精品解析：福建省厦门第一中学2026-2027学年第一学期第一次适应性练习高一语文试题

福建省厦门第一中学2026—2027学年度 第一学期第一次适应性练习 高一年语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、课内基础知识（10分） 1. 下列加点的字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 慰藉（jiè） 跬步（guī） 天姥山（lǎo） 挥斥方遒（qiú） B. 罅隙（xià） 渌水（lù） 石砾（lì） 百舸争流（gě） C. 铆钉（mǎo） 揳入（xiē） 吐哺（pǔ） 魂悸魄动（jì） D. 槁暴（pù） 剡溪（shàn） 手如柔荑（yí） 锲而不舍（qì） 2. 下列各项是和课文有关的词语，其中错别字最多的一项是（ ） A. 食野之萍 鱼翔潜底 搔手踟蹰 B. 怅寥阔 峥嵘岁月 何时可辍 C. 鼓瑟吹笙 激扬文字 雕栏玉砌 D. 静女其殊 乌鹊南飞 美人之遗 3. 下列对句中加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 枉用相存（保留） 少无适俗韵（气质） 艰难苦恨繁霜鬓（痛苦） B. 声非加疾也（劲疾） 萧颖士具长笺造门谢（道谢） 大王诚能命将出师（确实） C. 风定雨霁（雨过天晴） 吾乡之人皆然（这样） 势拔五岳掩赤城（超出） D. 惟觉时之枕席（睡觉） 因上幸后苑奏乐（因为） 天姥连天向天横（遮蔽） 4. 下列各项的句子，均不包含通假字的一项是（ ） A. 说怿女美 颖士常造门 君子生非异也 B. 自牧归荑 颇肆陵侮 则知明而行无过矣 C. 列缺霹雳 匪女之为美 银汉迢迢暗度 D. 契阔谈宴 羁鸟恋旧林 栗深林兮惊层巅 5. 下列对课文相关内容的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 《短歌行》中“明明如月，何时可掇”两句运用比兴手法表达对贤才的渴慕，“周公吐哺，天下归心”两句则借周公旦的典故，抒发功业未竟、人才未得的失落之情。 B. 《梦游天姥吟留别》不写惜别之情，但借“别”抒怀。李白用浪漫瑰丽的想象描绘了一个迷离惝恍的梦境，寄寓了深沉复杂的人生之思。 C. 《涉江采芙蓉》用浅近的语言表达了深远的感情。“同心而离居，忧伤以终老”用白描手法形象勾勒出游子思妇彼此深爱却分隔两地的无奈。 D. 荀子在《劝学》中以“登高而招”“顺风而呼”连续设喻，强调学习可以提升自己；以“骐骥一跃”“驽马十驾”正反对照，强调积累的重要性。 二、名篇名句默写（本题共6小题，11分） 6. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中的“________________，________________”，表达了自己希望接纳更多的人才，化用管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“________________，________________”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （3）在《登高》中，杜甫面对萧萧落木与滚滚长江，霎时百感交集，以“________________，________________”两句抒写漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。 （4）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“________________”也是勾起作者故国之思的景象；而“________________”，则是作者无尽愁绪的形象描绘。 （5）《梦游天姥吟留别》中，李白用“________________，________________”两句直抒胸臆，表达了蔑视权贵、不卑不屈的精神。 （6）荀子在《劝学》中指出，螃蟹虽有六条腿和两只大钳子，但“________________”，是因为用心浮躁。 三、现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 约会一场浅“吟”低“诵” 叶嘉莹 王一澜 受访人：叶嘉莹 南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，中国古典文学专家。 采访人：王一澜 南开大学文学院硕士生 王一澜（以下简称王）：叶先生作为诗词研究的名家，可否为当今读者推荐诗词研究的入门书籍？ 叶嘉莹（以下简称叶）：要想做古典诗词研究，真正入到诗词研究的门里去，不能光靠读哪本书。因为诗词的入门之法不在书中，而在吟诵中。 王：您的诗词研究是如何入门的呢？ 叶：我小时候读书是从中国的古典文学念起的。最初念的是四书、《诗经》、楚辞。入门给我启发最大的，是背《唐诗三百首》。 我的父亲、伯父都喜欢吟诵，我小时候一面背《唐诗三百首》，一面听他们吟诵。没有人刻意教我，但我听得多了，自然也吟诵，吟诵惯了，便掌握了诗的韵律。我从10岁开始作诗，因为背的诗多，所以对诗的平仄韵律比较熟悉，我从来没有作过不合律的诗。要想学中国古典文学，吟诵非常重要。 王：只有吟诵才能体会古典文学里的韵律之美？ 叶：对。我小时候就背熟、吟诵，我根据我的经验，介绍入门的道理。为什么中国的古诗词一定要吟诵才能入门？这是中国语言文字的特性决定的。汉字是单音独体。比如“花”，一个字一个音，在英语中是“flowers”，就是好几个音。单音独体的字，要想有韵律，最简单最原始的就是二二的停顿。这也就是为什么我国最早的《诗经》是四言体，二二的节奏。 从周朝开始，我们国家就有了吟诵的传统。《周礼》记载，太师教国子诗歌入门，主要用兴、道（导）、讽、诵等方法。 “兴”即兴发感动，让小孩子体会诗歌作者内心深处感发的感情。“兴”可以随便联想。李商隐有一句诗“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”，有的人就会把“几对”联想为数量词，以为是几对梧桐树的意思。这是错误的联想。这里的“几对”其实是“多少次面对”的意思。老师引导你正确地理解诗歌的意思，即为“道”。 “讽”，即为背，背下来才真的能够体会诗的幽微深厚的意蕴和美。背下来还不够，然后还要“诵”。诵要有节奏、声调，吟诵的时候就对诗歌有一种更细致深刻的体会和感受。 北方的诗歌音乐系统，从《诗经》开始到乐府诗歌，由四字一句发展为五字一句。南方的音乐系统，是楚辞，有一种形式，被后人广泛传承，那就是前三字后三字，中间一个兮字：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”楚霸王项羽《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，魏文帝曹丕诗“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，都是七个字一句。这就有了七言诗。 中国古典诗歌整体的演进是与我们语言文字单音独体的特色分不开的。无论是四言体、五言体还是七言体，基本的节奏都是二二、二三，或者二二三。同时这种基本的节奏一定是循环的，不仅是每一句内部有平仄的配合平衡，一串诗下来，同样有循环往复的节奏。这也是造成中国有吟诵传统的重要原因。 王：您梳理了中国古代诗歌吟诵的传统，吟诵也是古人学习诗词的方法。 叶：学诗词，古人的要求，一定是先要会背，背了以后要会吟唱。曾国藩在给他儿子的信中说到学诗词有两种方法，先是大声地读——高声朗诵得到气势；然后再学习慢声低咏——体会其中的情味。在你背诵吟唱之间，从声音、口吻到内心，都能跟古人的内心感觉打成一片，融会贯通。 王：怎么学习吟诵呢？吟诵每个人都有自己的方法吗？还是有共同的音调？ 叶：这个不是唱歌，没有谱子，不但没有谱子，而且绝对不能谱出谱子来！现在有人把诗谱成很好听的歌。但是你会唱歌，你永远不懂得诗，你也永远不会学会作诗。我小时候，我的伯父、父亲都会吟诵，但是我们吟诵都没有死板的调子，我父亲和伯父吟诵得不一样，我和他们也不一样。但是有一个基本的原则，要有一个节奏，掌握了节奏，自己就有自己的调子。 王：在吟诵的过程中传递的不仅有节奏韵律，更有一种诗文的情韵。 叶：对的。钱锺书的诗思非常深刻，也非常博学，造句用典非常的精微美妙，但是他的诗缺少一种情韵，当时我推测他一定不是很会吟诵的人。因为他的父亲钱基博虽然也是博学多识的学者，但是并未流传下来几首诗。我猜测钱基博应该也是不作诗不吟诵，因此钱锺书也从未受到父亲吟诵的熏习。我的这个推论，前两天我的一个学生为我找到了佐证。有一本书叫《朗诵法》，序言是钱基博写的，里面谈到他自己不会吟诵。这么一个趣闻可见吟诵之重要。 王：情韵、智慧，是您每次谈到古典文学的两个关键词。所以学诗词的过程更多的也是与古人的智慧情感对话的过程。 叶：一点儿不错，与古人对话。而且中国那么长的历史，能够传到现在的作品作者，一定是他的感情意境、修养品德有好的地方。读之既久，你就自然把你的学识、修养、品格都提高了。 王：回顾您人生中的阅读和研究经历，您读书有什么方法吗？ 叶：要读一本书了解一个人，不要光靠入门书籍，你要把他的书拿来自己去读。人云亦云，那怎么是你的呢？所有的入门的书始终是二手的，你要真的拿古人的书来读，读来真的让你动心，才是你的。有一个比喻特别好，会读书的人就像一个刺猬，身上都是刺，滚到哪里身上就沾上什么东西。 王：__________________________？ 叶：对，要有一个思考的过程。王国维给了我读词欣赏的入门。但他说的也不是都对，我只是觉得他说得好。比如，王国维谈李后主的词。他说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”。我看了都很感动，李后主的词是以他个人国破家亡的痛苦写下我们天下人共同的悲哀和痛苦。“春花秋月何时了，往事知多少”，文字极为浅白，但是那种悲哀就蕴涵在里面。所以说读书你要有体会，“学而不思则罔”。读书是一种受用，你要真的习得了，自身饱满了，才享受了。 （有删改） 7. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 叶嘉莹认为诗词研究的入门之法不在书中而在吟诵中，是以自己从小听家人吟诵、自然掌握诗韵的经历来支撑这一判断的。 B. 基于对中国语言文字的特性、吟诵传统及古典诗歌的演进过程的了解，叶嘉莹给出了古典文学入门的方式建议。 C. 有人会误读李商隐“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”中“几对”的意思，其实是望文生义的错误联想造成的误解。 D. 叶嘉莹认为，吟诵没有固定的谱子，允许有个体差异，但仍应遵循共同音调，把诗谱成歌有助于人们理解诗歌。 8. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 采访者的提问由“入门书籍”到“个人入门经历”再到“吟诵传统”，呈现出由具体到宏观、由个人经验到文化传统的层递结构。 B. 采访者在访谈中使用了“只有……才能……”这一句式提问，具有追问性质，意在激发受访者对所谈内容做出进一步阐释。 C. 采访期间，采访者用“您梳理了中国古代诗歌吟诵的传统”一语承接叶嘉莹的回答，说明采访者做好了预设，始终掌控着讨论话题的主导权。 D. 叶嘉莹回答时，运用了中外对比、分项解说、线性梳理等方法，透辟地阐述了自己为什么认为吟诵对于体会诗词韵律之美是很重要的主张。 9. 你正在深入学习《登高》这首诗，请你根据这篇访谈的内容，针对诗歌首联的学习补全下面表格。 《登高》学习入门（首联） 学习环节 环节要点 兴 联想，兴发感动 ________ 道 ________ “鸟飞回”指的不是鸟飞回来，而是________ 讽 背下来 背诵下来，熟悉韵律，增强对萧瑟秋景的体会 诵 有节奏地吟诵 以“二二三”节奏吟诵，在声调起伏中体会“哀”情 10. 根据上下文，补写出采访者在横线处最有可能提出的问题（不超过25个字），并阐述理由。 四、现代文阅读Ⅱ（12分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。它以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （节选自费孝通《乡土中国》） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等熟人关系为基础，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之为“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 亲戚是一种基于血缘联结的社会关系。在中国社会中，亲戚关系是费孝通先生提出的“差序格局”的基本指向，即围绕血缘亲属的排序，形成社会关系距离的圈层心态。但是，随着20世纪70年代中后期计划生育政策的实施，中国家庭独生子女占据主流。新时代的“90后”特别是“00后”青年群体的“断亲”，已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。那么，青年“断亲”何以发生？ 中国社会普遍弥漫着一股“内卷”氛围，学业竞争激烈。“00后”世代的独生子女几乎从小就周旋于各类辅导班、奥数班、艺术体育素质课程班等。内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，“00后”青年群体从小以学习为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动明显增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。 改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了地区间的人口流动，让家庭成员居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。 生活方式决定了人们的交往方式。“00后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方式迥异于“70后”“80后”甚至“90后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。 在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系亲缘关系。 （摘编自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “差序格局”就如同把一块石头丢在水中所发生的一圈圈推出去的波纹，传统社会道德的意义也建构于这种以“己”为中心的联系。 B. 微信是通过一根根私人联系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个界限分明的微信圈层。 C. 改革开放加速城镇化和人口流动，核心家庭与亲戚分离，导致青年一代亲戚间情感疏离，对亲戚的情感需求降低，很容易产生“断亲”。 D. 青年“断亲”虽然越来越普遍，但亲缘关系仍是现实存在的基础社会结构形式，青年一代可能会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络。 12. 根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（ ） A. 李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。 B. 小赵结婚后只和妻子孩子一起过年，不参加家族聚会，也很少主动联系亲戚，这说明乡土社会中的家族已经从父系血缘社群转变为以夫妻为主轴的核心家庭。 C. 张甲和赵乙自小是邻居且是好朋友，张甲认为自己对赵乙的父亲也有同样的道德义务，这说明在差序格局中，道德是普遍适用于所有人的。 D. 家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明在差序格局影响下，人们会以“己”为中心通过趣缘等向外拓展社交圈层，但亲缘关系的主体结构并未发生质的改变。 13. 现在过年团聚时，常会出现这样的现象：年轻人认为长辈热情地询问工作、收入、婚恋等是“瞎打听”，长辈则觉得年轻人不愿多说的沉默是一种“城市冷漠”。请结合三则材料，分析这一现象产生的原因。 五、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 沈括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。 契丹萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”帝遣括往聘①。括至枢密院阅故牍，得昔年所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。赐括白金千两使行。至契丹庭。契丹宰相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之。益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬而以天池请。括乃还，在道图其山川险易迂直风俗之纯浮人情之向背为《使契丹图抄》上之。 括在三司时，尝言：“盐之利厚，而赋不均，故商旅不行。请更定其法，使岁入有常，民无重困。”帝从之，于是课额②大增。又察访两浙农田水利，见太湖旁有圩田，地势低洼，每岁水潦，民多饥馑。括乃建议筑堤捍水，疏渠导涝，又教民以稻麦轮作之法，民赖其利。 尝得一古镜，照人无微隐，背有铭文，莫能识者。括研精思，考校篆隶，乃知为汉时遗物，且辨其制作之法，载于《笔谈》。 （节选自《宋史·沈括传》，有删改） [注]①聘：出使，访问（指两国之间遣使交涉）；②课额：这里特指官府征收的盐税定额。 14. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在道图其山川A险易B迂直C风俗之纯浮D人情之E向背F为《使契丹图抄》G上之。 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表顺承，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”用法相同。 B. 就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。 C. 夺，强行改变，与《陈涉世家》“广起，夺而杀尉”中的“夺”意思不同。 D. 为，表判断，与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中的“为”用法不同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沈括学识渊博，涉猎广泛，所著《梦溪笔谈》，多记载朝中旧事和故旧老臣的进退。 B. 就边境事宜进行了六次谈判后，契丹放弃了索要黄嵬地区，转而请求天池一带的土地。 C. 面对太湖圩田水患，沈括提出了筑堤、稻麦轮作等措施，有效解决了水涝和饥荒问题。 D. 用沈括所得的古镜照人，没有任何细微的地方能隐藏，镜背铭文所有人都能轻松辨识。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？” 18. 荀子在《劝学》中提出“善假于物”，强调要善于借助外部条件达成目标。请结合材料二，简要分析沈括在处理契丹边界争议时是如何“善假于物”的。 六、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） [东晋]陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务①，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。 耕种有时息，行者无问津②。 日入相与归，壶浆劳近邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注】①耒[lěi]：古代耕田用的农具。②问津：本意指询问渡口，语出《论语》。孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路，两人借机讽劝孔子避世，孔子则坚持入世担当。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。 C. “虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。 D. 这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 20. 陶渊明善用白描勾勒乡村日常生活的图景。《归园田居·其一》多聚焦宅院村落，宁静闲逸；本诗则另具面貌。请就本诗的田园景象及其中寄寓的情思，写一则150字左右的短评。 七、语言文字应用（14分） 21. 下列加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 上个世纪二十年代，以毛泽东为代表的那代热血青年，写出了不少激浊扬清的好文章。 B. 基础学科研究耗时久、显效难，科研工作者唯有锲而不舍地坚守，方能在无人问津处开辟出新路。 C. 《纸扇书生》中主角的舞蹈表演，既有诗意生活的趣味，又有挥斥方遒的刚劲，为年轻观众所认同。 D. 有一些人打着行为艺术的旗号，公然在大街上或袒胸露背，或披头散发，意气风发，哗众取宠。 22. 小明同学拟就“崇明区清明节文化”展开专题调查，以下是他制订的调查方案，请找出画线部分不适合的一处，并说明理由。 崇明区清明节文化调查方案 调查主题 崇明区清明节文化调查 调查准备 小组讨论交流，查阅相关资料，拟定调查内容。可查资料：如地方志中相关介绍等。分小组展开访谈活动。拟写部分访谈问题示例，如下： 【甲】您印象中清明节期间最有意义的习俗是什么？ 【乙】清明节烧纸钱绝对是一种陋习，您认可吗？ 清明节祭祖在您家族中有哪些典型的仪式？ 【丙】您感觉近年的清明节与您小时候有什么差异？ 调查过程 【丁】调查过程做好笔录或录音，拍摄相关照片和视频等； 以图表等形式，适时对查阅的资料以及调查的结果进行整理。 调查整理 汇总、梳理材料；参考《乡土中国》等相关内容，审阅调查结果；撰写调查报告。 （ ）处，理由：_________________________________________________________ 阅读下面的文字，完成下面各题。 南方的雨是说来就来的。不是北地顷盆砸下的豪雨，而是带着南方那惯有的衿持，疏疏的、试探性的，先两三滴、又两三滴，接着便是斜斜的、密密的，仿佛天地间有双看不见的巧手，在织着一匹无边无际的灰亮薄砂。空气湿湿闷闷，平空抓一把，能拧出水来。雨的沙沙声由远及近，稍一会儿，那声音便连成一片，却并不混沌，从中能听出每一滴的起落。随着雨水涌来的潮湿气息，混着泥土的腥味和老榕树气根淡淡的苦味，还夹杂着墙角栀子花残败的余香，这气息像从大地最深的梦呓里溢出来一般，粘在皮肤上，潮润润的，近乎把人裹进一袭刚洗过的濡湿且微凉的绸衣中的感觉。 雨来时，我正在楼下回廊看书。光线迅速变暗，只好放下书，移步廊中。长廊是仿古的，木质柱子被岁月打磨得十分温润，泛着幽深的光泽。雨丝斜斜地飘进来，在青石阶上溅起极细的烟尘。雨天的世界似乎被压缩了，小到只剩下檐边这一方天地。 【甲】 。天地间仿佛仅留下一件大事，便是落雨；我也随之剩下唯一的事，便是听雨。 听着听着，心便像一只收拢了翅膀的和平鸽，安安稳稳地栖在这檐下了。那些白日里绷着的、赶着的东西，都松弛了下来。这意境恰好应了古人那句“竹斋眠听雨，梦里长青苔”。只是眠倒未必，仅听雨的情致，确乎能让心底生出些幽静的、青茸茸的苔痕来。那苔痕是凉的、静的，慢慢地润泽着心壁上被日头晒出的焦渴裂纹。人生诸多的求不得、放不下，此刻被雨声一洗，不再那么逼人、那么沉重，钝化为雨幕背景下的一抹淡影。 不经意间，抬头望见檐角的雨线。雨积得多了，便从瓦当的凹处垂下来，落在【乙】…… 23. 文中第一段画线句中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 24. 将下列语句依次填入文中【甲】处，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。最恰当的一项是（ ） ①甚至自己心里的那些纠结念头 ②平日里那些扰攘的声音，机器的、人语的 ③远的楼、近的树，都让层层的雨雾遮挡起来 ④变成模模糊糊的水墨轮廓，似有若无 ⑤被这无边无际温柔的沙沙声给吸融了进去 ⑥此刻都退得远远的 A. ②⑥③④①⑤ B. ③④②①⑥⑤ C. ②①⑥⑤③④ D. ③④②⑥①⑤ 25. 续写【乙】处语句。要求：从“芭蕉叶”“铁皮屋”“水面上”中自选一处作为落雨场景进行补写；写出雨声特点，并使用比喻修辞表达你听雨时的内心感受。 八、作文（60分） 26. 根据要求写作。 “我来！” “我来……” “我来？” …… “我来”是生活中的常用语，在你的生活中有着怎样的“我来”呢？ 请联系自己的经历、见闻和感受，以“我来”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省厦门第一中学2026—2027学年度 第一学期第一次适应性练习 高一年语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、课内基础知识（10分） 1. 下列加点的字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 慰藉（jiè） 跬步（guī） 天姥山（lǎo） 挥斥方遒（qiú） B. 罅隙（xià） 渌水（lù） 石砾（lì） 百舸争流（gě） C. 铆钉（mǎo） 揳入（xiē） 吐哺（pǔ） 魂悸魄动（jì） D. 槁暴（pù） 剡溪（shàn） 手如柔荑（yí） 锲而不舍（qì） 【答案】B 【解析】 【详解】A.“跬步”的“跬”正确读音为kuǐ；“天姥山”的“姥”正确读音为mǔ。 C.“吐哺”的“哺”正确读音为bǔ。 D.“手如柔荑”的“荑”正确读音为tí；“锲而不舍”的“锲”正确读音为qiè。 故选B。 2. 下列各项是和课文有关的词语，其中错别字最多的一项是（ ） A. 食野之萍 鱼翔潜底 搔手踟蹰 B. 怅寥阔 峥嵘岁月 何时可辍 C. 鼓瑟吹笙 激扬文字 雕栏玉砌 D. 静女其殊 乌鹊南飞 美人之遗 【答案】A 【解析】 【详解】A.“食野之萍”应为“食野之苹”，“鱼翔潜底”应为“鱼翔浅底”，“搔手踟蹰”应为“搔首踟蹰”。 B.“怅寥阔”应为“怅寥廓”，“何时可辍”应为“何时可掇”。 C.无错别字。 D.“静女其殊”应为“静女其姝”，“美人之遗”应为“美人之贻”。 故选A。 3. 下列对句中加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 枉用相存（保留） 少无适俗韵（气质） 艰难苦恨繁霜鬓（痛苦） B. 声非加疾也（劲疾） 萧颖士具长笺造门谢（道谢） 大王诚能命将出师（确实） C. 风定雨霁（雨过天晴） 吾乡之人皆然（这样） 势拔五岳掩赤城（超出） D. 惟觉时之枕席（睡觉） 因上幸后苑奏乐（因为） 天姥连天向天横（遮蔽） 【答案】C 【解析】 【详解】A.错误。存：问候、探望。句意：屈驾前来探望我。 正确。句意：年少时就没有迎合世俗的气质。 错误。苦：极。句意：世事艰难，极令人遗憾，白发长满了双鬓。 B.正确。句意：声音并没有变得劲疾洪亮。 错误。谢：谢罪。句意：萧颖士写了长信登门谢罪。 错误。诚：如果、果真。句意：大王如果真能够命令将领出兵。 C.全都正确。句意：风停了，雨也停了。/我们家乡的人都是这样。/山势高过五岳，遮掩了赤城山。 D.错误。觉：醒。句意：只剩下醒来时的枕头席子。 错误。因：趁着。句意：趁着皇上到后苑奏乐的时候。 正确。句意：天姥山仿佛连接天际，横向遮蔽天空。 故选C。 4. 下列各项的句子，均不包含通假字的一项是（ ） A. 说怿女美 颖士常造门 君子生非异也 B. 自牧归荑 颇肆陵侮 则知明而行无过矣 C. 列缺霹雳 匪女之为美 银汉迢迢暗度 D. 契阔谈宴 羁鸟恋旧林 栗深林兮惊层巅 【答案】D 【解析】 【详解】A.“说”同“悦”，喜爱；“女”同“汝”，第二人称代词。句意：喜爱你的美丽。 “常”同“尝”，曾经。句意：萧颖士曾经登门拜访。 “生”同“性”，天性。句意：君子的天性（同一般人）没有差别。 B.“归”同“馈”，赠送。句意：从远郊归来赠送我初生的茅草。 无通假字。句意：很放肆地欺侮（他）。 “知”同“智”，见识。句意：就能见识明达，行为没有过错了。 C.“列”同“裂”。句意：电光闪闪，雷声轰鸣。 “匪”同“非”，表示否定判断；“女”同“汝”，第二人称代词。句意：并非你这荑草美。 无通假字。句意：夜里渡过辽阔的天河。 D.均无通假字。句意：久别重逢，欢聚畅谈。/被关在笼中的鸟儿留恋昔日的山林。/使深林战栗，使层巅震惊。 故选D。 5. 下列对课文相关内容的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 《短歌行》中“明明如月，何时可掇”两句运用比兴手法表达对贤才的渴慕，“周公吐哺，天下归心”两句则借周公旦的典故，抒发功业未竟、人才未得的失落之情。 B. 《梦游天姥吟留别》不写惜别之情，但借“别”抒怀。李白用浪漫瑰丽的想象描绘了一个迷离惝恍的梦境，寄寓了深沉复杂的人生之思。 C. 《涉江采芙蓉》用浅近的语言表达了深远的感情。“同心而离居，忧伤以终老”用白描手法形象勾勒出游子思妇彼此深爱却分隔两地的无奈。 D. 荀子在《劝学》中以“登高而招”“顺风而呼”连续设喻，强调学习可以提升自己；以“骐骥一跃”“驽马十驾”正反对照，强调积累的重要性。 【答案】B 【解析】 【详解】A.“抒发功业未竟、人才未得的失落之情”错误。“周公吐哺，天下归心”借周公典故，表达的是诗人渴望招纳贤才、使天下归心的抱负，并非“功业未竟、人才未得的失落之情”。 C.“白描手法形象勾勒”错误。“同心而离居，忧伤以终老”这句诗是直抒胸臆，直白抒发相爱却分离的终生忧伤，并没有使用“白描手法形象勾勒”。 D.“强调学习可以提升自己”“强调积累的重要性”错误。“登高而招”“顺风而呼”主要强调借助外物弥补不足，引出“君子生非异也，善假于物也”，说明学习是借助外部条件突破自身局限的路径，并非单纯说“提升自己”。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”强调的是坚持、不放弃，不是“积累的重要性”。 故选B。 二、名篇名句默写（本题共6小题，11分） 6. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中的“________________，________________”，表达了自己希望接纳更多的人才，化用管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“________________，________________”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （3）在《登高》中，杜甫面对萧萧落木与滚滚长江，霎时百感交集，以“________________，________________”两句抒写漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。 （4）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“________________”也是勾起作者故国之思的景象；而“________________”，则是作者无尽愁绪的形象描绘。 （5）《梦游天姥吟留别》中，李白用“________________，________________”两句直抒胸臆，表达了蔑视权贵、不卑不屈的精神。 （6）荀子在《劝学》中指出，螃蟹虽有六条腿和两只大钳子，但“________________”，是因为用心浮躁。 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台 ⑦. 小楼昨夜又东风‌ ⑧. 恰似一江春水向东流 ⑨. 安能摧眉折腰事权贵 ⑩. 使我不得开心颜 ⑪. 非蛇鳝之穴无可寄托者 三、现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 约会一场浅“吟”低“诵” 叶嘉莹 王一澜 受访人：叶嘉莹 南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，中国古典文学专家。 采访人：王一澜 南开大学文学院硕士生 王一澜（以下简称王）：叶先生作为诗词研究的名家，可否为当今读者推荐诗词研究的入门书籍？ 叶嘉莹（以下简称叶）：要想做古典诗词研究，真正入到诗词研究的门里去，不能光靠读哪本书。因为诗词的入门之法不在书中，而在吟诵中。 王：您的诗词研究是如何入门的呢？ 叶：我小时候读书是从中国的古典文学念起的。最初念的是四书、《诗经》、楚辞。入门给我启发最大的，是背《唐诗三百首》。 我的父亲、伯父都喜欢吟诵，我小时候一面背《唐诗三百首》，一面听他们吟诵。没有人刻意教我，但我听得多了，自然也吟诵，吟诵惯了，便掌握了诗的韵律。我从10岁开始作诗，因为背的诗多，所以对诗的平仄韵律比较熟悉，我从来没有作过不合律的诗。要想学中国古典文学，吟诵非常重要。 王：只有吟诵才能体会古典文学里的韵律之美？ 叶：对。我小时候就背熟、吟诵，我根据我的经验，介绍入门的道理。为什么中国的古诗词一定要吟诵才能入门？这是中国语言文字的特性决定的。汉字是单音独体。比如“花”，一个字一个音，在英语中是“flowers”，就是好几个音。单音独体的字，要想有韵律，最简单最原始的就是二二的停顿。这也就是为什么我国最早的《诗经》是四言体，二二的节奏。 从周朝开始，我们国家就有了吟诵的传统。《周礼》记载，太师教国子诗歌入门，主要用兴、道（导）、讽、诵等方法。 “兴”即兴发感动，让小孩子体会诗歌作者内心深处感发的感情。“兴”可以随便联想。李商隐有一句诗“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”，有的人就会把“几对”联想为数量词，以为是几对梧桐树的意思。这是错误的联想。这里的“几对”其实是“多少次面对”的意思。老师引导你正确地理解诗歌的意思，即为“道”。 “讽”，即为背，背下来才真的能够体会诗的幽微深厚的意蕴和美。背下来还不够，然后还要“诵”。诵要有节奏、声调，吟诵的时候就对诗歌有一种更细致深刻的体会和感受。 北方的诗歌音乐系统，从《诗经》开始到乐府诗歌，由四字一句发展为五字一句。南方的音乐系统，是楚辞，有一种形式，被后人广泛传承，那就是前三字后三字，中间一个兮字：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”楚霸王项羽《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，魏文帝曹丕诗“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，都是七个字一句。这就有了七言诗。 中国古典诗歌整体的演进是与我们语言文字单音独体的特色分不开的。无论是四言体、五言体还是七言体，基本的节奏都是二二、二三，或者二二三。同时这种基本的节奏一定是循环的，不仅是每一句内部有平仄的配合平衡，一串诗下来，同样有循环往复的节奏。这也是造成中国有吟诵传统的重要原因。 王：您梳理了中国古代诗歌吟诵的传统，吟诵也是古人学习诗词的方法。 叶：学诗词，古人的要求，一定是先要会背，背了以后要会吟唱。曾国藩在给他儿子的信中说到学诗词有两种方法，先是大声地读——高声朗诵得到气势；然后再学习慢声低咏——体会其中的情味。在你背诵吟唱之间，从声音、口吻到内心，都能跟古人的内心感觉打成一片，融会贯通。 王：怎么学习吟诵呢？吟诵每个人都有自己的方法吗？还是有共同的音调？ 叶：这个不是唱歌，没有谱子，不但没有谱子，而且绝对不能谱出谱子来！现在有人把诗谱成很好听的歌。但是你会唱歌，你永远不懂得诗，你也永远不会学会作诗。我小时候，我的伯父、父亲都会吟诵，但是我们吟诵都没有死板的调子，我父亲和伯父吟诵得不一样，我和他们也不一样。但是有一个基本的原则，要有一个节奏，掌握了节奏，自己就有自己的调子。 王：在吟诵的过程中传递的不仅有节奏韵律，更有一种诗文的情韵。 叶：对的。钱锺书的诗思非常深刻，也非常博学，造句用典非常的精微美妙，但是他的诗缺少一种情韵，当时我推测他一定不是很会吟诵的人。因为他的父亲钱基博虽然也是博学多识的学者，但是并未流传下来几首诗。我猜测钱基博应该也是不作诗不吟诵，因此钱锺书也从未受到父亲吟诵的熏习。我的这个推论，前两天我的一个学生为我找到了佐证。有一本书叫《朗诵法》，序言是钱基博写的，里面谈到他自己不会吟诵。这么一个趣闻可见吟诵之重要。 王：情韵、智慧，是您每次谈到古典文学的两个关键词。所以学诗词的过程更多的也是与古人的智慧情感对话的过程。 叶：一点儿不错，与古人对话。而且中国那么长的历史，能够传到现在的作品作者，一定是他的感情意境、修养品德有好的地方。读之既久，你就自然把你的学识、修养、品格都提高了。 王：回顾您人生中的阅读和研究经历，您读书有什么方法吗？ 叶：要读一本书了解一个人，不要光靠入门书籍，你要把他的书拿来自己去读。人云亦云，那怎么是你的呢？所有的入门的书始终是二手的，你要真的拿古人的书来读，读来真的让你动心，才是你的。有一个比喻特别好，会读书的人就像一个刺猬，身上都是刺，滚到哪里身上就沾上什么东西。 王：__________________________？ 叶：对，要有一个思考的过程。王国维给了我读词欣赏的入门。但他说的也不是都对，我只是觉得他说得好。比如，王国维谈李后主的词。他说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”。我看了都很感动，李后主的词是以他个人国破家亡的痛苦写下我们天下人共同的悲哀和痛苦。“春花秋月何时了，往事知多少”，文字极为浅白，但是那种悲哀就蕴涵在里面。所以说读书你要有体会，“学而不思则罔”。读书是一种受用，你要真的习得了，自身饱满了，才享受了。 （有删改） 7. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 叶嘉莹认为诗词研究的入门之法不在书中而在吟诵中，是以自己从小听家人吟诵、自然掌握诗韵的经历来支撑这一判断的。 B. 基于对中国语言文字的特性、吟诵传统及古典诗歌的演进过程的了解，叶嘉莹给出了古典文学入门的方式建议。 C. 有人会误读李商隐“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”中“几对”的意思，其实是望文生义的错误联想造成的误解。 D. 叶嘉莹认为，吟诵没有固定的谱子，允许有个体差异，但仍应遵循共同音调，把诗谱成歌有助于人们理解诗歌。 8. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 采访者的提问由“入门书籍”到“个人入门经历”再到“吟诵传统”，呈现出由具体到宏观、由个人经验到文化传统的层递结构。 B. 采访者在访谈中使用了“只有……才能……”这一句式提问，具有追问性质，意在激发受访者对所谈内容做出进一步阐释。 C. 采访期间，采访者用“您梳理了中国古代诗歌吟诵的传统”一语承接叶嘉莹的回答，说明采访者做好了预设，始终掌控着讨论话题的主导权。 D. 叶嘉莹回答时，运用了中外对比、分项解说、线性梳理等方法，透辟地阐述了自己为什么认为吟诵对于体会诗词韵律之美是很重要的主张。 9. 你正在深入学习《登高》这首诗，请你根据这篇访谈的内容，针对诗歌首联的学习补全下面表格。 《登高》学习入门（首联） 学习环节 环节要点 兴 联想，兴发感动 ________ 道 ________ “鸟飞回”指的不是鸟飞回来，而是________ 讽 背下来 背诵下来，熟悉韵律，增强对萧瑟秋景的体会 诵 有节奏地吟诵 以“二二三”节奏吟诵，在声调起伏中体会“哀”情 10. 根据上下文，补写出采访者在横线处最有可能提出的问题（不超过25个字），并阐述理由。 【答案】7. D 8. C 9. ①. 由“风急天高”联想到秋日肃杀的景象，由“猿啸哀”联想到猿声的凄清，唤起对秋景的情感共鸣。 ②. 正确理解诗句意思，纠正望文生义的错误。 ③. 鸟在急风中飞舞盘旋 10. 读书是不是还要伴随独立思考、有自己的体会？ 理由： 1.看上下文衔接：上文叶嘉莹说读书要亲自读原作，不能人云亦云；下文叶嘉莹的回答开头直接回应“对，要有一个思考的过程”，还引用“学而不思则罔”，强调读书要有自己的体会。 2.问句要起到承上启下的作用，承接“不能人云亦云”，引出下文关于思考的论述；同时控制在25字以内，贴合访谈问答自然的语气。 【解析】 【导语】这篇访谈以叶嘉莹的亲身治学经历为核心，围绕古典诗词入门的吟诵要义展开，从汉字单音独体的特性溯源吟诵传统，穿插钱锺书诗作缺情韵的趣闻佐证观点，层层递进拆解诗词修习路径，兼具学术专业性与经验分享的温度，为大众搭建了亲近古典诗词的可行桥梁。 【7题详解】 D.“但仍应遵循共同音调，把诗谱成歌有助于人们理解诗歌”错。根据“我们吟诵都没有死板的调子”“但是有一个基本的原则，要有一个节奏，掌握了节奏，自己就有自己的调子”可知没有固定音调，只要抓住节奏，各人调子可以不一样。根据“但是你会唱歌，你永远不懂得诗，你也永远不会学会作诗”可知叶嘉莹明确反对把诗谱成歌，认为这样反而不懂诗、不会作诗。 故选D。 【8题详解】 C.“始终掌控着讨论话题的主导权”错误。采访者的承接语是对受访者观点的呼应，访谈是双向交流，采访者是顺着受访者的发言推进话题，并非始终掌控讨论的绝对主导权。 故选C。 【9题详解】 本题作答首先回归访谈文本，厘清“兴”“道”的内涵：“兴”是兴发感动，依托联想体会诗人的感发之情；“道”是引导疏通，纠正望文生义的偏差，读懂诗句本意。再结合《登高》首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”分析。 ①对应“兴”，要抓住首联意象展开想象，营造萧瑟凄清的画面，触发情感共鸣，所以围绕风、天、猿啼等意象联想秋江悲凉之景。 ②对应“道”，根据原文“引导你正确地理解诗歌的意思”，结合题干提示“不是鸟飞回来”，可知要点是引导理解诗意，纠正望文生义的错误。 ③解释“鸟飞回”，区分现代汉语和古诗词义，“飞回”不是归来，而是飞鸟在劲风中盘旋往复。 作答时还要兼顾表格已有“讽”“诵”示例的表达风格，紧扣访谈提出的读诗方法，做到贴合文本、结合诗句。 【10题详解】 解题时首先把握语句衔接的核心逻辑，关注问答之间的呼应关系。 横线之后叶嘉莹开篇便以“对，要有一个思考的过程”作答，“对”表明这是一个可以用肯定语气回应的问句，直接锁定提问核心为读书要思考。 再梳理上下文：上文叶嘉莹提出读书不能人云亦云，要亲自阅读原作，形成属于自己的感悟；下文进一步引用“学而不思则罔”，论述读书要有真切体会。因此采访者的问题需要承接上文“不人云亦云”的观点，顺势引出下文关于独立思考的阐释。 同时兼顾访谈口语化的特点，还要遵守不超过25字的限制。 四、现代文阅读Ⅱ（12分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。它以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （节选自费孝通《乡土中国》） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等熟人关系为基础，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之为“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 亲戚是一种基于血缘联结的社会关系。在中国社会中，亲戚关系是费孝通先生提出的“差序格局”的基本指向，即围绕血缘亲属的排序，形成社会关系距离的圈层心态。但是，随着20世纪70年代中后期计划生育政策的实施，中国家庭独生子女占据主流。新时代的“90后”特别是“00后”青年群体的“断亲”，已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。那么，青年“断亲”何以发生？ 中国社会普遍弥漫着一股“内卷”氛围，学业竞争激烈。“00后”世代的独生子女几乎从小就周旋于各类辅导班、奥数班、艺术体育素质课程班等。内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，“00后”青年群体从小以学习为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动明显增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。 改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了地区间的人口流动，让家庭成员居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。 生活方式决定了人们的交往方式。“00后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方式迥异于“70后”“80后”甚至“90后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。 在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系亲缘关系。 （摘编自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “差序格局”就如同把一块石头丢在水中所发生的一圈圈推出去的波纹，传统社会道德的意义也建构于这种以“己”为中心的联系。 B. 微信是通过一根根私人联系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个界限分明的微信圈层。 C. 改革开放加速城镇化和人口流动，核心家庭与亲戚分离，导致青年一代亲戚间情感疏离，对亲戚的情感需求降低，很容易产生“断亲”。 D. 青年“断亲”虽然越来越普遍，但亲缘关系仍是现实存在的基础社会结构形式，青年一代可能会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络。 12. 根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（ ） A. 李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。 B. 小赵结婚后只和妻子孩子一起过年，不参加家族聚会，也很少主动联系亲戚，这说明乡土社会中的家族已经从父系血缘社群转变为以夫妻为主轴的核心家庭。 C. 张甲和赵乙自小是邻居且是好朋友，张甲认为自己对赵乙的父亲也有同样的道德义务，这说明在差序格局中，道德是普遍适用于所有人的。 D. 家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明在差序格局影响下，人们会以“己”为中心通过趣缘等向外拓展社交圈层，但亲缘关系的主体结构并未发生质的改变。 13. 现在过年团聚时，常会出现这样的现象：年轻人认为长辈热情地询问工作、收入、婚恋等是“瞎打听”，长辈则觉得年轻人不愿多说的沉默是一种“城市冷漠”。请结合三则材料，分析这一现象产生的原因。 【答案】11. B 12. D 13. 差序格局的认知差异：传统差序格局以“己”为中心向外推，长辈的社交逻辑里，亲戚属于私人联系圈层，过问晚辈的工作、生活是基于熟人亲缘关系的关心，符合传统差序格局里熟人之间的交往惯例；但年轻人的社交圈层已经发生变化。 青年“断亲”的现实影响：当代青年生长于内卷、高社会流动的环境中，和亲戚的情感联结本就疏离，对亲缘关系的情感需求低，并不认可长辈将自己纳入私人生活打听范围的交往逻辑，因此将长辈的询问视作越界的“瞎打听”。 社交圈层的错位：年轻人的日常社交更多是基于学缘、业缘、趣缘的网络差序格局圈层，习惯了边界清晰的线上社交模式，和长辈传统的线下亲缘交往规则产生错位，最终形成双方互不理解的“认知偏差”。 【解析】 【导语】本文以费孝通差序格局为核心，延伸至微信网络新差序格局，进而探讨青年“断亲”现象。由传统理论到互联网新形态，再到现实亲缘危机，层层推进。既看见差序格局强大的解释力，也呈现时代变迁下亲缘社交的冲突，思辨克制，落脚理性，观照当下代际交往的隔阂。 【11题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“在互联网时代‘新差序格局’的影响下，这种联系形成了一个个界限分明的微信圈层”错误。由原文材料二“形成一个个相互独立又互有交集的‘网络社交圈子’”“其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”可知，微信圈层并非界限分明，且微信圈层催生了网络差序格局场景，并非受新差序格局影响才形成圈层。 故选B。 【12题详解】 A.“这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的‘差序格局’”错误。差序格局是以“己”为中心，依据关系亲疏厚薄一圈圈向外推展的波纹式关系结构，微信群置顶只是软件操作习惯，不能体现关系远近、有差别的伦理逻辑。 B.“这说明乡土社会中的家族已经从父系血缘社群转变为以夫妻为主轴的核心家庭”错误。小赵的行为只是个体的“断亲”现象，材料三明确亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，不能由单个个体行为推导出整体性转变结论。 C.“这说明在差序格局中，道德是普遍适用于所有人的”错误。由材料一“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”可知，差序格局中的道德是有差别的、依附私人关系，并非面向所有人的普遍道德。 故选D。 【13题详解】 首先明确题干要求，结合三则材料，从差序格局社交逻辑、青年断亲背景、新旧圈层规则冲突三个角度，解释两代人认知对立的原因。 第一步，立足材料一、二：长辈沿袭传统差序格局的交往逻辑，血缘亲属属于自身波纹圈层之内，过问晚辈近况是亲缘圈内正常的关心方式；而年轻人构建起包含学缘、业缘、趣缘的网络差序格局，私人边界意识更强，不认同亲缘圈层可以侵入个人隐私。 第二步，结合材料三青年“断亲”相关内容：内卷挤压走亲交往时间、人口流动造成亲缘情感淡化、青年经济独立降低对亲戚的依附需求，青年和长辈的情感基础薄弱，难以共情长辈的关心方式。 第三步，点明两代交往方式错位：长辈习惯线下亲缘式交往，青年熟悉线上边界清晰的社交模式，两套社交规则相撞，长辈把年轻人的沉默解读为冷漠，年轻人把长辈的盘问看作越界打探，形成理解矛盾。 五、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 沈括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。 契丹萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”帝遣括往聘①。括至枢密院阅故牍，得昔年所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。赐括白金千两使行。至契丹庭。契丹宰相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之。益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬而以天池请。括乃还，在道图其山川险易迂直风俗之纯浮人情之向背为《使契丹图抄》上之。 括在三司时，尝言：“盐之利厚，而赋不均，故商旅不行。请更定其法，使岁入有常，民无重困。”帝从之，于是课额②大增。又察访两浙农田水利，见太湖旁有圩田，地势低洼，每岁水潦，民多饥馑。括乃建议筑堤捍水，疏渠导涝，又教民以稻麦轮作之法，民赖其利。 尝得一古镜，照人无微隐，背有铭文，莫能识者。括研精思，考校篆隶，乃知为汉时遗物，且辨其制作之法，载于《笔谈》。 （节选自《宋史·沈括传》，有删改） [注]①聘：出使，访问（指两国之间遣使交涉）；②课额：这里特指官府征收的盐税定额。 14. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在道图其山川A险易B迂直C风俗之纯浮D人情之E向背F为《使契丹图抄》G上之。 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表顺承，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”用法相同。 B. 就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。 C. 夺，强行改变，与《陈涉世家》“广起，夺而杀尉”中的“夺”意思不同。 D. 为，表判断，与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中的“为”用法不同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沈括学识渊博，涉猎广泛，所著《梦溪笔谈》，多记载朝中旧事和故旧老臣的进退。 B. 就边境事宜进行了六次谈判后，契丹放弃了索要黄嵬地区，转而请求天池一带的土地。 C. 面对太湖圩田水患，沈括提出了筑堤、稻麦轮作等措施，有效解决了水涝和饥荒问题。 D. 用沈括所得的古镜照人，没有任何细微的地方能隐藏，镜背铭文所有人都能轻松辨识。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？” 18. 荀子在《劝学》中提出“善假于物”，强调要善于借助外部条件达成目标。请结合材料二，简要分析沈括在处理契丹边界争议时是如何“善假于物”的。 【答案】14. CDF 15. A 16. D 17. （1）借助船只的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。 （2）杨益戒没有用来回应的话，态度傲慢地说：“（你们）连几里大的土地都不忍心（放弃），难道要轻易断绝两国的友好关系吗？” 18. ①借助档案文献：“括至枢密院阅故牍，得昔年所议疆地书”，以古长城为界据理力争。 ②借助属吏背诵：“预使吏士诵之”，应对契丹询问对答如流。 ③借助实地绘图：“在道图其山川险易……为《使契丹图抄》上之”，为朝廷提供决策依据。 【解析】 【导语】荀子以“善假于物”阐明学习之道，沈括凭博学实干化解外交危机、兴修水利、考辨古物。两文相映，彰显古人借外力、重实证、济世用之智慧，启示今人学以致用、知行合一。 【14题详解】 句意：在归途中他绘制了沿途山川的险要与平坦、迂回与径直，风俗的淳朴与浮华，人心的拥护与背离（等情况），编成《使契丹图抄》进献给朝廷。 “在道图其山川险易迂直”承前主语“沈括”，“在道”是状语，“图”是谓语，“山川险易迂直”是宾语，在C处断开。 “风俗之纯浮”“人情之向背”结构一致，为对称句，在D、F处断开。 故选CDF。 【15题详解】 A.“用法相同”错误。表顺承/表递进。句意：一定要得到请求后才返回。/君子广博地学习而且每天检验反省自己。 B.正确。句意：契丹宰相杨益戒前来接近他和他商议（边境事宜）。/金属制的刀斧等靠近磨刀石就会锋利。 C.正确。强行改变/夺取。句意：契丹知道无法强行改变（沈括的立场）。/吴广起身，夺过（剑）杀了将尉。 D.正确。表判断，是/动词，凝结成。句意：才知道是汉代的遗物。/冰，是水凝结成的，却比水更寒冷。 故选A。 【16题详解】 D.“镜背铭文所有人都能轻松辨识”错误。原文是“背有铭文，莫能识者”，意为镜背有铭文，没有人能识别，而非所有人都能轻松辨识。 故选D。 【17题详解】 （1）“假”，借助；“水”，名词作动词，游泳；“绝”，横渡。 （2“无以”，没有用来……的；“谩”，态度傲慢；“绝好”，断绝两国的友好关系。 【18题详解】 作答此题时，需先理解题干“善假于物”即善于借助外部条件达成目标，再检索材料二中沈括处理契丹边界争议的相关行为，归纳其借助的外物。 ①定位“括至枢密院阅故牍，得昔年所议疆地书，指古长城为境”，提取关键句，分析其借助历史档案文献作为谈判依据，使契丹理屈。 ②关联“括得地讼之籍数十，预使吏士诵之。益戒有所问，则顾吏举以答”，聚焦其借助属吏背诵争议资料，从容应对对方诘问，令对方无言以对。 ③挖掘“在道图其山川险易迂直风俗之纯浮人情之向背为《使契丹图抄》上之”，分析其借助实地勘察绘图，为朝廷提供详实情报，体现其善用外物、务实济世。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，金属制的刀斧等靠近磨刀石就会锋利，君子广博地学习而且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天苦思冥想，却比不上片刻学习的收获；也曾经踮起脚尖眺望，却远不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，听的人却能听得格外清楚。借助车马的人，并不是脚力强健，却能抵达千里之外；借助船只的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。君子的本性和普通人并没有不同，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿两个蟹钳，但是没有蛇鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 沈括学识渊博擅长写文章，在天文、地方志、律历、音乐、医药、占卜算卦等领域，没有不通晓的，而且在这些领域都有论述著作。他又把平时和宾客谈论的内容记录下来编成《梦溪笔谈》一书，书中大多记载朝廷旧事、年高望重之人的经历生平，流传于世间。 契丹萧禧来交涉河东黄嵬的土地问题，留在馆舍不肯告辞，说：“一定要得到请求后才返回。”皇帝派遣沈括访问。沈括到枢密院查阅旧档案，找到往年所议定的疆界文书，指出古长城为边界，现在所争议的土地大概有三十里远，上表论述此事。皇帝高兴地说：“大臣们根本不追究事情的本末，差点误了国家大事。”命令把地图展示给萧禧看，萧禧的议论才开始理屈。赐给沈括白金千两让他出行。到了契丹朝廷。契丹宰相杨益戒前来接近他和他商议（边境事宜），沈括获取了几十份关于土地争议的资料，预先让属吏和士兵背诵这些资料。杨益戒有问题询问，沈括就回头让属吏列举档案内容来回答。后来杨益戒再次提问，沈括还是这样应对。杨益戒没有用来回应的话，态度傲慢地说：“（你们）连几里大的土地都不忍心（放弃），难道要轻易断绝两国的友好关系吗？”沈括说：“如今北朝背弃先君的重大信义，凭借威势役使自己的百姓，这对我朝没有什么不利。”总共谈判了六次，契丹知道无法强行改变（沈括的立场），于是放弃索要黄嵬之地转而请求（以）天池（为争议解决方案）。沈括于是返回（宋朝）。在归途中他绘制了沿途山川的险要与平坦、迂回与径直，风俗的淳朴与浮华，人心的拥护与背离（等情况），编成《使契丹图抄》进献给朝廷。 沈括在三司任职时，曾经进言：“盐业的利润丰厚，但赋税分配不均，所以商人不愿往来。请重新制定盐税制度，让每年的税收有固定标准，百姓不再承受沉重困苦。”皇帝采纳了他的建议，于是税收额度大幅增加。沈括又察访两浙地区的农田水利情况，看到太湖旁边有圩田，（这些圩田）地势低洼，每年都遭受洪涝灾害，百姓大多遭受饥荒。沈括于是建议修筑堤坝抵御洪水，疏通沟渠疏导积水，又把稻麦轮作的方法教给百姓，百姓依靠这些措施获得了益处。 沈括曾经得到一面古镜，（这面镜子）照人能连细微的地方都没有隐藏，镜背有铭文，没有人能识别。沈括深入钻研精心思考，考证核对篆文隶书（的字形字义），才知道是汉代的遗物，并且辨别出它的制作方法，（把这些内容）记载在《梦溪笔谈》中。 六、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） [东晋]陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务①，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。 耕种有时息，行者无问津②。 日入相与归，壶浆劳近邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注】①耒[lěi]：古代耕田用的农具。②问津：本意指询问渡口，语出《论语》。孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路，两人借机讽劝孔子避世，孔子则坚持入世担当。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。 C. “虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。 D. 这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 20. 陶渊明善用白描勾勒乡村日常生活的图景。《归园田居·其一》多聚焦宅院村落，宁静闲逸；本诗则另具面貌。请就本诗的田园景象及其中寄寓的情思，写一则150字左右的短评。 【答案】19. A 20. 本诗以白描勾勒开阔田园：平畴远风、良苗怀新，景象清新蓬勃。诗人秉耒劝农，虽未计岁功，却于耕作中得“多所欣”之乐。日入归家、壶浆劳邻，尽显乡居淳朴温情。末句“长吟掩柴门，聊为陇亩民”化用“问津”典故，以闭门躬耕回应孔子入世担当，将“忧道不忧贫”的遗训转化为安于陇亩的坚守，寄寓了诗人超然物外、自得其乐的隐逸情思。 【解析】 【导语】陶渊明承先师“忧道”遗训，却以躬耕践志。诗中平畴远风、良苗怀新，白描间尽显劳作之欣。他以“长吟掩柴门”回应孔子“问津”典故，将儒家济世理想化为陇亩坚守，于田园日常中寄寓超然自得、安贫乐道的隐逸情怀。 【19题详解】 A.“体现了他对孔子人生选择的否定”错误。诗中“先师有遗训，忧道不忧贫”表明诗人尊崇孔子，“瞻望邈难逮，转欲志长勤”意为孔子之道高远难及，故转而立志长期躬耕，这是诗人对自身道路的抉择，并非否定孔子的人生选择。 故选A。 【20题详解】 作答此题时，需先理解题干“白描勾勒乡村日常”与“另具面貌”的指向，再检索本诗田园景象与情思，结合《归园田居·其一》对比分析。 ①定位景象：“平畴交远风，良苗亦怀新”以简笔描绘田野开阔、禾苗焕新，不同于《其一》宅院村落的静景，本诗聚焦劳作场景，充满生机。 ②关联情思：“秉耒欢时务”“即事多所欣”写耕作之乐，“壶浆劳近邻”写邻里温情，体现田园生活的自足与淳朴。 ③挖掘典故：“耕种有时息，行者无问津”化用《论语》子路问津典故，隐士劝孔子避世，孔子坚持入世；陶渊明反用其意，以“长吟掩柴门，聊为陇亩民”表明闭门躬耕、甘为农人的选择，将先师“忧道不忧贫”的遗训转化为安贫乐道的隐逸坚守，寄寓超然自得之情。 七、语言文字应用（14分） 21. 下列加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 上个世纪二十年代，以毛泽东为代表的那代热血青年，写出了不少激浊扬清的好文章。 B. 基础学科研究耗时久、显效难，科研工作者唯有锲而不舍地坚守，方能在无人问津处开辟出新路。 C. 《纸扇书生》中主角的舞蹈表演，既有诗意生活的趣味，又有挥斥方遒的刚劲，为年轻观众所认同。 D. 有一些人打着行为艺术的旗号，公然在大街上或袒胸露背，或披头散发，意气风发，哗众取宠。 【答案】D 【解析】 【详解】A.激浊扬清：冲除恶浊，发扬清善，褒义。用来形容进步青年创作的针砭时弊、宣扬正义的文章，使用正确。 B.锲而不舍：坚持不懈。用来形容科研工作者长期坚守基础研究的状态，使用正确。 C.挥斥方遒：意气奔放、强劲有力。用来形容舞蹈里刚劲的气质，使用正确。 D.意气风发：褒义词，形容精神振奋、气概豪迈。句子里用来形容打着行为艺术旗号哗众取宠的不当行为，褒贬失当。 故选D。 22. 小明同学拟就“崇明区清明节文化”展开专题调查，以下是他制订的调查方案，请找出画线部分不适合的一处，并说明理由。 崇明区清明节文化调查方案 调查主题 崇明区清明节文化调查 调查准备 小组讨论交流，查阅相关资料，拟定调查内容。可查资料：如地方志中相关介绍等。分小组展开访谈活动。拟写部分访谈问题示例，如下： 【甲】您印象中清明节期间最有意义的习俗是什么？ 【乙】清明节烧纸钱绝对是一种陋习，您认可吗？ 清明节祭祖在您家族中有哪些典型的仪式？ 【丙】您感觉近年的清明节与您小时候有什么差异？ 调查过程 【丁】调查过程做好笔录或录音，拍摄相关照片和视频等； 以图表等形式，适时对查阅的资料以及调查的结果进行整理。 调查整理 汇总、梳理材料；参考《乡土中国》等相关内容，审阅调查结果；撰写调查报告。 （ ）处，理由：_________________________________________________________ 【答案】 ①. 乙 ②. “清明节烧纸钱绝对是一种陋习”表达不得体，带有强烈主观倾向性，违背了访谈问题客观中立的原则，易误导受访者，可以改为“您如何看待清明节烧纸钱这一习俗？” 【解析】 【详解】先梳理访谈一般要求：访谈提问要求客观中立，避免诱导受访者。 确定乙处不合适。 再阐释理由：“清明节烧纸钱绝对是一种陋习”是提问者预先给出的主观定论，立场先行，带有很强倾向性。这样提问会限制受访者自由表达真实看法，不符合社会调查访谈问题的设计要求。访谈应当只抛出开放问题，把判断交给受访者。可以改为“您如何看待清明节烧纸钱这一习俗？” 阅读下面的文字，完成下面各题。 南方的雨是说来就来的。不是北地顷盆砸下的豪雨，而是带着南方那惯有的衿持，疏疏的、试探性的，先两三滴、又两三滴，接着便是斜斜的、密密的，仿佛天地间有双看不见的巧手，在织着一匹无边无际的灰亮薄砂。空气湿湿闷闷，平空抓一把，能拧出水来。雨的沙沙声由远及近，稍一会儿，那声音便连成一片，却并不混沌，从中能听出每一滴的起落。随着雨水涌来的潮湿气息，混着泥土的腥味和老榕树气根淡淡的苦味，还夹杂着墙角栀子花残败的余香，这气息像从大地最深的梦呓里溢出来一般，粘在皮肤上，潮润润的，近乎把人裹进一袭刚洗过的濡湿且微凉的绸衣中的感觉。 雨来时，我正在楼下回廊看书。光线迅速变暗，只好放下书，移步廊中。长廊是仿古的，木质柱子被岁月打磨得十分温润，泛着幽深的光泽。雨丝斜斜地飘进来，在青石阶上溅起极细的烟尘。雨天的世界似乎被压缩了，小到只剩下檐边这一方天地。 【甲】 。天地间仿佛仅留下一件大事，便是落雨；我也随之剩下唯一的事，便是听雨。 听着听着，心便像一只收拢了翅膀的和平鸽，安安稳稳地栖在这檐下了。那些白日里绷着的、赶着的东西，都松弛了下来。这意境恰好应了古人那句“竹斋眠听雨，梦里长青苔”。只是眠倒未必，仅听雨的情致，确乎能让心底生出些幽静的、青茸茸的苔痕来。那苔痕是凉的、静的，慢慢地润泽着心壁上被日头晒出的焦渴裂纹。人生诸多的求不得、放不下，此刻被雨声一洗，不再那么逼人、那么沉重，钝化为雨幕背景下的一抹淡影。 不经意间，抬头望见檐角的雨线。雨积得多了，便从瓦当的凹处垂下来，落在【乙】…… 23. 文中第一段画线句中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 24. 将下列语句依次填入文中【甲】处，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。最恰当的一项是（ ） ①甚至自己心里的那些纠结念头 ②平日里那些扰攘的声音，机器的、人语的 ③远的楼、近的树，都让层层的雨雾遮挡起来 ④变成模模糊糊的水墨轮廓，似有若无 ⑤被这无边无际温柔的沙沙声给吸融了进去 ⑥此刻都退得远远的 A. ②⑥③④①⑤ B. ③④②①⑥⑤ C. ②①⑥⑤③④ D. ③④②⑥①⑤ 25. 续写【乙】处语句。要求：从“芭蕉叶”“铁皮屋”“水面上”中自选一处作为落雨场景进行补写；写出雨声特点，并使用比喻修辞表达你听雨时的内心感受。 【答案】23. ①“顷盆”改为“倾盆”； ②“衿持”改为“矜持”； ③“薄砂”改为“薄纱”。 24. B 25. （示例）阔大的芭蕉叶上，那声息是脆生生的清响，雨珠敲上去像谁指尖落在琴键上，蹦出一串凉润的音符，把心底最后一点浮杂的躁意都揉成了软乎乎的云絮。 【解析】 【23题详解】 ①“顷盆”改为“倾盆”：“倾盆”形容雨势大，“倾”是倾倒义，不存在“顷盆”的写法； ②“衿持”改为“矜持”：“矜持”指神态举止拘谨内敛，“矜”本身有庄重义，“衿”指古代服装的交领，和该词义无关； ③“薄砂”改为“薄纱”：“薄纱”对应前文“巧手织就”的喻体，纱是轻薄的丝织品，“砂”指石粒，不符合语境。 【24题详解】 首先承接前文“雨天的世界似乎被压缩了，小到只剩下檐边这一方天地”，先写视觉层面的景物变化：③先点出远近景物被雨雾遮挡，④紧接着写景物变成水墨轮廓，视觉逻辑连贯； 之后转写听觉层面的感受：②先提平日的外界扰攘声音，①再由外部事物递进一层写自己内心的纠结念头，⑥写这两类事物（噪声、念头）一起“退远”，最后⑤写都被雨声吸纳消融，既符合从视觉到听觉、从外界到内心的写景抒情顺序，也和后文“天地间仿佛仅留下一件大事，便是落雨；我也随之剩下唯一的事，便是听雨”的表述完全衔接。 综上，正确顺序应为③④②①⑥⑤。 故选B。 【25题详解】 审清题干要求：选定“芭蕉叶、铁皮屋、水面上”其一；写出雨声特点；运用比喻；贴合原文南方细雨、宁静舒缓的听雨氛围。 回归原文语境：文段写檐角垂落的雨线，氛围安静清幽，听雨使人内心松弛，消解烦忧，续写不能写成猛烈暴雨。 构思要素（以示例芭蕉叶为例）：①场景：芭蕉叶；②雨声特点：脆生生、清亮；③比喻：把雨滴敲击声比作指尖敲琴键，把内心躁意比作云絮；④情感：褪去浮躁，内心安闲，和前文“心像和平鸽”的感受统一。 组织语句：先点明落点，再用修辞描摹雨声，最后落脚到内心感受，语言风格贴合散文，细腻温润。 八、作文（60分） 26. 根据要求写作。 “我来！” “我来……” “我来？” …… “我来”是生活中的常用语，在你的生活中有着怎样的“我来”呢？ 请联系自己的经历、见闻和感受，以“我来”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 我来 每当听到有人说“我来”的时候，我的心脏都会一颤，悔恨的情绪瞬间就会将我整个人淹没——这再简单不过的两个字，怎么当时就那么难说出口呢？ 一年前的一个周六下午，刚放学就下起了小雨。我背着书包，把外套的风帽戴在头上挡雨，刚在路口转弯，劈头就见一位七十来岁的老大爷连人带电动车狠狠地摔在了地上。老大爷摔出几米远，一只塑料袋——应该是挂在电动车上的——里面的蔬菜水果乱七八糟的滚了一地。 “啊呀！”我不由得惊呼一声。 就在此时，一个瘦小的、撑着伞的人影从我身后疾冲而出，直奔向地上的老大爷。 等那身影蹲在老大爷身旁，似乎是在查看伤势的时候，我才看清楚她的样子：一个身高不足一米六的纤瘦女孩，长头发，跟我差不多年纪，也背着一只书包。看情形，应该也是个学生。 她抬起头，站了起来，似乎很焦急，左右张望了一番，好像找不到可以求助的人。 路偏，行人本就不太多，加之雨越下越大，路况极差，经过的人更是寥寥。而这无几的路人至多瞥了一眼摔倒的人车便匆匆而过，完全没有想停下来帮忙的迹象。她左顾右盼之后，冲着我的方向大喊：“快来人啊！有老人摔倒了！我去打电话！有人来帮忙撑下伞吗！” 我下意识地就要喊出一声“我来”。可刚张开嘴，一个“我”字还没成型，我又硬生生地把嘴给闭上了。平时，父母总是告诫我要警惕社会上的各色诈骗手段，不能轻易相信陌生人，上网时还总能看见一些让人毛骨悚然的可怕新闻……万一这是什么新型犯罪手段，我岂不是自投罗网？再说，就算这都是真的，假如我上前帮了忙，老大爷反过来讹我，我怎么说得清楚？前几年传得沸沸扬扬的彭宇案，至今还经常被网友们提起呢。何况这条路这么偏，很难讲有没有监控，就算有吧，那也得好长一段时间才能弄清事情原委，我何必为了个陌生人就搭上宝贵的时间去折腾呢？ “有人摔倒了！”女孩有些绝望了，声嘶力竭地喊着，“谁来搭把手啊！” “我来”两个字在我的心里翻涌滚动，一个劲儿地往嗓子眼里钻。我强迫自己将目光从女孩身上移开——我来？不行啊，不能“我来”，现在的一声“我来”，说出口很容易，但可能会给自己、给家里带来很多很多的麻烦啊。 我转身朝反方向大步走去，把女孩和老大爷远远地抛在了身后，“我来”的念头随着脚步渐远，也慢慢地沉寂了下去。 深夜，我躺在床上，后悔的情绪一点一点地从心底蔓延上来。原来，平日里自诩为正直的我、被大家称作优秀学生的我、被老师器重欣赏的我，也不过是一个自私自利、冷漠无情的人罢了。没有善良与热忱，不懂得奉献与助人，与连一句“我来”都不敢说出口的人，纵然成绩优异、分数漂亮又有何用呢？ 可是，再惭愧、再悔恨，也改变不了什么。我对着黑漆漆的虚空，轻轻地说出那两个字：“我来！” 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题式作文题，材料类型为引语式材料。 材料开头，首先展示了三个“我来”，并用标点符号显示出其区别。其中，第一个“我来”以感叹号结束，表明这是一种义不容辞的态度。“振奋人心”的“我来！”充分彰显了主人翁的责任意识。第二个“我来”以省略号结尾，这里的省略号，可以理解为犹豫，也可以理解为是对“来”做什么的解释补充。而第三个“我来”，以问号结尾，这里体现的则是对于“我来”的疑问，其中也可见出退缩之意。而在我们的生活中，或许会有义愤填膺的“我来”，或许也会有对于“我来”所需承担责任的畏惧、胆怯。但不管怎样，每个人都是世界的一部分，世界也成为个体的一部分，每个人都需要为世界负一份责任。因此，如果没有“我来”，而只是“我想来”“我要来”，一切都只是止步于空想。 试题要求以“我来”作为标题写一篇记叙文。写作时，可以将之作为人物的口号标语，作为线索贯穿全文，展现一个人在高喊“我来”之外充满社会责任感、颇具行动力的言行举止，展现其尽职尽责的主人翁意识。也可以参考材料中三组不同的“我来”，叙述自己在面对需要做某一件事时从犹豫退缩、到勇敢尝试，最后获得成功心满意足的经历。 立意： 1.做一个在场者，而不是旁观者。 2.坚守责任，你我都要来。 3.我们携起手来，构建世界人类命运共同体。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $