萨利克法典与日耳曼习惯法专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册萨利克法典与日耳曼习惯法
专题训练

专题复习　贯通第三单元（封建时代的欧洲）

（考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 11 题）

一、方法指导

1．要说清其典，须先看其族。法兰克人渡莱茵而西，据高卢之地，其俗无文，凡争讼则聚族而议，依习惯以断。克洛维既立，统诸部而奉基督，乃命儒者录其旧俗，参以罗马之文，勒为一书，颁之部内，是为《萨利克法典》。其名取自萨利安之法兰克人，非一人之作，乃累世之增，故今所见者已非一本。其书既出，诸部之俗始有定式，争讼者得据以为辞，而王亦借以收诸部之权。

2．要说清其体，须看其条。其书以拉丁文写之，分篇六十有五，多列罚金之数。杀人者偿其价：自由人二百索里达，罗马人一百，王之侍从六百；窃豕、盗马、焚仓、伤人，各有其价。其法不用死刑，不设监狱，唯以金赎，故谓之「以财代仇」之法。凡此皆就其常见者言之，其目至繁，不可尽举。其篇目自人、畜、田、宅以及盗窃、伤害，各以其事为类，类各有价，故一检即得。

3．要说清其义，须看其群。日耳曼之俗，人以族为体，非以身为体。杀人者，其族共偿之；被杀者，其族共受之；故罚金归于族，不归于官。血亲复仇之习，虽以金代，而其根未去。又其法视人之等而定价，自由人与隶农、罗马人与法兰克人，同死而异偿，此其法之骨也。故读其书者，不独见其刑，亦见其群。其法虽以金代仇，而族之责未尽，后世封君封臣之相责，实由此出。

4．要说清其变，须看其后。其书初成于克洛维之世，后世诸王屡有增补，遂有新本。中古之世，法学家取其一篇，谓妇女不得承祖业，遂推论女系不得承王位；一三二八年法王无嗣，贵族援此以拒英王之外孙，瓦卢瓦之系由是而立。然原书所限者田宅之继承，非王位之继承也。后人不察其本，遂以一时之条为万世之法，故同一法典，其用以治民者少，其用以争位者多。

5．论其史义，宜分三层。其一在存：以拉丁文录口传之俗，使日耳曼之旧制得存于纸上，为后世习法者所据。其二在合：罗马之文与日耳曼之俗相参，遂开诸族法典之例，西哥特、伦巴德皆有仿作。其三在辨：后世取其一条以论王位，与原书之意相去甚远，故读古法者必究其本文，不可执后人之说以代古人之意，此治史之要也。此其书之可宝，亦其书之易诬也。

二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．《萨利克法典》编纂于

A．查理曼时期 B．丕平时期