 蒙恬说：“如今我率领三十多万军队，虽然身遭囚禁，然而我的势力足够用来反叛。但是我自己知道一定会死却仍然遵守节义，是不敢辱没先人的教导，以表示不忘先主的恩德。从前周成王刚刚即位，还在襁褓之中，周公旦背着成王上朝，终于平定了天下。等到成王生病很危急的时候，周公旦剪下自己的指甲沉到黄河里，说：‘如果有什么罪过灾祸，就由我来承受不祥。’于是写下祝告的文辞藏在档案馆里，这可以说是很诚信了。等到成王能够治理国家时，有奸臣说：‘周公旦想要作乱已经很久了。’成王于是大怒，周公旦逃奔到楚国。 成王到档案馆去查阅，发现了周公旦沉到黄河里的祝告文辞，于是杀了进谗言的人而让周公旦回来。如今我蒙氏宗族，世世代代没有二心，而事情最终落到这样的结局，这一定是奸臣叛逆作乱，在朝廷内部互相倾轧造成的。用多方面的事实相互参照来判断是非，这是圣明的君主处理事情的方法。大凡我说的这些话，不是为了请求免于罪责，而是准备以死来进谏，希望陛下为天下百姓考虑遵从正确的原则。”使者说：“我接受诏令对将军执行刑法，不敢把将军的话转报皇上。”蒙恬深深叹息说：“我对上天犯了什么罪，没有过错却要被处死呢？”过了很久，慢慢地说：“我的罪过本来就该死了。起自临洮连接到辽东，筑城墙挖壕堑一万多里，这中间能没有截断地脉的地方吗？这就是我的罪过了。”于是吞下毒药自杀了。 太史公说：我到北方边境，沿途看到蒙恬为秦国修筑的长城和堡垒，挖掘山脉填塞山谷，开通直道，本来就是轻视百姓的人力物力啊。秦国刚刚灭掉诸侯的时候，天下人心还没有安定，受伤和生病的人还没有痊愈，而蒙恬身为名将，不在这个时候尽力劝谏，拯救百姓的急难，奉养老人抚恤孤儿，致力于修治百姓的和谐，却迎合秦始皇的心意大兴土木，这兄弟俩遭到杀身之祸，不也是应该的吗！为什么要怪罪地脉呢？ 材料二： 蒙恬截断地脉，按罪行应当被处死。大地养育万物，对人有什么过错，而蒙恬却截断它的脉络呢？自己知道有截断地脉的罪过，却不知道地脉被截断的过错所在。如果不是这样，和不自我反省又有什么不同呢？太史公指责蒙恬身为名将，却不能尽力进谏，所以招致这样的灾祸。应当进谏却不进谏，因此招致被处死的刑罚；（他）自身因替李陵承担罪责，被定罪处以宫刑。如果按照太史公的说法，是任用的人不恰当，所以杀身之祸，是天命所至。如果不是因为蒙恬不尽力进谏，所以招致这样的灾祸，那么自己遭受宫刑，也是有过错的了。自己没有过错，那么他指责蒙恬，就是错误的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿④。农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与范仲淹《渔家傲·秋思》“四面边声连角起”类似，有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武之典抒情，请结合《汉书·苏武传》的相关内容对此作简要分析。 【答案】15. B 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志。 ②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人对重回朝廷效力的渴望。 ③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】辛弃疾的《咏雪》以雪为媒介，抒发了诗人罢官闲居时的复杂情感。诗中既有对时局的忧虑，又有对田园生活的向往。通过“蔡州捷”与“梁苑诗”的对比，表达了壮志未酬的无奈与豁达。尾联则展现了诗人对农事的关切，体现了忧国忧民的情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误，辛弃疾此时被罢官闲居，“蔡州捷”用李愬雪夜平叛的典故，暗含对朝廷未能收复失地的失望；“梁苑诗”表面是文人雅事，实则隐含对报国无门的无奈；“且歌”实为“姑且做”，带有自我安慰的苦涩，而非真正的豁达。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①苏武出使匈奴拒降，被流放北海，困厄中嚼雪吞毡毛，却始终坚守汉节。词人罢官闲居带湖，虽无生存绝境，却遭报国无门的困境，“餐毡”暗喻其不因闲置而屈服、坚守抗金初心的顽强斗志。 ②《苏武传》中，汉朝以“雁足系帛书”为由迎回苏武，“雁使”成为盼归复命的象征。词人借这一意象，抒发了如苏武盼归汉般，渴望重回朝堂、驰骋抗金前线的迫切心愿。 ③苏武困守北海十九年心向汉室，词人闲居带湖却始终牵挂家国，以苏武“持节不失”类比自身“心忧国事”，直白表达了无论境遇如何，忠贞不渝的爱国情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》中，“__________”句写月光照进树林，点染出春江月夜的奇异之花；“__________”句将月光、游子、诗人之情交织一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，余音袅袅。 （2）《屈原列传》中，作者写屈原不被尘世污垢所辱，出淤泥而不染的两句是：“__________，__________。” （3）“鼓”是中国最古老的乐器之一，被广泛应用于宫廷宴集、庙堂祭祀及战争等多种仪典和活动中，“鼓”也常出现在古诗词中，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 月照花林皆似霰 ②. 落月摇情满江树 ③. 不获世之滋垢 ④. 皭然泥而不滓者也 ⑤. 𪭢金伐鼓下榆关 ⑥. 旌旆逶迤碣石间（钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒/箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存/半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起/佛狸祠下，一片神鸦社鼓） 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年暑假，火爆大江南北的影片《南京照相馆》，如同一把匕首，刺破那段不堪回首的记忆。影片的细节设计（①），于无声处彰显历史重量。阿昌自报“编号1213的邮差”，数字暗合公祭之日，看似轻描淡写却让观众（②）；老金拉下背景布展现长城和西湖，一句“大好河山，寸土不让”的呐喊（③），瞬间点燃家国情怀；伊藤喂狗时，流浪狗旁便是遇害平民的尸体，这一镜头（④）揭露侵略者的非人认知。A这些细节避开不用直白控诉，却以四两拨千斤的力道，历史伤痛直抵人心。 影片里有一段有意思的对话，彰显了编剧高超的逻辑力量。日军摄影师伊藤声称：“我们拍摄的‘亲善’照片，是为了展现大东亚共荣的美好图景。既然这些照片能证明和平，那质疑它们的人就是在破坏中日友好。”而阿昌反驳道：“日军在南京的暴行有无数证人与证据，你所谓的‘亲善’照片不过是粉饰罪恶的谎言。如果照片真能代表和平，那被焚毁的南京城岂不是也成了‘和平景象’？” 《南京照相馆》的意义， 甲 。它是一把钥匙， 乙 ；它是一面镜子，映照出人性的丑恶与光辉；它更是一声警钟，时刻提醒着我们：铭记历史，勿忘国耻。南京大屠杀，B那不是课本上冰冷的“30万”数字，而且是无数家庭的破碎，是无数鲜活生命的消逝，是中华民族永远无法忘却的伤痛。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”铭记历史，不是为了宣扬仇恨，而是以史为鉴、引以为戒。照片穿过战火，电影跨越时空，让课本中的文字变得更加鲜活，让孩子了解先辈的勇敢与无畏，更懂得和平时代的珍贵、吾辈自强的意义所在。唯有时刻铭记“落后就要挨打”的深刻教训，响应“吾辈当自强”的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！ 18. 依次填入文中①②③④处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 别具匠心 情不自禁 振聋发聩 一针见血 B. 别具一格 潸然泪下 铿锵有力 入木三分 C. 独树一帜 泪流满面 声如洪钟 入木三分 D. 匠心独运 潸然泪下 掷地有声 一针见血 19. 下列选项中，与文中划横线处伊藤的话逻辑谬误类型相同的一项是（ ） A. 他爸爸是企业家，所以他以后做生意肯定能成功。 B. 他常说要节约，却偶尔买贵的文具，可见他节约是装的。 C. 要么周末跟我去逛街，要么你就是不在乎我们的友情。 D. 上次考试没及格，那一定是你没好好背知识点。 20. 文中AB两处画波浪线的句子各有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中结尾句“唯有时刻铭记‘落后就要挨打’的深刻教训，响应‘吾辈当自强’的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！”若修改为“要铭记教训，努力自强，守护河山”，从表达效果上看，原句更胜一筹，请简要分析。 【答案】18. D 19. C 20. A．改为：这些细节避开直白控诉，却以四两拨千斤的力道，让（令、使）历史伤痛直抵人心。 B．改为：那不是课本上冰冷“30万”数字，而是无数鲜活生命的消逝，是无数家庭的破碎，是中华民族永远无法忘却的伤痛。 21. 甲：远不止是一部复刻历史的电影 乙：打开了通往沉重历史的记忆闸门 22. ①词汇层面：原句使用了“时刻”“深刻”等词语，表达更庄重正式，符合文章严肃深沉的基调。改句去掉了这些词，就弱化了语言表现力。 ②句式层面（语气层面）：原句以“唯有……才能……”的条件复句呈现，清晰地强调了“铭记教训、响应号召”是“不让悲剧重演、守护河山”的必要前提，逻辑严谨，语气恳切且力度强；修改后的并列句则弱化了这种逻辑关联。 ③修辞效果：原句通过引用“落后就要挨打”“吾辈当自强”这类具有广泛认知度的表述，增强了语言的说服力和文化内涵；修改后的句子无此修辞，号召力和感染力稍逊。 ④风格一致：原文整体风格偏向庄重、富有历史感，原句的表述更契合这种风格；修改后的句子风格偏平实，与原文风格存在差异。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 ①处，别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。别具一格：另有一种独特的风格。独树一帜：单独树起一面旗帜。指与众不同，自成一家。比喻创造出独特的风格或另外开创一个局面。匠心独运：指独创性地运用精巧心思，多用于形容文学、艺术领域的独特构思。语境是影片细节设计“于无声处彰显历史重量”的巧思，“别具匠心”侧重独特，但未突出精巧构思的运用；“别具一格”“独树一帜”侧重风格、流派的独特，“匠心独运”侧重独特的巧思，故应选“匠心独运”。 ②处，情不自禁：比喻感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。潸然泪下：眼泪不由自主地流下，形容悲伤。泪流满面：眼泪流了一脸，形容极度悲伤。“潸然泪下”契合数字暗合公祭日带来的深沉情感冲击。“情不自禁”仅强调情感难以自控，未体现流泪的具体反应；“泪流满面”程度过重，与“看似轻描淡写”的细节特点不匹配，故选“潸然泪下”。 ③处，振聋发聩：指声音很大，连耳聋的人也听得见；比喻用语言文字唤醒麻木的人。铿锵有力：形容声音响亮有力而有节奏。声如洪钟：形容人物说话或歌唱时发出的声响如同敲击大钟般洪亮。掷地有声：原指文章文辞优美、语言铿锵，后引申形容言辞或举措坚定有力。语境是指一句“大好河山，寸土不让”的呐喊坚定有力、分量极重，瞬间点燃家国情怀，故选“掷地有声”。 ④处，一针见血：一针刺进去，马上可以见到血流出来。比喻言辞直截简明，切中要害。也比喻行动迅速果断，能立见功效。入木三分：用来形容书法笔力强劲，后也借喻见解、议论的深刻。语境是指镜头直接揭露侵略者非人认知的效果，故选“一针见血”。 故选D。 【19题详解】 伊藤的逻辑谬误是虚假两难（假二择一、非黑即白）、循环论证。伊藤要么认可照片代表和平，要么就是破坏友好，是虚假两难假二择一，忽略了照片可能是虚假的等其他中间情况；同时，他用照片证明和平来论证照片能代表和平，属于循环论证，逻辑上无法自圆其说。 A.谬误点：强加因果，以父亲是企业家的家庭背景，直接断定他以后做生意能成功，无视个人能力、市场环境等关键因素。 B.谬误点：以偏概全，以偶尔买贵文具的个别行为，否定节约的整体态度，忽略贵文具更耐用、长期消费仍节俭等前提。 C.谬误点：虚假两难，仅给出逛街和不在乎友情两个选项，忽略周末有事改天约、选择其他活动等合理中间情况。 D.谬误点：单一归因，将考试不及格唯一归因于没背知识点，忽略题目难度、临场发挥、知识理解深度等问题。 故选C。 20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 A：原句语病有：①否定失当，“避开”和“不用”都表示否定，舍去其中一个即可。②中途易辙，前两句的主语是“这些细节”，最后一句的主语是“历史伤痛”，偷换主语，在“历史伤痛直抵人心”前加介词“让”或“令”“使”等，使主语前后一致。 B：原句语病有：①搭配不当，“不是……而且是”搭配不当，可改成“不是……而是”。②语序不当，“鲜活生命的消逝”应先于“家庭的破碎”，二者互换位置。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处，前文围绕影片的细节设计、逻辑对话展开，聚焦其艺术表达与叙事巧思；后文用“钥匙”“警钟”比喻，阐释影片超越单纯复刻历史的深层意义。补写内容应承上启下，既肯定影片还原历史的基本属性，又自然引出后文多重价值解读，让行文逻辑从影片本身过渡到影片意义，所以应该补写“远不止是一部复刻历史的电影”。 乙处，前文将影片比作“一把钥匙”，此处需说明“钥匙”的具体作用，与后文映照人性、警钟并列。再结合影片揭露南京大屠杀历史、唤醒民族记忆的主题，可补写“打开了通往沉重历史的记忆闸门”。 【22题详解】 先找出原句和改句的不同之处，再从用词、句式、修辞等方面具体分析效果。 ①原句“时刻”“深刻”等词，凸显对历史教训的重视，语言庄重正式，契合铭记国耻的严肃基调。改句表达平淡，弱化了历史敬畏与自强决心。 ②原句以“唯有……才能……”条件复句，明确铭记教训、响应号召是守护河山的必要前提，逻辑严谨、语气恳切有力。改句为并列短句，削弱了说服力。 ③原句引用“落后就要挨打”“吾辈当自强”，唤起集体记忆，增强号召力。改句表述直白，感染力大打折扣。 ④原文围绕历史伤痛与家国情怀，风格庄重肃穆，原句长句与郑重表述契合这一风格，彰显坚定感。改句为简短命令句，与原文历史厚重感不符。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。”有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达·芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以差距为帆，渡痛苦之海 《少年派的奇幻漂流》中，少年派蜷缩在救生艇上，望着无垠海面——巨浪是猝不及防的痛苦，海平面的落差是无法回避的差距，而他紧握的船桨，正是对抗困局的勇气。人生如这片瀚海，差距与痛苦如影随形，唯有以差距为动力之帆，方能冲破痛苦的浪涛，抵达属于自己的传奇彼岸。 差距之海既涌痛苦浪涛，亦藏前行暗流。 余华所言“巨大的差距”并非空洞概念：古有司马迁面对“刑余之人”与“士大夫”的身份差距，承受着锥心痛苦却笔耕不辍；今有谷爱凌正视自身与顶尖选手的技术差距，在训练中摔倒百次仍反复打磨动作。差距带来的落差感诚然会催生痛苦，但这种痛苦并非绝境——它恰如海面下的暗流，看似汹涌却暗藏推动航船前行的力量，只是需要我们有洞察其本质的清醒。 沉迷虚幻避风港，终被现实浪涛吞没。 当有人在现实差距前畏缩，便会一头扎进虚拟世界寻找慰藉。就像网友所指，那些沉迷游戏《传奇》的人，在虚拟的升级与胜利中逃避现实差距，可当屏幕熄灭，学历、能力的落差带来的痛苦只会愈发尖锐。清末的“天朝上国”论，何尝不是一种集体性的“虚幻沉迷”？因回避与西方的科技差距，最终在鸦片战争的炮火中被现实击碎。逃避从不能消弭差距，只会让痛苦的浪涛最终将人吞噬。 借差距动力为帆，于痛苦浪中搏出传奇航程。 达·芬奇“差距是变化的动力”一语道破关键。华为面对芯片技术的差距，以“十年磨一剑”的韧性投入研发，在制裁的痛苦中突破封锁；梵高生前承受着画作无人问津的差距之痛，却始终以差距为标尺精进技法，最终其作品成为艺术史上的传奇。他们都未被痛苦裹挟，而是将差距转化为前行的动力，在与浪涛的搏击里，把痛苦的经历刻成了传奇的印记。 当下，不少年轻人面对就业、学历的差距陷入焦虑，有人选择“躺平”逃避，有人沉迷短视频的虚拟满足。可时代从不会等待逃避者——从“双一流”高校的学子组团攻克技术难题，到返乡青年正视城乡差距发展特色农业，无数人正以行动证明：正视差距、驾驭痛苦，方能跟上时代的浪潮。 《少年派的奇幻漂流》结尾，派回望那段海上航程，曾让他恐惧的巨浪与落差，都成了生命中最珍贵的传奇。人生亦然，不必畏惧差距掀起的痛苦浪涛，只需扬起差距赋予的动力之帆，终能在劈波斩浪后，笑着说一句：那些曾让我痛苦的，都成了我的传奇。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 余华的话点明了“生活中存在差距”的客观事实。差距涵盖了现实生活中物质、精神、境遇等层面。“生活在”直接揭示了差距伴随着每个人的日常生活，是普遍的、必然的、不可回避的，而且差距的特性不是微小的，而是“巨大的”。余华的话强调差距的规模之大、影响之深，暗含了这种巨大差距的特性，为后文探讨差距的影响张本。 刘楚昕的言论及网友评论暗含着两种差距甚大的人生轨迹。刘楚昕所言揭示了一种主动拥抱差距、在痛苦中淬炼升华的人生态度。勇于直面现实鸿沟，将挑战与不足视为磨刀石，以坚韧行动将奋斗历程书写成生命传奇。网友的慨叹描绘了另一种普遍而消极的生存状态：他们选择逃避现实中真实的差距与压力，对现实行动与责任进行逃避，使人在短暂的麻痹后留下更深的空洞与悔恨。由此可见，选择直面现实与痛苦，积极应对苦痛，最终常能谱写传奇人生；反之，选择消极逃避，在虚幻中寻觅“传奇人生”，最终却只剩现实的痛苦。这部分材料指向人生发展方向选择的差距、行动方式的差距以及人生结局的差距，暗示了差距贯穿整个人生。 达•芬奇的言语从哲理层面肯定了差距的价值。从“动力”二字可见，此处的“变化”是积极的、正向的，差距能驱动个体、社会求变，是推动进步的力量，这为我们如何看待和利用差距提供正向指引。 作文材料聚焦“差距”这一核心概念，呈现了不同人物的言论，写出了“差距”在人生图景与社会进程中的多维图景，先呈现差距的普遍性，再通过对比展现对待差距的不同态度而产生的不同结果，最后让学生关注到差距的积极意义。 写作时，先结合材料提出观点，以差距为沃土，育痛苦为传奇。先分析什么是差距，它是蕴藏着变化种子的广袤土壤，客观而普遍。再分析如何面对差距，直面差距带来的痛苦，经由主体行动的淬炼，转化为生命跃迁的强大引擎。然后结合当下现实分析该如何面对，我们唯有将差距视为攀登的阶梯而非仰望的绝壁，才能在命运的落差中完成最壮美的飞翔。最后总结全文，将差距点化为传奇，在生命的差距之壤上绽放出最绚丽的传奇之花。 立意： 1.正视差距，化痛为力，书写人生传奇。 2.逃避虚幻“传奇”，直面现实差距。 3.差距为动力，痛苦孕传奇。 4.拥抱差距之痛，驱动自我蜕变。 5.差距恒存，动力不息，传奇可期。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新泰一中东校2024－2025学年高二上学期质量检测二 语文试题 2025.12.18 （时长：150分钟，分值：150分） 一、阅读（71分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国作家网访谈栏目邀请中国作家协会理论委员会委员、文学评论家张莉和茅盾文学奖获得者、当代作家徐则臣做了主题为“以文学的方式参与世界性叙事”的对谈。 张莉：前几天，我看了你谈汪曾祺的那篇文章，谈得很好。你提到，汪曾祺二十世纪八十年代的写作，不是要回到那个时代，而是用今天的视角去看以往的生活，这一点特别重要。你最近的很多想法，其实也都是关于如何再次激活个人的写作。 徐则臣：这两年我在想，像汪曾祺那样，为什么到八十年代他都快六十岁的时候，还能重新进入一个创作的鼎盛时期？一定有新东西刺激他，他也有新东西被激活，才可能出现这种现象。我注意到，他在1991年给新潮作家重提了一个建议，要补两门课，一门课是古典文学，另一门课是民间文学。这两点，跟我这几年的思考很契合。 张莉：你把读汪曾祺时所产生的想法试图转化到你的写作里面。 徐则臣：没错，像《虞公山》《玛雅人面具》《蒙面》等我这几年新写的短篇，都是在力图把中国古典文学和民间文学的一些叙事资源做相应的转化。 张莉：近来的这些短篇，你已经离开了原来的那个文学故乡，有了世界性的视野。跟你的生活变化有关系？ 徐则臣：我一直在梳理自己的写作资源，在梳理的过程中，发现我在古典文学和民间文学这两块存在不少短板，正好这几年我想处理一些海外生活经验，所以就写了《玛雅人面具》这一系列小说。我想把我的体验跟中国文化和经验结合起来，在两种文化之间形成一种对话关系。 张莉：最近的系列小说，感觉你在试图打破那种国别的界限，会看到文化与文化的流动，一个人从这个国家到另一个国家的流动，从中会重新理解何为流动意义上的世界性和国际化。为什么会出现这样的变化呢？还是作家理解世界、看待世界的方式在发生变化？ 徐则臣：是的，写作的观念一直在变化，但也一脉相承。多年前，我之所以开始写北京，是因为找到了一个有效的比较的视角。奈保尔给了我很大启发，他的人物一直在第三世界和第一世界之间游走，从印度、特立尼达到英国或美国，不同的世界、文化，不同的语境和生活现场，一个人该如何自处？他的身份认同和心理认同如何建立？我写的那些人从故乡到城市，从外省到北京，从前现代到现代，从农业文明到工业文明，和奈保尔的人物在经验上几乎是同构的。这个系列的写作让我积累了处理跨地域、跨文化问题的经验，才有了现在水到渠成地将思考和写作的触须探入国际视野的尝试。在这个系列的小说里，我一直在强调差异性。过去不同人、不同群体、不同文化之间交流的原则是求同存异，现在可能得求同的同时也求异。说到底，“同”是交流得以展开的前提，而“异”才是交流的目的：相互从对方那里获得差异性，如此才可能交流互鉴、相成相长。差异性让交流有了更多的维度，更多的可能性。 张莉：关于海外生活的书写，我注意到，其实你也使用了中国叙事的方法，没有翻译腔。你是在有意识凸显中国小说的主体性。 徐则臣：因为我在系统地阅读古典文学，有一点不成熟的体会，想尝试对传统文学的叙事资源做一些现代转化。那就用“最中国”的方法去解决“最世界”的题材。最近的一些小说，我把“三言二拍”和《聊斋》（既《聊斋志异》，下同）的东西融进去了。目前的效果好像还可以，起码看起来有点意思。 张莉：这个想法挺好。其实我们应该聊一聊《聊斋》对中国当代文学的影响问题，这是你博士论文的题目。 徐则臣：那天在北师大的讲座里，我提到了刀郎的《罗刹海市》。《罗刹海市》是《聊斋》中的名篇，之前很多人看它可能就像看一个文学标本，看的时候感叹一下蒲松龄的才华和小说的精妙，但看完也就完了，因为《罗刹海市》跟我们的当下生活完全是断裂的，接不上茬。刀郎把它的茬接上了，蒲松龄的小说和当下生活之间，以一首同名歌曲的形式建立了联系。刀郎证明了有些沉睡的乃至被我们误以为已经死去多时的文学遗产还可以活过来，而且活得相当精彩、相当及物。所以，我可能会把刀郎的《罗刹海市》以合适的方式写进论文。 张莉：刀郎的改编使《聊斋》重新进入我们的公共文化生活，这些改编获得了全民关注，表面看跟文学没有关系，但细琢磨还是文学的辐射力，古典文学的辐射力，《罗刹海市》一下子回到了我们时代的文化语境。 徐则臣：对！《聊斋》在今天依然能是有生命力的，它的叙事资源需要我们认真挖掘、甄别和转化。经刀郎之手，有些东西挣脱了传统的、古典的语境，在当下生活中立住了脚、扎下了根，成为我们当下日常生活的有机部分。 张莉：刚才你提到了改写的维度，就是在今天，我们讲故事的方式在发生变化，你看像刀郎的歌有非常强的讽喻性，对吧？我觉得，这个也可以是讨论《聊斋》之于当代文学影响的维度。 徐则臣：在我看来，《聊斋》和“聊斋”不是一回事，“聊斋”是指一种“聊斋精神”。如果从《聊斋》本身去理解、借鉴和创造性转化《聊斋》，是对《聊斋》的狭窄化，把《聊斋》读死了；要从“聊斋”即《聊斋》作为一种文学遗产、一种叙事资源、一种文学精神的角度去理解《聊斋》，在这个开放的视野下讨论对《聊斋》的借鉴和创造性转化，才是科学的，也才能真正包涵你提到的那些文学维度。 张莉：这个区分的强调非常重要。 徐则臣：没错，福柯那句话说得好：重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代。文学的意义就在于一个“当下立场”。对《聊斋》这样的经典，我们的继承与转化也当基于“当下立场”。 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于如何再次激活个人写作的问题，汪曾祺的写作经历及给新潮作家的建议，与徐则臣的创作思考不谋而合。 B. 徐则臣在近年的短篇小说中有意识地去超越原有的文学疆域，跨越国家间的界限，展现一种广阔的文学视野。 C. 徐则臣以中国传统文学的叙事资源为基础，进行了现代化的转化尝试，使之更贴近自己海外生活的实际情境。 D. 关于文学作品改编的维度，徐则臣强调应该坚守“当下立场”这一原则，以确保体现创造性转化的价值意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张莉作为评论家，聚焦徐则臣文学创作的变化，就小说写作如何与当前时代保持紧密契合的问题与其展开讨论。 B. 基于对差异性在文化交流过程中重要地位的理解，徐则臣认为，以往所倡导的求同存异原则已经变得不合时宜。 C. 在文学创作中用中国传统叙事方法去适配“最世界”的题材，徐则臣对自身这一尝试的效果持比较满意的态度。 D. 当下，将中国叙事融入世界性叙事体系，要求作家不仅要有清晰明确的创作理念，还要将其付诸有效的创作实践。 3. 根据材料，下列选项最符合作为创造性转化《聊斋志异》叙事资源的论据是（ ） A. 贾平凹的《秦岭记》故事情节生动曲折，携带《聊斋志异》所蕴藏的传统文化基因，展现了大秦岭意趣横生的地域文化氛围。 B. 孙犁学习和借鉴《聊斋志异》笔记体小说的写作技法，通过细腻的笔触和生动的描绘，将生活琐事和人物性格刻画得栩栩如生。 C. 莫言的《生死疲劳》受《聊斋志异》魔幻现实主义风格的影响，借荒诞的想象书写现实，融入中国历史印记，情节奇幻生动。 D. 汪曾祺的《蛐蛐》改编自《促织》，融合传统与现代的视界，将现代意识注入故事和人物，使古老的故事焕发出新的生命力。 4. 结合材料相关内容，简要概括徐则臣小说创作发生改变的原因。 5. 这篇访谈的采访者如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 进香客莽看金刚经出狱僧巧完法会分（节选）【注】 凌濛初 吴中洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来。洞庭山中有一寺庙，流传得一卷白乐天手写《金刚经》，算是千年来稀奇古迹。嘉靖四十三年，吴中大水，田禾尽淹，米价暴涨。寺中有一僧，法名辨悟，得住持准许，拿经书下山找相府当了五十石米，却遇好善的相国夫人还了经书，把这五十石米送与寺中。这日，辨悟便携经卷乘船归寺。 船中人你说张家长，我说李家短，不一时行至湖中央。辨悟对众人说了自己这一番遭际。众人见说一本经值当五十石米，好生不信，有的道：“既是值钱的佛经，我们也该看看。”于是就去辨悟身边，讨取来看。 辨悟四不拗六，抵当众人不住，只得解开包袱，摊在舱板上。揭开经来，那经页页不粘连，正揭到头一板，怎当得湖中风大，忽然一阵旋风，搅到经边一掀，急得辨悟忙将两手摁住，早把一页吹到船头上。那时，辨悟只好按着经书，不能脱手去取，忙叫众人快快收着。众人也忙了手脚，吆吆喝喝，磕磕撞撞，那里捞得着？说时迟，那时快，被风一卷，早卷起在空中。辨悟手按着经卷，仰望着天际，无法施展，直到望不见才住。眼见得这一纸在爪哇国里去了，只叫得苦。 众人也多呆了，互相埋怨唧哝。一个老成的道：“师父再看看，敢是吹了没字的素纸还好。”辨悟道：“那里是素纸！刚是揭开头一页，看得明明白白的。”众人疑惑，辨悟放开双手看时，果然失了头一页。辨悟道：“千年古物，谁知今日却弄得不完全了！”忙把来叠好，将包包了，紫涨了面皮，只是怨怅。众人也多懊悔，不敢则声。到岸，辨悟自到寺里来，把湖中失去一页的话，瞒住不说。寺僧多是不在行的，也没人翻来看看，交与住持收拾过罢了。 话分两头。却说河南卫辉府，有一个姓柳的官人，补了常州府太守，择日上任。家中设宴送行，其中有一个博学好古的山人，席间对柳太守说道：“常州府与苏州府接壤，那苏州府所属太湖洞庭山某寺中，有一卷白乐天手书的《金刚经》。此物价值千金，今老亲丈就在邻邦，若是有个便处，不可不设法看一看。” 柳太守虽不好古董，却是个极贪的性子，见说了值千金，便牢牢记在心上。到任之后，频对人讲。有几个富翁为事打通关节，虽曾打发人寻着寺僧求买，寺僧道是家传之物，并无卖意。 一日，江阴县中解到一起劫盗，内中有一行脚头陀僧。太守暗喜道：“取《金刚经》之计，只在此僧身上了。”一面把盗犯下在死囚牢里，一面叫个禁子到衙来，悄悄吩咐他道：“你到监中，可与我密密叮嘱这行脚僧。我当堂再审时，叫他口里扳着苏州洞庭山某寺，是他窝赃之所，我便不加刑罚了。”禁子自去依言行事。果然次日升堂，研问这起盗犯，还未用刑，行脚僧就一口招道：赃在洞庭山某寺窝着。太守大喜，差应捕驾了快船，直奔太湖中洞庭山去。 应捕到了寺门前，雄纠纠的走将入来，问道：“那一个是住持？”住持上前稽首道：“小僧就是。”应捕取出麻绳来便套，住持慌了手脚：“有何事犯，便直得如此？”应捕道：“盗情事发，还问甚么事犯！速随我等起身！”住持不知头由，只待去常州分辨，与辨悟雇了一个船，一路盘缠了来差，到常州来。 太守依计监罢住持后，唤原差到案前来：“你悄地对那徒弟说——可速回寺中去取那本《金刚经》来，救你师父，便得无事。若稍迟几日，就讨绝单了。”原差走去一十一五对辨悟说了。辨悟道：“怪道日前有好几起常州人来寺中求买，说是府里要，我们不卖与他。直到今日，却生下这个计较，陷我师父，强来索取。罢了，既是如此，取了来就是。” 辨悟星夜赶到寺中，取了经卷，复到常州，递进太守府。太守见说取得《金刚经》，道是宝物到了，合衙眷属多来争看。太守本不在行，只道千金之物，必是怎地庄严。打开包时，看见零零落落，纸色晦黑，先不像意。揭开细看字迹，见无个起首，没头没脑。看了一会，认有细字号数，仔细再看，却原来是第二页起的。太守大笑道：“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一页就无了，成得甚用？空费了许多心机，难为这个和尚坐了这几日监，岂不冤枉！”内眷们见这经卷既没甚么好看，又听得说和尚坐监，一齐撺掇，叫还了经卷，放了和尚。太守也想道没甚紧要，仍旧发与原差，给还本主。 住持回到下处，与辨悟道：“遭此一场横祸！今幸得无事。只是适才听见说经上没了头页，不完全，故此肯还。我想此经怎的不完全？”辨悟才把前日太湖中众人索看，风卷去头页之事，说了一遍，住持道：“此天意也！若是风不吹去首页，此经今日必然被留，非复我山门所有了。如今虽是缺了一页，后边名迹还在，仍旧归吾寺宝藏。”喜喜欢欢，师徒雇了一个船，同回苏州来。 将到枫桥，天已昏黑，忽然风雨大作，不辨路径。远远望去，一道火光烛天，叫船家对着亮处摇去。看看至近，却是草舍内一盏灯火明亮，听得有木鱼声。辨悟踱上去，叩门投宿。 门还未关，推将进去，却是一个老者靠着桌子诵经。见是个僧家，忙起身叙了礼。随即打个纸捻儿，蘸蘸油点着了，照得满屋明亮。辨悟偶然抬头带眼见壁间一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊，大叫道：“怪哉！”老者问道：“师父见此纸，为何大惊小怪？”辨悟道：“此话甚长！小舟中还有师父在内，待小僧将师父接来，然后再来奉告。” 辨悟未到船上，便先叫住持道：“师父快起来！不但投着主人，且有奇事了！”住持道：“有何奇事？”辨悟道：“师父且到里面见了主人，请看一件物事。”住持同了辨悟走进门来，与主人相见了。辨悟拿了灯，走到壁间，指着那一幅字纸道：“师父可认认看。”住持抬眼一看，只见首一行是“金刚经”，第二行是“法会因由分第一”，正是白香山所书，恰乃经中之首页在湖中飘失的。 （选自拟话本小说《二刻拍案惊奇》，有删改） 相关链接： 拟话本小说是明代文人模拟宋元话本形式创作的白话短篇小说。拟话本与话本在语言上接近市民口语，通俗易懂。另外，拟话本的故事性极强，情节曲折生动，极具娱乐性和趣味性；且由过去的道德说教转向娱乐教化，符合当时广大市民的欣赏习惯。 【注】法会分：经卷，文中指白乐天手写的《金刚经》。 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代吴中洞庭山“非舟楫不能往来”，这让辨悟携经乘船、无法捡回被吹飞的经书首页等情节更合理。 B. 应捕在逮捕住持时，告知住持“盗情事发”，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策。 C. 从柳太守发现经书残缺后的反应来看，他并不明白经书的价值，同时也能感受到他对此前强行索取经书的懊悔。 D. 本文与《促织》均通过荒诞的手法叙写超现实的故事，来反映作者所处的时代环境，充满强烈的现实批判性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章标题以一“莽”字表现众人在听闻经书价值不菲后，不顾辨悟的意愿和个人安危，在船上强行讨取经书时的冲动与鲁莽。 B. 作者善用语言描写塑造人物形象，如面对住持疑问，以“还问甚么”“速随我等”的强硬回应，来表现应捕的粗暴与蛮横。 C. 文中相国夫人“还经赠米”的好善与柳太守“设谋夺经”的贪婪对比鲜明，既凸显了人物形象差异，又暗含文章价值取向。 D. 辨悟师徒因风雨而投宿草舍巧遇被吹飞的经页，林冲因风雪暂避山神庙才躲过暗算，二者均通过环境促成故事情节的转折。 8. 在得知住持被捕的缘由后，辨悟感叹“罢了，既是如此，取了来就是”。请结合文本，简要分析这句话反映了辨悟当时怎样的复杂心理。 9. 相关链接介绍了拟话本小说的特点，请谈谈文本一是如何体现这些特点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，筑长城，延袤万余里。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。 高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。始皇三十七年冬，行出游会稽，道病，至沙丘崩。高雅得幸于胡亥，因立胡亥为太子，又怨蒙毅法治之而不为己也，系蒙毅于代，遂杀之。遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，更置。 恬曰：“今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔然自知必死而守义者不敢辱先人之教以不忘先主也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃①其爪以沈②于河，曰：‘有罪殃，旦受其不祥。’乃书而藏之记府，可谓信矣。及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣。’王乃大怒，周公旦走而奔于楚。 成王观于记府，得周公旦沈书，乃杀言之者而反周公旦。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。 太史公曰：吾适北边，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，疾伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？ （节选自司马迁《史记·蒙恬列传》） 材料二： 蒙恬绝脉，罪至当死。地养万物，何过于人，而蒙恬绝其脉？知己有绝地脉之罪，不知地脉所以绝之过。自非如此，与不自非何以异？太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。夫当谏不谏，故致受死亡之戮。身任李陵，坐下蚕室③，如太史公之言，所任非其人，故残身之戮，天命而至也。非蒙恬以不强谏，故致此祸，则己下蚕室，有非者矣。己无非，则其非蒙恬，非也。 注：揃①［jiǎn］：剪断；②沈：同“沉”；③蚕室：古代宫刑行刑的场所。 （节选自王充《论衡·祸虚篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其势足A以倍畔B然C自知必死D而守义者E不敢辱F先人之教G以不忘先主也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，使……返回，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 B. 陵，侵犯，欺侮，与《燕歌行》“胡骑凭陵杂风雨”的“陵”意思相同。 C. 适，到某地去，与《屈原列传》“适长沙，观屈原所自沉渊”中的“适”意思相同。 D. 存，存恤，抚养，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之”的“存”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒙毅因依法处置赵高而得罪了他，为兄弟二人的悲剧埋下祸根，司马迁评价蒙恬时并未论及这一点。 B. 蒙恬援引周公辅政的典故自辩，既为表明自己忠君守义，又为揭露朝廷奸佞乱政，试图借此免除罪责。 C. 蒙恬起初不甘心无罪而被赐死，然而后来却将修筑长城时断绝了地脉视作自己的罪行，自言罪该当死。 D. 王充认为，如果按照司马迁评价蒙恬的逻辑，那么司马迁获罪也应该归咎于他对李陵的担保行为。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。 （2）太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。 14. 关于蒙恬的死因，司马迁、王充的观点有何不同？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿④。农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与范仲淹《渔家傲·秋思》“四面边声连角起”类似，有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武之典抒情，请结合《汉书·苏武传》相关内容对此作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》中，“__________”句写月光照进树林，点染出春江月夜的奇异之花；“__________”句将月光、游子、诗人之情交织一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，余音袅袅。 （2）《屈原列传》中，作者写屈原不被尘世污垢所辱，出淤泥而不染的两句是：“__________，__________。” （3）“鼓”是中国最古老的乐器之一，被广泛应用于宫廷宴集、庙堂祭祀及战争等多种仪典和活动中，“鼓”也常出现在古诗词中，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年暑假，火爆大江南北的影片《南京照相馆》，如同一把匕首，刺破那段不堪回首的记忆。影片的细节设计（①），于无声处彰显历史重量。阿昌自报“编号1213的邮差”，数字暗合公祭之日，看似轻描淡写却让观众（②）；老金拉下背景布展现长城和西湖，一句“大好河山，寸土不让”的呐喊（③），瞬间点燃家国情怀；伊藤喂狗时，流浪狗旁便是遇害平民的尸体，这一镜头（④）揭露侵略者的非人认知。A这些细节避开不用直白控诉，却以四两拨千斤的力道，历史伤痛直抵人心。 影片里有一段有意思的对话，彰显了编剧高超的逻辑力量。日军摄影师伊藤声称：“我们拍摄的‘亲善’照片，是为了展现大东亚共荣的美好图景。既然这些照片能证明和平，那质疑它们的人就是在破坏中日友好。”而阿昌反驳道：“日军在南京的暴行有无数证人与证据，你所谓的‘亲善’照片不过是粉饰罪恶的谎言。如果照片真能代表和平，那被焚毁的南京城岂不是也成了‘和平景象’？” 《南京照相馆》的意义， 甲 。它是一把钥匙， 乙 ；它是一面镜子，映照出人性的丑恶与光辉；它更是一声警钟，时刻提醒着我们：铭记历史，勿忘国耻。南京大屠杀，B那不是课本上冰冷的“30万”数字，而且是无数家庭的破碎，是无数鲜活生命的消逝，是中华民族永远无法忘却的伤痛。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”铭记历史，不是为了宣扬仇恨，而是以史为鉴、引以为戒。照片穿过战火，电影跨越时空，让课本中的文字变得更加鲜活，让孩子了解先辈的勇敢与无畏，更懂得和平时代的珍贵、吾辈自强的意义所在。唯有时刻铭记“落后就要挨打”的深刻教训，响应“吾辈当自强”的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！ 18. 依次填入文中①②③④处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 别具匠心 情不自禁 振聋发聩 一针见血 B. 别具一格 潸然泪下 铿锵有力 入木三分 C. 独树一帜 泪流满面 声如洪钟 入木三分 D. 匠心独运 潸然泪下 掷地有声 一针见血 19. 下列选项中，与文中划横线处伊藤的话逻辑谬误类型相同的一项是（ ） A. 他爸爸是企业家，所以他以后做生意肯定能成功。 B. 他常说要节约，却偶尔买贵的文具，可见他节约是装的。 C. 要么周末跟我去逛街，要么你就是不在乎我们友情。 D. 上次考试没及格，那一定是你没好好背知识点。 20. 文中AB两处画波浪线的句子各有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中结尾句“唯有时刻铭记‘落后就要挨打’的深刻教训，响应‘吾辈当自强’的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！”若修改为“要铭记教训，努力自强，守护河山”，从表达效果上看，原句更胜一筹，请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。”有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达·芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $