精品解析：云南昆明市第一中学2026-2027学年高二上学期10月第一阶段考试语文试题

云南昆明市第一中学2026-2027学年高二上学期10月第一阶段考试语文试题 总分：150分 时间：150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞。”“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，恰好其迁徙的物候习性与人类的社日相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ① 传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群的飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不乾净，主田内草多”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 （摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》） 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕迁徙规律神秘、羽色乌黑，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引申为神秘），早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：它如何从“神鸟”变为“农时助手”？ 答：随着农耕文明发展，古人逐渐将燕子物候与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与春社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉祥象征的文化角色。 问： ② ？ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之低飞；空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问： ③ ？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬畏，如《种树郭橐驼传》“顺木之天，以致其性”所倡导的和谐共生理念。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人最初将家燕称为“玄鸟”，是因为感觉它迁徙规律神秘、羽色乌黑，从《诗经》的诗文中还能发现其与商部族起源神话的关联。 B. 古人可以依据家燕行为来预测降水，是因为家燕在檐下筑巢后，其日常活动易被及时观察，并且其捕食时的行为也与气象变化相关。 C. 从民间谚语和文人的画作、诗词中可以找到燕子物候与农时预报、应时祭祀相关的表达，可见家燕对古代农业生产生活的影响之大。 D. 春社日用以祭祀土神、祈求丰收，这一节日的固定日期在唐宋时期才确定，在此之前只有秋社，燕子因与春社日契合成为“社燕”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 二十四节气的每个节气都对应着相应的农时，但这里的“农时”并非指“农业生产的时节”。 B. 材料一从多维度讲家燕与农耕的关联，材料二只是通过问答的方式对其进行了总结概括。 C. “燕子低飞大雨到”“燕子来时新社”两句谚语都可以体现家燕具有“预报农时”的作用。 D. 从玄鸟变为社燕，名称的变化一定程度上反映了人们对燕子认识的加深和农耕文明的发展。 3. 根据原文相关内容，将文中横线处的空缺部分补写完整。 4. 材料二采用问答形式阐述家燕与农耕文明的关系，这种论证方式相比材料一的传统论述有何优势？请结合具体内容进行分析。 5. 《乡土中国》中提到“乡土社会的经验是有效的，因为环境不变”，请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。 相关链接：乡土社会是稳定的，人们身处的环境先于个人存在且代代如是。在这样的社会中，经验具有高度有效性，因为乡土社会的生活是定型的，祖先积累的经验能够应用于当代社会。人们不追求抽象的普遍规则，而是针对个别具体的人解决个别具体的问题，将前人解决生活问题的方案用作自己生活的指南，逐渐形成了社会公认合式的行为规范，即“礼”。 【答案】1. D 2. D 3. ①预报晴雨；②“燕子低飞大雨到”蕴含何种科学原理；③家燕作为“自然观测员”有何价值（或“家燕对当代人有何启示”） 4. ①针对性强：每个问题聚焦一个具体方面，使内容清晰有条理。②互动性强：模拟对话情境，更贴近读者认知习惯，易于理解吸收。③逻辑清晰：通过问答层层递进，从历史到科学再到当代启示，结构严谨。④概括性强：答案直接提炼核心信息，避免冗长论述。 5. ①环境稳定性：乡土社会气候、物候规律代代相传，家燕迁徙、低飞行为与节气、降雨的关联稳定可循，经验有效。②经验传承：古人将“燕子低飞大雨到”等谚语用于生产指导，代代应用，成为“礼”的一部分。③解决具体问题：不追求抽象规则，而是针对具体农时、具体问题提供方案，体现“个别解决”的乡土智慧。④自然敬畏：将燕子物候与祭祀结合，形成“天人合一”的实践，强化了经验的文化合理性。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以家燕与传统农耕的关联为核心，材料一以传统论述逻辑分层梳理燕子指导农时、关联社祭、预判晴雨的实用与文化价值，材料二用问答形式补全科普维度，内容勾连紧密，既贴合语文核心素养考查要求，又融入传统文化与生态理念，兼具知识性与人文性。 【1题详解】 D.“在此之前只有秋社”错误，与材料一矛盾。材料一明确说“最早只有春社，自汉代以后始有秋社”，即最早只有春社，不是只有秋社。 故选D。 【2题详解】 A.“这里的‘农时’并非指‘农业生产的时节’”错误，“农时”即指农业生产的时节，文中“预报农时”“判断农时的依据”均为此义。 B.“材料二只是通过问答的方式对其进行了总结概括”错误，材料二并非仅“总结概括”，还补充了生态监测价值、“天人合一”理念等新内容。 C.“两句谚语都可以体现家燕具有‘预报农时’的作用”错误，“燕子来时新社”出自晏殊词作，是文人诗句而非谚语；且该句主要体现“应时祭祀”的文化内涵，而非“预报农时”。 故选D。 【3题详解】 ①后文说到“相雨的方法很多……而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式”，观测家燕能够相雨，并且后文引用人们熟悉的谚语，来说明家燕能够预报晴雨，可填：预报晴雨。 ②根据后文“此谚语……”，说明这是有关燕子的谚语，再根据“降雨前气压降低……需降低飞行高度保持平衡”，可见这是对燕子在大雨来临时低飞的科学解释，故填：“燕子低飞大雨到”蕴含何种科学原理。 ③答句从生态监测指标与“天人合一”理念启示两方面展开，均指向当代意义，且关键词为“价值”“启示当代人”。问句需精准涵盖这两层，故填：家燕作为“自然观测员”有何价值（或“家燕对当代人有何启示”），与前文问答结构一致。 【4题详解】 ①材料二每个问题聚焦一个具体方面，如“古人为何称家燕为‘玄鸟’？”“‘社燕’这一称呼蕴含怎样的文化密码？”等，使内容清晰有条理，读者能迅速抓住关键信息。②问答形式模拟对话情境，更贴近读者认知习惯，易于理解吸收。读者在阅读过程中仿佛置身于一场对话中，能更积极地参与到对家燕与农耕文明关系的探讨中。③材料二通过问答层层递进，从历史渊源，到文化内涵，再到科学原理，最后到当代启示，结构严谨。④材料二的答案直接提炼核心信息，避免冗长论述，如在回答“家燕文化对当代生态保护有何启示？”时，直接指出家燕作为“自然观测员”的两方面价值，简洁明了。 【5题详解】 先抓《乡土中国》核心——环境稳定使经验有效、经验代代沿用并化为“礼”、重具体问题而非抽象规则。 再回扣材料中燕子与农时、降雨、社日的关联，逐一对应。①燕来春分、燕归白露，物候规律稳定，可反复指导农时；②“燕子低飞大雨到”“燕巢不净主田内草多”等谚语代代用于生产，成为公认行为规范；③相雨、除草都针对具体农事问题，体现个别解决；④燕子与春社祭祀结合成“社燕”，使物候经验获得文化合理性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有被斗败的人（节选） 海明威 公牛追着帆布，刚冲了一半，就停了下来。它又采取守势。曼纽尔拿着剑和红巾，朝它走去。曼纽尔在它面前挥动红巾。公牛就是不冲。 曼纽尔侧身朝着公牛，顺着下垂的剑锋瞄准地方。公牛一动不动。仿佛站在那儿死掉了，再也不能向前冲似的。 曼纽尔踮起脚尖，顺着钢剑瞄准，猛扎下去。 又是一下冲撞，他只觉得自己给猛地一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，头伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾，用拇指试了试剑头，跑到围栏那儿去换一把剑。 牛站在那儿，在一场搏斗以后，又变得迟钝和发呆了。 曼纽尔拿着红巾朝它走去，挥动红巾。牛没有反应。他在牛嘴跟前把红巾从右到左，从左到右地摆动。牛用眼睛盯着红巾，身子跟着红巾转动，可是它不冲。 曼纽尔着急了。除了走过去，没别的办法。又快又准。他侧着身子挨近公牛，把红巾横在身前，猛地一扑。他把剑扎下去的时候，身子往左一闪，避开牛角。公牛打他身边冲过去，剑飞到了空中，在弧光灯下闪闪发光，带着红把儿掉在了沙地上。 曼纽尔跑过去，捡起剑。剑折弯了，他把它放在膝头上扳扳直。 他朝牛奔过去。他从手里拿着披风站在那儿的埃尔南德斯面前经过。 “它全身都是骨头。”那小伙子说。 曼纽尔点点头，一边擦擦脸。他把血污的手帕放进口袋。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它真的全身都是骨头。也许没什么地方可以让剑扎进去。没地方？他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中呼的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的家伙！讨厌的家伙！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的家伙！ 曼纽尔把红巾在公牛的黑嘴跟前挥动着。 牛一动不动。 你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这些讨厌的家伙！ “把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 埃尔南德斯拿着红巾和剑过来。 他用胳臂搂着他。 “上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。” 他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。 公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 好吧，你这家伙！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到齐护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上。 牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地；接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些家伙！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他低头望望红巾。他得过去向主席行礼。该死的主席！他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去。医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。他咳嗽起来，他们把一样东西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。 一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头“它又采取守势”，暗示公牛之前也这样做过，让曼纽尔陷于被动。 B. 埃尔南德斯说“它全身都是骨头”，是在告诉曼纽尔牛不好刺，暗含了对他的担忧。 C. 文中画线处，曼纽尔两次向观众挥手，第一次是真诚地感谢，第二次是出于胜利的骄傲。 D. 曼纽尔骂“该死的主席”并非真痛恨主席，而是由于他身体不适却仍须向主席行礼。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕“斗”描写了曼纽尔对牛的多次进攻，前几次都失败了，最后一次取得了胜利，线索清晰、情节集中。 B. 小说对埃尔南德斯着墨不多，却通过他的言行侧面烘托了曼纽尔的形象，如他劝曼纽尔不要做“傻瓜”，体现了曼纽尔不甘失败、执着的形象。 C. 小说有很多心理、动作描写，除了能更立体地塑造人物形象，也能让读者的心情随着曼纽尔的斗牛表现一同起起落落，引发读者共鸣。 D. 小说语言简洁直观，富有画面感，如第四段“曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风”，简洁的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈。 8. 小说叙述斗牛过程，多客观“展示”斗牛场景，少直接流露主观情感和判断，请分析这样叙事的好处。 9. 小说结尾停留在曼纽尔躺在手术台上、闭眼的瞬间，请结合人物形象与小说主旨，续写一段曼纽尔的内心独白。要求衔接前文内容，贴合海明威简洁直接的“电报式”文风，不超过100字。 【答案】6. C 7. D 8. ①多客观“展示”，能更冷静、集中地展现曼纽尔与公牛搏斗的艰难，以突出人物独自面对困难、绝不言弃的精神。 ②多客观“展示”，能直接呈现斗牛惊心动魄的场面，使情节更真实、细致。 ③多客观“展示”，使读者始终沉浸紧张之中，有身临其境之感，也增加读者思考的空间。 9. 示例：牛倒了。我扎进去了。那些扔酒瓶的家伙，看见了吗？胸口烧得像火，可我赢了。医务所的白墙晃啊晃。不疼。真的，不疼。下次⋯⋯下次我要选头更壮的牛。让他们再扔坐垫试试。 【解析】 【导语】这篇小说节选自海明威《没有被斗败的人》，围绕斗牛士曼纽尔与公牛搏斗的全过程展开，大量运用动作描写与简洁的心理短句塑造人物。作者以冷静客观的叙事方式，呈现曼纽尔多次受挫仍不肯认输的斗牛经历，凸显曼纽尔永不屈服的硬汉形象，诠释“没有被斗败的人”这一主题，语言具有典型的海明威电报式风格。 【6题详解】 C.“第一次是真诚地感谢”错误。第一次挥手不是真诚感谢，观众扔坐垫、酒瓶攻击他，他挥手是带着嘲讽、不服气，隐忍倔强，并非真心道谢；第二次挥手才是胜利的骄傲。 故选C。 【7题详解】 D.“简洁的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈”错误。这句简短叙述不单是写狼狈，更主要的是写出斗牛场面凶险、公牛攻势凶猛，烘托紧张激烈的氛围，选项解读片面不准确。 故选D。 【8题详解】 解答此题，要先读懂题干关键词“客观展示、少主观情感”，从小说叙事特点入手，分层梳理答题角度。 ①先区分“展示”和“评判”两种叙事方式，客观展示就是只写动作场景，不直接评价人物好坏； ②从读者感受层面分析，不带作者主观评价，让读者直接看见搏斗场面，增强现场感； ③从人物塑造角度分析，依靠场景动作自然凸显曼纽尔顽强不屈的硬汉特质，不用作者直接赞美； ④从主旨表达角度分析，留白式叙事，留给读者自主体会“永不被打败”的主题，深化阅读思考。 【9题详解】 审清全部限制条件：①内容：贴合曼纽尔硬汉形象，小说不屈主旨；②文风：海明威式短句、简洁直接，不用繁复抒情；③格式：内心独白。 抓取原文人物特点：满身伤痛、多次受挫仍不肯认输，战胜公牛后内心骄傲，蔑视嘲讽他的观众，斗志不减。 结合结尾场景落笔：以胸口灼烧、浑身疲惫、刚刚击倒公牛为背景，多用短句子，直白抒发内心，突出不服输的硬汉气质。 检查收尾：语言简练，紧扣“没有被斗败”的核心，控制字数。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋文公重耳亡，里凫须从，盗文公资而亡。重耳馁不能行，介子推割股以食，然后能行。及反国，国中多不附。里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公曰：“子尚何面目来见寡人也？”里凫须曰：“臣袭竭君之资，而君以馁，罪至十族。然君试赦之罪与骖乘游于国中百姓见君不念旧怨人自安矣。”文公从其计。百姓皆曰：“里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”翕然晋国皆安。 （节选自刘克庄《后村先生大全集》） 材料二 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料三： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然君试赦A之罪B与骖乘C游D于国中E百姓见君F不念旧G怨H人自安矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，给……吃，其用法与《过秦论》中“外连横而斗诸侯”的“斗”相同。 B. 再，第二次，与《曹刿论战》中的“一鼓作气，再而衰”的“再”意思相同。 C. “晋弗之许”和《师说》中的“句读之不知，惑之不解”都是宾语前置句。 D. 所以，……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 里凫须曾偷走晋文公的资财，导致重耳挨饿，但回国后他主动献策，用“赦罪骖乘”的方式帮助文公安定人心。 B. 胡安国认为晋文公侵曹伐卫是“讥复怨”，《春秋》再称“晋侯”是对贤者的责备，同时认为卫已请盟不应拒。 C. 吕大圭指出曹、卫靠近宋国，楚之所以敢于横行，是因为得到曹国且刚与卫国联姻，所以晋攻曹卫有战略考量。 D. 郑玉认为晋在救宋之前已制定侵曹伐卫之策，且靠救宋之举确立了霸业，并非为了报个人私怨，而是出于公理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？ （2）然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也。 14. 材料二中胡安国引用“必有忍，乃其有济；有容，德乃大”，结合材料简析这句话在论证中的作用。 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）曹国、卫国背弃中原华夏而依附蛮夷，在这种情况下使用武力，有什么不可以呢？ （2）然而《春秋》因为晋文公的功劳认可他成为霸主，并不是推究他的行事动机、贬斥他报复私怨。 14. ①引用名言，阐明包容隐忍是大德，成事需要忍耐；②以此对照晋文公：他能容忍里凫须安定国内，却不能包容曹、卫，形成反差；③支撑“《春秋》责备贤者”的观点，批评晋文公挟私报复，增强论证说服力。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段围绕晋文公的行事取舍组材，多则史料互见互补，既含史事细节，又兼具不同史家的多元评说，兼顾文言基础考查与思辨性，落点于“忍容之德”与霸业公私之辨，梯度合理，能引导读者立体认知春秋史事与经学史观。 【10题详解】 句意：但是您如果赦免我的罪过，让我做陪乘的人在国内巡游，百姓看见您不记旧日仇怨，人们自然就安心了。 “君”是主语，“赦之罪”是动宾结构，宾语后B处断开； “与骖乘”是状语，“游”是谓语，“于国中”是后置状语，其后E处断开； “百姓”是主语，“君不念旧怨”是“见”的宾语，宾语后H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。均为使动用法，给……吃，使……吃/使……争斗。句意：介子推割下自己大腿上的肉给文公吃。/对外采用连横的策略使诸侯各国互相争斗。 B.“再，第二次”“意思相同”错误。两次/第二次。句意：《春秋》两次称呼“晋侯”。/第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就开始衰退。 C.正确。均为宾语前置，正常语序为“晋弗许之”/“不知句读，不解惑”。句意：而晋国不答应。/不通晓句读，不能解决疑惑。 D.正确。……的原因/用来……的。句意：但楚国敢于横行霸道的原因。/借以纵目观览，开畅胸怀。 故选B。 【12题详解】 D.“并非为了报个人私怨，而是出于公理”错误。玉原文说“假天理之公，杂以人欲之私”，意思是晋文公借救宋的大义之名，掺杂了报复私怨的动机。选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“即”，靠近、依附；“奚为”：有什么，为什么。 （2）“许”，认可、赞许；“原”：推究。 【14题详解】 分析引文在论证中的作用，可从论证手法入手，结合论证观点进行具体分析。 第一步，先阐释名言内涵：隐忍包容才能成事，包容是大德，点明引文本身的道理。 第二步，回归材料二，找到文中对照“文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎”：晋文公可以容忍偷盗自己资财的里凫须，以此安定国内；却不能容忍曾经无礼的曹、卫，出兵讨伐，构成鲜明对比。 第三步，关联中心论点：胡安国的核心观点是“《春秋》责备贤者”，批评晋文公挟私报复。这句名言就是标尺，用圣贤标准衡量文公，指出他德行有亏。 第四步，效果：引用经典文献，增强权威性；对比说理，强化批判力度。 【参考译文】 材料一： 晋文公重耳流亡的时候，里凫须跟从他，却偷走了文公的财物后逃跑了。重耳饿得走不动路，介子推割下自己大腿上的肉给文公吃，这之后(文公）才能继续赶路。等到重耳返回晋国即位后，国内很多人不归附他。里凫须登门求见，说：“我能让晋国安定。”文公说：“你还有什么脸来见我？”里凫须说：“我偷光了您的财物，害您挨饿，罪过大到灭十族都不为过。但是您不妨试着赦免我的罪，让我陪您同车在国都里巡游，百姓看到您不念旧怨，人心自然就安定了。”文公采纳了他的计策。百姓都说：“里凫须这样的罪过都不被杀，还陪国君乘车，我们还怕什么呢？”于是晋国全境安定和顺，全都太平下来。 材料二： 鲁僖公二十八年春天，晋侯（文公）入侵曹国，晋侯讨伐卫国。 按：《春秋》记载，“当初，公子重耳流亡出逃时，曹国和卫国都没有以礼相待。”到这时入侵曹国、讨伐卫国，《春秋》两次称呼“晋侯”，是在讥讽他报复私怨。春秋时代，动用武力的人，不是怀着私人怨恨，就是贪图别国土地。有人说：曹国、卫国背弃中原华夏而依附蛮夷，在这种情况下使用武力，有什么不可以呢？回答说：楚国人纠合诸侯围攻宋国，陈、蔡、郑、许都出兵一同会盟，鲁公也参与会盟。楚国虽然得到了曹国，刚与卫国联姻，但卫君没有参与会盟，卫军也没有参加围攻宋国，更何况卫国已经请求结盟，而晋国不答应。《尚书》说：“必须有忍耐，才能有所成就；有包容，德行才能广大。”晋文公对里凫须尚能容忍，为什么唯独对曹国、卫国不能容忍呢？《春秋》对贤者要求严格，但也乐于让人改过。因为对贤者要求严格，所以两次称“晋侯”；因为乐于让人改过，所以卫国已经请求结盟，就不应当拒绝而断绝与它的邦交。 材料三： 吕大圭说：跟随楚国围攻宋国的，是陈、蔡、郑、许。晋文公不攻打陈、蔡、郑、许，却反而攻打无罪的曹、卫。陈、蔡、郑、许是靠近楚国的国家；曹、卫是靠近宋国的国家。楚国正在围攻宋国，如果晋国去远攻陈、蔡、郑、许，那就无法解除宋国的围困，也打不到楚国。曹、卫这两个国家，虽说它们的军队没有参与围攻，但楚国敢于横行霸道的原因，实际上是因为得到了曹国并且刚与卫国联姻的缘故。 郑玉说：晋文公入侵曹国、讨伐卫国，既成就了救援宋国的功劳，同时也报复了曹、卫不以礼相待的旧怨，这就是所说的假借天理的公正，却掺杂了个人私欲的私心。然而《春秋》因为晋文公的功劳认可他成为霸主，并不是推究他的行事动机、贬斥他报复私怨。关于入侵曹国、讨伐卫国，胡安国认为是讥讽报复私怨。但宋国派人告急求援时，晋国已经定下了入侵曹国、讨伐卫国的计策，获取威望、确立霸业，实际上就靠这一着，怎么能仅仅当作报复私怨来讥讽呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 卜算子 【宋】张元幹① 风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。 万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。 【注】①张元幹，宋代爱国词人。靖康之变后，力主抗金，因作词送胡铨触怒秦桧，被削籍除名，晚年漂泊江湖。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前两句“风露湿行云，沙水迷归艇”，从触觉和视觉两个角度落笔，“湿”“迷”二字既写出秋夜江边的清冷迷蒙，也暗含词人漂泊无依的心境。 B. “卧看明河月满空，斗挂苍山顶”两句，以明河、满月、斗柄等意象，勾勒出一幅空阔澄澈的秋夜星空图，意境高远，与下片的悲慨形成鲜明对照。 C. “万古只青天，多事悲人境”两句，将亘古不变的青天与多灾多难的人间进行对比，表达了词人对宇宙永恒、人生短暂的感慨，有浓厚的消极避世色彩。 D. “起舞闻鸡酒未醒”化用祖逖、刘琨“闻鸡起舞”的典故，但词人却说“酒未醒”，以壮怀难伸、借酒浇愁的苦闷，反衬出收复无望的悲愤。 16. “起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”是如何抒发作者思想情感的？请结合全词简要分析。 【答案】15. C 16. ①用典抒情：“闻鸡”化用祖逖、刘琨“闻鸡起舞”的典故，本指报国壮志，此处却说“酒未醒”，以壮志难伸、借酒浇愁反衬收复无望的悲愤。 ②以景结情：“潮落秋江冷”以秋江退潮、寒气逼人之景收束全词，将家国沦丧之痛、身世漂泊之孤，凝于一个“冷”字，含蓄沉郁，言有尽而意无穷。 ③情感递进：上片写云湿艇迷、明河孤月，营造清冷之境；下片由“万古青天”的恒常反衬“人境”多难，最终落于秋江之冷，形成“景冷—心冷—世冷”的情感升华，抒发了爱国志士报国无门、老去江湖的孤愤。 【解析】 【导语】这首张元幹的《卜算子》以清寥秋夜江景铺开篇，湿云迷艇、明河挂斗的空阔意境，暗合词人漂泊失路的遭际。由亘古青天对照多难人世，转承沉郁家国之悲，末句化用闻鸡起舞典，以潮落江冷的凄清收束，将爱国志士壮怀难伸的愤懑，融于清冷秋景中，沉慨不露，余味苍凉。 【15题详解】 C.“有浓厚的消极避世色彩”错误。“万古只青天，多事悲人境”抒发对世事多难、时局动荡的悲慨，词人心怀抗金之志，并无消极避世之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查诗句抒情手法赏析，要抓“用典”“以景结情”两大手法，结合词人抗金被罢、漂泊江湖的背景。先解析“闻鸡起舞”典故的反差意蕴，再分析景句“潮落秋江冷”的抒情效果，还要关联全词意境，梳理由景到情的递进脉络，落脚于报国无门的孤愤。 第一步，定位画线句，识别“闻鸡”，抓取闻鸡起舞典故，分析“酒未醒”形成反差。 第二步，点明用典抒情，原本是奋发报国，此处写醉中难酬壮志，抒发悲愤。 第三步，赏析后句“潮落秋江冷”，判定以景结情，借秋江寒凉之景收束。 第四步，勾连上片清冷夜景与下片“多事悲人境”，梳理层层递进的情感线索。 第五步，整合要点，点明最终抒发爱国志士报国无门、漂泊江湖的孤愤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中，曾子认为读书人任重而道远，原因是“__________________”“__________________”。 （2）张若虚的《春江花月夜》中，“__________________，__________________”两句以月光朗照下的扁舟意象，寄托了游子思妇的无限情思。 （3）《大学之道》中，作者从身份地位的角度强调修身的重要性的句子是“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 仁以为己任 ②. 死而后已 ③. 谁家今夜扁舟子 ④. 何处相思明月楼 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 在先秦诸子百家中，名家以其独特的论辩方式独竖一帜。①______我们只以西方逻辑学的框架去衡量名学， ② 容易错失其本意；③______我们要看到，公孙龙“白马非马”之辩的旨趣，正在于通过对“名”的细致辨析来回应“名实散乱”的时代问题，④______这一“辨名以正实”的思路也深刻影响了后世的“正名”学说。 “白马非马”是公孙龙最广为人知的命题，其本意并非讨论白马与马的种属关系，而是讨论两个“名”之间的逻辑差异。公孙龙的论证策略十分清晰，其“白马非马”之说堪称千古不勘之论。《公孙龙子·白马论》载：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”在公孙龙看来，“马”命形，“白”命色，二者所指涉的对象范畴根本不同。这里的“非”是“不等于”或“有差异”的意思。公孙龙的“白马非马”之辩虽属名家，却由此触及了“名”与“实”关系这一更根本的议题。对名实之辨，自古便不可调以轻心。 ____________________。孔子是这一方法的开创者。孔子答以“必也正名乎”，并论证道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”孔子“正名”思想的核心在于“以名正实”，即以既定的名号来规约和衡量其实质，使名与实彼此对应、不相乖离。荀子继承和发展了这一思想。《荀子·正名》云：“王者之制名，名定而实辨……制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。” 尽管名家作为一个学派在秦汉之际就已消亡，但其所倡导的“辨名以正实”的传统能否在后世哲学中不断延续，是因为它回应了“名实散乱”这一时代问题；通过辨析“白马”与“马”之名一类的辨名析理之事，人们对名实关系养成了严谨的态度。 “名”在逻辑学中指概念，在语言学中指词。《荀子·正名》提出了一个极为重要的命题：“名无固宜，约之以命，约定俗成，谓之宜；异于约则谓之不宜。”一个词与事物之间的对应关系，是由使用这种语言的集体在互动过程中约定俗成的。这个约定俗成的原则，点明了词义的社会性，提醒人们在理解、训释词义时不能带主观任意性。 此外，《正名》篇还点明了语词和词义的历史性。今天的旧词是昨天的新词，今天的新词是明天的旧词；词语不断新旧更替，名实之间会发生矛盾，对此须审慎对待。 ——摘编自陈林《辨名以正实：〈公孙龙子〉的辨析方法及其思想史意义》、熊建《〈荀子〉里的语言学》，有删改 18. 在文中第一段标序号的横线处填入关联词，最恰当的一项是（ ） A. 如果 / 就 / 因此 / 同时 B. 只要 / 就 / 可见 / 然而 C. 倘若 / 那么 / 反之 / 并且 D. 即使 / 也 / 因此 / 而且 19. 文中一二段有三个错别字，请找出并加以改正。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不过，关于“名实”的讨论在先秦诸子中并不鲜见 B. 由此可见，公孙龙的论辩已经触及了问题的根本 C. 其实，这种“以名正实”的思路并非名家所独有 D. 总之，名实关系构成了中国古典逻辑学的起点 【答案】18. A 19. “独竖一帜”改为“独树一帜”；“不勘之论”改为“不刊之论”；“调以轻心”改为“掉以轻心”。 20. 示例：尽管名家作为一个学派在秦汉之际就已消亡，但其所倡导的“辨名以正实”的传统在后世哲学中不断延续，是因为它回应了“名实散乱”这一时代问题；通过辨析“白马”与“马”之名一类的辨名析理之事，人们对名实关系形成了严谨的态度。 21. C 【解析】 【18题详解】 通读横线处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，选择合适的关联词，也可借助排除法辅助判断。 ①②空：“我们只以西方逻辑学的框架去衡量名学”是假设的前提，“容易错失其本意”是该假设前提下推导得出的结果，前后是典型的假设关系。“如果……就……”“倘若……那么……”都符合假设逻辑，排除BD； ③空：前文指出错误的研究路径会导致偏差，后文引出正确的解读方向——要看到公孙龙论辩的真正旨趣。基于前文的反面论证，顺理成章得出后文正向结论，属于因果推导关系，故可填“因此”，排除C； ④空：前文阐述公孙龙“辨名以正实”的思路本身的内涵，后文延伸说明这一思路对后世“正名”学说的影响，二者是并列共存的关系，“同时”可以准确衔接这两个同向的层面，逻辑顺畅。 故选A。 【19题详解】 “独树一帜”指单独树起一面旗帜，比喻自成一家、独特新奇。“竖”指具体的直立动作，此处表建立、树立的抽象含义，应改为“树”。 “不刊之论”为不可更改、磨灭的言论，形容文章或言辞精准得当。“勘”意为校对、勘探，不符合词义，“刊”古代指消除刻错的字，引申为改动、修改，因此应改为“不刊之论”。 “掉以轻心”指对事情轻率疏忽、漫不经心。“调”，调换，与语境无关，“掉”意为摆弄、放纵，引申为轻率对待，因此应改为“掉以轻心”。 【20题详解】 画波浪线句子共有两处语病： ①不合逻辑，两面对一面：“能否……不断延续，是因为……”中，“能否”表两面（能与不能），而“是因为它回应了……”只表一面，前后不照应，删去“能否”。 ②动宾搭配不当：“养成”与“态度”不搭配，“养成”一般支配“习惯”“作风”等，宜改为“形成”或“培养”。 【21题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。横线后紧接“孔子是这一方法的开创者”，可见横线处要说明这种方法并非名家所独有，从而引出其开创者孔子。 A.只说名实讨论在先秦常见，没有点出“并非名家独有”； B.顺着公孙龙往下说，与“孔子是开创者”相矛盾； C.说“这种‘以名正实’的思路并非名家所独有”，既承接上文名家“辨名”的话题，又用“以名正实”与下文孔子“以名正实”相呼应，自然引出“孔子是开创者”，衔接最恰当。 D.作总结，却不指向孔子，无法引出下文。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面文字，完成下面小题。 有同学说，现在网上流行把“班味”叫作“职场修行”，把“内卷”叫作“自我迭代”，他觉得名称不过是人随便起的，怎么称呼都行，根本不必较真名实之间的对应。 请运用下面材料中关于“名实”的观点，指出这段议论在说理上的漏洞并作简要分析。要求：须至少运用“以名正实”“约定俗成”“名实散乱”中的两个概念。 附材料： 在先秦诸子百家中，名家以其独特的论辩方式独树一帜。如果我们只以西方逻辑学的框架去衡量名学，那么容易错失其本意；因此我们要看到，公孙龙“白马非马”之辩的旨趣，正在于通过对“名”的细致辨析来回应“名实散乱”的时代问题，同时这一“辨名以正实”的思路也深刻影响了后世的“正名”学说。 “白马非马”是公孙龙最广为人知的命题，其本意并非讨论白马与马的种属关系，而是两个“名”之间的逻辑差异。公孙龙的论证策略十分清晰，其“白马非马”之说堪称千古不刊之论。《公孙龙子·白马论》载：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”在公孙龙看来，“马”命形，“白”命色，二者所指涉的对象范畴根本不同。这里的“非”是“不等于”或“有差异”的意思。公孙龙的“白马非马”之辩虽属名家，却由此触及了“名”与“实”关系这一更根本的议题。对名实之辨，自古便不可掉以轻心。 其实，这种“以名正实”的思路并非名家所独有。孔子是这一方法的开创者。孔子答以“必也正名乎”，并论证道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”孔子“正名”思想的核心在于“以名正实”，即以既定的名号来规约和衡量其实质，使名与实彼此对应、不相乖离。荀子继承和发展了这一思想。《荀子·正名》云：“王者之制名，名定而实辨……制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。” 尽管名家作为一个学派在秦汉之际就已消亡，但其所倡导的“辨名以正实”的传统能够在后世哲学中不断延续，是因为它回应了“名实散乱”这一时代问题；通过辨析“白马”与“马”之名一类的辨名析理之事，人们对名实关系培养了严谨的态度。 “名”在逻辑学中指概念，在语言学中指词。《荀子·正名》提出了一个极为重要的命题：“名无固宜，约之以命，约定俗成，谓之宜；异于约则谓之不宜。”一个词与事物之间的对应关系，是由使用这种语言的集体在互动过程中约定俗成的。这个约定俗成的原则，点明了词义的社会性，提醒人们在理解、训释词义时不能带主观任意性。 【答案】示例：名称一经约定俗成，便为社会所公认，并不是个人可以随意更改的。该同学把“班味”说成“职场修行”、“内卷”说成“自我迭代”，以为名称随便起、怎么叫都行，这恰恰违背了材料所说的“约定俗成”与“以名正实”：名称一经约定便具有社会规约力，个人不能单方面以新名替代旧名而回避名实之间的对应，任意改名只会制造“名实散乱”，让人没法准确理解和交流。 【解析】 【详解】第一步，抓取同学核心错误：认为名号可以随意拟定，不必讲求名实对应，忽视词语的公共属性。 第二步，回归材料吃透三个核心概念：“约定俗成”指名称“是由使用这种语言的集体在互动过程中约定俗成的”，不是个人主观随便命名；“以名正实”是以“既定的名号来规约和衡量其实质，使名与实彼此对应、不相乖离”，追求名实相合；“名实散乱”指名和实错位、混淆，造成认知混乱。 第三步，对接材料“以名正实”“约定俗成”“名实散乱”的正名思想。 第四步，组织语言：先点明漏洞，再选用两个及以上概念阐释，指出私自换名词是刻意扭曲名实关系，破坏语言共识，带来交流障碍。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数学课上我们学习方程，老师告诉我们：并不是每一个方程都存在解，有些方程是无解的。 一位数学家谈及无解方程时说道：正因为有些方程求而不得、没有答案，才推动人们不断探索、持续钻研。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请完成一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以数学方程为切入点，包含两层核心内涵：一是客观事实，并非所有方程都有解，人生、世间诸多难题亦如此，存在求而不得的困境；二是深层哲理，无解的方程并非毫无价值，反而倒逼人突破固有思维、持续探索钻研，成为进步的动力。 材料核心矛盾是“无解的困境”与“探索的价值”，打破了“凡事必有答案”的固有认知。考生需跳出数学表层，将“无解方程”类比人生困境、未知领域、科研难题、理想求索等现实场景，辩证看待无解与求索、困境与成长、未知与进步的关系，切忌局限于数学知识，需结合个人成长、社会发展展开思辨。 【立意】 1. 无惧无解困境，求索本身即是意义。 2. 未知与无解，是探索与突破的原动力。 3. 不困于既定答案，以终身求索破局成长。 【行文思路】 开篇由材料中无解方程的知识点切入，完成由数学到人生的类比，提出中心论点：人生诸多难题本无标准答案，无解的境遇，恰恰是求索奋进的契机。主体分层展开辩证论述：首先阐释无解是人生常态，世间诸多理想、科研突破、人生抉择皆无既定答案，不必执念唯一结果；其次重点论证无解的价值，无解打破思维桎梏，倒逼人们突破局限、深耕钻研，推动个人成长与社会进步；最后结合青年实际，论述当代青年应正视无解困境，拒绝躺平畏难，在求索试错中积累力量、突破自我。行文可结合科研攻坚、个人追梦、学业探索等实例。结尾升华主旨，号召青年直面人生“无解难题”，以不懈求索对抗未知，在深耕笃行中成就自我、创造价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南昆明市第一中学2026-2027学年高二上学期10月第一阶段考试语文试题 总分：150分 时间：150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞。”“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，恰好其迁徙的物候习性与人类的社日相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ① 传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群的飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不乾净，主田内草多”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 （摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》） 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕迁徙规律神秘、羽色乌黑，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引申为神秘），早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：它如何从“神鸟”变为“农时助手”？ 答：随着农耕文明发展，古人逐渐将燕子物候与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与春社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉祥象征的文化角色。 问： ② ？ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之低飞；空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问： ③ ？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬畏，如《种树郭橐驼传》“顺木之天，以致其性”所倡导的和谐共生理念。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人最初将家燕称为“玄鸟”，是因为感觉它迁徙规律神秘、羽色乌黑，从《诗经》的诗文中还能发现其与商部族起源神话的关联。 B. 古人可以依据家燕行为来预测降水，是因为家燕在檐下筑巢后，其日常活动易被及时观察，并且其捕食时的行为也与气象变化相关。 C. 从民间谚语和文人的画作、诗词中可以找到燕子物候与农时预报、应时祭祀相关的表达，可见家燕对古代农业生产生活的影响之大。 D. 春社日用以祭祀土神、祈求丰收，这一节日的固定日期在唐宋时期才确定，在此之前只有秋社，燕子因与春社日契合成为“社燕”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 二十四节气的每个节气都对应着相应的农时，但这里的“农时”并非指“农业生产的时节”。 B. 材料一从多维度讲家燕与农耕的关联，材料二只是通过问答的方式对其进行了总结概括。 C. “燕子低飞大雨到”“燕子来时新社”两句谚语都可以体现家燕具有“预报农时”的作用。 D. 从玄鸟变为社燕，名称的变化一定程度上反映了人们对燕子认识的加深和农耕文明的发展。 3. 根据原文相关内容，将文中横线处的空缺部分补写完整。 4. 材料二采用问答形式阐述家燕与农耕文明的关系，这种论证方式相比材料一的传统论述有何优势？请结合具体内容进行分析。 5. 《乡土中国》中提到“乡土社会的经验是有效的，因为环境不变”，请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。 相关链接：乡土社会是稳定的，人们身处的环境先于个人存在且代代如是。在这样的社会中，经验具有高度有效性，因为乡土社会的生活是定型的，祖先积累的经验能够应用于当代社会。人们不追求抽象的普遍规则，而是针对个别具体的人解决个别具体的问题，将前人解决生活问题的方案用作自己生活的指南，逐渐形成了社会公认合式的行为规范，即“礼”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有被斗败的人（节选） 海明威 公牛追着帆布，刚冲了一半，就停了下来。它又采取守势。曼纽尔拿着剑和红巾，朝它走去。曼纽尔在它面前挥动红巾。公牛就是不冲。 曼纽尔侧身朝着公牛，顺着下垂的剑锋瞄准地方。公牛一动不动。仿佛站在那儿死掉了，再也不能向前冲似的。 曼纽尔踮起脚尖，顺着钢剑瞄准，猛扎下去。 又是一下冲撞，他只觉得自己给猛地一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，头伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾，用拇指试了试剑头，跑到围栏那儿去换一把剑。 牛站在那儿，在一场搏斗以后，又变得迟钝和发呆了。 曼纽尔拿着红巾朝它走去，挥动红巾。牛没有反应。他在牛嘴跟前把红巾从右到左，从左到右地摆动。牛用眼睛盯着红巾，身子跟着红巾转动，可是它不冲。 曼纽尔着急了。除了走过去，没别的办法。又快又准。他侧着身子挨近公牛，把红巾横在身前，猛地一扑。他把剑扎下去的时候，身子往左一闪，避开牛角。公牛打他身边冲过去，剑飞到了空中，在弧光灯下闪闪发光，带着红把儿掉在了沙地上。 曼纽尔跑过去，捡起剑。剑折弯了，他把它放在膝头上扳扳直。 他朝牛奔过去。他从手里拿着披风站在那儿的埃尔南德斯面前经过。 “它全身都是骨头。”那小伙子说。 曼纽尔点点头，一边擦擦脸。他把血污的手帕放进口袋。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它真的全身都是骨头。也许没什么地方可以让剑扎进去。没地方？他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中呼的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的家伙！讨厌的家伙！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的家伙！ 曼纽尔把红巾在公牛的黑嘴跟前挥动着。 牛一动不动。 你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这些讨厌的家伙！ “把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 埃尔南德斯拿着红巾和剑过来。 他用胳臂搂着他。 “上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。” 他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。 公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 好吧，你这家伙！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到齐护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上。 牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地；接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些家伙！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他低头望望红巾。他得过去向主席行礼。该死的主席！他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去。医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。他咳嗽起来，他们把一样东西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。 一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头“它又采取守势”，暗示公牛之前也这样做过，让曼纽尔陷于被动。 B. 埃尔南德斯说“它全身都是骨头”，是在告诉曼纽尔牛不好刺，暗含了对他的担忧。 C. 文中画线处，曼纽尔两次向观众挥手，第一次是真诚地感谢，第二次是出于胜利的骄傲。 D. 曼纽尔骂“该死的主席”并非真痛恨主席，而是由于他身体不适却仍须向主席行礼。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕“斗”描写了曼纽尔对牛的多次进攻，前几次都失败了，最后一次取得了胜利，线索清晰、情节集中。 B. 小说对埃尔南德斯着墨不多，却通过他的言行侧面烘托了曼纽尔的形象，如他劝曼纽尔不要做“傻瓜”，体现了曼纽尔不甘失败、执着的形象。 C. 小说有很多心理、动作描写，除了能更立体地塑造人物形象，也能让读者的心情随着曼纽尔的斗牛表现一同起起落落，引发读者共鸣。 D. 小说语言简洁直观，富有画面感，如第四段“曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风”，简洁的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈。 8. 小说叙述斗牛过程，多客观“展示”斗牛场景，少直接流露主观情感和判断，请分析这样叙事的好处。 9. 小说结尾停留在曼纽尔躺在手术台上、闭眼的瞬间，请结合人物形象与小说主旨，续写一段曼纽尔的内心独白。要求衔接前文内容，贴合海明威简洁直接的“电报式”文风，不超过100字。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋文公重耳亡，里凫须从，盗文公资而亡。重耳馁不能行，介子推割股以食，然后能行。及反国，国中多不附。里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公曰：“子尚何面目来见寡人也？”里凫须曰：“臣袭竭君之资，而君以馁，罪至十族。然君试赦之罪与骖乘游于国中百姓见君不念旧怨人自安矣。”文公从其计。百姓皆曰：“里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”翕然晋国皆安。 （节选自刘克庄《后村先生大全集》） 材料二 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料三： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然君试赦A之罪B与骖乘C游D于国中E百姓见君F不念旧G怨H人自安矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，给……吃，其用法与《过秦论》中“外连横而斗诸侯”的“斗”相同。 B. 再，第二次，与《曹刿论战》中的“一鼓作气，再而衰”的“再”意思相同。 C. “晋弗之许”和《师说》中的“句读之不知，惑之不解”都是宾语前置句。 D. 所以，……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 里凫须曾偷走晋文公的资财，导致重耳挨饿，但回国后他主动献策，用“赦罪骖乘”的方式帮助文公安定人心。 B. 胡安国认为晋文公侵曹伐卫是“讥复怨”，《春秋》再称“晋侯”是对贤者的责备，同时认为卫已请盟不应拒。 C. 吕大圭指出曹、卫靠近宋国，楚之所以敢于横行，是因为得到曹国且刚与卫国联姻，所以晋攻曹卫有战略考量。 D. 郑玉认为晋在救宋之前已制定侵曹伐卫之策，且靠救宋之举确立了霸业，并非为了报个人私怨，而是出于公理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？ （2）然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也。 14. 材料二中胡安国引用“必有忍，乃其有济；有容，德乃大”，结合材料简析这句话在论证中的作用。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 卜算子 【宋】张元幹① 风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。 万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。 【注】①张元幹，宋代爱国词人。靖康之变后，力主抗金，因作词送胡铨触怒秦桧，被削籍除名，晚年漂泊江湖。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前两句“风露湿行云，沙水迷归艇”，从触觉和视觉两个角度落笔，“湿”“迷”二字既写出秋夜江边的清冷迷蒙，也暗含词人漂泊无依的心境。 B. “卧看明河月满空，斗挂苍山顶”两句，以明河、满月、斗柄等意象，勾勒出一幅空阔澄澈的秋夜星空图，意境高远，与下片的悲慨形成鲜明对照。 C. “万古只青天，多事悲人境”两句，将亘古不变的青天与多灾多难的人间进行对比，表达了词人对宇宙永恒、人生短暂的感慨，有浓厚的消极避世色彩。 D. “起舞闻鸡酒未醒”化用祖逖、刘琨“闻鸡起舞”的典故，但词人却说“酒未醒”，以壮怀难伸、借酒浇愁的苦闷，反衬出收复无望的悲愤。 16. “起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”是如何抒发作者思想情感的？请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中，曾子认为读书人任重而道远，原因是“__________________”“__________________”。 （2）张若虚的《春江花月夜》中，“__________________，__________________”两句以月光朗照下的扁舟意象，寄托了游子思妇的无限情思。 （3）《大学之道》中，作者从身份地位的角度强调修身的重要性的句子是“__________________，__________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 在先秦诸子百家中，名家以其独特的论辩方式独竖一帜。①______我们只以西方逻辑学的框架去衡量名学， ② 容易错失其本意；③______我们要看到，公孙龙“白马非马”之辩的旨趣，正在于通过对“名”的细致辨析来回应“名实散乱”的时代问题，④______这一“辨名以正实”的思路也深刻影响了后世的“正名”学说。 “白马非马”是公孙龙最广为人知的命题，其本意并非讨论白马与马的种属关系，而是讨论两个“名”之间的逻辑差异。公孙龙的论证策略十分清晰，其“白马非马”之说堪称千古不勘之论。《公孙龙子·白马论》载：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”在公孙龙看来，“马”命形，“白”命色，二者所指涉的对象范畴根本不同。这里的“非”是“不等于”或“有差异”的意思。公孙龙的“白马非马”之辩虽属名家，却由此触及了“名”与“实”关系这一更根本的议题。对名实之辨，自古便不可调以轻心。 ____________________。孔子是这一方法的开创者。孔子答以“必也正名乎”，并论证道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”孔子“正名”思想的核心在于“以名正实”，即以既定的名号来规约和衡量其实质，使名与实彼此对应、不相乖离。荀子继承和发展了这一思想。《荀子·正名》云：“王者之制名，名定而实辨……制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。” 尽管名家作为一个学派在秦汉之际就已消亡，但其所倡导的“辨名以正实”的传统能否在后世哲学中不断延续，是因为它回应了“名实散乱”这一时代问题；通过辨析“白马”与“马”之名一类的辨名析理之事，人们对名实关系养成了严谨的态度。 “名”在逻辑学中指概念，在语言学中指词。《荀子·正名》提出了一个极为重要的命题：“名无固宜，约之以命，约定俗成，谓之宜；异于约则谓之不宜。”一个词与事物之间的对应关系，是由使用这种语言的集体在互动过程中约定俗成的。这个约定俗成的原则，点明了词义的社会性，提醒人们在理解、训释词义时不能带主观任意性。 此外，《正名》篇还点明了语词和词义的历史性。今天的旧词是昨天的新词，今天的新词是明天的旧词；词语不断新旧更替，名实之间会发生矛盾，对此须审慎对待。 ——摘编自陈林《辨名以正实：〈公孙龙子〉的辨析方法及其思想史意义》、熊建《〈荀子〉里的语言学》，有删改 18. 在文中第一段标序号的横线处填入关联词，最恰当的一项是（ ） A. 如果 / 就 / 因此 / 同时 B. 只要 / 就 / 可见 / 然而 C. 倘若 / 那么 / 反之 / 并且 D. 即使 / 也 / 因此 / 而且 19. 文中一二段有三个错别字，请找出并加以改正。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不过，关于“名实”的讨论在先秦诸子中并不鲜见 B. 由此可见，公孙龙的论辩已经触及了问题的根本 C. 其实，这种“以名正实”的思路并非名家所独有 D. 总之，名实关系构成了中国古典逻辑学的起点 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面文字，完成下面小题。 有同学说，现在网上流行把“班味”叫作“职场修行”，把“内卷”叫作“自我迭代”，他觉得名称不过是人随便起的，怎么称呼都行，根本不必较真名实之间的对应。 请运用下面材料中关于“名实”的观点，指出这段议论在说理上的漏洞并作简要分析。要求：须至少运用“以名正实”“约定俗成”“名实散乱”中的两个概念。 附材料： 在先秦诸子百家中，名家以其独特的论辩方式独树一帜。如果我们只以西方逻辑学的框架去衡量名学，那么容易错失其本意；因此我们要看到，公孙龙“白马非马”之辩的旨趣，正在于通过对“名”的细致辨析来回应“名实散乱”的时代问题，同时这一“辨名以正实”的思路也深刻影响了后世的“正名”学说。 “白马非马”是公孙龙最广为人知的命题，其本意并非讨论白马与马的种属关系，而是两个“名”之间的逻辑差异。公孙龙的论证策略十分清晰，其“白马非马”之说堪称千古不刊之论。《公孙龙子·白马论》载：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”在公孙龙看来，“马”命形，“白”命色，二者所指涉的对象范畴根本不同。这里的“非”是“不等于”或“有差异”的意思。公孙龙的“白马非马”之辩虽属名家，却由此触及了“名”与“实”关系这一更根本的议题。对名实之辨，自古便不可掉以轻心。 其实，这种“以名正实”的思路并非名家所独有。孔子是这一方法的开创者。孔子答以“必也正名乎”，并论证道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”孔子“正名”思想的核心在于“以名正实”，即以既定的名号来规约和衡量其实质，使名与实彼此对应、不相乖离。荀子继承和发展了这一思想。《荀子·正名》云：“王者之制名，名定而实辨……制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。” 尽管名家作为一个学派在秦汉之际就已消亡，但其所倡导的“辨名以正实”的传统能够在后世哲学中不断延续，是因为它回应了“名实散乱”这一时代问题；通过辨析“白马”与“马”之名一类的辨名析理之事，人们对名实关系培养了严谨的态度。 “名”在逻辑学中指概念，在语言学中指词。《荀子·正名》提出了一个极为重要的命题：“名无固宜，约之以命，约定俗成，谓之宜；异于约则谓之不宜。”一个词与事物之间的对应关系，是由使用这种语言的集体在互动过程中约定俗成的。这个约定俗成的原则，点明了词义的社会性，提醒人们在理解、训释词义时不能带主观任意性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数学课上我们学习方程，老师告诉我们：并不是每一个方程都存在解，有些方程是无解的。 一位数学家谈及无解方程时说道：正因为有些方程求而不得、没有答案，才推动人们不断探索、持续钻研。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请完成一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $