西周的六艺教育专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册西周的六艺教育
专题训练

专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡）

（本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 11 道小题）

一、方法指导

1．欲明其教，先识其制。周之盛时，学在官府，官师合一；典乐之官掌教胄子，司徒之官掌教万民。其学有国学、乡学之别：国学设于王城及诸侯之都，乡学设于州党之间。入学之人，皆贵游之子弟，庶人不得与焉。其教有期，自八岁入小学，十五入大学，循序而进。学必有释奠之礼，有视学之仪，非徒诵读而已，故其时之士出于官学，其进止系于宗法。其时无私家之教，亦无布衣之师，此其制之所以异于后世也。

2．欲明其目，须列其六。六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。礼以正其外，乐以和其内；射以观其德，御以习其役；书以通其文，数以计其事。六者相须，不可偏废，此其教之大凡也。六者相须，不可偏废。礼乐为本，射御为用，书数为末，本末兼具，而后可以言成人。故曰：不学礼，无以立；不学诗，无以言；不学数，无以治。六艺之序，先礼乐而后书数，此其教之次第也。故其教有本末，有先后，而不可以躐等，此六艺之所以能成人之材也，后之学者多循其序。

3．欲明其礼，须究其节。礼有吉、凶、军、宾、嘉五者：祭祀之礼以事神，丧葬之礼以慎终，军旅之礼以整众，朝聘之礼以交邻，冠婚之礼以成家。凡升降揖让、进退周旋，皆有定节；行之既熟，则民志定而上下安。此礼之所以为教之本也。礼之器有鼎、簋、尊、俎，礼之地有庙、社、坛、壝，器与地相称，而后礼可行，故观礼者不独观其仪，亦观其器与其地。故礼之教，非徒习其仪，实以固其分，分固则争息，此其所以为先也。

4．欲明其射，须观其仪。射非徒角力，亦以观德：其容体比于礼，其节比于乐，而后可以言善射。御有五法，鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左，皆所以习控纵之能。书有六体，数有九章，自识字计物，以至于田赋军旅，皆由是出。故六艺之教，文武兼资，非徒章句之末。诸侯贡士，亦以射选，此其与选举相通者也，故射者不可以不习。故其时之士，出则可将，入则可相，此文武兼资之效也，非后世偏于一途者可比。

5．论其史义，宜分三层。其一在制：学在官府，教出于官，士之进退系于宗法，此为贵族政治之本。其二在变：春秋以降，天子失官，学在四夷，孔子以六艺教弟子，私学遂兴，教育下移。其三在承：六艺之名，历二千余年而不废，后世经学、射礼、书数之教，皆其绪余。合而观之，六艺者，三代教育之纲，而其精神则及于今。故六艺之教，其制虽亡，其意犹存，今之教育亦可取焉，此读史者所当致意者也。此其所以为三代之纲也。