8《中国建筑的特征》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

8《中国建筑的特征》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。这个体系分布到很广大的地区：西起葱岭，东至日本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古国的区域在内。这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系。 考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了。它的基本特征一直保留到了最近代。三千五百年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、楹、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，于是原先虽是从木材结构产生的，它们很快地就越过材料的限制，同样地运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲、希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架还同时被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比的有利条件。 我们若想用我们自己建筑上优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二 中国建筑文化绵延数千年，其生命力不仅在于对“文法”和“词汇”的恪守，更在于与时俱进的创新智慧。从唐宋时期的斗拱体系到明清时期的官式营造，每一次技术革新都未背离“立柱横梁”的基本框架，却通过细节演变适应着不同时代的功能需求。这种“寓变于常”的营造哲学，恰是中国建筑保持文化连续性的关键。 进入20世纪后，钢筋混凝土技术的引入对传统木构体系形成挑战。值得关注的是，北京菊儿胡同改造工程通过“类四合院”单元重组，既满足现代居住密度要求，又延续了院落空间的文化基因；苏州博物馆新馆采用钢结构模仿歇山顶轮廓，以现代材料演绎传统意象。这些实践表明，传统建筑的“文法”并非凝固的教条，而是一种可转译的空间语言系统。 当前建筑创新面临双重考验：一方面需警惕符号化拼贴导致的文化失真，如某些“新中式”建筑简单复制马头墙、月亮门等元素，却割裂了构件与整体结构的内在逻辑；另一方面要超越对西方建筑形式的机械模仿，重拾“因地制宜”的传统营造智慧。福建土楼生态智慧的当代应用，重庆吊脚楼技术对山地建筑的启示，都印证着传统营造法式的现代价值。 建筑学者林徽因曾指出：“中国建筑最特殊处在于其强烈的文化象征性。”这种象征性不仅体现在飞檐翘角的视觉符号中，更蕴含于“天人合一”的空间哲学里。当北京大兴国际机场以“凤凰展翅”造型呼应传统文化意象，当上海中心大厦通过旋转形体化解风压暗合“以柔克刚”思想，我们看到的不仅是技术突破，更是文化基因的现代表达。 （摘编自吴良镛《建筑学的文化图谱》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国建筑体系是中华民族数千年来创造的独特体系，分布地区广泛，具有鲜明的民族风格和特征。 B．中国建筑的“文法”和“词汇”组织而成的建筑形式，为广大人民所接受，并为他们所承认、所喜爱。 C．中国建筑很早就创造了先进的科学的梁架结构法，因此虽然也发展了砖石建筑，但仍以木材为主要建筑材料。 D．中国建筑要保持和发展优良传统，就需要熟悉和继承自己的“文法”和“词汇”，以建造适合新时代的建筑。 2．下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．中国建筑文化的生命力不仅在于恪守传统，更在于创新，每一次技术革新都未背离基本框架，而是通过细节演变适应不同时代的功能需求。 B．北京菊儿胡同改造工程和苏州博物馆新馆的实践表明，传统建筑的“文法”并非凝固的教条，而是可以灵活应用的空间语言系统。 C．当前建筑创新需要警惕符号化拼贴导致的文化失真，也要超越对西方建筑形式的机械模仿，重拾“因地制宜”的传统营建智慧。 D．中国建筑最特殊之处在于其强烈的文化象征性，这种象征性主要体现在飞檐翘角的视觉符号中，而空间哲学则不是其重要组成部分。 3．下列说法中，最适合作为论据支撑材料二“寓变于常”观点的一项是（   ） A．中国古代建筑以木材为主要材料，通过榫卯结构等方式实现构件之间的连接，体现了中华民族的智慧和创造力。 B．唐代大明宫的建筑材料多为当地取材，砖瓦、木材等都与自然景观相融合，减少对环境的干扰。 C．中国传统建筑中的斗栱、屋顶曲线等元素，经过提炼和简化，被广泛应用于现代建筑设计中，成为独特的装饰元素。 D．中国传统建筑中的雕刻、彩绘等装饰手法，不仅具有审美价值，还蕴含着丰富的文化内涵和历史信息。 4．材料一在阐述中国建筑体系时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 5．材料一和材料二都介绍了中国建筑的文化，但侧重点有所不同。请简要概括两者的侧重点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国建筑的基本特征都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至于梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 (节选自梁思成《中国建筑的特征》，有删改) 材料二：在中国北方，院落式民居（四合院）长期居于主流地位。它以正房、倒座、东西厢房围绕中间庭院而形成，且四面房屋相连，走廊相通。这种建筑形式充分体现了儒家文化思想，以及封建宗族制度下大家族、大家庭的居住生活需求。 在甘肃省天水市，人们发现了保存相当完整的明代院落式民居——胡氏民居。顾名思义，“胡氏民居”的主人姓胡，是有据可考的明朝嘉靖、万历年间的官宦世家——胡来缙、胡忻父子。“胡氏民居”分为南宅子与北宅子。南宅子是万历年间胡来缙所建的私宅，现存五个院落，分主、从两路布局：主路为二进院落（包括前院和后院），前院长而狭，后院较宽敞；从路包括三个院落，前院为书房院，中院为仆人院，后院为杂院。南宅子在纵深方向为三进式布局，厅房面阔五间，厢房面阔三间。大门均开在倒座（位于院落最南侧、坐南朝北的房屋）的旁边。与南宅子隔街相望的则是胡忻及其后代的居所北宅子。整个宅院由6个大小不同的三合院、四合院组成，即主轴线有三进院落，主轴以西为副轴，亦有三进院落，院落群沿纵轴串联，沿横向为完全并联式。 明代对官民建筑的约束相当严格。《明史•舆服志》记载：“（洪武）二十六年定制，官员营造房屋，不许歇山（顶）、转角、重檐、重拱及绘藻井，惟楼居重檐不禁……三品至五品厅堂五间七架，屋脊用瓦兽，梁栋、檐桷青碧绘饰。门三间三架，黑油、锡环……” 胡氏父子都当过四品高官，其府邸既是官宅，自然要符合朝廷的规定。譬如，南宅子正厅屋顶的正脊和垂脊均带吻兽（螭首），北宅子的厅堂则是砖木结构二层楼前后出廊，硬山顶，顶覆灰筒板瓦，设正脊一条、垂脊四条，各脊端置兽（五脊六兽），这些都符合“屋脊用瓦兽”的明制。以此可见，即便到明代晚期，洪武年间制定的官员住宅法令仍然有效。起码，在胡氏父子的官宅厅堂里，没有出现明显的“僭越”现象。 (节选自郭晔旻《现存最古老的民居长啥样》，有删改) 材料三：今日所见的朝鲜半岛建筑，以“多包系”与“翼工系”为主。其中，“多包系”可以说是半岛建筑的巅峰。所谓“多包”，是相对于“柱心包”时只设柱头铺作的情况，出现了补间铺作。这一做法的来源，比较明确认为是中国元朝。 半岛的“多包系”建筑是在元朝基础上再度迎来明朝北方官式建筑输入后才定型的。伴随着新都“汉阳”的兴建，半岛也产生了对礼制与儒学建筑的大量需求。可以说，“多包系”是朝鲜半岛对中国建筑最为详尽的一次临摹。 “多包系”对中国建筑的全面模仿，体现在方方面面。从柱身看，直柱取代了梭柱，柱身的升起在逐渐消失，普拍枋出现，以及与阑额共同组成的“T”形平面已经定型。斗拱上全面使用计心做法，在此之前不多见的昂嘴也开始成批出现，多边形的琴面昂嘴已经相当接近明朝官式，耍头做成蚂蚱头形状，而各斗上的斗幽也从曲线变成了直线。一如中国斗拱的发展脉络，在进入“多包系”的时代后，朝鲜半岛建筑的斗拱也从结构件逐渐转向装饰件，这一点从半岛几乎不可见的“真昂”也可知一二。 (节选自洛卡奇《朝鲜半岛木构建筑的渊源与流变》，有删改) 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．中国建筑有自身特点，表现为特定的风格和手法，无论具体建筑如何变化，都遵循固定法式，因此被称为建筑的“文法”。 B．胡氏民居南宅子由胡来缙父子所建，现在保存相当完整的五个院落，按照主、从两路布局，院落大门都开在倒座之间。 C．与“柱心包”不同的是，“多包”运用了“补间铺作”，朝鲜半岛建筑这一做法的来源，比较明确认为是中国元朝。 D．对照《明史•舆服志》，胡氏民居没有出现明显“僭越”现象，可见明朝初期制定的官员住宅法令在明代一直发挥着令行禁止的作用。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．材料一指出中国建筑遵循“文法”“词汇”；西方也不例外，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，形成它们的建筑语言。 B．材料二作者以甘肃省天水市明代的“胡氏民居”为例，反映中国历史上特定时期北方民居的建筑特点，颇为典型。 C．材料三朝鲜“多包系”对中国建筑的模仿，如柱身形状改变，昂嘴成批出现，斗拱从结构件逐渐转向装饰件等，十分全面。 D．材料一阐释中国建筑通用法式，材料二阐述了中国古老民居的特点，材料三侧重于比较中外建筑风格的相互影响。 8．结合下面图片，对中国建筑传统特征的“文法”或“词汇”的判断和分析不正确的一项是（    ） A．图片主体是“斗拱”，它在传统木构建筑中具有支撑作用，用以减少立柱和横梁交接处的剪力。 B．图片主体是“脊兽”，明代对屋脊用瓦兽有明文规定，多用于皇宫建筑，普通百姓、官员不准使用。 C．图片主体是“歇山顶”，是中国传统木构建筑中等级较高的屋顶形式，多用于宫殿、寺庙等重要建筑。 D．图片主体是“昂”，是斗拱中斜置的构件，起斜撑或杠杆作用，随时间推移，其功能逐渐转向装饰。 9．简要分析材料二的行文思路。 10．结合材料一、二，分析下面文段中所体现的中国传统建筑特征。 忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖母之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆是雕梁画栋。两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 （节选自《红楼梦》第三回） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 近年来，人工智能正在深刻改变建筑行业的设计逻辑与建造方式。生成式设计利用深度学习模型，在输入场地条件、功能需求和材料限制等参数后，可自动生成成百上千种建筑方案。例如，某设计团队使用图神经网络对北京旧城区的四合院街区进行分析，AI通过学习大量传统院落的布局数据，自主生成了既保留“院落”空间特征、又能显著提升采光与通风效率的新型合院方案。这种“人机协作”的设计模式，并非简单模仿既有形式，而是通过算法提取传统建筑深层规则，再创造出符合当代需求的变体。 在建造环节，机器人砌筑、3D打印混凝土以及无人机测绘等技术已从实验室走向工地。2024年，上海某实验性建筑项目采用AI控制的机械臂群组，以“数字孪生”系统实时比对施工进度与BIM模型，将误差控制在毫米级。更值得关注的是，AI开始介入结构优化：通过强化学习，算法能够生成比人类工程师更节省材料的梁柱布局。有学者指出，智能建造并未颠覆建筑学的核心问题——空间、功能、形式与意义的统一，而是提供了更高效的求解工具。 然而，AI的介入也引发了争议。批评者认为，过度依赖算法可能使建筑陷入“平均化”陷阱——AI倾向于生成符合统计规律的“最优化”方案，从而消解了地域文化的独特性和建筑师的个人风格。对此，一些建筑师提出“可解释AI”的路径，要求算法在生成结果的同时，给出符合建筑学逻辑的解释，从而保持设计过程的人文可控性。 文本二： 当人工智能试图理解或生成中国传统建筑时，一个根本问题浮现出来：软件如何识别“斗拱”或“抬梁式”的规则？梁思成先生曾将中国建筑的特征概括为一套“文法”——即木结构体系的组合规则，而将斗拱、柱子、屋顶等称为“词汇”。这套“文法”的核心在于标准化构件与灵活组合的逻辑，这与今天机器学习的模式识别不谋而合。 研究者利用卷积神经网络对《营造法式》中的木构架图样进行训练，发现AI不仅能够自动分类不同时代的斗拱样式，更能从大量实例中“习得”材分模数、举折比例等隐含规则。这意味着，传统建筑的“文法”可以被编码为算法可理解的数字规则。更进一步的实验表明，生成式对抗网络能够在给定地形和功能后，输出符合“院落”空间伦理的平面布局，仿佛AI已经学会了“天人合一”的选址智慧。 但数字转译并非完美。有学者提醒，传统“文法”不仅是形式规则，还承载着等级秩序、工匠经验和现场应变智慧。AI只能处理“可编码”的部分，而对于“目测心记”的营造口诀、因地制宜的材料运用以及现场应变智慧，则难以捕捉。因此，真正的智能传承应当是人机协同：由AI提供符合“文法”的优化方案，再由建筑师依据场地和文化语境进行筛选与转化。这正是梁思成所谓“可译性”的数字延伸——不同时代的建筑语言，可以通过新的“译法”相互贯通。 （文本一二均摘自《智能建筑：从数据到文脉》） 文本三： 各民族的建筑之间，它们的任务和建造技术以及美的观念，乃至许多内容上都能够找到共通之处。我们如果说，各民族的建筑各有它们自己独立的“词汇”和“文法”，那么，它们之间也一定存在一种“可译性”。例如，一座中国建筑和一座希腊建筑，虽然它们在形式、结构、装饰上截然不同，但为了表达相同的设计内容（如住宅、礼拜堂、宫殿等），它们所用的构件、组合方式以及空间处理，往往存在着某种对等的关系。如同语言中的翻译，尽管文字不同，但原意可以准确地传达出来。这种建筑上的“可译性”，正是世界各民族建筑能够相互理解、相互借鉴的基础。 （选自梁思成《中国建筑的特征》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．生成式设计利用深度学习模型，目前已完全取代了建筑师在方案设计阶段的工作。 B．AI通过强化学习生成的梁柱布局方案，可达到比人类工程师更节省材料的效果。 C．批评者认为AI的“平均化”陷阱有利于消除地域差异，促进全球建筑风格统一。 D．卷积神经网络能直接学习《营造法式》中承载的等级秩序和工匠经验等隐性知识。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文本一通过四合院案例和上海实验项目，具体说明了AI在设计与建造环节的应用。 B．文本二将梁思成的“文法”理论与机器学习相联系，视角新颖且具有学术启发性。 C．两则材料都指出了人机协同的重要性，但对AI局限性的分析存在根本矛盾。 D．文本二认为数字转译有局限性，这一评价客观地揭示了AI与传统智慧之间的鸿沟。 13．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过5个字。 人工智能在建筑领域的应用虽然取得了显著进展，但仍面临诸多挑战。例如，在生成式设计中，AI可能陷入_______，导致建筑风格单一化；在智能建造环节，AI对_______这类依赖口传心授的知识难以编码；而在理解传统建筑时，AI也无法完全把握_______所承载的礼序内涵。这些问题的解决需要人机协同。 14．材料一提到“智能建造并未颠覆建筑学的核心问题，而是提供了更高效的求解工具。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 15．梁思成在《中国建筑的特征》中提出中国建筑的“文法”具有“可译性”。请结合文本二，简要说明AI如何体现这种“可译性”。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 我国传统建筑外形上的特征非常明显，无论单体建筑规模大小，其外观都分为台基、屋身、屋顶三个部分，这种独特的建筑外形体现了建筑功能、结构、艺术的高度统一。当代设计师在设计建筑物的外形轮廓时往往会借鉴古建筑的造型组成和比例特征，演变出姿态万千的立面造型，这样不仅使作品的外形严整而简洁，还赋予了建筑物深邃而古典的姿态和古韵。中国国家美术馆新馆的某一投标方案遵照的就是古建筑的三段式构图原则，用现代的建筑材料和明快的几何体块模仿古建筑的屋顶、屋身和台基，视觉效果凝练而大气。上海金茂大厦的设计灵感来源于中国古代的13级佛塔，其构图形式和塔一样层层内缩，意寓着传统文化中佛教的最高境界，传播了传统的东方神韵。 古人在梁枋、斗拱、檩椽、柱头、门窗等构件上进行艺术加工，形成雕梁画栋、华丽壮观的艺术效果，这些构成了传统建筑的词汇。建筑师会出于对传统建筑词汇的深厚热爱，从博大精深、繁丽精妙的词汇中撷取一些片段，辅以几何的变形和材质的更新，孕育出兼具古朴与时尚美感的新词汇。湖北省博物馆借用了大坡式屋顶、多层宽屋檐等楚式建筑的特征，将它们恰如其分地植入平直简洁的建筑立面，表现出层层叠落的美。在万科第五园中，设计师用矩形的拼合、错综与堆叠模拟出了中国江南民居马头山墙的屋顶形象，典雅而恬淡。 （摘编自《传统建筑在当代设计中的运用》） 材料三： 古代中国在色彩应用上有着严格的制度体系，甚至以彩度色域来区分不同阶层。“五行、五方、五色、四象”这些词语指明了中国古代建筑的规划和装饰方向，同时还赋予了其深刻的文化内涵。董仲舒在《春秋繁露》中说道“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，这里阐述了早期的五行及五象之间的关系。《周书·洪范》篇中进一步确定了五行排序即水、火、木、金、土，这里的五行所对应的色彩为黑、赤、青、白、黄。“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。” 中国的传统用色源于古人对于色彩精神性的归纳与尊崇，这是一种从认知传递到感觉的系统，与西方建立的色彩体系互相补充，完成了从色彩技术到色彩寓意的文化阐述。古建筑中的传统施色并不是从一而终、一成不变的，这种变化以朝代的更迭，古人提炼色彩、色料的技术为支撑。 一方面，原始的中国建筑提倡“茅茨土阶”，主要表现出来的色彩为材料的原色。随着人们审美意识的增强，视觉与防护建筑上开始出现红土、白土及蚌壳灰的涂料装饰。随着石绿、丹砂、赭石等矿物原料在建筑上的出现，颜色变成权贵阶级意识形态的一种表达。殷商尚白，红柱白墙的宫殿用色在素色中透出一点浓烈，以衬托建筑的高贵。周代有了正色的定义，并尊崇红，宫殿、柱墙、台基多施以此色。从汉开始，到唐代，黄色成为皇家正统之色，黄色琉璃瓦的出现彰显着皇家的威严。盛唐期间色彩的应用浓烈而多变，绿、青、绀色琉璃衬托出一个时代的磅礴与大气。宋代用色清淡高雅，宫殿却仍沿用“五彩遍装”“青绿叠晕棱间装”等方式，以加强建筑阴影中色彩的碰撞。明清则在宋代用色体系上更讲究华丽与烦琐的搭配，并且严格规范建筑的色彩等级制度。 另一方面则源于中国传统色彩本身就蕴含的五行中动态联系的观点。《易经》乾卦中的“天行健”中“行”所表达的是一种动能，以诠释物质之间的一种动态联系，互为相生、互为因果，因此，在五行中又有着相生相克一说。“火生土”，而火所代表的颜色为“赤”。定位于北京城市中轴线上的紫禁城，不仅在方位和规划上体现了中央的位置关系，其屋顶大面积使用的黄色琉璃瓦也从色调上辅助建立了其昭示天下的态度。而紫禁城中宫墙、檐墙、门、窗、柱、框等构件，皆施以赤色，以衬托黄色屋顶，寓意为两者相生不息、江山稳固。这些经典的用色经历了时光的洗涤，脱去了最初的浮华，与历史、文化纠缠不息，慢慢转化为中国独有的色彩符号。 中国在传统用色的领域有着自己独特的方式和魅力，从民间建筑的慵懒浪漫，到皇家建筑的威严端庄，正是这种带有象征意味的色彩体系，赋予了古建筑独特的生命力和仪式感。 （摘编自杨思宇《从赤色窥析中国传统色彩在古建筑中的应用》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．希腊、罗马建筑体系有它们的“五种典范”，中国古代建筑也在很早的时期就已经形成了自己一直沿用不曾改变的“文法”。 B．中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的限制下，创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性。 C．对中国古建筑的造型组成和比例特征的借鉴及大坡式屋顶等古建筑词汇的撷取更新，是对中国建筑优良传统的有效传承。 D．在传统用色方面，中国古人对色彩技术和色彩寓意都有着独特的文化阐述，“茅茨土阶”“五行”“五色”等即这种阐述的成果。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．判断一座建筑是否属于中国古代建筑体系，不在于它是否建筑在中国境内，而在于它是不是运用中国建筑的“词汇”、遵循中国建筑的“文法”来组织的。 B．材料一着眼全局阐释建筑“文法”和“词汇”的关系，材料二注重阐述传统建筑外形及构件在当代设计中的运用，材料三立足局部谈论古代中国建筑在色彩应用上的特点，三者都饱含民族情感。 C．史铁生在《我与地坛》中写到地坛“淡褪了门壁上炫耀的朱红”，由此可以窥见古人通过朱红色来体现庄严尊贵的建筑理念。 D．中国古建筑的梁架结构法，创造之初是科学的、先进的，曾达到很高的艺术和技术水平，但梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用。 18．根据材料内容判断，下列选项中与中国古代建筑“词汇”无关的一项是（   ） A．乃瞻衡宇，载欣载奔 B．粉墙黛瓦，灰白相间 C．廊腰缦回，檐牙高啄 D．怪石乱卧，针针丛棘 19．请根据材料内容，概括我们应该如何继承与发扬中国传统建筑文化。 20．根据材料一及《红楼梦》第三回节选的文字，说明“荣国府”所体现的中国建筑“文法”的特点。 （黛玉）又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题， ① 。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。 ② ，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。 ③ _，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 21．请在文中划线处补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16字。 22．材料中的“文法”和“词汇”运用了什么说明方法，有什么含义，请结合文段简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国古代第一部木结构建筑手册《木经》提出了中国古建筑“三分法”的概念，其指出，房屋由屋顶、屋身和台基三个部分组成。后来，建筑学家梁思成也在《中国建筑的特征》一文中做过相似的总结。中国传统的建筑构图观念是，房屋是由这三部分组合起来的，而不是从一个整体分割出来的。分割意味着破坏，____①____。 分，则纤毫无损，甚至自成一体，独立发展。比如，____②____，可以成为“坛”——北京的天坛地坛就是这样没有屋顶和屋身的建筑；只有屋顶而没有墙壁的建筑物，就是“亭”、“榭”、“棚”。合呢，也有多种方式，单一的、部分的，或是整体的。把单一的屋顶重复组合一次，可以成为重檐庑殿顶；把整个屋身做个叠加，就变成楼阁；把台和屋子组合起来，就是阙楼……台基、屋身、屋顶，一座单体建筑的三个组合结构，____③____，但因为组合的可分可合，却诞生出千变万化的建筑样貌。从标准化的结构，到灵活多变的形态，这就是中国古建筑不可思议的独特和伟大之处。 23．下列句子中引号和文中画波浪线处的引号，用法相同的一项是（   ） A．心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。 B．建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。 C．我也知道科学家已经建造了一些大型仪器，或者说是“原子对撞机”，这种仪器可以在实验室里产生微量的这种奇异物质，即反物质。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国--路的挂过去，叫做“发扬国光”。 24．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系（指中国传统木构建筑完整体系，包含营造、审美、传承、文化等）的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。 ——梁思成《中国建筑的特征》 面对文化传承之路，有人浮躁功利，轻言舍弃；有人深耕积淀，代代接续。真正的文化辉煌，始于积淀，成于赓续。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．D 3．C 4． ①比喻论证：将建筑法式比作“文法”、建筑构件比作“词汇”，把抽象的建筑体系规则通俗化、形象化。 ②类比论证：将中国建筑体系与欧洲、希腊、罗马等古典建筑体系进行类比，指出体系完全是一样的，最初都以木材为主要材料。 ③对比论证：将中国建筑始终保留木构框架，与西方古建筑彻底舍弃木材、改用砖石对比，突出中国建筑体系的独特优势。 ④举例论证：以殷代考古遗址为例，证明中国建筑体系历史悠久、特征稳定；列举各类传统建筑构件，直观阐释建筑“词汇”的内涵。 5．①材料一侧重于梳理中国建筑体系的历史特征与基本规律，阐释其独特地位、发展脉络及“文法”“词汇”概念； ②材料二侧重于探讨中国建筑文化的现代转化与创新路径，分析传统在当代的转译方式及创新挑战。 【导语】两则材料均围绕中国建筑的文化内核展开，以梁思成提出的建筑“文法”“词汇”核心概念为串联线索，材料一溯源中国独特建筑体系的形成历程、核心特征与底层营造逻辑，清晰阐释传统建筑体系的核心价值；材料二延伸至现当代建筑实践，立足传统营造智慧的当代表达，梳理中国建筑“寓变于常”的发展脉络，两则文本互文互补，兼具学术严谨性与现实指导性。 【详解】1．C.“中国建筑很早就创造了先进的科学的梁架结构法，因此……以木材为主要建筑材料”错误。材料一倒数第二段信息为“在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架还同时被采用为主要结构方法”，可见原文表述为“木框架还同时被采用为主要结构方法”，而非“以木材为主要建筑材料”，选项偷换概念；且原因提取不全，遗漏了关键环节“把它发展到高度的艺术和技术水平”，导致因果逻辑关系不成立。 故选C。 2．D.“这种象征性主要体现在飞檐翘角的视觉符号中，而空间哲学则不是其重要组成部分”错误。材料二末段信息是“建筑学者林徽因曾指出：‘中国建筑最特殊处在于其强烈的文化象征性。’这种象征性不仅体现在飞檐翘角的视觉符号中，更蕴含于……的空间哲学里”，可见选项“主要体现”曲解文意，由关联词“不仅……更”可知，“飞檐翘角的视觉符号”次于“空间哲学”，选项“而空间哲学则不是其重要组成部分”背离文意。 故选D。 3．材料二“寓变于常”指在坚守基本框架（“常”）的前提下通过细节创新（“变”）适应时代需求。 A.强调“中华民族的智慧和创造力”，未体现“变”与“常”的关系。 B.强调因地制宜、与环境融合，未“寓变于常”。 C.斗拱、屋顶曲线等传统元素（“常”）被提炼简化后应用于现代建筑设计（“变”），既保留传统基因又实现创新，体现“寓变于常”，可作为论据。 D.强调装饰的审美价值、文化内涵和历史信息，未涉及“变”与“常”的辩证关系。 故选C。 4．首先逐层梳理论证方式： ①比喻论证：第三段作者将建筑风格与构件分别对应“文法”与“词汇”，以语言文字的规律类比建筑体系的内在逻辑，使专业概念更易理解。 ②类比论证：第四段通过横向比较中国建筑与西方古典建筑体系在发展轨迹上的共性，揭示建筑文明演进的普遍规律。 ③对比论证：第四段聚焦中西建筑在材料选择上的差异，中国保留木构而西方改用砖石，突出中国建筑体系在发展中保持自身特色的科学性。 ④举例论证：第一段列举殷代遗址、传统构件名称及地理分布范围，为体系的悠久历史、广泛影响和稳定特征提供事实支撑。   然后组织答案：分条罗列，先指出论证类型，再还原原文对应内容，最后点明其论证效果。 5．第一步：审清比较意图。题干要求概括两则材料侧重点的不同，属于比较阅读中的“异同分析题”，需从论述核心、内容指向、写作目的三个维度切入。   第二步：辨析材料一的论述重心。材料一开篇界定中国建筑体系的“独特”地位，随后按时间顺序梳理其发展脉络，并通过“文法”“词汇”等比喻阐释传统建筑的内在规律，整体指向对建筑体系历史特征与基本法则的系统性说明。   第三步：辨析材料二的论述重心。材料二开篇即点明中国建筑的生命力在于“与时俱进的创新智慧”，随后以菊儿胡同、苏州博物馆等当代实践为例，探讨传统空间语言在现代设计中的转译，整体指向对传统文化现代转化路径的思考。   第四步：分点概括差异。从“历史梳理”与“当代应用”“规律总结”与“创新探索”等角度对比表述，确保概括准确、语言简洁。 6．C 7．D 8．B 9．①材料二采用总分结构，②先总述北方院落式民居的特点与文化内涵，③再以胡氏民居为例具体介绍布局形制，④最后结合明代建筑规制，点明官宅建筑严格遵循等级礼制。 10．①遵循中国传统建筑法式（文法），大量使用中国传统建筑典型构件（词汇）。如文中穿行中所见相互连通的垂花门、抄手游廊、穿堂、插屏、正房、厢房、雕梁画栋等，对应材料一所说的“文法”与“词汇”关系。 ②采用院落式布局，主次分明，中轴对称。选段写宁国府、荣国府均设正门、角门、正房大院、厢房等，层层递进，沿轴线展开，体现了中国传统院落式民居沿纵轴串联、主次有序的布局特征。 ③严格遵循封建等级与礼制规范，体现儒家文化思想。“敕造”匾额、兽头大门、正门不开仅走角门、内外仆从分区等细节，体现建筑形制与身份地位严格对应，符合材料二中官式建筑等级森严、不得僭越的礼制特征。 【导语】这组选文围绕中国建筑展开，布局清晰，兼具理论性与实践性：开篇以梁思成的经典论述，用“文法”“词汇”的精妙比喻搭建起中国建筑体系的理论框架；后两篇分别以明代民居实例、朝鲜半岛木构流变，印证中国建筑法式的规范约束与跨地域影响力，层次分明。 【详解】6．A.“无论具体建筑如何变化，都遵循固定法式，因此被称为建筑的‘文法’”错误，材料一信息是“建筑和语言文字一样，……因而沿用的惯例，成了法式。……无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的‘文法’”，可见选项强加因果逻辑、偷换概念，原文称因为建筑各部分间有固定的处理方法和相互关系，才被称为“文法”，选项把“固定的处理方法和相互关系”偷换为“固定法式”。 B.“南宅子由胡来缙父子所建”“院落大门都开在倒座之间”错误。材料二第二段表述为“顾名思义，‘胡氏民居’的主人姓胡，是有据可考的明朝嘉靖、万历年间的官宦世家——胡来缙、胡忻父子。‘胡氏民居’分为南宅子与北宅子。南宅子是万历年间胡来缙所建的私宅”，可见南宅子并非父子所建；且原文为“大门均开在倒座……的旁边”，而非“之间”。 D.“可见明朝初期制定的官员住宅法令在明代一直发挥着令行禁止的作用”错误，夸大明法令的作用。材料二第四段表述为“即便到明代晚期，洪武年间制定的官员住宅法令仍然有效。起码，在胡氏父子的官宅厅堂里，没有出现明显的‘僭越’现象”，原文仅能证明晚明洪武法令仍有效，无法推出 “明代一直发挥着令行禁止的作用”。 故选C。 7．D.“相互影响”错误，曲解文意。材料三主要论述朝鲜半岛“多包系”建筑对中国元明建筑的全面模仿和临摹，体现的是中国建筑对朝鲜半岛建筑的单向影响，而非双向的“相互影响”。 故选D。 8．B.“普通百姓、官员不准使用”错误，根据材料二“三品至五品厅堂五间七架，屋脊用瓦兽，梁栋、檐桷青碧绘饰”可知，并非官员不准使用，胡氏四品官的府邸就按制使用了吻兽。 故选B。 9．首先，审读题干，锁定材料二。 其次，通读全文，梳理各段内容：首段概括北方院落式民居的特点及文化背景，为总起；第二段详细介绍胡氏民居的具体案例，包括布局、结构等，为分述中的实例分析；第三段引用史料并对照实例，指出其符合明代建筑规制，强调等级礼制。 最后，概括逻辑关系：文章遵循由普遍到特殊、由表象到内涵的逻辑，总分结构清晰，层层深入。 10．答题紧扣题干“结合材料一、二”的要求，将材料中的建筑理论（如“文法”“词汇”、院落布局、礼制规范）与《红楼梦》选文中的具体建筑描写进行一一对应。 首先，回归材料一提取“文法”“词汇”概念，在选文中寻找对应构件（如垂花门、正房、雕梁画栋等），形成第一点特征。 其次，根据材料二的院落式民居特点，分析选文中建筑的空间布局，提炼出“中轴对称、主次分明”的特征。 最后，结合材料二的礼制规范与儒家思想，剖析选文中“敕造”“走角门”等细节，得出“体现封建等级与礼制规范”的特征。 做到理论框架与文本细节相印证。 11．B 12．C 13． 平均化陷阱（或“平均化”） 工匠经验（或“师徒经验”“营造口诀”） 等级秩序（或“礼制等级”） 14．①建筑学的核心问题始终是空间、功能、形式与意义的统一，AI生成的方案仍需满足人的使用需求和文化表达。②材料一中AI生成合院方案、优化结构，材料二中AI学习“文法”并生成布局，都只是提供高效手段；而材料二指出隐性经验需人机协同，说明AI不能替代建筑师对意义和文脉的把握。 15．①AI将传统的材分模数、举折比例等规则编码为数字算法，实现了从木结构语言到数字语言的翻译。 ②AI生成符合“院落”伦理的平面布局，用数字模型翻译了“天人合一”的空间理念。 ③AI无法完全编码工匠经验，需要人机协同进行二次翻译，体现了不同时代建筑语言通过新译法相互贯通的“可译性”。 【导语】这组阅读文本紧扣AI赋能建筑行业的时代热点，跨科技与建筑文化领域，内容安排颇具巧思：既有AI在设计、建造端的应用实例，也融入梁思成“文法”“可译性”的经典建筑理论，既探讨技术革新，也反思技术局限、勾连传统建筑传承命题，兼具现实观照与文化深度，逻辑清晰层层递进。 【详解】11．A.“目前已完全取代了建筑师在方案设计阶段的工作”错，原文是人机协作，没有完全取代建筑师。 C.“有利于消除地域差异，促进全球建筑风格统一”错，批评者认为平均化消解地域独特性，并非利于统一风格。 D.“能直接学习”错，等级秩序、工匠经验无法被卷积神经网络学习，AI只能学形式规则。 故选B。 12．C.“但对AI局限性的分析存在根本矛盾”错，两文对AI局限观点不矛盾，都指出AI缺人文、需人机协同。 故选C。 13．第一空，前文提到生成式设计弊端、建筑风格单一化，依据原文“过度依赖算法可能使建筑陷入‘平均化’陷阱”，因此填写：平均化陷阱（或“平均化”）。 第二空，前文点明知识难以编码、依靠口传心授，结合原文“目测心记的营造口诀难以被 AI捕捉”，因此填写：工匠经验（或“师徒经验”“营造口诀”）。 第三空，后文提到礼序内涵，依据原文传统文法承载等级秩序，因此填写：等级秩序（或“礼制等级”）。 14．第一步，锁定原句关键词：不颠覆建筑学核心、只做高效工具，先从原文找到建筑学核心是空间、功能、形式与意义统一。 第二步，结合材料一：AI在方案生成、施工建造、结构优化上提速增效，仅在技术层面提供工具，不能替代人文设计。 第三步，结合材料二：AI能破译传统建筑文法、生成院落布局，但无法掌握工匠经验、文化内涵，文脉与意义仍需建筑师把控。 第四步，整合两点，总结AI优化效率却改变不了学科核心，只是辅助工具。 15．第一步，先从文本三明确可译性含义：不同建筑语言可以转化、互通释义。 第二步，回归文本二筛选AI相关内容：一是AI 把材分模数、举折比例等传统文法转化为数字算法，完成传统建筑规则向数字语言翻译；二是AI生成合乎院落伦理、天人合一思想的平面，实现传统营建理念数字化转译；三是AI不能译出口诀、工匠经验，依靠人机协作完善内容，实现两代建筑语言贯通。 第三步，分三点结合可译性概念组织答案。 16．C 17．D 18．D 19． ①熟悉中国古代建筑的“文法”和“词汇”；②继承并发扬中国古建筑先进的梁架结构法； ③借鉴古建筑的造型组成和比例特征（文法），演变出姿态万千的立面造型（运用于现代建筑设计）；④撷取古建筑词汇中的元素，辅以几何的变形和材质的更新，孕育现代建筑的新词汇； ⑤运用色彩时要遵循制度体系的要求，符合阶层和身份特点； ⑥理解五行中动态联系的观点，有文化内涵和象征意味。 20．①荣国府的门（大门、东西角门、正门、垂花门）、抄手游廊、穿堂、正房、上房、雕梁画栋、穿山游廊等均采用中国建筑的构件，且都遵循中国建筑的法式组织建构，体现出中国建筑“文法”的拘束性； ②荣国府通过垂花门、抄手游廊、穿山游廊等建筑连接在一起，整体建筑繁复，变化多样，并用大理石插屏等加以点缀，又体现出中国建筑“文法”的灵活性。 【导语】材料一以文法和词汇作比，阐述中国建筑的法式惯例、特性及应用发展，强调熟悉传统对新建筑的重要性；材料二介绍当代设计师借鉴传统建筑外形和词汇，创造兼具古朴与时尚美感的建筑；材料三讲述中国古代建筑色彩应用体系、变化原因及象征意义，展现其独特魅力与生命力。 【详解】16．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“一直沿用不曾改变的‘文法’”错误。原文“这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式”“发展”二字就告诉我们，“文法”并非成型后一直不变。 B.“创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性”错误。建筑的文法与文章的文法一样，都有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。 D.“‘茅茨土阶’‘五行’‘五色’等即这种阐述的成果”错误。由材料三原文“一方面，原始的中国建筑提倡‘茅茨土阶’，主要表现出来的色彩为材料的原色”可知，茅茨土阶“主要表现出来的色彩为材料的原色，不是这种阐述的成果。 故选C。 17．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用”错误。文章明确提到中国很早就创造了先进的科学的梁架结构法并发展到高度的艺术和技术水平，虽也发展了砖石建筑，木框架仍为主要结构方法，且这样的框架“为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件”，并非限制了新材料的运用。 故选D。 18．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中中国古代建筑“词汇”指构成建筑的不可少的构件和因素（如梁、柱、门、窗、墙、瓦、游廊等）。 A.“衡宇”指横木为门的房屋，属于中国建筑的构件，与建筑“词汇”有关。 B.“粉墙黛瓦”指白色的墙、青黑的瓦，是中国建筑的构件与装饰，与建筑“词汇”有关。 C.“廊”“檐”都是中国建筑的构件，与建筑“词汇”有关。 D.“怪石乱卧，针针丛棘”描写的是山石、荆棘等自然景物，并非梁、柱、门、窗、墙、瓦等构成建筑的构件和因素，与中国古代建筑“词汇”无关。 故选D。 19．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确提出，想要以传统建筑底蕴打造新建筑，必先熟悉建筑的“文法”和“词汇”，这是继承传统建筑文化的基础。 ②材料一中中国先进的梁架结构法，为新建筑发展创造了有利条件，是传统建筑的优势，需要继承并发扬。 ③材料二显示，现代设计可借鉴古建筑造型组成和比例特征演变立面造型，是传统“文法”的现代转化运用。 ④从材料二可知，能从传统建筑词汇中撷取元素，结合几何变形、材质更新，孕育出符合现代审美的建筑新词汇。 ⑤材料三提及古代建筑色彩应用有严格制度体系，依阶层区分用色，现代运用色彩也应遵循这一制度与身份要求。 ⑥材料三表明传统色彩蕴含五行动态联系的观点，现代用色需借鉴此点，赋予建筑文化内涵与象征意味。 20．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出，中国建筑有沿用千年的惯例法式，构件及建筑间有固定处理方法，这是“文法”的拘束性；《红楼梦》中荣国府的大门、角门、垂花门、抄手游廊、正房等，均为中国建筑“词汇”，且所有建筑都严格遵循这些惯例建构，因此体现“文法”的拘束性。 ②材料一强调，“文法”兼具极大灵活性，可通过不同“词汇”构成多样体形，还能设置装饰点缀；《红楼梦》里荣国府以垂花门、抄手游廊连接各建筑，转过插屏形成错落有致的院落格局，结构繁复多样，又以大理石插屏、各色鸟雀点缀，契合“文法”灵活性的特点。   21． ①有“大文章”或“小品”  ②建筑也有类似的东西  ③它们之所以都是中国建筑 22． ①以“文法”和“词汇”为喻，说明了“建筑的‘文章’”的构成原理。②“文法”指建筑的风格和手法，“词汇”指建筑的构件和要素。 【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据“建筑的‘文章’也可因不同的命题”“‘大文章’如宫殿、庙宇等等，‘小品’如山亭、水榭、一轩、一楼”可知，“文章”有“大文章”或“小品”之分，故此处应填“有‘大文章’或‘小品’”。 ②处，根据“文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的”“如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等”可知，建筑和文字一样，都有装饰性的东西，故此处应填“建筑也有类似的东西”。 ③处，根据“具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”可知，后文分析建筑的“文章”之所以成为建筑的原因，故此处应填“它们之所以都是中国建筑”。 22．本题考查学生分析文章所运用的说明方法的能力。 由“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等”“它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”可知，“文法”指建筑的风格特色和手法，“词汇”指建筑的构件和要素。故语段以“文法”和“词汇”作为喻体，说明了“建筑的‘文章’”的具体构成原理。 23．C 24．①而组合则是可分可合  ②单独的台基  ③看起来千篇一律（看似有固定的标准） 【详解】23．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C选项与原文画波浪线处的引号均表示特定称谓。 A.表示引用； B.表示特殊含义； D.“大师”表示讽刺，“发扬国光”是引用，也有讽刺的意味。 故选C。 24．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处和“分割意味着破坏”相对，结合前面“房屋是由这三部分组合起来的，而不是从一个整体分割出来的”，可知此处说组合的好处，可填“而组合则是可分可合”。 ②结合举的例子“天坛地坛就是这样没有屋顶和屋身的建筑”，可知此处说的是台基，可填“单独的台基”。 ③此处和“却诞生出千变万化的建筑样貌”为转折关系，可知应是说三个组合结构貌似不变，可填“看起来千篇一律”或“看似有固定的标准”。 25．（一）作文命题分析 ①立意导向：本题取材课内《中国建筑的特征》梁思成语段，以中国传统木构建筑数千年积淀赓续的历程为载体，对接中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的热点，批判文化领域浮躁功利、简单舍弃传统的心态，引导考生理解文化成就来自长期积淀、代代传承，树立正确的文化观。 ②思辨重点：核心思辨积淀与赓续的内在关联。积淀是根基，是漫长岁月里技艺、审美、精神的不断打磨；赓续是行动，是一代又一代人接续守护、创新发展。没有积淀，赓续便是无源之水；缺少赓续，再厚重的积淀也会走向沉寂。同时对比两种态度：急功近利、轻言抛弃传统，难以铸就文化高峰；沉下心深耕接续，方能延续文明辉煌。 ③考查能力：依托课内文本素材，实现文学文本到议论文写作的迁移，考查考生提炼核心观点、辩证说理、结合文化现实展开论证的能力，引导学生跳出文本浅层信息，思考文化传承的底层逻辑，契合新高考重视文化自信、思辨表达的考查方向。 ④立意梯度：基础立意：文化辉煌源于长久积淀，贵在代代赓续；进阶立意：传承不是固守不变，积淀为基，接续创新，方能让古老文化焕发新生；高阶立意：新时代青年摒弃浮躁短视，做文化积淀的守护者、文明赓续的接力人，在守正创新中铸就新的文化辉煌。 （二）范文 以积淀为基，以赓续传辉 梁思成回望三千五百年华夏木构建筑，感慨一代代劳动者持续打磨，才造就独树一帜的建筑体系。一榫一卯，藏着经年累月的技术沉淀；一梁一柱，承载着跨越世代的文明接力。文化长河亦是如此，辉煌从来不是一朝一夕的速成，它始于久久为功的积淀，成于生生不息的赓续。 积淀，是文化扎根沃土、厚蓄力量的过程。中国木构建筑体系不是一人一时的创造，是先民在千百次营造实践中摸索、改良，不断优化技艺、凝练审美才形成的。积淀，是耐心的打磨，是经验的汇聚，是在漫长时光里筛选、沉淀下来的智慧。文化的积淀，藏在古籍笔墨、戏曲唱腔、传统工艺之中。可当下，浮躁之风时有蔓延，不少人觉得传统老旧过时，不愿沉下心研读体悟，总想走捷径，甚至轻言舍弃。抛弃积淀的土壤，文化创新只会沦为无根的花哨外壳，看似热闹，实则空洞单薄。没有厚积，何来辉煌。 赓续，是积淀得以延续、焕发活力的保障。积淀是静态的财富，倘若无人接续守护，再精妙的营造技艺、再动人的文化内核，终会慢慢失传。赓续，不只是原样复刻、固守旧貌，更是接过前人的接力棒，在传承基础上发展革新。今天，古建筑修复者遵循古法、细心修缮木构古建，守住营造的根本；设计师提取传统建筑元素，融入现代建筑，让榫卯美学走进当代生活。这种接续，让千年积淀不会封存于博物馆，能够跨越时空，被今人看见、读懂、喜爱。积淀托举赓续，赓续激活积淀，二者相伴相生。 积淀与赓续，离不开守正之心，也需要创新之智。坚守积淀，不等于固步自封；接续传承，不等于盲目求新。一味守旧而拒绝变化，文化会失去生机；一味求新而割裂根基，创新便是无源之水。就像传统木构，古人在传承基础上不断改良结构、优化造型，才一步步抵达艺术与技术的高峰。中华文脉绵延至今，正是因为一代代传承者懂得在积淀之上创新，在赓续之中守根。从非遗活化到国风文艺出圈，皆是守积淀之根，走赓续之路。 文化传承的答卷，交到当代青年手中。我们身处多元快速的时代，更容易被流量化、快餐式的文化裹挟，滋生浮躁心态。我们应当摒弃急功近利的想法，沉下心品读传统、体悟经典，读懂沉淀在文物、典籍、古建里的文明密码；同时主动做传承的接力者，用自己的方式传播传统文化，在继承之上探索新的表达。 岁月漫漫长，文脉悠悠。三千五百年木构营造的启示，适用于整个中华文脉。以积淀筑牢根基，以赓续奔赴远方，拒绝浮躁舍弃，坚持深耕接续，中华文明方能源源不断，永葆璀璨光辉。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $