婆罗米字母与孔雀帝国敕令专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册婆罗米字母与孔雀帝国敕令
专题训练

专题复习　贯通第一单元（文明的产生和古代亚非文明）

（说明：本专题训练共 11 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成）

一、方法指导

1．要说清其世，须先看其国。摩揭陀居恒河之下游，土地肥衍，铁器既行，列国并于数大邦。公元前三二一年，旃陀罗笈多逐难陀之王，自立为孔雀王朝，都华氏城，西与塞琉古相持，取其印度河以西之地。其子宾头娑罗继之，拓地至德干。至阿育王，前二六一年伐羯陵伽，杀掠甚众，既胜而悔，遂归心于佛法，以正法为治，此其敕令所由作也。

2．要说清其字，须看其体。婆罗米文从左而右，一字一音，辅音之字自带元音，欲改其音则加附标于点画之间，故谓之音节文字。其字母不以天成之序排列，而以发音之部位为次：喉、腭、卷舌、齿、唇，终于半元音与咝音，井然如音韵之表。今所知最早之婆罗米铭文，即阿育王之石柱与摩崖；其后天城、孟加拉、藏、缅、泰诸文，皆由其出，故其为南亚文字之祖。

3．要说清其布，须看其地。阿育王之敕令，或刻于磨光之砂石柱，柱高十余米，顶有狮、牛、象之像；或凿于山岩之壁，散在帝国四境。其文多用摩揭陀俗语，字则婆罗米与佉卢二体并用：婆罗米行于中印度，佉卢行于西北，自右而左，与阿拉米字母相近。边地又有希腊语、阿拉米语之刻，以告异邦之人。故其铭不独为一家之言，实为一时之公文。

4．要说清其政，须看其条。其敕令之大者：曰戒杀生，曰敬父母，曰宽待仆从，曰布施沙门与婆罗门，曰诸教相容而不相攻，曰设正法大官巡行郡国，曰每五年一出巡省，曰凿井、植树、修路以利行旅。又命刻石纪其言，使民朝夕见之。其政不专恃刑罚，而以劝谕化民，故后世称之曰正法之治。此其敕令之实也，其要在化民而不在胜民，此其所以异于专恃刑者。

5．论其义，宜分三层。其一在文：婆罗米因敕令而留其形，后世得以推见南亚文字之源。其二在政：以石柱、摩崖布王言于万里，见帝国之号令与交通。其三在鉴：阿育王以杀掠而悔，转而以宽仁为治，其言可与佛典相参，而其柱头之狮，今为印度共和国之徽。合而观之，一石之上，文字、王权、信仰三者俱在，故治印度古代史者，不可不读其铭。

二、选择题（本大题 10 小题，每小题 4 分，共 40 分）

1．婆罗米文现存最早的成篇铭文见于

A．孔雀王朝建立前 B．笈多王朝