缇萦上书与除肉刑专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册缇萦上书与除肉刑
专题训练

专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固）

（说明：本专题训练共 11 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成）

一、方法指导

1．要说清其事，须先看汉初之刑。汉承秦法，肉刑尚存：黥者刻其面，劓者割其鼻，斩趾者断其足，皆毁人肢体而终身不愈。文帝即位，除收孥相坐之律，又废诽谤妖言之罪，而肉刑犹未革也；其法沿用已久，议者多以更张为难。十三年，齐太仓令淳于意以罪当刑，诏狱逮系长安，其少女缇萦随父而行，上书阙下，愿没入为官婢以赎父罪，此其狱所由起也。

2．要说清其书，须看其辞。其书曰：父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑；死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由；愿没入为官婢，以赎父刑，使得自新。其言不讼父之冤，亦不斥法之苛，而独诉刑之不可逆，故其辞哀而不激，恭而不屈，此其书之所以能动上也。后世论者以为，汉世除肉刑之举，实自缇萦一书发之，此其书之重也。

3．要说清其诏，须看其仁。文帝览书而怜之，下诏曰：刑至断支体、刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也；夫牧民而导之善者，吏也，既不能导，又加以刑，朕甚愧之。其言以德化自任，而不以刑戮责民，盖谓刑者所以禁暴，非所以残民，乃命除肉刑，以他刑代之；法虽更而民未尽安，是其仁而未周也；然其意则可法矣，此则其诏之旨也。

4．要说清其制，须看其代。丞相张苍、御史大夫冯敬议定：当黥者髡钳为城旦舂，当劓者笞三百，当斩左趾者笞五百，当斩右趾者弃市。于是墨、劓、斩趾之刑尽废，而代以劳役、笞杖与死刑。然笞数既多，往往致死，故后世有「外有轻刑之名，内实杀人」之讥。盖其意本欲轻之，而不知笞之足以杀人，此变法者所当虑，此其制之弊也。

5．论其史义，宜分三层。其一在仁：以一女子之书而废千载之酷刑，见民心之可动，亦见文帝之纳谏，此其所以为德。其二在变：刑罚自毁伤肢体转向劳役与笞杖，为后世五刑之革开其端，此其制之变。其三在鉴：减其名而增其实，则仁者不为；后又经魏晋之世，肉刑屡议复而卒不行，可见其势之不可返，而不可徒论其名，此读史者所当察也。

二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．缇萦之父是

A．张苍 B．淳于意