曹魏的士家制度专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册曹魏的士家制度
专题训练

专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融）

（本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 11 道小题）

一、方法指导

1．论曹魏之兵，须先明士家之名。士者，兵士也；士家者，兵士之家也。汉末丧乱，户口流散，兵源无定，曹操乃籍兵为士，别立士籍，不与民户相混。士家世代为兵，父死子继，兄终弟及，非有特诏不得免。其籍在军府，不在郡县，故谓之士家。此制行于建安，定于黄初，终魏之世不改。故言魏之兵制者，必自士家始，此其纲也。盖兵者国之爪牙，而兵之家者兵之本也；本固则兵强，本摇则兵散，此其所以别立一籍也。

2．士家之居，聚而不散。凡士家，多聚于邺、许、洛阳诸都之侧，妻子留居，不得随军。将出征，则家属留京师，谓之质任；士有逃亡，则罪及其妻子，或没为官奴婢。其法虽酷，然亦有所恃：兵士知家口在官，不敢轻叛；朝廷知士卒有家，可以久用。故三国之中，魏兵最久而不散，非独将帅之能，亦士家之制有以维之也。故士虽有父母妻子之念，而不敢以私害公；虽有逃亡之志，而不敢以身试法，此则其制之实也。

3．士家之婚，限于同类。士家之女，不得适民；民家之女，亦不得配士。凡士有年而未娶者，官为配之，取之士家之寡女与士女。其意盖在使士家自成一类，不与民户相通，则兵籍不乱，兵源不绝。然男女之配，不由其愿，怨旷者多；又士家之女既不得适民，则民家亦不愿与士为婚，士家遂为孤悬之籍。夫法之立也，常有所便，亦必有所不便，此其法之弊也，而亦其势之所穷也，此可为长叹者也，可不深鉴诸。

4．士家之役，与民不同。民有田租、算赋、更徭之责，士家则不与齐民同科，而专以兵为业。其家或给田，或屯田，或仰给于官。然士家所减者常赋，所不免者兵役；一战之后再战，父死而子继，故士家之丁，罕有终其天年于田亩者。其地位低于编户，而高于奴婢；其名在军，其身属国。故当时之士，以战死为常，以老归为幸；其苦有非齐民所能喻者，此其所以异于齐民者也。故士家之名，在当时为贱籍，而后世论者多哀之。

5．论其史义，宜分三层。其一在立：以世兵代征兵，兵源有常，国家不烦征发而兵自足，此其得也。其二在弊：兵民既分，士家孤悬，士气不扬，逃亡相继，故魏末士家之弊已见。其三在变：晋承魏制，世兵犹存；至西魏北周，宇文泰创府兵，隋唐因之，兵制始一大变。合而观之，士家世兵者，乱世之良法，而治世之弊政。盖兵民合一则国固，兵民二分则国耗，此其所以终不能久也，此可为长叹息者矣，良可悲也夫。