8《中国建筑的特征》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以中国建筑特征为核心，通过分层设题构建“基础理解-综合分析-文化思辨”巩固路径，兼顾知识内化与核心素养培育。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|建筑术语理解（斗拱/梁架）、语言基础（标点/病句）|选择题为主，如斗拱功能辨析、冒号作用判断，夯实课文基础| |提升层|文本分析（特征概括/观点比较）、语言运用（补写/下定义）|简答题与语言实践结合，如斗拱力学原理阐释、“建筑文法”定义，深化逻辑思维| |拓展层|文化传承（保护理念/创新发展）|材料作文题，关联守正与融合，如“古建筑修缮与文化延续”，提升文化自信与辩证思维|

8《中国建筑的特征》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。 …… （三）这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。（     ）因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题；房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的。这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用，而我们中国建筑在3000多年前就具备了这个优点，并且恰好为中国将来的新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件。 （四）斗拱：在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称作“拱”的弓形短木，两层拱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着。这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断之可能的。更早，它还是用以加固两条横木接榫的，先是用一个斗，上加一块略似拱形的“替木”。斗拱也可以由柱头挑出去承托上面其他结构，最显著的如屋檐，上层楼外的“平坐”（露台），屋子内部的楼井、栏杆等。斗拱的装饰性很早就被发现，不但在木构上得到了巨大的发展，并且在砖石建筑上也充分应用。它成为中国建筑中最显著的特征之一。 （五）举折，举架：梁架上的梁是多层的，上一层总比下一层短，两层之间的矮柱（或柁墩）总是逐渐加高的。这叫作“举架”。屋顶的坡度就随着这举架，由下段的檐部缓和的坡度逐步增高为近屋脊处的陡斜，成了缓和的弯曲面。 （六）屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （七）大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色，用在柱、门窗和墙壁上，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构，如额枋、梁架、柱头和斗拱，无论外部内部都如此。在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的。 （摘自梁思成《中国建筑的特征》，有删节） 材料二： 梁先生在发表的《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》中提到，他要做的工作是保存或恢复原状，不同于古人两千年以来的重修。和梁先生类似，维奥莱·勒·杜克在1858年撰写的《11—16世纪法国建筑类典》里也提到自己所做的修复是一个很现代的事情，和前人不同。他认为修复意味着把建筑重新恢复到一种完整状态中去，而这种完整状态很可能在过去并未存在过。正如人们对其称呼“风格式修复”一样，风格的概念在其理论中承担着重要作用。 将两位大师的思想放到一起，可以发现共同的指向——客观艺术理想。两人都表现出了对于传统建筑的重视，梁先生推崇唐宋建筑，将唐宋建筑承载的法式提升到能够代表中国古建筑的高度，并依托法式去探寻某一座唐宋遗构的原状或者创造新中国的理想建筑；而维奥莱·勒·杜克对哥特建筑尤为推崇，认为哥特建筑是有机的、存在着某种结构理性，并通过结构理性所产生的逻辑结果展开对哥特建筑的修复。 约翰·拉斯金及其追随者威廉·莫里斯对风格式修复进行了激烈的批判，提出古建筑承载的历史信息和岁月痕迹应该保护，奠定了现代保护理论的基础。后来的意大利学派在此之上，进一步推动了保护理论的发展，促成了以1931年《雅典宪章》、1964年《威尼斯宪章》为国际共识和理论基础的现代保护理论。这个过程中，风格式修复从风靡大半个欧洲到逐渐式微。 在中国，随着理论研究的深入和实践工作的开展，后辈学者们首先意识到参照法式的复原并不适合所有早期建筑，如20世纪80年代陈明达曾提醒朱光亚，苏州瑞光塔的复原依据不能是《营造法式》；又如祁英涛在1987年总结的复原依据：“本地区难以查找到相应构件的式样时，明代以前的，习惯上参考宋《营造法式》，清代的参考清工部《工程做法则例》，江浙一带则参考《营造法原》。”学者们注意到每个具体的建筑和《营造法式》之间的差异。这是对客观艺术理想普适性的质疑。 其次，学者们开始关注并保护古建筑所承载的层层历史信息。古建筑大都经历了多个时期的干预，因而呈现了迭代累积的历史面貌。杜仙洲1989年提出历史“可读性”，认为建筑所经历各时期的改动都包含着历史信息，应该尊重，无论它美丑如何以及是否符合“法式制度”，只有在特殊情况并确有科学依据之时，为了恢复原貌才允许将其去除；祁英涛1992年也曾明确强调保存各个时期的不同经历是同样重要的，“保存现状体现建筑物在各个历史时期的不同经历，和强调始建年代历史的恢复原状一样，都是可行的，都是有道理的”。 由此，参照法式恢复原状的做法开始动摇，之后1990—1998年的独乐寺观音阁大修、1999年的延福寺大殿修缮等摆脱了之前典型的恢复原状做法，标志着我国的建筑保护理念与事业也由此进入了更加完善的现代化阶段。 （摘自王巍《梁思成建筑保护思想“恢复原状”之再思》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“举架”指梁架的建造技法，主要影响屋顶坡度，并不直接决定建筑内部空间的划分方式。 B．中国建筑高度重视屋顶的装饰性，而其他建筑体系除穹隆顶外，一般屋顶常被简单处理，甚至被隐藏。 C．杜克提出的“风格式修复”与梁思成依托法式探寻唐宋遗构原状的思路，在追求客观艺术理想上是相似的。 D．后世学者质疑《营造法式》的普适性，说明唐宋建筑的梁架、斗拱等部件并不具有中国古建筑的典型性。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国建筑的梁架结构以木质为主，立柱与横梁结合是梁思成依托法式创造新中国理想建筑的核心依据。 B．木构架的“间”由两副梁架经枋、檩牵搭而成，其结构与现代构架相通，是现代复古建筑的典型风格。 C．依据杜仙洲观点，斗拱功能扩展的演变轨迹，体现了古建筑的历史“可读性”，修复时应注重历史特征留存。 D．拉斯金等人批判风格式修复与中国学者对《营造法式》的质疑，共同推动了我国古建筑保护理念的现代化。 3．填入材料一括号中的内容，下列哪一项最适合（   ） A．两柱之间也常用墙壁，而墙壁虽不负重，却不像“帷幕”那样，仅能隔断内外，或划分内部空间。 B．两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。 C．两柱之间常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以连接内外，而非划分内部空间。 D．两柱之间常用墙壁，且墙壁同样负重，就像“帷幕”一般，用以隔断内外，或划分内部空间。 4．请根据材料内容，补全表格信息。 语句 建筑部位 中国建筑共同特征 “如鸟斯革，如翚斯飞”（《诗经》） 屋顶和出檐        ② “廊腰缦回，檐牙高啄”（《阿房宫赋》）      ① 5．某历史文化景区计划将古建筑墙面统一涂为朱红色，以覆盖历代修缮的色彩差异。这一做法是否可取？请结合材料简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 作为我国优秀传统建筑文化的代表，紫禁城古建筑有着诸多吸引国内外游客的特色，其中的典型特色之一就是斗拱。斗拱是我国特有的古建筑组成部分，是位于柱顶之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木构件在纵横方向搭扣连接，而后竖向又层层叠加起来的组合木构件，其外形犹如撑开的伞。我国古建筑学家梁思成先生曾说：“斗拱在中国建筑上的地位，犹柱饰之于希腊罗马建筑；斗拱之变化，谓为中国建筑之变化，亦未尝不可，犹柱饰之影响欧洲建筑，至为重大。” 斗拱源自高大宫殿屋顶出檐深远的要求。早期的宫殿建筑往往采用斜撑的木柱来支撑宽大的屋檐，斜撑分别设于屋檐的前后方。而为了避免落地的斜撑受雨水侵蚀，其下支点便离开了地面，成为短斜撑，并随着审美需要逐渐被弯曲的木料替代，形成了今天斗拱的横向重要构件——翘。同时，为了增强柱顶部位支撑屋檐的强度，柱顶之上又增加了斗形木块，木块上方沿着屋檐方向叠加长方形的垫木，这些长方形的垫木因审美需要逐渐变成弓形，形成了今天斗拱纵向的重要构件——拱。 紫禁城古建筑的斗拱类型很丰富，如位于两根立柱之间的斗拱称为平身科斗拱，位于柱顶之上的斗拱称为柱头科斗拱，位于建筑四个转角部位的斗拱称为角科斗拱，等等。斗拱的初始功能是支撑屋檐，并把屋顶的重量往下传递给柱子。其历史发展过程由构造简单到复杂，功能由纯粹支撑到集建筑力学、美学于一体。 紫禁城古建筑的斗拱体现了造型之美。斗拱在屋檐之下，整体排列有序，富有节奏和韵律变化，不同类型的斗拱在同一高度范围排列规则有序，由下至上尺寸逐渐增大，斗拱外形的曲线整齐划一，弧度优美，给人以极强的艺术感和节奏感。斗拱的造型之美还体现在均匀对称性上，各个构件高度、宽度基本相同，仅在长度及外形上根据整体需要而有不同差别：一方面，斗拱的正立面，其左右两侧的构件种类和数量对称布置；另一方面，斗拱的侧立面，以正心枋为中心，斗拱向内外出挑的踩数相同。上述均匀、对称的布置形式给人以舒适、愉悦的感觉。 不仅如此，斗拱在造型上还有统一协调之美。各构件截面形状统一，均为方形或者矩形；侧立面外形统一，均犹如倒立的三角形；斗拱位置统一，均位于柱顶之上、屋檐之下，这种统一性在视觉上给人以抽象的整体之美。斗拱整体与上部倾斜的屋檐、下部垂直的柱子形成完美过渡，既能反映屋架简洁明确的特征，又可体现斗拱自身优美的造型。 紫禁城斗拱不仅具有建筑之美，其运用的另一个重要特征是蕴含了丰富的力学智慧。斗拱由很多小尺寸的木构件在水平和竖向拼插、叠加而成。尽管这些木构件尺寸很小，但当它们组成一个斗拱整体时，就会产生巨大的力量。在一般情况下，斗拱位于屋檐的下方，承担整个屋顶的重量，并把该重量向下传递给额枋、柱子。紫禁城古建筑屋顶有着厚厚的泥背层，但能够被斗拱轻松承担，且斗拱不会产生破坏，可反映斗拱有很好的竖向承载能力。尽管紫禁城古建筑屋顶重量很大，但是这个重量由多个斗拱承担，每个斗拱实际上承担的屋顶重量较小，这相当于对屋顶重量进行了分解。尽管斗拱由大量的小截面尺寸木构件组成，但它们数量众多，且每个构件均可分担屋顶重量，这样一来，传到斗拱上的屋顶重量进行了第二次分解，此时传到斗拱构件单体上的作用力已经很小了，因而斗拱构件单体不会产生破坏。 斗拱的力学智慧精华在于它的抗震性能。无论是水平方向还是垂直方向的地震波，都不会造成斗拱破坏。发生地震时，斗拱的各个构件之间互相摩擦、挤压，并产生往复运动，犹如一个运动的机构体系。从能量守恒角度讲，地震波的能量传到斗拱位置时，主要分成两部分能量：斗拱的内能及斗拱的动能。斗拱内能即自身产生开裂破坏的根本原因，内能越大，斗拱破坏越严重。然而斗拱能量的另一个组成部分即动能占的比例远大于自身的内能，其原因在于每个斗拱由上百个小构件组成，它们犹如机器的零件一样，在地震作用下不断产生各种运动，耗散了大量的地震能量，从而使得斗拱内能占的比例很小，因而斗拱在地震作用下几乎不会产生破坏。事实上，大量的古建震害勘查结果表明，斗拱在地震作用下一般保存完好。 不仅如此，地震作用下，斗拱还能产生自动恢复功能，犹如不倒翁一样，其原因在于斗拱特殊的构造特征。斗拱整体构造特征是上部体积大但构件单体截面尺寸小、下部体积小但构件单体截面尺寸大，其中截面尺寸最大的为方形的坐斗，位于斗拱的最底层。这种构造特征使得：一方面斗拱的重心位于下部，斗拱犹如一个矮胖的人，在水平地震力作用下尽管产生摇摆，但是不易倾覆；另一方面坐斗的截面尺寸宽大，这无疑增大了斗拱与其底部的接触面，斗拱在水平地震作用下产生摇摆时，分别绕着坐斗两侧的支点进行摇摆。而在斗拱摇摆过程中，其上部屋顶的重量迫使斗拱不断地复位，因而斗拱像不倒翁一样，不断地来回摆动。地震波结束后，斗拱又恢复到了初始位置，本身并未受到损害。 可以认为，紫禁城古建筑斗拱的运用体现了我国古建筑的力与美，是我国古代工匠汗水与智慧的结晶。 （摘编自周乾《故宫斗拱的力与美》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．斗拱并不是一个单一结构，而是由横向的“翘”和纵向的“拱”等相互搭扣连接而成的组合木构件。 B．最初的斗拱是为了支撑高大宫殿屋檐而设计的，从结构上看，最初的斗拱没有现在的斗拱那样复杂。 C．不同位置的斗拱有着不同的类型、不同的名称，如平身科斗拱、柱头科斗拱、角科斗拱，种类丰富。 D．斗拱由大量的小截面尺寸木构件组成，这一结构使得其在水平地震作用下产生摇摆时能够恢复原位。 7．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“斗拱之变化，谓为中国建筑之变化，亦未尝不可”，可知梁思成认为中国建筑的变化本质上是依附于斗拱美学与力学的变化。 B．作者认为斗拱“富有节奏和韵律变化”，这里的“节奏”“韵律”指其整齐而有规律的变化，具有均匀、对称的形式美感。 C．发生地震时，斗拱可以将地震波转化为内能和动能等，因为斗拱内能占比远低于动能，使得宫殿整体不会受到严重破坏。 D．作者将斗拱比作“不倒翁”“矮胖的人”，这两个比喻生动形象地写出了斗拱因受力作用点分散而不易倾覆毁坏的特点。 8．下列选项，不能体现斗拱美学或力学作用的一项是（   ） A．斗拱向外出挑，可把最外层的桁檀挑出一定距离，使屋檐伸展如飞翼。 B．斗拱古时只有宫殿、寺庙等可以使用，普通百姓的建筑大多不能使用。 C．斗拱的装饰图案丰富多样，有龙凤、花鸟、山水等图形，寓意吉祥如意。 D．斗拱是榫卯结合的一种标准构件，这种材料能够保证建筑的刚度协调。 9．专家通过试验，发现紫禁城太和殿单个斗拱可承受40吨左右的竖向力。斗拱是如何拥有这一强大承载力的？请简要说明。 10．本文与梁思成《中国建筑的特征》在介绍事物、说明事理上都颇有条理。请从两篇文章谋篇布局的角度简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它终于成为中国后世主要建筑形式。随着社会进入新阶段，一股所谓“美轮美奂”的建筑热潮蔓延开来。不只是为避风雨而且追求使人赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。例如“美哉室，其谁有此乎”（《左传·昭公二十六年》），“台美乎”（《国语·晋语》）。《墨子·非乐》说吴王夫差筑姑苏之台十年不成。 这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。据文献记载，两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的： 始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。（《史记·秦始皇本纪》） 从文字材料看，中国建筑最大限度地利用木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。 “百代皆沿秦制度”。建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。体现了中国民族特点的实践理性精神。 许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑等等。中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。 正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。 中国建筑物结构严格对称，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。 这种本质上是时间进程的流动美，在个体建筑物的空间形式上，也同样表现出来，这方面又显出线的艺术特征，因为它是通过线来做到这一点的。中国木结构建筑的屋顶形状和装饰，占有重要地位，屋顶的曲线，向上微翘的飞檐，使这个本应是异常沉重的往下压的大帽，反而随着线的曲折，显出向上挺举的飞动轻快，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑安定踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。 （摘编自李泽厚《美的历程·先秦理性精神·建筑艺术》，有删改） 材料二： 中国的建筑体系是在世界各民族千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验累积所创造的。 在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座建筑物以及一些联系性的建筑，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常用在城市规划上。为了得到最多的阳光，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间。我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 房屋主身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。在每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要架构，以承托上面的重量。两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用来隔断内外，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题。 在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各种油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。 这些都是中国建筑体系的特征。这一切特点都有一定的风格和手法，为历代匠师们所遵守，为人民所承认。我们可以叫这作中国建筑的“文法”。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》，有删改） 11．下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（   ） A．土木建筑是中国一大特色，新石器时代，中国的木建筑已颇具规模，但直到秦统一六国修筑阿房宫后建筑才真正注重华美风格。 B．自儒学代替宗教后，中国祭拜神灵场所不在脱离世俗生活之地，于是与世间生活环境相联的宫殿等，成了中国建筑的代表。 C．中国建筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，确实要稍逊一筹，但在整体上表现得气势雄浑，这主要是由它对称结构决定的。 D．中国建筑两柱间的墙是不用承重的，主要起着隔断内外、划分空间的作用，所以墙上门窗的位置安排、设计较为灵活和自由。 12．根据材料内容，下列说法不正确一项是（   ） A．在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感或激情等，而是提供某种明确、实用的观念情调。 B．实用的、入世的、理智的、历史的因素在中国建筑里占着明显的优势，所以它能够成为经常洗涤灵魂的居住场所。 C．中国建筑的平面铺开，实际已把空间意识转化为时间进程，如每段体制近乎雷同的长城在空间上的连续，即展示了时间上的绵延。 D．中国建筑的“文法”是世世代代劳动人民对长期建筑活动中的经验进行积累和提炼而来的，这些“文法”也得到了普遍的遵守。 13．下列选项中，不能作为论据来支撑材料一观点一项是（   ） A．如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。（《诗经》） B．五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。（《阿房宫赋》） C．仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达。（《林黛玉进贾府》） D．阁中帝子今何在，槛外长江空自流。（《滕王阁序》） 14．请结合文本简答材料一主要运用了哪些论证方法？ 15．李泽厚说：“实践理性，就是把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。”请结合材料一和材料二，从建筑风格、生活功效、艺术审美等方面谈谈中国建筑的实践理性精神的具体体现。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为架梁，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。虽然每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵守着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。 （选自高中语文教材必修下册课文《中国建筑的特征》） 16．下列各句中的冒号，和文中画横线处的冒号作用相同的一项是（   ） A．我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 B．一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。 C．这句话让我深受启发：我们使用通常的加热方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分。 D．而我可以大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。 17．文中划波浪线的句子有两处语病，请将修改后的语句写在横线上，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。 18．下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括的说明方法。请根据材料内容给“中国建筑的‘文法’”下定义，不超过40个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基栏杆、台阶等等，①___________，但多少民族创造了多少形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，②___________，就如同不同的民族使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 19．下列各句中的引号，和文中第一段引号的作用相同的一项是（   ） A．“满招损，谦受益”这句格言，流传至今已有二千年了。 B．他是一个节俭的人，衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。 C．科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去。 20．请在文中横线处补写恰当的句子，使语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15字。 21．阅读下面的文字，完成下题。 俗话说“榫卯万年牢”。榫卯，是古代中国建筑、家具及其他器械的主要结构方式。凸出来的部分叫榫，①_______。一凸一凹，②_______，两个木构件便咬合在一起，并形成一个结构整体。榫和卯咬合，③_______。榫卯工艺是堪称媲美京剧的中国国粹，不仅外形精致唯美，而且遵循力学原理，实用性极强。 众所周知，木材有湿胀干缩的“活性”，而榫卯的连接，又是木构件间的柔性的结合，因此有了一定松动的余地。这看似缺点，但一旦组合为一个有各种榫卯连接在一起的整体构件时，缺点就成了优点，垂直方向结合的榫卯，与水平方向结合的榫卯，咬合在一起时，就不怕来自任何方向的挤压和拉伸。因挤压或拉伸造成的松脱与张紧，会互相抵消，从而形成复杂微妙的平衡。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国士人崇尚自然之美，希望在与自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终实现人与自然的和谐共处，并达到超越自我的境界。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是，游览位于居所附近的园林，便成为最好的选择。 明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”因此，古人在游园时，要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，属于“自成天然之趣，不烦人事之工”（计成《园冶·相地》），可以给人以游历山川的真实感。但大多数园林，尤其是江南的文人园林，因占地有限，主要还是以假山、假水来布景，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。 花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出勃勃生机。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。当然，园林游赏，除了观赏山水草木等实体性景观外，还需要体味由风月景所营造的无边意境。所谓风月景，是由日月光影和气候变化等所形成的虚景。正如王十朋所说的清风、夕阳、冬雪、风雨等。风月景虽然带有一定的偶然性，但却能赋予园林景观更为丰富的层次感和变化性。明末时，张岱游览公共园林西湖，恰遇大雪，他独自驾一小舟前往湖心亭看雪。在大雪的映射下，天与云、山、水连成一片，成就了绝美的西湖雪景。而大雪中的“长堤一痕”“湖心亭一点”“舟一芥”“舟中人两三粒”等，又给人以将渺小自我融入无穷宇宙的深沉感慨，从而增加了游园的全新意趣。 （摘编自付林鹏《古代游园会的风趣》） 材料二： 白居易曾经这样描绘他的宅园：“沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难，何如家池通小院，卧房阶下插鱼竿。”怎样在自家的小院家池中，在卧房阶下就能营造出如同沧浪峡水子陵滩的环境气氛？在这些文人住宅和园林里，住房要隐蔽，读书处求宁静，待客厅堂需方便，而游乐区域又讲求自然山水之趣，那么怎样在几十亩乃至几亩之地的不大范围里去安置这些建筑而能使它们各得其所呢？我们从苏州、扬州等地的一些著名私家园林实例中可以看到这方面的经验。 第一是……。首先表现在建筑的布局不用传统的宫室、寺庙、四合院中轴对称的规整形式，而采用灵活的、不规则的布置，按功能的需要，穿插安置不同形式的厅堂、楼阁、亭榭、画舫。其次在这些建筑物之间多用曲折多弯的小路而切忌用径直的大道相联，道路有露天的石径、小道，也有避雨遮日的廊子。廊子形式多样，有的沿墙而建，有的呈折线形，有的随山势地形之高低而成爬山廊或跌落廊，有的驾凌水面而成水廊。沿着这些曲折的道路或廊，造园者巧妙地创造出具有不同景观的景点，它们或者是一栋亭、棚，或者是古木一棵、翠竹一丛、堆石一处，只要布局适宜、安置得体，皆可成景。 第二是……。自然山水自有它们本身的生态形象，现在要把它们再现于私家园林的环境中，不能按比例缩小尺寸而要经过概括、提炼对自然形象进行再创造。这就要求造园者对自然山水的形态进行观察与研究、总结，提炼出它们在造型上的规律，按园林的需要将它们典型地再现，这样才能以小见大，得自然之神韵。在私家园林中，往往喜欢在堂前屋后、廊下墙角立置单一或成组的石头而自成一景，这种石头犹如独立之雕刻品，十分注重本身的造型，或挺拔峭立，或浑厚滋润，或玲珑剔透，有的还在石旁、石下配置花草，组成形色俱佳的观赏景物。 第三是十分讲究园林的细部处理。以窗而言，除普通形状以外，还有花窗、漏窗、空窗，而窗上的花纹，仅在苏州一地的园林里即可找出上百种不同的式样。这些门窗的边框多用灰砖拼砌，打磨得十分工整，并且在边沿上多附有不同的线脚。精心选种的花草树木也在私家园林里发挥着重要的作用。桃红柳绿喜迎春，红枫临深秋，冬雪压松柏。古树、竹丛、芭蕉都注意树干、树冠的形态，时时修裁。花卉除地栽外，还喜用四季不同的盆花点缀室内外。厅、堂内满室深色木家具，点缀秋菊数盆，即刻满堂生辉。春雨过后的室外地面，砖石缝中生出丝丝青草，即显勃勃生机。 （摘编自楼庆西《中国古建筑二十讲》） 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．由于空间限制，园林布景时往往通过以小见大等手法，使游览者对假山、假水产生审美联想，获得乐趣。 B．园林中山水、草木、风月等自然风物，与古代文人的精神生活息息相关，为他们提供了一种诗意的寄托。 C．两则材料主题相关，立场不同：材料一以观赏者的身份谈公共园林，材料二以建造者的身份谈私人园林。 D．按照材料二的观点，如果用土石堆山布景的话，就不能采用二峰等大或并列规整的形式，应该有高有低。 三、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 梁思成在《中国建筑的特征》中系统阐释，中国建筑兼具固定民族范式与开放融合特质，既有斗拱、飞檐等恒定的民族内核，又善于吸纳外来元素、迭代革新，在守正与融合中绵延千年。当下，传统文化复兴、中外文明深度交融，文化发展面临坚守本源与创新借鉴的时代考题。唯有扎根民族根基、兼容中外所长、与时俱进创新，方能让传统文化焕发时代新生。 请结合文本蕴含的道理，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． D 2．C 3．B 4． ①廊檐（屋檐） ②重视屋顶的装饰性，屋顶出檐舒展，四角翘起，造型优美 5．不可取。 ①现代古建筑保护强调历史“可读性”，需保留建筑历代修缮的层累历史信息，统一涂色会抹去不同时期的修缮痕迹，破坏建筑的历史价值。②历代色彩差异是建筑演变的实物见证，强行统一属于过度干预，违背“保存现状、尊重历史经历”的保护原则。③参照单一法式恢复原状的理念已被修正，统一涂色不符合我国建筑保护的现代化方向。 【导语】这组阅读选文颇具匠心：节选梁思成《中国建筑的特征》，清晰呈现中国古建筑的核心特征，帮读者建立对中国建筑本体的基础认知；再配研究文章，梳理中国古建筑保护理念的现代化演进，反思梁思成保护思想的传承与发展。文本从本体到保护，由浅入深，兼具专业性与文化性，引导读者思考中国建筑的当代价值。 【详解】1．D.“说明唐宋建筑的梁架、斗拱等部件并不具有中国古建筑的典型性”错误，后世学者只是质疑《营造法式》的普适性，并未否定唐宋建筑部件对中国古建筑的典型代表性，选项曲解文意。 故选D。 2．A.“立柱与横梁结合是梁思成依托法式创造新中国理想建筑的核心依据”错误，原文未说木质梁架是梁思成创造新中国理想建筑的核心依据，选项无中生有。 B.“是现代复古建筑的典型风格”错误，原文只说中国框架结构原则和现代建筑构架原理相通，并未说木构架的“间”是现代复古建筑的典型风格。 D.“共同推动了我国古建筑保护理念的现代化”错误，拉斯金是西方学者，其理论影响了西方保护理论，并非直接推动我国保护理念现代化。 故选C。 3．根据材料一“门窗的位置和处理都极自由……房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的”可知，括号内要体现墙壁不负重，可见括号内要先点明墙壁并不负重，然后再说明墙壁的作用仅为隔断、划分空间。 A.“虽不负重，却不像‘帷幕'”，转折逻辑颠倒。帷幕的本质功能就是轻薄、只分隔空间、不承重。本句说墙壁不像帷幕，等于否定墙壁只做分隔，和原文“墙不承重、仅分隔空间”核心意思相反。 B.“墙壁并不负重”承接上文“重量由梁架立柱承担”，点明墙体无承重功能；把墙壁比作帷幕，帷幕轻薄、只做空间隔断、不承担重量，对应墙体功能；“隔断内外，或划分内部空间”说明墙壁唯一作用，正因为墙只负责分隔、不扛重量，后文才会推出“门窗、墙体有无都不影响承重，布置自由”；“但”表转折，区分立柱承重、墙体仅分隔，过渡自然。 C.“连接内外”违背墙壁基础作用，墙壁是隔绝、隔断空间，而非连接；“而非划分内部空间”与事实、原文逻辑冲突。房屋墙壁核心作用之一就是分隔内部房间，后文凉亭无墙、房屋可自由分隔空间，恰恰证明墙体用来划分内部；如果墙不划分内部空间，无法解释后文门窗自由布置的论述。 D.“墙壁同样负重”全文本段核心观点是全部重量由木柱梁架承担，墙壁不负重，本句直接与前后文中心完全相悖；帷幕不可能负重，一边说墙体负重，一边比作轻薄帷幕，自相矛盾；若墙体负重，后文“完全去掉墙壁、全部开窗也不影响承重”就无法成立。 故选B。 4．首先明确题干核心要求，结合文本内容匹配诗句对应的建筑部位，提炼中国建筑屋顶的共性特征。 第一步，分析“廊腰缦回，檐牙高啄”诗句，抓取核心意象“檐牙”，对应材料一中屋顶相关的檐部结构，确定建筑部位为廊檐（屋檐）。 第二步，定位材料一屋顶特征的语段，筛选关键信息，原文提及中国建筑重视屋顶装饰性，屋顶瓦面弯曲、四面坡四角翘起、出檐舒展。 第三步，结合《诗经》诗句意境，印证屋顶如飞鸟展翼般灵动优美的造型特点，整合梳理要点，精准概括出中国建筑屋顶的专属特征，贴合文本核心内容与题干答题要求。 5．首先锁定题干核心问题：景区统一涂刷朱红墙面覆盖历代色彩差异是否合规，作答需依托材料二古建筑现代保护理论分层论证。 第一步，抓取材料历史“可读性”概念，理清答题逻辑：古建筑各阶段修缮痕迹自带历史信息，统一涂色会消除分层痕迹，直接损耗建筑历史价值，以此支撑不可取的核心判断。 第二步，梳理材料保护原则相关内容，分析不同时期色彩是建筑迭代演变的实物凭证，强行统一属于人为过度改造，违背尊重建筑各阶段历史面貌、留存现状的保护准则。 第三步，提取国内建筑保护理念发展脉络，分析照搬法式统一复原的传统修复思路早已被学界质疑修正，该统一涂色的复古操作，和国内现代化古建筑保护发展方向相悖。 6．D 7．B 8．B 9．①太和殿整体斗拱共同承托屋顶重量并向下传力，单个斗拱所承重量已被整体分解； ②单个斗拱的所承重量再由内部构件二次分解，单体构件受力大幅度减小。 10．①本文先引出斗拱并点明其价值，再依次介绍起源、类型，接着从造型美和力学智慧两方面具体说明，由外在形态深入内在原理，层次清晰，由浅入深。 ②《中国建筑的特征》先总述中国建筑的独特体系，再按由整体到局部、由主要到次要的顺序分述建筑特征，继而提炼建筑法式与规律，最后上升到文化内涵与传承意义，条理严谨，层层递进。 【导语】这篇《故宫斗拱的力与美》是一篇条理清晰、深入浅出的建筑科普文。文章从斗拱的起源、分类讲起，依次阐释斗拱的造型美学与蕴含的力学智慧，层层递进；辅以比喻、引用，将专业知识讲得通俗晓畅，既展现了紫禁城斗拱的独特价值，也凸显了中国古代工匠的营造智慧。 【详解】6．D.“斗拱由大量的小截面尺寸木构件组成……使得……恢复原位”错误。斗拱在地震作用下能恢复原位，核心原因是其构造特征：上轻下重、坐斗宽大。该选项归因错误。 故选D。 7．A.“变化本质上是依附于斗拱美学与力学的变化”错误。梁思成的话仅说明斗拱对中国建筑的影响重大，该选项过度解读。 C.“使得宫殿整体不会受到严重破坏”错误。原文仅说斗拱本身几乎不会破坏，该选项扩大范围。 D.“因受力作用点分散”错误。“不倒翁”“矮胖的人”比喻的是斗拱重心在下、不易倾覆的构造特征，该选项曲解文意。 故选B。 8．A.能。斗拱使屋檐伸展如飞翼，体现其美学作用。 B.不能。斗拱的使用等级限制是古代建筑制度的规定，这是古代斗拱的等级属性，属于社会等级制度的体现，与斗拱的美学、力学作用无关。 C.能。斗拱的装饰图案体现其美学作用。 D.能。斗拱的榫卯结构保证建筑刚度协调，体现其力学作用。 故选B。 9．说明斗拱强大承载力的原理，需紧扣文本细节，按整体传力到二次分解的层级逻辑，结合文章给出的多斗拱承托、构件分担重量等信息，分层说明斗拱承载力的形成过程，做到要点与文本一一对应。 ①整体协同传力：结合原文“这个重量由多个斗拱承担，每个斗拱实际上承担的屋顶重量较小”，说明屋顶荷载先被整体分散到每一个斗拱上，单个斗拱初始受力已被大幅降低。 ②内部构件分解：结合原文“尽管斗拱由大量的小截面尺寸木构件组成，但它们数量众多，且每个构件均可分担屋顶重量”，说明单个斗拱承受的荷载会进一步分解到各个构件上，单体构件受力极小，不会被破坏。 10．此类文本谋篇布局对比题，需分别梳理两篇文章行文脉络，按开篇、中间主体、结尾三层梳理结构，再对比行文顺序与逻辑层次差异。 ①分析本篇文章：开篇直接点出斗拱的地位作用，主体部分顺着发展渊源、品类划分依次介绍，再分别从外观审美、建筑力学两个角度展开剖析，遵循由表及里的说明逻辑。 ②分析课内文章：课文先整体定位中国建筑独有体系，再从整体格局到细部构造逐一解说特征，随后总结固定营造范式，最后关联文化价值与传承意义，逐层推进展开论述。 11．D 12．B 13．D 14．①对比论证。如将许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂和中国的宫殿建筑进行对比，突出中国的宫殿建筑并不脱离世俗生活的特点。 ②引用论证。如引用《左传》中的话语，论证了春秋战国时期就已追求使人赞叹的华美的建筑。 ③举例论证。如以秦始皇修建的阿房宫为例，来说明中国建筑主要是以木建筑为主要特色，重视各个建筑物之间的平面整体的安排。 ④类比论证。如将中国建筑与中国绘画理论类比，突出中国建筑不重在强烈的刺激，而重在生活情调的感染。 15．①建筑风格上：平面铺开，相互连接；讲究严格对称，展现严肃、方正与井井有条； ②生活功效上：房子一般朝南，院落或天井可作“户外起居室”； ③艺术审美上：不重强烈的刺激或认识，重在生活情调的感染。 【导语】这两篇不同领域名家的文本围绕中国建筑特质展开，视角互补、相得益彰：李泽厚从美学文化维度，深挖中国建筑承载的实践理性精神；梁思成从建筑学专业维度，梳理中国建筑的体系化特征。二者一探文化根脉，一讲形制特征，清晰呈现了中国建筑的独特民族属性。 【详解】11．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“但直到秦统一六国修筑阿房宫后建筑才真正注重华美风格”错误。由材料一第一段“一股所谓‘美轮美奂’的建筑热潮蔓延开来”，材料一第二段“这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点”可知，“具有审美功能”的建筑早已有之；结合该段“不只是为避风雨而且追求使人赞叹的华美……例如……”部分可知早在春秋时期就已出现，并非到秦代才“真正注重华美风格”。 B.“自儒学代替宗教后，中国祭拜神灵场所不在脱离世俗生活之地，于是……”错误。由材料一第六段“大概从新石器时代的所谓‘大房子’开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，……成了中国建筑的代表”，可见选项时间错位，“不在脱离世俗生活之地”应该在新石器时代就开始了，强加逻辑关系。 C.“中国建筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，确实要稍逊一筹”错误。由“就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑”可知，“低矮、平淡”仅是相对的，错在扩大范围，原文是就单个建筑来说中国建筑相对低矮平淡，选项丢掉了这个限定。 故选D。 12．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“所以它能够成为经常洗涤灵魂的居住场所”错误。由“不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表”可知，“实用的、入世的”是中国建筑的特点，而不是使“它能够成为经常洗涤灵魂的居住场所”的原因。材料一说中国建筑是“能够经常瞻仰或居住的生活场所”，而非“洗涤灵魂的居住场所”。“洗涤灵魂”带有宗教意味，与中国建筑的“入世”精神不符。中国建筑重在“生活情调的感染熏陶”，而非灵魂的净化超脱。 故选B。 13．解题时需先梳理材料一的核心论述： 材料一核心观点是中国建筑体现了中国民族的实践理性精神，围绕这个观点，材料一重点论述了中国建筑的核心特征：①以空间规模巨大、平面铺开、相互连接配合的群体建筑为核心，重视建筑整体的有机布局；②具有入世性，与世俗生活结合，是可供居住、瞻仰的生活场所；③整体结构严格对称，群体结构在对称中求变化、多样中保统一；④木结构建筑以线为艺术特征，飞檐曲线呈现出飞动轻快、情理协调的美感。然后逐一比对选项，判断支撑性。 A.该句出自《诗经》，用来形容建筑挺拔端庄、飞檐如飞鸟展翅的形态，正好对应材料一末尾“中国木结构的飞檐显出向上挺举的飞动轻快”的特征，可以支撑观点。 B.该句描写阿房宫楼阁连绵、建筑密布的布局，契合材料一“中国建筑以平面铺开、相互连接的群体建筑为特征”的论述，阿房宫本身就是材料一的核心例证，可以支撑观点。 C.该句描写贾府院落正房居中、厢房对称分布、建筑群体连通的布局，符合材料一中中国建筑对称布局、平面铺开的群体建筑特征，可以支撑观点。 D.该句是王勃抒发物是人非的历史感慨，没有对滕王阁的建筑特征做任何描述，不涉及材料一论述的中国建筑核心特点，无法支撑材料一的观点。 故选D。 14．作答时，先牢记常见论证方法的定义与特征，再回归原文梳理行文逻辑，标注运用特殊论证的语段，最后结合原文内容点明每个论证方法的论证指向，规范作答即可。 一明概念：先回忆常见论证方法（对比、引用、举例、类比、比喻等），明确各自特征。   二找依据：逐段扫描文本，圈画标志性语句——对比词（如“不是……而是”）、引号文献、具体事例、“如”“像”等喻词。①对比论证：抓取不同民族建筑核心差异的论证内容，可判定为对比论证。  ②引用论证：借助古籍原文佐证观点，符合引用论证的基本特征。③举例论证：以具体史实例证中国建筑的特征，属于典型举例论证。④类比论证：借助不同艺术门类的共性推导观点，符合类比论证的判定。 三析作用：结合具体内容，指出该方法论证了什么观点，切忌空泛套话。   四整答案：按“方法+例句+作用”格式分条作答，每条控制在30字左右。 15．解题时先明确题干核心要求，紧扣给定的“实践理性”定义，按照题干指定的三个维度，从两则材料中定位筛选对应信息，提炼符合“理性贯彻在现实生活中”核心要求的要点整理作答即可。   ①建筑风格：回归材料一关于中国建筑体制特征的论述，紧扣实践理性不尚抽象玄思的要求，提炼符合特质的风格特点。 ②生活功效：从材料二对中国建筑实用设计的介绍中，提取服务日常生活的相关内容。 ③艺术审美：结合材料一对中国建筑审美倾向的分析，扣住融入现实生活的核心总结要点。 16．A 17．无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。 18．中国建筑的“文法”是中国建筑一直沿用并发展下来的，为匠师遵守、人民承认的惯例法式。 【详解】16．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 冒号的作用通常有以下几点：用在称呼语的后面，表示提起下文；用在“说”“想” “是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等词语的后边，表示提示下文；用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说；用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明；用在总括性话语的前边，以总结上文。 例句中冒号：用在总括性话语的前边，以总结上文。 A.用在总括性话语的前边，以总结上文。 B.用在需要解释的词句后边，表示引出解释或说明。 C.用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说。 D.用在“说”的后边，表示提示下文。 故选A。 17．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句共有两处错误： 第一处，搭配不当，“虽然……都”关联词搭配不当，修改为：无论……都。 第二处，搭配不当，“遵守着那些法式”动宾搭配不当，修改为：遵循着那些法式。 18．本题考查学生语言表达之压缩语段、下定义的能力。 由材料“为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的‘文法’”可知，中国建筑的“文法”是“为匠师们所遵守，为人民所承认”的； 由材料“建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式”可知，建筑是世代作为惯例沿用的法式。 最后要使用一个判断单句对“中国建筑的‘文法’”作诠释，格式为“中国建筑的‘文法’是……的惯例法式”。 19．C 20．①所要解决的问题基本上是相同的  ②建筑出来各种各类的建筑物 【详解】19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文第一段“可译性”表示特殊含义。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同一样。所谓“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。 A．“满招损，谦受益”是引用的格言名句，表直接引用； B．“敝帚自珍”是为了借此说明他舍不得丢弃，表强调； C．“流线型”本是设计术语，此处指鲸的外形，是特殊含义； D．“大师”是反语，实则是表达否定讽刺。 故选C。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空处，从前文来看，“台基栏杆、台阶”功能都一样，就是为了方便人们登上高处及避免跌落，而根据后文“多少民族创造了多少形式不同的台基、栏杆和台阶”可见，该空要强调其相同点，以便与“形式不同”形成转折。故此处可填：所要解决的问题基本上是相同的。 第二空处，该空根据后文的比喻“使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样”可见，要填的是用“不同的建筑手法”干什么，即建造出各种不同的建筑。故此处可填：建筑出来各种各类的建筑物。 21．①凹进去的部分叫卯  ②凸的榫嵌入凹的卯里  ③起到连接和稳定的作用 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合前文“榫卯，是……凸出来的部分叫榫”以及后文“一凸一凹”可知，这里是说凹进去的部分叫卯。注意格式与“凸出来的部分叫榫”一致，故应填“凹进去的部分叫卯”。 第二空，结合后文“两个木构件便咬合在一起，并形成一个结构整体。榫和卯咬合……”可知，故应填“凸的榫嵌入凹的卯里”。 第三空，结合前文“榫卯万年牢”以及后文“而且遵循力学原理，实用性极强”可知，榫和卯咬合能起到连接和稳定的作用，故应填“起到连接和稳定的作用”。 22．C 【导语】这组非连续性文本围绕中国古典园林展开，两则各有侧重：一则从文人游赏视角，解读园林承载自然意趣与精神追求的审美价值；一则从造园实践切入，梳理私家园林的营造经验。文本兼具文化厚度与逻辑清晰度，紧扣传统园林“天人合一”的核心追求，选题贴合传统文化考察要求。 【详解】【小题1】C.“材料一以观赏者的身份谈公共园林”错误。材料一是以游览者的身份谈游园享受的自然山水之逸趣，不仅谈到公共园林，还谈到私人园林，比如杜丽娘游园。 故选C。 23．（一）作文命题分析 ①深耕课内文本，落实教考衔接。命题紧扣部编版必修课文《中国建筑的特征》，跳出建筑知识科普的浅层认知，提炼出“守正固本、兼容融合、迭代创新”的普适哲理，将课内说明文知识转化为高考思辨写作素材，贴合新高考教考融合趋势。 ②贴合时政热点，时代内涵鲜明。对接当下文化自信、传统文化创造性转化与创新性发展、中外文明交流互鉴、拒绝文化复古与文化媚外等主流时政热点，以古建筑发展规律映照当代文化发展、青年成长路径，现实指导意义极强。 ③聚焦思辨核心，考查核心素养。题目引导考生辩证思考“坚守本源与借鉴外来”“传承经典与创新发展”的关系，规避固守传统、全盘西化等片面认知，考查学生的辩证思维、逻辑架构与现实观照能力。 ④立意梯度清晰，适配分层选拔。基础立意为坚守民族文化根基，传承经典文脉；中层立意为兼容并蓄、博采众长，在交流融合中发展自我；高阶立意为以守正铸根基、以创新赋活力、以融合拓格局，助力中华文化薪火永续。 23.（二）作文范文 守建筑之本，开文化新境 梁思成先生在《中国建筑的特征》中，为我们解锁了中国古建筑绵延千年的密码。华夏建筑独树一帜，既有斗拱飞檐、木构体系的专属民族风骨，是亘古不变的文化根基；又不拘泥于固有形态，善于吸纳外来技艺、迭代形制，在兼容融合中不断新生。一筑藏天地，一艺见文脉。中国建筑的发展智慧，亦是中华文化的发展之道：根深方可叶茂，兼容方能致远，创新方可长存。新时代文脉传承，当如华夏古建，守本源之正、融中外之长、创时代之新。 守正固本，筑牢文化存续之根基。中国建筑之所以能屹立世界建筑之林、延续数千年，核心在于坚守独有的民族范式。标准化的木构体系、寓意深远的建筑美学、天人合一的营造理念，是刻在华夏文脉里的专属印记，是不可替代的文化根魂。若无这份坚守，建筑便失其风骨，文脉便失其根本。同理，中华文化的发展，首要在于守正。传统文化中的家国情怀、人文哲思、审美风骨，是民族存续的精神内核。当下，部分人盲目追捧外来文化、摒弃传统精粹，消解本土文化价值，最终陷入文化虚无。唯有守住本土文脉、传承民族精髓，文化发展才有底气、有根基。 兼容并蓄，拓宽文明发展之格局。封闭固守终将僵化凋零，包容融合方能生生不息。中国建筑的千年演进，从来不是闭门造车的固守，而是在坚守自身内核的前提下，吸纳外来工艺、融合异域美学，不断丰富自身形态、完善营造体系。文明亦是如此，单一狭隘的文化终将走向没落，交流互鉴的文明方能永葆生机。当今时代，中外文明深度交融，文化互通已成常态。我们无需畏惧外来文化、固步自封，也不必盲目崇拜、全盘照搬，而是以开放的心态博采众长，吸纳外来文化的优秀养分，补足自身短板，拓宽文化格局。 创新赋能，激活传统文脉之新生。坚守本源是底气，兼容融合是格局，与时俱进是活力。古建筑在千年时光中不断迭代升级，适配不同时代的居住需求、审美风尚，方能跨越岁月、留存至今。传统文化亦是如此，一味复古守旧，终将与时代脱节。新时代的文化传承，需要立足传统、立足当下，完成创造性转化与创新性发展。从国风建筑赋能城市建设，到非遗技艺融入现代审美，从传统经典结合新媒体传播，古今融合、新旧共生，让古老文脉跳出历史尘埃，适配新时代的发展节奏与大众需求。 文脉永续，青年有责。作为新时代青年，我们是传统文化的传承者，更是文化创新的开拓者。我们当体悟中国建筑的千年智慧，深谙守正、兼容、创新的发展之道。坚守本土文化自信，深耕传统精粹；秉持开放包容心态，借鉴中外所长；立足时代发展浪潮，勇于突破创新。不盲从、不狭隘、不僵化，以青春之力守护文脉根魂，以创新之姿焕发文化新生。 一砖一瓦皆文脉，一守一创续华章。华夏古建，以风骨立根，以包容拓界，以创新长存。中华文化的复兴之路亦是如此，守正以固本源，兼容以开格局，创新以活未来。愿我辈青年承古今智慧，守文化本心、融八方所长、创时代新篇，让华夏文脉在岁月流转中生生不息、熠熠生辉。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $